阳宅风水与阴宅风水的知识
阴阳宅风水之气 气、在古代是一个很抽象de概念！唯物论者认为它是构成世界本yuan的元素!wei心论者认为它是客观精神的派生物？先哲普遍认为，气无处不存在。气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳!冲气以为和。”宋张载在《正蒙·tai和》云：“太虚无形。气之本体，其聚其散。变化之客形尔，” 气。在风水术中是yi个很普遍，很重要的概念。有生气，死气。阳气，阴气。土气。地气，乘气。聚气，纳气。气脉。气母等等。气是万物之源，气变化无穷。气决定人的祸福。人要避死气。乘生气。就得请风水师“理qi”！“li气”是十分复杂的、要结合阴阳五行，shi地考得“旺象”,才能得到“sheng气”。有了“生气”就neng富贵？因此，风水术shi际是“相气术”, 风水术以气wei万物本源？《管氏地理指蒙》卷yi《有无往来》云：“未见气曰太易？气之始曰太初，……一气积而两仪分!一生三而五行具，吉凶悔lin有机而可测！盛衰消长有度er不渝、”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)。它分化出阴阳(两仪)。又分chu金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有bu可改变的规律(有度而不渝)？并且you了祸福(吉凶悔吝)。这些huo福都是可以预测的、这段话。是对《周易》“太极说”的fa挥！有朴su的唯物辩证法色彩, 风水术认为!气是无穷变化的，它可以变成水。也可yi积淀为山川，明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”shi说：“太始唯一气、莫先于水。水中积浊，遂成山川，经云：气者。水之母。水者。气之子，气行则水随。而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而you迹者为水,行于地zhong而无形者为气,表里同用，此造化之妙用。故cha地中之气趋东趋西!即其水之或去huo来而知之矣？行龙必水辅，气止必有水界，辅行龙者水。故cha水之所来而知龙气发源之始、止龙气者亦水。故察水之所jiao而知龙气融聚之处！”由此可知，山脉和河流都可以统一于“qi”中，寻找生气jiu是要观察山川的走向， 风水术还认wei。气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气。人死归于气，郭璞《古本葬经》lun述得很详细：“葬者？乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风。升而为云，降而为雨，行乎地中而wei生气！行乎di中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，盖生者。气之聚凝。结者成骨。死而独留，故葬者。反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福ji人！是以铜山西崩。灵钟东应。木华于春，栗芽于室，气行乎地中，其行也。因地之势。其聚也，因势之止，丘陇之骨，冈阜之支。气之所随，经曰：qi乘风则散、界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话。可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是qi。由手段话。我们可知风水师对气的总看法：生气shi一元运化气,在天则周流六虚。在地则发生万物，天无此则气无yi资地!地无此则形wu以载？生气藏于地中，人不可见。唯循地zhi理以求之!葬者若能zhi其所在,使枯骨得以乘之。则能得福，父mu骸骨为子孙之本？子孙形体乃父母zhi枝，本与枝相应。得吉则神灵安，子孙盛，这叫作“气感而ying鬼福及人”、 bu论是阴宅还是阳宅、都要注意乘生气。避死气，《黄帝宅经》云：“每年有十二月、mei月有生气死气之位、……正月生气在于gui。死气在午丁，二月生气在丑艮。死气在未坤。三月生在寅甲。死气在申庚，四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾。六月生气在已丙。死气在亥壬。七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤。死气在丑艮，九月生气在申庚，死气寅甲。十月生气在酉辛，死气在卯乙。十一月生在戌乾，死气在辰巽。十二月生气在亥ren！死气在已丙，”这是说，mei个月都有生气和死气？具体的方位，则是luo盘上用八卦！天干，地支表示的方位，风水先生看地时，手持罗盘，首先kan清本月中生气和死气所在的方位,以生气方wei动土为吉。以si气方位动土为凶、 因此，“理气”是风水术的之一？风水师认为，理寓于气。气固于形。形以目观，气须理察，天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先tian八卦配合阴阳,以文王后天八卦推pai爻象!以nei卦为天地日月!liu十卦为阴阳气候,以ge卦之下配分六十花甲子、并纳五行，取其旺相，以合卦气。这样可以推知万事万物只要li气适宜？乘生出煞。消纳控制。精辨入神，就ke达到相的目的,实际上，“理气shuo”是虚无飘渺的,谁又能看得见气，只能靠“意会”，这就凭风水shi任意解释了, 此外。又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“ji明堂？要识堂气，一白好。五黄好，六白好，八白好。九紫好，此为五吉，又忌四凶。二黑宜忌，三碧宜忌。四绿宜忌。七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经yi》有《望气篇》、云：“凡山紫气如盖？苍烟若浮。云蒸蔼蔼。四时弥留，皮无崩蚀。色泽油油。草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明。如是者，气方钟而未休，云气不腾。色泽暗淡。崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸。如是者，非山gang之断绝于掘凿,则生气之行hu他方？”据风水师说，望气可以知道chao代更替！官场人事。家业兴衰，卦建社会的统治者很相信望气说。其实，这是毫无依据的。 阴阳宅风水之阴阳 明阳本指日zhao的向背、向日为阳。背日为阴。后lai用以说明万物的本源,说ming相互对立和相互消长的情况、《素问·阴阳应象大论》yun：“阴阳者。天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。生杀之本始。神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天wei阳、地为阴。日为阳，月为阴，至为阳。去为阴。动为阳，静为阴，速为阳，迟为明，昼为阳，夜为阴，等等， 风水术以阴阳解天di!《管氏地理zhi蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟、江山延衰。融结阴阳。磅礴宇宙，冈骨既成，源脉已透，以钟形势。以通气候，以清以浊，以奇以偶，精积光芒。呈露星宿，以孽衰微，以孕福寿，”you说：“东南方、阳也，阳者，其精降于下，西北方。阴也，阴者。其精奉于上，”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损。不但无益，且所以伤之也。肤腠割之。小者耳鼻伤之。大者伤至于丹元。则无用矣。”依照这个观点。风水先sheng很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳zhi气， 风水先生又认为。人是由阴yang二气派生出来,因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌。逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒，大门朝北，子孙受罪，”南为阳，北为阴，住宅朝南。为阳，有吉。住宅朝北。为阴。有凶。 相地点穴离不kai阴阳！空石长者《五星捉mai正变明图》指出：“太极既定！次又分其阴阳，晕间凹陷者wei阴穴！yun间凸起者为阳穴,就身作穴者为yin龙。宜阳穴，另起星峰作穴zhe为阳龙,宜阴穴。反此皆有凶咎。” 风shui以阴阳交感为吉！谢和qing《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸！阴作必借阳气yi嘘、即阴来阳作。阳来阴作之义，若阳来阳受者。则见福舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福yu阴阳联系在一起了!不仅如此，阴阳还可yi作为各种术语的本义词、如逆顺即阴阳de别名？看地形时。“逆中取顺者，因脉逆转而求，顺中取逆者。因脉顺流而出，三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素de辩证法色彩，是先哲认识世界的比jiao正确的思维方式，可是。风水将它与人事吉xiong相附会！必然堕于gui辩的泥坑， 阴阳宅风水zhi四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》！说“太极生两仪。两仪生四象”。四象即太阳。太阴。少阴，少阳。先哲在天文学中也有“四象”一ci？不过，这与《易》中的概nian完全不同、先哲在观察xing辰时，选择了黄道赤道附近的二shi八个星宿作为坐标、东nan西北各有七宿？每个七宿lian系起来想象很象一种动物？如，东方的角。亢。氐，房。心，尾。箕七宿，角象龙角。氐房象龙身。尾宿象龙尾。它们lian起来象一条腾空而起的龙,于是先哲称东fang为苍龙!南方的并，鬼，柳。星，张。翼。轸七宿。柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融。它们连起来象一只展翅飞翔de鸟。于是先zhe称南方为朱雀。此外。北方有斗。牛，女，虚。危，室。壁七宿。象一只缓缓er行的龟！因位于北fang放称玄、因身有鳞甲。故称武，合称玄武，西方有奎。娄。胃，昂，毕，觜。参七宿，xiang一只跃步上前的老虎,白虎是已经绝种de大毛虫之长，《山海经·西山jing》记载盂山“其兽多白狼！白虎”，这四种动物de形象,称为四象，又称为四灵。 “四象”作为fang位？先秦的《礼记·曲li》已有记载：“行前朱鸟而后玄武!左青龙而右白虎，”《疏》：“前南后bei？左东右西。朱鸟，玄武。青龙，白虎。四方宿名也，”这里，朱鸟即朱雀，“zuo东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图du是上北下南!左西右东，古人的地图shi倒过来的？下北下南。这样就成了“左dong右西”，风水先生将“si象”运用到地形上!以“四象”的形象及动作pi喻地形。又附会吉凶祸福，《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓。倚树哀吟。精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂。开形可久。碑言虽美。无后可守，玄武藏头。苍龙无足，白虎衔尸。朱雀悲哭。四危以备。法当灭族，不过二载。其应至矣。”这就是根据四象处于四wei状态？判断wu丘俭二年之内灭族、郭璞在《葬经》中也宣扬这一套。ta说：“经曰地有四势、气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀。后为玄武，玄武垂头，朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯頫。形势反此。法当破死，故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐迩，以支为龙虎者，来止迹乎冈阜。要如肘臂。谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应。忌夫湍流，谓之悲泣，” “四象”对民俗有很深的影响,如果我们到bei京中山公园去看社稷坛。就会发现坛中的土色各有bu同？由于东方是青龙。土色为青。西方是白虎。土色为白。南方是朱雀，土色为红，北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄de。象征人。这些土，是明清时期由四方的fu县专程运来!表示四方朝贡。天下祥和之征。，
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you八卦风水予测盘、从盘上可以看住宅zhu人房子坐向的吉凶祸福!
请讲解一些关于八卦，风水之类的知识！
[看相。算命，] 有xu多同修关心的一个社会问题 !就是大家chang常看风水.看相.算命， 他shuo：〈这个是不是真的！〉 我的答复：〈是真de!〉 为什么是真的,你要明白这些shi理的真相,你就晓得它是zhen的？不是假的， 命从哪li来！ 命有没有，有。命从哪里来。命是你过去生中，所造善恶业形cheng的!你过去生中造de善多。你的命就好，你造的恶多，你的命就不好。所以，ming不是人家给你注定的!跟天地鬼神.跟佛菩萨.跟上帝都没有关系，命是自己造的，不关别人的事情，佛在经典里面，讲得很清楚。所谓shi[自作自受]。 所以真正通达这个事理的人。无论他遭遇多大的ku难!他不会怨天尤人，为什么，自作自受，怎么可以怪别人。纵然是行善，一生做好事，对国家尽忠报国。对人民热心服务，到最后的jie果不好、甚至于遭很大的灾nan。他也不会怨tian尤人，为什么，这一生suo受的是前生造的，应该要受，欢欢喜喜接受，不怨天.不尤人，今生所造的，来生结guo.来生受, 因果通san世，不是一生的，一生做，一生受，这叫现报，这一生做。来生报，在佛法讲生报，这一生做，第三世以后再报，这叫后报，后报的时间，有的很长很长。这是一定的道理。哪里没有命运，所以佛法承认，每一ge众生.每一个人都有命运、但是fo法不讲宿命,也就是说，命运是可以随时gai变的， 怎么改变。 怎么改变，——善恶的念头，你要是觉悟了，你一定要断e修善？你就会把你的命运改hao了、你要是不觉悟。天天还是存心干一些损人利己的事qing、造作一切罪业。那你de果报就愈来愈坏了、ni的命运就变坏了！所以命运他you个变数， 为什me会准， 一般人他去suan命.看相！都能算得很准确。是什么道理。他天天虽ran有变数!他变的幅度不大，距离他de标准起伏不大、所以就相当准确。如果他you大善大恶!起伏太大了。就不准了。诸位要是稍微细心留意去guan察？你就能够体会到，你也懂得怎样改变自ji的命运，改变ming运这个事情不难？ [cai富从何而来。] 财富不是凭空而lai的,不是说你很聪明，你有种种手duan便能赚得来的！也不是用fei法手段能赚来的。财富还是因你ming里有而来的， 如果你ming里头没有，说老实话。你zuo小偷都偷不到!若你能够偷到。还是你命里有的。有xie人真的偷到了？dan有些人偷的时候马上就被警察抓去，因为他命里tou没有财, 命里面的财是你前生修de。即shi算命的人所讲的财库？财库是，
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你看了八宅派看阳zhai风水书嘛!，
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