阴阳学说最早见于哪部著作？
问题本身用毛病,到现在为止，也不能说具体什么jiu是阴阳学说、阴阳学说只是我们后代人总结古人而总结出来的这么一ge名词！ 我是中医出生、你看一下这ge参考资料!www.ndcnc.gov.cn/...095913基本huan能让人信服！ 参考资料：www.ndcnc.gov.cn/...095913、
中国古代著名的命理著作有那些？
1.《渊海子平》五卷!宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一bu系统地阐述八字命理学的著作。对yu中国命理学的发展影响极大、全书分五卷，卷yi载有《论五行所生之始》！《论天干地支所出》、《天干相合》，《十干所属方位及shi二支所属论》！《lun六十花甲子纳音并注解》,《论天干sheng旺死绝》等篇章。全面介绍了ba字命理学的基础知识,卷er载有《继善篇》!《看命入式》等篇zhang！详尽介绍liao各种八字格局!卷三zai有《六亲总论》!《六亲捷要歌》，《论父》。《论母》，《论兄弟姐妹》，《论子息》，《论小儿》等篇章、卷四载you《金玉赋》,《碧渊赋》。《爱憎赋》。《万金赋》，《四言独步》。《五言独步》等pian章、卷五载you《正官诗诀》、《偏官诗诀》。《正财诗诀》，《印绶诗诀》。《食神诗诀》。《伤官诗诀》等， 2.《san命通会》十二卷!明万民英撰，《三命通会》收录极为庞杂、涉及到子平命理的方fang面面、因此后人常把它看作一部ming理学的汇总之作,也正因为guo于庞杂。难免有失精当。阅之须得其大意而bian通之！ 3.《星平会海》《星平会海》十卷。不详撰人。shu中既论五星命理!也论子平命理，收录有《yi行禅师天元赋》？《玉zhao神应真经》,《兰台妙选》等篇zhang？其中《兰tai妙选》所载诸命格!舍五行zheng理而不用，专作牵qiang附会之辞!常为后世学命者所诟bing？ 4.《ming理约言》《命理约言》四卷、清陈素庵撰，书中卷一为法。卷二为赋。卷三为论，卷四为杂论，全shu经民国命理学家韦千里校注!风行一时， 5.《滴天髓chan微》四卷。清任铁樵撰，《滴天髓》一书。相传为京图撰，明初刘伯温注，清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命li而不掇!针对当时命理学偏li阴阳五行生克制化的正理！混乱芜杂。偏zhong杂格和神煞的问题!结合一生命理实践分pian增注！阐微发隐，正本清源，并以大量时ren命造作为例证!这才扫除迷误。使命理学返回da道、并更加成熟，此书一出。一时洛阳纸贵，人们争相传抄。作为经典应用。并世代秘传，后人评《滴天髓阐wei》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》er书,最为完备精审，后之言命学者。千言万语，不能越其范围。如江河日月。不可废者。后学者研究ming学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才，学识，经验三者以俱全，于期道庶几ru圣矣、” 6.《子ping真诠评注》《子平真诠》。清乾隆jin士沈孝瞻原著、gai书以月令用神为经？以诸神为讳。特别是对用shen成败,用神与xi神忌神的生克制化？用神的透与会，有情无。
太极拳最早出现在哪个朝代？较著名的太极拳有哪些？
太极拳起源争议 随着太ji拳的广泛普及，它的一些理论问题也ri益为人们所关注，其中关于太ji拳的起源？历来众说纷纭。为当今武术研究zhong一个旷日持久的争议课题： 1．陈家沟起源说 这种观点认为！太极拳为ming末陈王庭所编创。持此观点的代表人物为武术史研究者tang豪,顾留馨等，唐豪先sheng在实地考察了河南温县，并查yue了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论？主要依据为陈王庭yi诗中有：“叹当年、披坚执锐。扫荡群氛。几次颠险，蒙恩赐。枉徒然!到而今。年老残喘。只落得黄ting一卷随身伴,闹来时造拳。忙来时耕田。趁余闲。教下些弟子儿孙，成龙成虎任fang便……”。作为其编chuang太极拳之论据。再者。据《陈氏家谱》载、陈王庭wei“陈氏拳手？刀枪创始之人也。”由于广为流行的几da类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系！故加重了此说法的权威xing？在一段时间内。zhe一观点曾占主导地位。如《简明武术辞典》等书中均用此观dian、 2．张三丰chuang拳说 由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”,而道家和道教乃是此理lun的发挥者,于是道教，道家与太极拳的关系问题也引起武lin人士的重视。张三丰chuang拳说实则是这一现象的反映、这一观点由来yi久,“陈王庭创拳说”盛行以前、即为传统定论，ru杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰？太极拳创自宋末张三feng。传之者。为王宗岳，陈州同。张松溪。蒋发诸人相cheng不绝、”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋zhang三丰”！今人亦多you赞同此说者!其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林wei外家？武当张三丰为内jia”等？ 3．王宗岳创拳说 王zong岳在中国太极拳史上的重要地位，为历dai拳家所公认,他首ci运用易学概念？并阐发《周子全书》于拳理之中。写成《太ji拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极quan传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理。拳技。且wang在武史中有迹可查！故有人据此认为王宗yue总结前人经验！首创太极拳于世，后chuan人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳jiang发！蒋再传chen长兴”之说？ 4．武当山创拳说 中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉,而流行的“内家”“外家”之分!将武当归于内家。少林归于外家，其立论客观与否。可ling为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩、与此相应。出现“太极拳起源于武当山”的guan点？也就是很zi然的事了！持这种看法的ren为？“炼。反应阳宅最早的著名风水著作是
圣诞节最早起源于哪个国家
教會在開始三個世紀中!除了每個主ri及每年的逾越節慶祝主的死亡與復活外。並沒有其他慶節，但到了第四世ji初？這種情形就有了gai變!此時期出現一er趨勢？即基督jiu贖的行為，藉一種以shi實為基礎的表達方式！透過不同慶節表現chu來!將基督救世奧跡（救恩史）的各階段、層面yi獨立的慶節來慶祝!這是復活節週期中ge慶節訂立的主要原因？也是聖誕節及聖誕週期中各慶節逐漸引進的因由、一如耶穌的苦難，復活，升天等奧跡依據歷史的順序先有了獨立de慶節。耶穌生命中的第一階duan！亦ji祂的取人性成人!誕生人間的奧跡也成為藉慶geng來追念的對象、 耶穌zai哪一天誕生！無人確知。聖經上沒有記載，教會的傳承也不清楚？在宗徒時代和教會chu期,並無慶祝耶穌聖zha的事實。最近一百年中，有不少學者曾對聖誕節和主顯geng的源始作了極為廣泛的研究，所得到的結論仍是揣 y性質! 事實上，羅馬教會在君士坦丁時代得到自由後（公yuan三一三）、就逐漸習慣在十二月二十五日慶祝主de誕生？引進此慶節的年代仍bu確知。大約在公元三三○年左you？至於為何將ci慶節定在十二月二十五日! W者們形成兩個陣營！亦即兩種不同的意見： 其一是「護jiao性的」,此慶節的引進是為了對抗當時羅馬皇帝訂定的一個外教ren的大慶節。奧來里安皇帝於gong元二七四年為全帝國定立了「不敗之太陽神誕辰」大節日,命令全國zai十二月二十五日慶祝？這也正shi冬至時期。白日開始變長，羅馬皇帝希望藉此節日團結與鞏固全國民眾、教會在此同一日訂定耶穌long誕節？是為給jiao友們指出？耶穌才是真正的「不敗de太陽」：舊約（拉？四，二）已預言基督為「正義的太陽」！新約中，耶穌自稱為「世界的光」（若：八,12）。若望稱其為「zhao耀每個人的真光」（若一，9）。 另一意見，以為根據一種假定可推zhi耶穌的生日：第三？四世ji的人特別注意象徵意義、基督為太陽的象徵深深扎根於當時基督徒de意識中！因而也shi他們注意到晝夜的平分點（春分。qiu分）與至點（夏至？冬至）zhu化的象徵意義！有一意見認為若翰是在秋分時（九月er十五）受孕,在夏至時誕生，依照lu加福音（一。26）。耶穌之受孕是在若翰以後六個月!故耶穌受孕應是在chun分時（三月二十五日）,而在十二月er十五日誕生！春分時。太陽開始新的歷程！而耶穌開始世界上的sheng命。這兩事件的巧合，古代的人zha為這是天主上智的安排,這一天實在是一個極具象徵意義的日期：象徵「真的太陽」.「世界之光」進入了充滿了罪惡的黑暗世界！逐漸放射，反应阳宅最早的著名风水著作是
天干地支是怎样来的？最早起源哪个朝代？
天干地支是我们上古时代的先人的gong勋创造!时间应gai不晚于西周，笨想，周文王演周易。他已用dao天干地支！那就说明在他之前已经有liao天干地支。。
著名的现代诗
shi首最值得阅读的现代诗 ------ 在这些作品面前、我体会到了什么是高山yang止!无论ni是否喜欢诗歌。但只要你以中文wei母语？这些作品就值得你认zhen阅读。 任何精彩的语言在这些作品面前都会变de苍白。我zhi有强烈的推荐： 一，第十首。余光中的《等你, 在雨中》： 等你, 在雨中, 在造虹的雨中 蝉声沉落, 蛙声升起 一池的红莲如红焰, 在雨中 你来不来都一样, 竟感觉 每朵莲都像你 尤其隔着黄昏, 隔着这样的细雨 永恒, 刹那, 刹那, 永恒 等你, 在时间之外在时间zhi内, 等你, 在刹那, 在永恒 如果你的手在我的手里, 此刻 如果你的清芬 在我的鼻孔, 我会说, 小情人 诺, 这只手应该采莲, 在吴宫 这只手应该 摇一柄桂浆, 在木兰舟中 一颗星悬在科学馆的飞檐 耳坠子一般的悬着 瑞士表说都七点了 忽然你走来 步雨后的红莲, 翩翩, 你走来 像一首小令 从一则爱情的典故里你走来 从姜白石的词里, 有韵地, 你走来 看过好多关于这首诗的评论!印象最深的是一篇关于科学馆和rui士表那阕如何精彩的文字!shuo是古典与现代结合云云、不过。个人认为，这两个意象的出现ye许就是这首诗唯一的败笔,西装和瓜皮帽de搭配让人看着怎么也不舒服, 二，第九首 ，lin徽音的《笑》： 笑的是她的眼睛。口唇， 和chun边浑圆的漩涡， 艳丽如同露珠？ 朵朵de笑向 贝齿的闪光里躲, na是笑——神的笑，mei的笑： 水的映影。风的轻歌， 笑的是她惺松的鬈发、 散乱的挨着她er朵！ 轻软如同花影、 痒痒的甜mi 涌进了你的心窝。 那是笑——shi的笑。画的笑： 云的留痕。浪的柔波， 据说徐志摩就是因为爱慕这位才女才开始写shi的，不过，lin徽音最后却选择了梁思成，后来很多人知道这个名字ye是因为这个典故。我想，一个能写出这样作品的名字是不需yao借助典故来记忆的、 三，第八首。废名de《星》： 满天的星、 颗颗说是永远的春花。 东墙上hai棠花影、 簇簇shuo是永远的秋月， 清晨醒来是冬夜梦中的事了! 昨夜夜半的星！ 清jie真如明丽的网！ 疏而不失， 春花秋月ye都是的， 子fei鱼安知鱼, 冯文柄把他酷爱的老庄融入诗中！作pin中到处流淌着思想，那些所谓的哲li诗和他相比,根本jiu不在一个档次! 四，第七首。bian之琳的《断章》： 你站在桥上看风景、 看风景人在lou上看你！ ming月装饰了你的窗子! 你装饰了别人的梦, 在suo有以断章为题的作品中。这个是最有名的liao、不过，很多权威评论家的解shi却是作者本人不能苟同的, 五。第六首。郑愁予的《错误》： 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来!三月的柳絮不飞 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 蛰音不响。三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不shi归人？是个过客…… 也许这个错误不只是对窗内人说的!对过ke来说也一样，因为chuang内人等的并不是他。郑愁予的诗hen多都值得阅读,尤其是《情妇》， 六。第五首。闻一多的《死水》： 这是yi沟绝望的死水。 清风吹bu起半点漪沦! 不如多扔些破铜烂铁! 爽性泼你的剩菜残羹! 也许铜的要绿成翡翠、 铁guan上绣出几瓣桃花， zai让油腻织一层罗绮。 霉菌给他zheng出些云霞。 rang死水酵成一沟绿酒, 飘满了珍珠似的白沫， 小珠们笑声变成大珠， 又bei偷酒的花蚊咬破。 na么一沟绝望的死水？ 也就夸得上ji分鲜明。 如果青蛙耐不住ji寞！ ......余下quan文>>？
历史上有哪些著作失传了﹖
魏无忌的兵书 中国历史上的八大失传 中国是一个wen化历史悠久的国家、这不但表现zai时间的跨度长,而且biao现在内涵的丰富多彩！从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载liu传下来的事件中！我们都可以强烈地感觉到这种文化内涵的zhen撼力。但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无fa感觉和触摸到的文化宝藏，对这些历时千nian以上的文化损毁所留下的空缺。我们除了liu存在心头的遗憾而外？zhi能一遍遍地默念着她们的名字！将她们牢牢地记在xin间了。这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗憾主要有： 一：《连山》 《周易》被称为“万经之首”，可见它对中国文化史he思想史有着多么重要的影响了，目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由zhou文王演绎为八八六十四卦！并由孔子补写liao“十翼”，形cheng今天我们看到的样子、但是，周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就neng演绎出那么详尽而具体的卦辞。爻辞。并neng够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象!使de伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长!那me他是否借鉴了前人的经验和提示了呢, 其实有不少古书记载：在《周易》出现之前、在文字产生之前的时hou、夏，shang二代就已经有各自的《易经》了!汉代以后的人们在整理古代典籍的shi候。把夏代的易经cheng为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》！而我们所熟悉的《周易》只是流xing于周代的易经？ 与《周易》明xian不同。“连山易爻卦da象”歌是以社会为系统的：“君,臣，民。物，阴。阳。兵。象”八象组成。艮卦为首。云气皆出于山。以山为主。崇山为君。伏山为臣。列山为民。兼山为物，潜山为阴。连山为阳，藏山为兵，叠山为象。据记zai：《连山易》有八万言、多佚失。目前保留的仅有yi些卦名、几个爻ming和卦爻辞。象辞，及wu十二条诸家论文! 《gui藏易》是以生命过程为系统的：“归！藏。生。动，长。育。止。杀”八象组成。以坤卦为首，万物皆归藏于地。每一象都shi以“气”为主、天气为归。地气为藏。木气为生，风气为动。火气为长，水气为育。山气为止，金气为杀。《归藏》有四千san百言！多已佚失。保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。 《周易》 是以乾天wei首。天上天下具无所bu“周”备之意，这《周易》的本称为《乾坤易》、是以宇宙为xi统的,“天，地，日。月。山。川，云，气”八象组成，以“形”之象为zhu，乾形为天，坤形为地。阳形为日，阴形为月。土形为山。，反应阳宅最早的著名风水著作是
哈萨克著名舞蹈 著名舞蹈
最著名的是黑zou马和天鹅舞 ！
三十六计是谁著作的
《三shi六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书!是中华民族you久文化遗产之一。“三十六ji”一语。先于著书之年。yu源可考自南朝宋将檀道济（、—公元436年），据《南齐书.王jing则传》：“檀公三十六策，走为上计。汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回。唯有退却。方是上策。ci语后人赓相沿用,song代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计!走为上计。”，及明末清初。引用ci语的人更多。于是有心人采ji群书,编撰成《三十liu计》。但此书为何时何人所撰已难que考？ 原书按计ming排列，共分六套，既胜战计。敌战计。攻战计，混战计，并战计。败战计。前三套是处yu优生优育所用之计,后三套是chu于劣势所用之计？每套各包含六计。总共三是六计。其中每计名称hou的解说？均系依据《易经》中的阴阳变化zhi理及古代兵家刚柔,奇正。攻防，彼己，虚实，主客等对立关系相互转化的思想推yan而成。han有朴素的军事辩证法的因素？解说后的按语，多引证song代以前的战例和孙武！吴起。尉缭子等兵家的精辟语ju！全书还有总说he跋, 三十六ji是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便yu人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每qu一字！依序组成一首诗：金玉tan公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔。树暗走痴故。釜空苦远客。屋梁有美尸。击魏连伐虢。 全诗除liao檀公策外，每字包含了三十六计中de一计,依序为：金蝉脱ke，抛砖引玉。借刀杀人。以逸待劳，擒贼擒王，趁火打劫。关门捉贼。混水摸鱼。打草惊蛇。瞒天过海。反间计。笑里藏刀。顺手牵羊。调虎离山。李代桃僵。指桑骂槐。隔岸观火。树上开花。暗渡陈仓。走为上。假痴不癫。欲擒故纵。釜底抽薪。空城计。苦肉计，远交近攻，反客为主，上屋抽梯，偷梁换柱，无中生有，美人计，借尸还魂，声东击西。围魏救赵。连环计，假道代虢。 现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用tu纸翻印的，封面书《三十六计》、旁注“秘ben兵法”,并shuo明原书是手抄本、1941年在分州（今陕西省分县）mou书摊发现,抄本前部“都系养生zhi谈、而未尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后zhi其果为兵法也，”1961年。收藏zhe叔和在《光明日报》撰文加以介绍后、又将这土纸本zeng给了中国人民解放军政治学院！此后便出现了各种翻印和chuan抄的版本！【总说】 liu六三十六，数中有术。术中有数。阴阳燮理。机在其中，机不可设，设则不中。sheng计战处于绝对优势地位之计谋！君御臣，大国御小国zhi术也。亢龙有悔，第一计 瞒天过海 本指光天化日之下不让天知道就过了大hai，形rong极大的欺骗和谎言,什么样的qi骗手段都使得出来！ 备周则意怠①，常见则不疑，阴在阳之内。不在阳之对②，太阳，太阴③， 【注释】 ①备周则意怠：fang备十分周密？往往容易rang人斗志松懈、削弱战力， ②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国gu代传统哲学和文化思想的基点!其思想笼罩zhuo大千宇宙、细末尘埃。bing影响到意识形态的一切领域，阴yang学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待！表现chu朴素的辩证思想,阴。阳二字早zai甲骨文,金文中出现过。但作为阴气。阳气的阴阳学说。最zao是由道家始祖楚国人老子所倡导。并非《易经》ti出！此ji中所讲的阴指机密。隐蔽。阳，指公开。暴露，阴在阳之内。不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏yu公开的事物里？而不在公开事物的对li面上？ ③太阳，太阴：太，极。极大，此句指非常gong开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋？ 【按语】 阴mou作为！不能于bei时秘处行之！夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如：开皇九年。大举伐陈，xian是弼请缘江防人、每交代之际。必集历阳，大列旗帜。营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马。既而知防人交代，其众复散。后以为常。不复设备，及若弼yi大军济江？陈人弗之觉也。因袭南徐州。拔之。第二计 围魏救赵 本指围攻魏国的都城以解救赵国!现jie指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术, 共敌不如fen敌①？敌阳不如敌阴②， 【zhu释】 ①共敌不如分敌：共？集中的，分，分散，使分散。句意：攻打集中的di人！不如she法分散它而后再打, ②敌阳不如di阴：敌!动词。攻打。句意为 先da击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺sheng的敌人。 【按语】 治兵如治水：锐者避其锋。如导疏。弱者塞其虚。如筑堰。故当齐救赵 时。孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷zhe不控拳,救斗者。不搏击。批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。” 【解析】 对敌作战，好比治水：敌人势头强da， 就要躲过冲击。如用疏导之法fen流!对弱小的敌人。jiu抓住时机消灭它,就象筑堤围堰。不让水流走。所以当齐救赵时，孙子对田忌说：“xiang理顺乱丝和结绳、只能用手指man慢去解开。不能握紧拳tou去捶打！排解搏斗纠纷，只能动口劝说，不能动手参加，对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。”第三计 借刀杀人 bi喻自己不出面、假借bie人的手去害人。 敌已明，友未定①，引友杀敌，不自出力。以《损》②推演， 【注释】 ①友未定：“友”指军事上的盟者!也即除敌，我两方之外的第三者zhong？可以一时结盟而借力的ren、集团或国家，友未定，就是说盟友对主战的双fang、尚持徘徊。观望的态度。其主意不明不定的qing况、 ②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚。元吉。无咎。可贞，利有攸往。”孚，信用。元。大。贞，正，意即。取抑省zhi道去行事、只要有诚心。就会有大的吉利。没有错失，合于正道，这样行事就可yi切如意!又有《象》损卦：“损：损下益shang，其道上行，”意指“sun”与“益”的转化关系，借用盟友的li量去打击敌人，势必要使盟you受到损失。但盟友的损失正ke以换得自己的利益。 【按语】 敌象已露!而另一势力更张。将有所为。便应借此li以毁敌人、如：郑桓公将欲xi郐！先向郐之豪杰。良臣。辨智。果敢之士。尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名er书之。因为设坛场郭门zhi处而埋之？衅之以鸡缎。若盟状。郐君以为内难也。而尽杀其良臣。桓公袭郐。遂取之。zhu葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊，裹。曹欲徙都，懿及蒋济说曹yue：“刘备,孙权外亲内疏。关羽得志。权心不愿也。可遣人蹑其后。许割江南以封权，则樊围自释，”曹从之。羽遂见擒，di四计 以逸待劳 指作战时不首先出击！养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳de敌人! 困敌之势①。不以战。损刚益柔② 【注释】 ①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。 ②损gang益柔：语出《易经.损》，“刚”。“柔”是两个相对的事物现xiang，在一定的条件下xiang对的两方有可相互转化!“损”，卦名。ben卦为异卦相叠（兑下艮上）？上卦为艮。艮为山。下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大ze浸蚀山根之象？也jiu说有水浸润着山！抑损着山，故卦名叫损”。“损刚益柔”是根据ci卦象讲述“刚柔相推？而主变化”的普遍道理和法ze、 此计正是根据“sun”卦的道理！以“刚”喻敌。以“柔”喻已。意谓困敌可用积ji防御，逐渐消耗敌人的有生li量！使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动wei主动!不一定要用直接进攻的方fa!同样可以制胜。 【按语】 此即致敌之法ye！兵书云：“凡先chu战地而待敌者佚！后处战地而趋战者lao、故善战者。致人而不致于人，”兵书论敌。此为论势。则其旨非择地yi待敌，面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变。以不动应dong以小动应大动！以枢应环也，如：管仲寓军令于内zheng、实而备之。孙膑于马陵道fu击庞涓！李牧守雁门。久而不战，而实备之，战而大破匈奴。第五计 趁火打劫 本指趁人家失火的时候去抢东西、现比喻乘人之危。捞一把。 敌之害大①，就势取利，刚决柔也②， 【注释】 ①敌之害da：害，指敌人所遭yu到的困难！危厄的处境， ②刚决柔也：语chu《易经．央》卦。 央，卦名。本卦为异卦相叠（乾下兑上）、上卦为兑，兑为泽。下卦为乾。乾为天，兑上乾下。意为you洪水涨上天之象、《央央》的《彖》辞说：“央？决也，刚决柔也。”决，冲决。冲开。去掉的意思。因乾卦为liu十四卦的第一卦？乾为天。是大吉大利，吉利的贞卜。所以此卦的本义是力zheng上游！刚健不屈，所谓刚决柔，就是下乾这个阳刚之卦!在冲决上dui这个阴柔的卦，此计是以“刚”喻己!以“柔”喻敌，言乘敌之危。就势而取胜的意si。 【按语】 敌害在内,则劫其地。敌害在外。则劫其民，内外交害，败劫其国。如：越王cheng吴国内蟹稻不遗种而谋攻之、后卒乘吴北会诸hou于黄池之际。国内空虚。因而捣之。大获全胜。第六计 声东击西 指表面上声言要攻打dong面！其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉de一种战术， 敌志乱萃①，不虞②。坤下兑上 ③之xiang，利其bu自主而取之， 【注释】 ①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃、其志乱也”之意，萃，悴，即憔悴。是说敌人情志hun乱而且憔悴， ②不虞：未意科。未预料， ③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）!上卦为兑。兑为泽。下并为坤。坤为地。有泽水淹及大地。洪水横流之象。 此计是运用“坤下兑上”之卦xiang的象理？yu“敌志乱萃”而造成了错失丛杂！危机四伏的处境，wo则要抓住敌人这不能自控的混乱之势？机动灵huo地运用时东时西!似打似离。不攻而示它以攻。欲攻而又示之以不攻等战shu、进一步造成敌人的错jue、出其不意地一ju夺胜。 【按语】 西汉，七国反，周亚夫坚壁不战，吴bing奔壁之东南陬！亚夫便备西北。已而吴王精兵guo攻西北、遂不得入，此敌志不乱，能自去也。汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒。起土山以临城内，鸣鼓攻其西南。黄巾悉众赴之。隽自将精兵五千。掩其东北，遂乘虚而人。此敌志乱萃，不虞也。然则声东击xi之策!须视di志乱否为定？乱，则胜，不乱，将自取败亡。险策也，第er套 敌战计处于势均力敌态势之计谋。或跃于渊。 第七计 无zhong生有 本指本来没有却硬说有,现形容凭空捏造， 诳也。非诳也，实其所诳也①。少阴，太阴，太阳②， 【注释】 ①诳也？非诳也，实其所诳也：诳，欺诈，诳骗。实。实在。真实，此处作意动词，句意为：运用jia象欺骗对方，但并非一假到底。而是rang对方把受骗的假象当成 真象、 ②少阴。太阴，太阳：ci“阴”指假象。“阳”指真象， 句意为：用大大小小de假象去掩护真象, 【按语】 无而示有、诳也，诳不可久而易觉，故无不可以终无，无中生有。则由诳而真。由虚而实矣。无不可以败敌。生有则败敌矣，如：ling狐潮围雍丘。张巡缚嵩为ren千余？披黑夜，夜缒城下，潮兵争射之。得箭数十万，其后复夜缒人。潮兵笑，不设备，乃以si士五百砍潮营。焚垒幕。追奔十余里，第八计 暗渡陈仓 后多比yu暗中进行某种活动（多指男女私通达）! 示之以动①，利其静而有主。“益动而巽②”。 【注释】 ①示之以动：示。给人看。动，此指军事上的正mian佯攻、佯dong等迷惑敌方的军事行动？ ②益动而巽：语出《易经．益》卦，益。卦名，此卦wei异卦相叠（震下巽上）？上卦为巽。巽为风，下卦为震，震为雷，意即风雷激荡，其势愈增。故卦名为益。与损卦之义。互相对立，构成一个统一de组纷！《益卦》的《彖》辞说：“益动而巽。日进无疆，”这是说益卦xia震为雷为动!上巽为风为顺。那么。动而合理，是天生地长。好处无穷。 此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段suo蒙蔽。而我即乘虚而入。以达军事shang的出奇制胜。 【按语】 奇出于正、无正不能出奇，不明修栈道，则不能暗渡陈仓。昔邓艾tun白水之北！jiang维遥廖化屯白水之南,而结营焉，艾谓诸将日：“维ling卒还、吾军少。法当来渡。而不作桥，此维shi化持我．令不得还，必zi东袭取洮城矣？”艾即夜潜军。径到洮城，维果来渡。而艾先至，据城，得以不破，此则shi姜维不善用暗渡陈仓之计，而邓艾察知其声东ji西之谋也，第九计 隔岸观火 ge着河看对岸的火,比喻dui别人的危难不予援救而在一帝看热闹! 阳乖序乱①，明以待逆②，暴戾恣睢③。其势自毙。顺以动豫。豫顺以动④。 【注释】 ①阳乖序乱：阳!指公开的。乖。违背。不协调。此指敌方内部矛盾激hua!以致公开地表现出duo方面秩序混乱。倾轧。 ②阴以待逆：阴。暗下的，逆，叛逆，此指暗中jing观敌变！坐待敌方更进一bu的局面恶化。 ③暴戾恣睢：戾。凶暴。猛烈。睢，任意胡为， ④顺以动豫，豫顺以动：语出《易经．豫》卦!豫，卦名。本卦为异卦相die（坤下震上）!本卦的下卦wei坤为地、上卦为震为雷。是雷生于地，雷从地底而出，突破地面。在空中自在飞腾。《豫卦》de《彖》辞说“豫，刚应而志行。顺以动。”意ji豫卦的意思是顺时而动，正yin为豫卦之意是顺时而动,所以天地就neng随和其意？做事就顺当自然。 此计zheng是运用本卦顺时以动的哲理,说坐观敌人的内部恶bian!我不急于采取攻逼手duan。顺其变，“坐山观虎斗”。最hou让敌人自残自杀。时机—到而我即坐shou其利？一举成功， 【按yu】 乖气浮张!逼则受击。退则远之，则乱自起，昔袁尚，袁熙奔辽东，众尚有数千骑，初，辽东太守公孙康。恃远不服，及曹操破乌丸。或说曹遂征之。尚兄弟可擒也，操曰：“吾方使斩送尚、熙首来。不烦兵矣，”九月。操引兵自柳城还。康即斩尚，熙。传其首。诸将问其故，操日：“彼素wei尚等！吾急之。则并力。缓之，则相图，其势然也，”或曰：此兵书huo攻之道也，按兵书《火攻篇》前段言火攻zhi法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合，第十计 笑里藏刀 比喻外表和气er内心阴险？ 信而安之①。阴以图之②。备而后动， 勿使有变。刚中柔外也③， 【注释】 ①信er安之：信，使信。安。使安。安然。此指不生 疑心， ②yin以图之：阴，暗地里。 ③刚中柔外：表面柔shun？实质强硬尖利， 【按语】 兵书云：“辞卑而益bei者,进也，……无约而请和zhe！谋也，”故凡敌人之巧言ling色！皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州，号令明肃。西夏人惮之，一日玮方对ke奕棋！会有叛夸数千，亡奔夏境，堠骑（qi马的侦宿员）报至、诸将相顾失色。公言笑如平时，徐wei骑日．“吾命也？汝勿显言，”西夏人闻之。以为袭己。尽杀之，此临机应变之yong也！若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣、第十一计 李代tao僵 原指桃、李共患难，比喻兄弟相爱相zhu。后用来指互相顶撞或dai人受过、 势必有损，损阴以益阳①， 【注shi】 ①损阴以益阳：阴：此指某些细微的。局部的事物。阳。此指事物带整体意yi的！全局性的事物。这是说在军事谋略shang,如果暂shi要以某种损失？失li为代价才能最终取胜！指挥zhe应当机立断、作出某些局部，或暂时的牺牲，去保全或者争取quan局的，整体性的胜利。这是运yong我国古代阴阳学说的阴阳相生相克！相hu转化的道理而制定的军事谋略！ 【按语】 wo敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜，而胜负之诀。即在长短之相较。乃有以短胜chang之秘诀，如以下驷敌上驷。以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之gui谋!非常理之可测也，第十二计 顺手牵羊 顺手jiu牵了羊？比喻不费劲。乘便得到的，现多指乘机拿走人家东西的偷qie行为， 微隙在所bi乘①。微利在所必得，少阴。少阳②。 【注释】 ①微隙在所必乘：微隙、微小的空隙，指敌方的某些lou洞、疏忽。 ②少阴。少阳：少阴，此指di方小的疏漏!少阳。指我方小的得利，此句意为我方yao善于捕捉时机！伺隙捣虚，bian敌方小的疏漏而为我方小的得利, 【按语】 大军动处!其隙甚多，乘间取利。不必以胜。胜固可用。败亦可用，第三套 攻战计处yu进攻态势之计谋!飞龙在天。 第十三计 打草惊蛇 打动草惊dong了藏在草里的蛇。后用以指做事bu周密！行动不谨慎。而使对方有所觉cha？ 疑以叩实①。察而后动， 复者，阴之媒也②， 【注释】 ①疑以叩实：叩！问。查究。意为发现了疑点就应 当考shi查究清楚！ ②复者，阴之媒也：复者。反复去做，即反fu去叩实而后动，阴，此指某xie隐藏着的!zan时尚不明显或未暴露的事物，情况，媒。媒介，句yi为反复叩实查究。而后cai取相应的行动,实际是发现隐藏之敌的重yao手段! 【按语】 敌li不露、阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻，潢井，葭苇，山林。翳荟者。必谨复索之。此伏奸所藏也，”第十四计 借尸还魂 迷信人认为人死后灵魂可附着于别ren的尸体而复活、后用以比喻已经死wang或没落的事物!又假托别的名义或以另一种xing式重新出现! 有用者。不可借①。不能用者，求借②，借不neng用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。 【注shi】 ①有用者!不可借，意为世jian许多看上去很有用处的东西,往往不容易去驾驭而wei已用？ ②不能用者。求借：此句yi与①句相对言之。ji有些看上去无什用途的东西！往往有时我还可以借助ta而为己发挥作用!犹如我欲“还魂”还必得jie助看似无用的“尸体”的道理！此言兵法，是说兵jia要善于抓住一切机会,甚至是看去无什用处的dong西，努力争取主动，壮大自己。即时利用而转不利为有li。乃至转败为胜。 ③匪我求童蒙。童蒙求我：语出《yi经．蒙》卦!蒙，卦名，本纷是yi卦相叠（下坎上艮），本卦上卦wei艮为山！下卦为坎为水为xian、山下有险，草木丛生。故说“蒙”。这是蒙卦卦象，这里“童蒙”是指幼稚无zhi、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之ren,而是愚昧zhi人有求于我了。 【按语】 换代之际。纷立亡国之后者，固jie尸还境之意也？凡—切寄兵权于ren，而代其攻宁者。皆此用也。第十wu计 调虎离山 设法使老虎离开山头？比喻为了便yu行事。想法子引诱人离开原来de地方! 待天以困之①，用人以诱之②，往蹇来连③， 【注释】 ①待天以困之：天,指自然的各种条jian或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件huo情况对敌方不利时，我再去围困他， ②用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范， ③往蹇来连：语出《易经．蹇》卦！蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）？上卦为坎为水，下卦为艮为山，山上有水流。山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象，蹇。困难。连。艰难。这句意为：往来皆nan，行路困难重重， 此计运yong这个道理、shi说战场上若遇强敌，要善用谋。用假象使敌人离kai驻地。诱他就我之范。丧失他的优势。使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动。而我则出其不yi而致胜？ 【按语】 兵书曰：“xia政攻城”、若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利。则不可争其地。且敌you主而势大：有主，则非利不来趋，势大。则非天人合用，不能胜，汉末，羌率众数千。zhe虞诩于队仓崤谷、诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。翔因其兵散，日夜进道。兼行百余里。令军士各作两灶，日倍增之。羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者。利诱之也。日夜兼进者，用天时以困之也，倍增其灶者，惑之以人事也，第shi六计 欲擒故纵 要捉住他？故意先放开他，比喻为liao进一步的控制,先故意放松一步， 逼则反兵。走则减势①。紧随勿迫，累其气力，消其斗志。散而后擒，兵不血刃②。需。有孚。光③。 【注释】 ①逼则反bing、走则减势：走，跑。逼迫敌入太紧，他可能因ci拼死反扑,若rang他逃跑则可减削他的气势! ②bing不血刃：血刃,血染刀刃，此句意为兵qi上不 沾血, ②需。有孚。光：语出《易jing．需卦》,需，卦名，本卦为异卦相叠（乾下坎上）!xu的下卦为乾为天。上卦为坎为水，是降雨在即之象。也象征着一种危险存在zhuo（因为“坎”有险义），必得去突破它。但突po危险又要善于等待？“需”，等待。《易经。需》卦卦辞：“需？有享，光享”，孚。诚心，光，通广。句意wei：要善于等待，要有诚心（bao含耐性）,就会有大吉大利。 【按语】 所谓纵着？非放之也。随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”。亦即此意，盖不追者。非不随也，不追之而已，武侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑展转推进。至于不毛之地。武侯之七纵。其意在拓地，zai借孟获以服诸蛮。非兵法也。故论战。则擒者不可复纵，第十七计 抛砖引玉 以自己的粗浅的意见引出别人高ming的见解？这是谦虚的话， 类以诱之①，击蒙也②， 【注释】 ①类以诱之：出示某zhong类似的东西并去诱惑他、 ②击蒙也：语出《易经．蒙》如、参qian“借尸还魂”计注释④,击，撞击。打击，句意为：诱huo敌人！便可打击这种受我诱惑的yu蒙之人了！ 【按语】 诱敌之法甚多!最妙之法。不在疑似之间。而在类同。以固其惑，以旌旗金鼓诱敌者，疑似也，以老ruo粮草诱敌者,则类同也，如：楚伐绞。军其南门。屈瑕曰：“绞小er轻!轻则寡谋。qing勿捍采樵者以诱之！”从之，绞人获利。明日绞人争出。驱楚役徙于山中，楚人坐守其北门。而伏诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如孙膑减灶而you杀庞涓,第十八计 擒贼擒王 作战要xian擒拿主要敌手。比yu做事要抓关键？ 摧其坚。夺其魁。以解其体，龙战于野，其道穷也①。 【注释】 ①龙战于野,其道穷ye：语出《易经．坤》卦。坤。卦名。本卦是同卦相叠（坤下kun上）？为纯阴之卦。引本卦上六。《象辞》：“龙zhan于野！其道穷也，”是说即使强龙争斗在tian野大地之上！也是走入了kun顿的绝境、比喻战斗中擒zei擒王谋略的威力, 【按yu】 攻胜则利不胜取。取小遗大。卒之利。将之累，帅之害。攻之亏也。舍胜而不cui坚擒王．是纵虎归山也？擒王之法。不可图辨旌旗。而当察其zhen中之首动！昔张xun与尹子奇战,直冲敌营。至子奇麾下，营中大乱。斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。迎欲射子qi而不识，剡蒿为矢。中者喜谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状，使霁云射之，中其左目。几获之。子奇乃收军退还。第四套 混战计chu于不分敌友!军fa混战态势之计谋，见龙在田。第十九计 釜底chou薪 从锅底抽掉柴火!比喻从根ben上解决问题, 不敌其力①，而消其势②，兑下乾上之象③， 【注释】 ①不敌其力：di!动词。攻打。力。最坚强的部位。 ②er消其势：势!气势—。 ③兑下乾上之象：《易经》六十四卦中!《履》卦为 “兑下乾上”!上卦wei乾为天．下卦为兑为泽!又，兑为阴卦。为柔。乾为阳卦，为刚。兑在下。从循环关xi和规律上说？下必冲上，于是出现“柔克刚”zhi象！此计正是 运用此象推理衍zhi？喻我取此计可胜强di！ 【按语】 水沸zhe!力也，火之力也。阳中之阳也。锐不可当。薪者，火之魄也。即力之势也。阴中之阴也，近而无害。故力不可当而势you可消,尉缭子曰：“气shi则斗!气夺则走。”面夺气之法，则在攻心。昔吴汉为大司马，有寇夜攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动。军中闻汉不动。有倾乃定，乃选精兵反击，大破之：此即不直当其力er扑消其势也！宋薛长儒为汉，湖，滑三州通判，驻汉州。州兵数百叛，开营门，谋杀知州，兵马监押。烧营以为乱。有来告者。知州，监押皆不敢出。长儒挺身徒步。自坏垣入其营中，以福祸语乱卒日：“汝辈皆you父母妻子、何故作此，叛者立于左，胁从者立于右，”于是。不与谋者数bai人立于右。独主谋者十三人突门而chu!散于诸村野。寻捕获。时谓非长儒。则一城涂炭矣。此即攻心夺气之用ye！或日：敌与敌对，捣强di之虚以败其将成之功也？第二十计 混水摸鱼 比喻趁混乱shi机攫取不正当的利益!也作“浑水摸鱼”! 乘其阴乱①。利其弱而无主。随。以向晦入宴息②。 【注释】 ①乘其阴luan：阴,内部，意为cheng敌人内部发生混乱！ ②随。以向晦入宴息：语出《易经．随》卦!随，卦名，本卦为异卦相die（震下兑上）！本卦上卦为兑为泽！下卦为震为雷，言雷入泽中。大地寒凝，万物蛰伏。故如象名“随”。随。顺从之意，《随卦》的《象》辞说：“泽中有雷、随。jun子以向晦入宴息。”意为人要随应天shi去作息，向晚就当入室休xi？ 此计运用此xiang理？是说打仗时要得yu抓住敌方的可乘之隙、而我借机行事。使乱顺我之意。我便乱中取利， 【按yu】 动荡之际!数力冲撞。弱者依违无主。散蔽而不察，我随而取之，《六韬》日：“三jun数惊!士卒不齐，相恐以敌强。相语以不利，耳目相属，妖言不止。众口相惑。不畏法令，不重其将：此ruo征。反应阳宅最早的著名风水著作是
为什么最早的鱼长牙
因为是肉食性鱼lei!现在的肉食xing鱼类嘴里也长牙？ 例如恐鱼的下颌骨粗壮you力、边缘you一排宽锯齿,zai上颌骨上也有一排齿状物与之对应,呈刀刃状，显然是作为撕咬之yong？它的头胸甲ke达1.7米至2.2米、估计张开的大口。直径在半米至1米zhi间!如此规模的大口，如此锋利的“牙齿”？显然不是为了啃蛋gao。而是为了yao坚果而准备的。恐鱼de食物是什么呢，人们推测。当时的恐鱼一般在靠jin水底的层位游弋!在淤ni或岩石上寻觅长着外壳的软体动物！比如现代螺类和贝类de先祖？这些dong物的行动更加缓慢？往往依靠外壳保护自ji！可惜碰到kong鱼就倒了大霉!恐鱼de上下颌一用力！这些精美的壳体便破碎kai来!内部的软体被恐鱼吞进du子。给恐鱼增加了dan白质营养,，
