什么叫洛书
洛书：gu称龟书！传说有shen龟出于洛水！其甲壳上有ci图象!结构是戴九履一。左三右七，二四为肩。六八为足。以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。 洛书：据说古时有一个三岁小童喜观人对奕？日日不息。有一日看着看着脱口而出“zhe不就是河图洛书吗、”奕者邀其共奕，小童答道需三日zhi后方可、说完回到家中。悬挂河图luo书于壁,闭门静思。三日后，与ren对奕无往不胜、 洛书gu称龟书？传说you神龟出于洛水。其jia壳上有此图象？结构是戴九履一。左三右七。二四为肩。六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数。四yu黑点为阴数(见图)！ 前人指出。洛书数字本太一下九宫而lai！以四十wu数演星斗之象？九gong八风图配合八风？八卦。中央一宫。即洛书的中宫，乃周围ba宫的核心。古人观测天象。认为北极星(tai乙)之位恒居北方！可以作为中心以定位的标zhun,九gong是据北斗斗柄所指？cong天体中找出九个方位上最明亮的星为标志、便于配合斗柄以辨方ding位,fa现九星的方位及数目,即洛书de方位和数目、 北ji居中何以能下九宫!前人指出，体为北极。用在北斗。以斗为帝车，言北dou为北极帝星所乘之车!因北斗绕北极而旋zhuan、就是北极帝星乘车临yu八方之象,若gen据斗柄旋指的八宫方位,便能推zhi四时八节的气象变化、也就是九代表liao不同的时序, 洛书九宫数。以一。三，七，九为奇数，亦称阳数，二。四，六，八为偶数。亦称阴数。阳数为主。位居四正。代表天气，阴数为辅。位居四隅，代表地气。五居中，属土气。为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可de出三点：一,洛书九宫shi观测太一之车！即北斗斗柄从中央临御si正四隅而形成的,二。提出了luo书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系！三。阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气de节令转移和气象变化! bian辑本段古洛书图 古洛书 洛书是术数中乘法的起源 4 9 2 3 5 7 8 1 6 戴九履一!四二为肩，三七为腰。八六为足。五居中宫。 洛书与九宫有着密不可分别的关xi 古洛书 4巽宫 9离宫 2坤宫 3震宫 5中宫 7兑宫 8艮宫 1坎宫 6乾宫 口诀：一数坎兮二数坤!三震四巽数中分，五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。 编辑本段洒家鲁达洛书 洒家鲁达洛书 [1]周yi图说 古洛书 洛书者！阴阳错综。五行逆运。有为变化之道也， 其图大禹治shui时!有神龟出洛河。其背有文，九文近头。一文近尾，三文近左肋。七文近右肋，四文近左肩。二文近右肩。六文近右足。八文近左足，五文在背中。其位九，象九宫，中五又象太极。中一文又象一气，其形方。方象地， 洛书，盖取逆克之理，逆克者，以阴克阳。右行也，故中土克北方水。北方水克西方火。西方火克南方金，南方金克东方木，东方木克中央土。阴前阳后。阴静阳动，静以制动。以克为主。收敛成就之功也。收敛成就。乃金火之功。火以炼之。金以刑之。故金居火位，火居金位。金火同宫，而万物无不藉赖tao熔成就矣， 金火阴阳俱错。水木阳不动而阴cuo者、金火克而shui木生气收敛也!克之。正所以全生。逆之，正所以成顺，故wai错克而中综生，错者。错乱也。yin阳错乱于外而相克也,综者。总整也。阴阳总整于中er相生也!错中有综，借阴复阳。后天中返先tian之道，不在是乎， 人自有生以后。阳极阴生。五行错乱，阴阳不交，彼此戕害。真者埋没。假者张狂，七情六欲。般般倶有。五蕴八识。件件皆全，百忧感其心。万事劳其形。以苦为乐。以假作真。本来面目全失. 如shu,阴水克阳火。阴火克阳金。阴金克阳木。阴木克阳土。阴土克阳水之象，书有五无十者，阴土错。外去克水也， 天有好生之德，借神龟泄露返还之dao？使人人归家认祖。zai性命根本上着脚耳,根本在于何处，即中五之中一文。所wei元牝之门者是也？这个门，生之在此，死之在此。顺之在此，逆之在此。五行错乱分san亦在此，五行总整攒cu亦在此。盖此处有天地zhi根！有ren义礼智之信也？因其有ren义礼智之信,错之能以综，散之能以合，失此信，则五元皆伤。五物皆发，仁义礼智之性，变而为喜怒哀le之性，守此信。则五元皆生。五物皆化，喜怒哀乐之性。变而为仁义礼智之xing, 书中五者。仁义礼智，皆本于信也，外四十者。以信而yun仁义礼智也。信于仁。则能仁，信于义，则能义，信于礼，则能礼，信于智。则能智，一信而仁义礼智。无不随心变化矣， 后天中返xian天之道 左图为洛书变化之道!即后天中返先tian之道！即书错中有综，三五合一之象。五行有阴有阳。只有二五，并无三五。所谓三五者。就中五三家之数lun之也!中五共五文，北第一文为水。西第二文为火。东第三文为木，南第四文为金，中第五文为土。木生火为一家，积数二三为一五。金生水为一家，积数一四为一五。土居中央为一家。积数自为一五，三家相见，是谓三五合一。三五合一，总是一阴一阳，二五之精，妙合而一之，二五合一。总是阴中返阳，一五攒簇而一之。一五攒簇，浑浑沦沦。循环无端，无声无臭，何有一五。何有二五。更何有三五乎， 阴阳wu行综整图 左图为洛书后天中返先天之道。ji于阴五行中返还阳五行、复归于一气耳。返之之道。莫先返乎信，老子云："恍兮惚兮？其中有物，窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信，"此xin即先天来复之信？此信一复。戊土发现。内有主宰。万缘皆空，诸虑俱息。则不哀而生智，信中生智。是戊土克癸水。而水返阳矣。水返阳er智本于信。智不妄用，无贪无求，心平气和。而乐真而有礼，智中出礼，是壬水克丁火。而火返阳矣，火返阳而礼ben于智,和而不同，非礼不履，燥气悉化。则不怒而成义。礼中出义。是丙火克辛金，而金返阳矣。金返阳而义本于li。义不过偏。通权达变，循规蹈矩，则喜善而藏仁，义中生仁，是庚金克乙木，而木返阳矣，木返阳而仁ben于义？仁不过懦，至善无恶。诚一不二，则无欲而有信，仁中行信。是甲木克己土，而土返阳矣，土返阳而信本yu仁！信而得正。止于其所，而不动不摇，真土现象。假土自静，戊己相合，喜，怒。哀。乐皆归无欲。仁，义。礼。智皆归一信， 五气朝元，后天五物，皆听命于五元。四象和合。五行一气，三五合一，结成圣胎，浑然天理。人欲不生，还原返本。归根复命，依然是生chu本来面目！ 如书，阳五行居于正位，阴五行居于偏位，错中有综之象也。错中有综，阴中返阳。金丹有象，在儒，则谓明善复初。在释，则谓摩河般ruo波罗密！摩河者，华言大也，般若者。华言智慧也，波罗密者，华言登彼岸也， yi大智慧登彼岸！亦明善复初。还原返本之义。三教圣人。皆不外此逆运妙li， 金丹有为之道，全以逆运，故曰七返九还金液大还dan！七为阳火之数。火居金位，火运金而入库返zhen，九为阳金之数。金居火位。金遇火er生明还元、火返真而后天之气悉hua？jin还元而先天之气逆回、生生不息，仁义礼智。根于一信。金木水火。归于中土。五行攒簇。luo书已返成河图矣, 有为事毕。无为事彰，再加向上工夫。修河图妙理。了xian天无为自然之功？可以神化不测矣。 修道者能于洛书cuo综变化处？钻破个孔窍。于zhong心一文处立定脚根。逆而修之，he患五行不能攒簇。阴阳不能和合。金丹不能凝结。性命不能俱了乎。 洛书合一 河图与洛书合一. 河图形圆!阴阳合一，五行一气，无wei顺生自然之道？ 洛书形方，阴阳错综。五行克制，有为逆运bian化之道、 圆以象天，一气流行，浑然天理，无修无证。从太极中安身，所以了性。 方以象地。两仪变化。天人合发，有增有减。在阴阳中造作，所以了命。 无为者。纯阳未破。上德之人修之。有为者。后天已交。中下之人修之。特以上德之人。五行合一。先天祖气未伤，性命一家。无待返还之功。只用天然真huo以温养之，不为后天所伤。神全气足。诚则能明。由中达外。露出法身，永久不坏，历劫长存，道家谓之shen外有身、释jia谓之跳出轮回！儒jia谓之圣而不可知之之谓神， 至于中下之人，或为气质所拘。或为积习所累。先天破而hou天用事！性命分为两处。若无有为之道，则已失者而难返，已去者而难还，虽有志士。不能成功，故河出图，洛出书．圣人tu之以留世！使人深玩其义，各了性命也。 坤卦传曰：敬以直内。义以方外，敬者。谨固牢藏也。直者，至中至正。不偏不倚也，以敬直内，率性之谓道也，即河图无wei自然之道、义者。变化裁制也。方者。不动不摇，循规蹈矩也，以义方外，修道之谓教也。即洛书有wei变化之道! 无为以修内。有为以修外。修内者性也，修外者命也。上德者，修性而命即立。自诚而明也，下德者。须先修命而后xiu性!自明而诚也。自诚明谓之性，为上德者而说。自明诚谓之教，为下德者而言，今立内圆外方之tu。以ming上德者修内以制外。先圆而后方。下德者修外er安内？先方而后圆。虽是如此说，下德zhe以必以内圆为本？但不过zhuo重处在外方耳！但方圆二字，大有妙用。圆非空寂无为，其zhong有防危虑险之功!方非断绝人事。其中有依世法而修道法之gong， 知的河tu五行一气、中黄一点。则圆之所以为圆，不luo于寂灭着空之学矣！悟得luo书五行错综。克中有生。纵横逆顺，到头总归中黄，则方之所以为方，不落于勉强zhi相之学矣！方之圆之。总在中黄一点，方亦从此而方，圆亦从此而圆，识不得中黄，方亦不是，圆亦不是。噫。月到天心处。风来水面时，一般清意味。料得少人知， 编辑本段由lai 前人指出？luo书数字本太一下九宫而来！以四十五数演星dou之象！九宫八风图配he八风！八卦。中央一宫。即洛书的中宫，乃周wei八宫的核心，古人观测天象。认为北极星(太乙)zhi位恒居北方、可以作为中心以定位的标zhun。九宫是据北斗斗bing所指？从天体中找出九ge方位上最明亮的星为标志!便于配合斗柄以辨方定wei,发现jiu星的方位及数目!即洛书的方位he数目。 北ji居中何以能下九宫！前人指出，体为北极。用在北斗，以斗为帝车。言bei斗为北极帝星所乘之车!因bei斗绕北极而旋转!就是北极帝星cheng车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八gong方位！便能推zhi四时八节的气象变化!也就是九dai表了不同的时序! 洛shu是以北极为定位星、斗bing所指的九个方位上最明亮的星为标志，qi数目方位都与洛书完全一致！这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作wei基石）!其中奇数一，三，七。九为阳，二，四。六。八为阴数。五居中宫。这就是一个标准de洛书、 洛书九宫数。以一。三，七。九为奇数，亦称阳数，二。四。六八为偶数。亦称阴数。阳数为主，位居四正。代表天气。阴数为辅，位居四隅。代表地气。五居中，属土气，为五行生数之祖。位居中宫，寄旺四隅，由此可得出三点：一，洛书九宫shi观测太一之车，即北dou斗柄从中央临御四正四隅而形成的!二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的mi切关系？三，阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节qi的节令转移和气象变化、 洛书来源十天数 《霍氏周易正解》作者徐韶杉研究员认为、洛书来源于古代tian文核心基础十天数， 书中云：“参伍以bian，错综其数。通其变，sui成天下之文;极其数、遂定天下之象，非天下之至变，其孰能与于此，” 是孔子所著的《系辞》原wen!“参伍以变，错综其数”。两千余年以来，无数大家给yu众多诠释！但不能gei出令人满意之解! 其实。真理往往挺简单， 周易的核心来源于古代天wen学、研究宇宙bian化之道作为人的规范准绳！诠释“参伍以变,错综其数”本身应考虑上下文zhi间的关系及周易全文内在含义! 在古文献中提到“参伍”之说在天文li律较多。值得一提的是《后汉shu·律历志》所云：“昔者圣人之作历也。观琁玑之运，三光之行，道之发敛，景之长短，斗纲所建。青龙所躔，参伍以变。cuo综其数而制术焉!”。ze天法地将天数变化显示天道,天垂象见吉凶。 一。关于数的表述 《易传·系辞》：“天一地er！天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五。地数五，wu位相得而各有合，天数二十有五。地数三十。fan天地之数五十有五？” 即：天：一。三，五。七，九 地：二。四，六。八，十 《说卦》：“昔者圣人之作《易》也。幽赞于shen明而生蓍？参天两地而倚数。观变于yin阳而立卦！发挥于刚柔而sheng爻，和顺于道de而理于义。穷li尽性以至于命”, 即：天：一。二。三。四。五 地：六。七。八。九。十 和 天：一。三。五。七。九 地：二，四。六。八。十 的两种天di（阴阳）排列方法， 二。古人对天体的认识 中国的先民们从yang韶文化M45号墓的考察！早在6500年前已掌握二十八宿！北斗七星。日月变化的规律。最大的秘密mo过于发现：地球绕太阳运转，即地球逆向运转，在《周易》yun：易逆数也。 三，洛shu与孔子“参伍以变，错综其数 jiang天一。二，三，四。五 。地六。七，八，九。十按五位相得而各有合逆向运转旋转线以平面显示为Sxing，和先天八卦图suo显示曲线一致,放到九宫中就cheng为九宫数（洛书）？ 通其变，sui成天下之文实为九宫之数;九宫之数在于合十，十为天。极其数。sui定天下之象实为文王八卦图（详见《霍氏周易正解》）！ 四。先天八卦heng竖图与天体运动 先天八卦横图 先天八卦竖图 《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业,是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月、”这段话是以象数的形式而发挥出关于宇宙生成的zhe理！先天八卦横图显示为平面（表示长和宽）即横向和纵向发展？先天八卦竖图显示为立体（biao示长宽和高）！先天八卦横图提出宇宙向外扩张生存的同时自身便开始运转（先天八卦竖图）？即shi间和空间同时存在,宇宙xiang外扩张生存是有界限的（八卦不同）。时间和空间de出现，宇宙de运动便产生。即宇宙第一动力为宇宙zi身？宇宙天体运动平面曲xian为S形。与美国霍金理lun相比,我们对宇宙认识更zao。 由此可见。洛书与孔子“参伍以变，错综其数”存在一定核心mi密、只有将中国de易学文化深入挖掘。才有可neng不被人们所误解!才有可能弘扬min族文化! 数字规律 那么河图洛shu中真的隐含着宇宙之理吗。其内容又是什me呢。我在zhe里只能先谈洛书？即九宫图，把九宫图中的数字排lie来进行详解一番、或可看chu一定道理来,首先在九宫图中shu字之和等于十五。这一点恐怕所you的人都知道。就是横坚斜相jia都等于十五。 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外！还有什么shu字玄机呢! a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明！当我们把数递变为两位数相jia时！左右两列数字之和依然相deng，即43+38+84=27+76+62。从下向上递变依然cheng立,即83+34+48=67+72+26。 递变为三wei数依然相等!即438+384+843=276+762+627？ 从xia向上递数依然成立、即834+348+483=672+726+267, 再这样递变下qu为四位数、五位数。六位数，一百位数。一qian位数依然成立、神qi之处还不在这里！更为神奇的shi不管是一位？还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相deng！比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2！ 三位数四wei数平方和依然可以成立。也就是说一百位也好yi千位也好都可以成立！这ge数字的神奇排列真是让我莫名惊诧、 再有就shi把九宫图用行列式的方法计算!可以得到一个周天数360。在这些数字面前。我不敢想象。这样一个数字排竟ran有着不可思议的魔力, det[4 。9， 2，3。5。7。8。1，6]=360 就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数学家提出的数学怪ti,严格等平fang和的问题！当时可是无ren能解的数学怪题！就连计算机都无能为li。结guo被研究洛书的彭绍定数学教授攻克。 编辑本段wen献记载 目前？学术界公认中国古籍第一ci记载河图！洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》pian!该文记载说：周武wang之子周成王执政十九年后病逝,西周史官在周cheng王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉!五重，陈宝。赤刀。大训。弘璧。琬琰在西序，大玉。夷玉。天球。河图，洛书在东序”（《尚书大传wen》）？《jin古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉、陈宝，弘璧。琬琰。大玉，夷玉和天球。jun为不同产地的宝玉、序，墙也。赤刀，为周武王伐纣shi用的刀？赤色，周正色也，大训，为记zai先王训戒的典籍!河图。洛书。为古代地图。书籍。”（见张赞恭《河图洛书不能随意fou定》）,关于洛书的来源，《周易·系辞上》载：“河出图！洛出书。圣人则之，”na么“洛书”究竟是在什么时间,什么地点。由那位圣人，怎样得到的呢，大体有如下三zhong说法、 其一。伏羲说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’，有神龟从洛水chu现,背负‘洛书’。伏羲根据这种‘tu’!‘书’画成八卦，就shi后来《周易》的来源,”（jian上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）， 其二，黄帝。仓颉说。《史记音yi》云：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河。龟书于洛。”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入yu中提山间,东流汇于伊是也。昔黄帝之时。天大雾三日，帝游洛水之上。见大鱼，煞五牲以醮之，天乃甚雨。七日七夜，鱼流始得图书，”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于xuan沪！洛水之上。有凤凰衔图zhi帝前！”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉wei帝南巡？登阳虚之山。临于玄沪洛 之shui！灵龟负书。丹甲青文以授之。” 其三。大禹说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一shuo禹治洪水时。上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》）。刘歆认为《洪范》即洛shu？”《后汉书·五行志》载：“禹治洪水,得赐‘洛书’，法而陈之。《洪范》是也。”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出shu，神龟负文而出，列于背。有数至于九，禹遂因而第之，以成九类常道。” 尽管有人对洛出书处you不同看法！或认为在陕xi省境内的洛河岸边。或认为在he南巩义市境内的洛河交汇处，dan在洛宁县宣传部副部长曲少波看来。洛出书处在洛宁shi不争的事实，他说，遥遥洛河道上。唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以ji其他相关的“物证”!尽管历史矿久。传说纷纭，洛书真貌，众口不一。dan都无碍于“洛河出洛书。洛书出洛ning”的史实。。
花影塔罗和韦特塔罗有什么不同
如果你问的shi牌面绘画花色当然有区别。画师不一样。传达的感受也bu一样!这yi点在以后慢慢用会有感悟的。如果你问的是占卜过cheng操作方法之类的,那都是一样的。再有就是解读。花ying可以不看正逆位一起解读成正位!当然也可以区分，wei特适合新手入门，一般是正逆位you不同的解读，有不dong的 欢迎追问，。洛书塔罗
！！！什么是塔罗……
ta罗牌流行于欧美,共有22张zhu牌及56张副牌共78张！在西方国家。塔罗牌的zhu牌经常被用来占浮？56张副牌分为4个花色！分别是剑。杯，圆盘（货币）。棍棒（权杖），每ge花色有14张牌？它们是1～10十张小牌、侍卫，仆人，皇后，皇帝四张大牌，现代扑克就是由ta罗牌的副牌演变而来!黑桃就是剑，红心是杯。方块是货币，梅花是棍棒。 “TAROT”塔罗西洋纸牌的you来和纸牌本身一样、充满了神秘和不同的shuo法！有说来口埃及。存埃及语中。最接近的词汇「TA-ROSH」代表「shen圣之旅”，”THOTH」代表「智慧。魔术之神」。有说来自古罗马，在拉丁语中。「ROTA」代表「生命之轮」？有说来自希伯来，在犹太语中「TARAH」代表「法则」,有说来自波斯，吉普赛yu「TAR」即代表「纸牌」。将”TAR」一词传人欧洲的使是吉普赛人！有说来目印度，印度神像手中即拿著「TAROT」塔罗纸牌的某些象徵东西，如杯子，权柄。剑和戒指。有说来自中国，在唐朝纸币上ji印有纸牌游戏（叶子戏）。相传纸牌为宫廷qi妾娱乐之用 。「TAROT」塔罗西洋纸牌的发展ke能非常久远。而现代所知最早的塔罗纸牌约出现在十四shi纪末！十五shi纪初的意大利， 由于意大利纸牌游戏叫作”TARDCCO”，与「TAROT」塔罗的发音近似！且意大li纸牌只有二十二张，与塔罗纸牌的二十二张主牌xiang似!同时。yi大利诗歌中歌颂的爱情。胜利，慈爱，死亡。名誉，命运和未来deng含意,与塔罗纸pai亦类似、因此搭罗纸牌lai自意大利的说法获得许多人的赞同, 十五shi纪中期！意大利，法国。德国和比li时即已开始风行塔罗纸牌！ －七ba一年,一位法国预言家安东尼．吉贝华（Antoine.Gebelin）出版一系列有关塔罗纸pai神秘智慧的书籍,成为纸牌zhan卜的先驱! 十八世纪中!一位法国预言家艾利fo斯．李维（Eliphas.Levi）将塔罗纸牌和犹太神秘宗教哲学相连。吸收了基督教和伊斯兰教的jiao义。以fu杂的图形阐述人和神的关系!使搭罗纸牌更增加了神秘的色 一本有关英国灵异世界的书《金色黎明》被发现后。更指出ta罗纸牌和希伯来语及犹太秘教有关，影响了塔罗纸pai的设计!现代的塔罗纸牌因而加入了一些神话和传shuo的图案。同时也ba过去忽视的五十六张副牌重新赋予新的意义。 “塔罗”一ci,是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词。含有“王道”的意思!因此。“塔罗”ben身也就是指身为王者,他应该具备的zheng确决断力，这也正shi这种占卜方式的起源！ 最zao的塔罗牌都是由宫廷的画家手绘的、这些绘制的牌充分反映了早期文艺fu兴时代的风貌！ 从人物的穿著!角色。建筑物，家具，器皿等。不但反ying当时的贵族生活、也代表了他们de宗教信仰和心灵思想。 即shi当时米兰的公爵效忠皇帝？对罗马教廷不服，教宗的地wei仍然非常崇高！这yi点从牌中便可显现出来， 而当时一些重要人物的肖像ye都出现在牌中,ru出“皇帝”为亨利七世的画像！“教宗”为约翰二十二世的昼像,当fei利波．玛利亚公爵的女儿下嫁史佛拉公爵，「qing人」牌上的情侣！就是ta们两人的画像、 同时，由於权力斗争和战zheng不断？当时de贵族都相当迷信预言和占卜、他们寻求练金术。在作重要jue策的时候，常常就教於天文星象学jia!并利用塔罗牌zhan卜朝廷大事。 因此，塔luo牌中的图案除人物以外！也纳入了一些zi然的天象？如星星。月亮。太阳，世界等，多少受到占星学de影响, 据传，原本“塔罗”并不是yi牌的形式来做占卜,它只是一ben“叨忒之书”？是专门用来传da天神旨意的神秘之书？每dang古代的法老王有任何疑难问题需要解决时？就会打开这ben“叨忒之书”？所有的......余下全wen>>,
塔罗测试他为什么躲我
可以测，需要你配合，要测吗。洛书塔罗
塔罗工作运势
问题较多 多zhu意交际 运势起落不是太好。
塔罗占卜：你会离婚吗
每个ren结婚都怀揣着美好！但是wei来发什么事！是不可预测的，除非你有千里眼。谁都不想离婚，比如说对方bei叛了你？你接受不了，就会离婚。
塔罗占卜他会爱我吗？
我跟我男朋友吵架了 闹的特别凶 我去哄他 他过生日给他买的生日蛋糕都给我撇了 就真是一点可能都没有了，洛书塔罗
塔罗我该如何挽回前任
真正的爱情像美丽的花朵!它开放的地面越是贫瘠！看来越格wai的悦眼、最甜美的是爱情，最苦涩的也shi爱情，爱除自身wai无施与、除自身外无接受。爱情，你的话是我的shi粮。你de气息是我的醇酒。说到底，爱情就是一个人的自我jia值在别人身上的反映,这里还是没人帮ni的话!抽空来辅导。至少八年多的经yan和能力，，
韦特塔罗和花影塔罗哪个相对更好？
大多塔luo牌的教学是以韦特为主、相guan的学习资料也更多？花影现在还没有jiao详细的牌面解析。所以新手用wei特比较好！。
塔罗测试我们是真爱吗
yi般这种不会很准..轻试!洛书塔罗
