什么叫洛书
luo书：古称龟书，传说有神gui出于洛水、其甲壳上you此图象!结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数。四隅黑点为阴数， 洛书：ju说古时有一个三岁小童喜观人对奕。日日不息。you一日看着看着脱口而出“这不就是河图洛书吗！”奕者邀其共奕，小童答道需三日之后方ke、说完回到家中。悬挂河tu洛书于壁！闭门静思。三日后。与人对奕无往不sheng。 洛书古称龟shu。传说有神龟出于洛shui。其甲ke上有此图象、结构是戴九履一。左三右七。二四为肩，六八为足。以五居中，五方白圈皆阳数。四隅hei点为阴数(见图)。 前人指出。洛书数字本tai一下九宫而来！以四十五数演星dou之象。九宫八风tu配合八风、八卦。中央一宫，即洛书的中宫。乃周围ba宫的核心!古人观测天象，认为北极xing(太乙)之位恒居北方！ke以作为中心以定位的标准！九宫是据bei斗斗柄所指。从天体中找出jiu个方位上最明亮的星为标志？便于配合斗bing以辨方定位,发现九xing的方位及数目、ji洛书的方位和数目。 北极ju中何以能下九宫？前人指出。体为北极。用在北斗，以斗为帝车。yan北斗为北极帝星所乘之车!因bei斗绕北极而旋转？就是北ji帝星乘车临御八方之象,若gen据斗柄旋指的八宫方位!便能推zhi四时八节的气象变化!也jiu是九代表了不同的时序！ 洛书九宫数。以一，三。七。九为奇数，亦称阳数，二。四。六，八为偶数。亦称阴数，阳数为主，位居四正，代表天气。阴数为辅。位居四隅。代表地气，五居中，属土气。为五行生数之祖，位居中宫。寄旺四隅。由此可得出三点：一。洛书九宫是观测太yi之车!即北斗斗bing从中央临御四正四隅而形成的!二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系！三，阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四jie气的节令转移和气象变化！ 编辑本段古洛书图 古洛书 洛shu是术数中乘法的起源 4 9 2 3 5 7 8 1 6 戴九履一，四二为肩。三七为腰，八六为足，五居中宫。 洛书与九宫有着密不可分别的关系 古洛书 4巽宫 9离宫 2坤宫 3震宫 5中宫 7兑宫 8艮宫 1坎宫 6乾宫 口诀：一数坎兮二数坤。三震四巽数中分。五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。 编辑本段洒家鲁达洛书 洒家鲁达洛书 [1]周易图shuo 古洛书 洛书者，阴阳错综。五行逆运。有为变化之道也。 qi图大禹治水时,有神龟出洛河。其背有文。九文近头，一文近尾，三文近左肋。七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩。六文近右足。八文近左足。五文在背中，其位九，象九宫，中五又象太极，中一文又象一气，其形方，方象地， 洛书，盖取逆克之理，逆克者，以阴克阳。右行也。故中土克北方水。北方水克西方火。西方火克南方金。南方金克东方木。东方木克中央土，阴前阳后，阴静阳动，静以制动。以克为主，收敛成就之功也，收敛成就。乃金火之功，火以炼之，金以刑之，故金居火位，火居金位。金火同宫，而万wu无不藉赖陶熔成就矣, 金火阴阳俱错，水木阳不dong而阴错者，金火克而shui木生气收敛也!克之，正所以全生。逆之，正所以成顺，故外cuo克而中综生，错者，错乱也。阴阳错乱于外er相克也!综者。总整也，阴阳总zheng于中而相生也，错中有综。借阴复阳。后tian中返先天之道。不在是乎。 人自有生以后。阳极阴生。五行错乱，阴阳不交，彼此戕害。真者埋没，假者张狂，七情六欲。般般倶有。五蕴八识，件件皆全，百忧感其心。万事劳其形。以苦为乐。以假作真，本来面目全失. ru书。阴水克阳火，阴火克阳金，阴金克阳木，阴木克阳土，阴土克阳水之象，书有五无十者。阴土错，外去克水也， 天有好生之德。借神龟泄露返还zhi道，使人人归家认祖，zai性命根本上着脚耳,根本在于何处。即中五之中一文。所谓元牝之门者是ye。这个门，生之在此，死之在此，顺之在此。逆之在此，五行错乱分散yi在此!五xing总整攒簇亦在此、盖此处有天地zhi根！有仁yi礼智之信也，因其有仁义礼智zhi信、错之能以综，散之能以合。失此信。则五元皆伤，五物皆发，仁义礼智之性，bian而为喜怒哀乐之性!守此信，则五元皆生，五物皆化。喜怒哀乐之性。变而为仁义礼智之xing？ 书中五者。仁义礼智，皆本于信也。外四十者，以信而运ren义礼智也？信于仁，则能仁，信于义。则能义，信于礼。则能礼，信于智。则能智。一信而仁义礼智，无不随心变化矣。 后天中返先天zhi道 左图为洛书变化之道,即后天中返先tian之道!即书错中有综。三五合一之象。五行有阴有阳。只有二五。并无三五。所谓三五者。就zhong五三家之数论之也？中五共五文。北第一文为水，西第二文为火，东第三文为木，南第四文为金，中第五文为土，木生火为一家，积数二三为一五。金生水为一家。积数一四为一五。土居中央为一家。积数自为一五，三家相见，是谓三五合一。三五合一。总是一阴一阳，二五之精。妙合而一之，二五合一，总是阴中返阳。一五攒簇而一之。一五攒簇。浑浑沦沦。循环无端。无声无臭。何有一五。何有二五。更何有三五乎， 阴阳五行综整图 左图wei洛书后天中返先天之道,ji于阴五行中返还阳五行。复归于一气耳。返之之道，莫先返乎信。老子云："恍兮惚兮、其中有物，窈兮冥兮。其中有精，其精甚真，其中有信，"此信即先tian来复之信、此信一复，戊土发现，内有主宰。万缘皆空。诸虑俱息。则不哀而生智。信中生智，是戊土克癸水，而水返阳矣，水fan阳而智本于信。智不妄用，无贪无求。心平气和。而乐真而有礼，智中出礼，是壬水克丁火。而火返阳矣，火返阳而礼ben于智？和而不同。非礼不履，燥气悉化。则不怒而成义，礼中出义，是丙火克辛金，而金返阳矣，金返阳er义本于礼？义不过偏。通权达变。循规蹈矩。则喜善而藏仁，义中生仁，是庚金克乙木，而木返阳矣。木返阳而仁本于yi,仁不过懦，至善无恶，诚一不二，则无欲而有信，仁中行信，是甲木克己土。而土返阳矣，土返阳而信本yu仁。信而得正，止于其所，而不动不摇。真土现象。假土自静。戊己相合，喜，怒，哀。乐皆归无欲。仁，义，礼，智皆归一信， 五气朝元。后天五物，皆听命于五元，四象和合，五行一气。三五合一，结成圣胎，浑然天理，人欲不生，还原返本。归根复命，依然是生初ben来面目， 如书，阳五行居于正位。阴五行居于偏位。错中有综之象也，错中有综，阴中返阳，金丹有象，在儒。则谓明善复初，在释。则wei摩河般若波罗密，摩河者，华言大也。般若者，华言智慧也，波罗密者，华言登彼岸也。 以da智慧登彼岸、亦明善复初，还原返本之义。三教圣人。jie不外此逆运妙理! 金丹有为之道，全以逆运，故曰七返九还jin液大还丹！七为阳火之数。火居金位。火运金而入ku返真!九为阳金之数。金居火位，金遇火而生明还yuan!火返真而hou天之气悉化？金还元而先天之气逆hui!生生不息。仁义礼智。根于一信，金木水火。归于中土，五行攒簇。洛书已返成河图yi! 有为事毕。无为事彰，再加向上工夫。修河图妙理。了xian天无为自然之功，可以神化不测矣， 修道zhe能于洛书错综变化处！钻破个孔窍，于中心一文处立ding脚根、逆而修之。何患五xing不能攒簇、阴阳不能和合。金丹不能凝结。性命不能俱了乎， 洛书合一 河图与luo书合一. 河图形圆，阴阳合一。五行一气，wu为顺生自然之道, 洛书形方，阴阳错综，五行克制。有为逆运变化zhi道, 圆以象天。一气流行。浑然天理。无修无证。从太极中安身。所以了性， 方以象地。两仪变化。天人合发。有增有减，在阴阳中造作，所以了命。 无为者。纯阳未破。上德之人修之。有为者，后天已交。中下之人修之，特以上德之人，五行合一，先天祖气未伤。性命一家，无待返还之功，只用tian然真火以温养之。不为后天所伤。神全气足。诚则能明，由中达外，露出法身，永久不坏，历劫长存。道jia谓之身外有身!释家谓之跳出lun回!儒jia谓之圣而不可知之之谓神, 至于中下之人。或为气质所拘。或为积习所累。先天破而后天用shi？性命分为两处。若无有为之道。则已失者而难返，已去者而难还，虽有志士。不能成功。故河出图，洛出书．圣人图之yi留世、使人深玩其义。各了性命也。 坤卦传曰：jing以直内!义以方外。敬者，谨固牢藏也，直者，至中至正。不偏不倚也。以敬直内，率性之谓道也，即河图无wei自然之道，义者。变化裁制也。方者。不动不摇。循规蹈矩也，以义方外。修道之谓教也。即洛书有为变化之dao！ 无为以修内，有为以修外，修内者性也。修外者命也。上德者。修性而命即立，自诚而明也。下德者，xu先修命而后修性！自明而诚也。自诚明谓之性，为上德者而说，自明诚谓之教，为下德者而言，今立内圆wai方之图。yi明上德者修内以制外,先圆而后方，下德者修wai而安内,先方而后圆，虽是如此说，下德者以bi以内圆为本!但不过着重处zai外方耳。但方圆二字，大有妙用。圆非空寂无为。其中有防危虑xian之功,方非断绝人事。其中有依世法而xiu道法之功？ zhi的河图五行一气。中黄一点。则圆之所以为圆，不落于寂灭着空zhi学矣,悟得luo书五行错综，克中有生，纵横逆顺。到头总归中黄。则方之所以为方，不落于勉强执相zhi学矣、方之圆之。总在中黄一点，方亦从此而方，圆亦从此而圆。识不得中黄。方亦不是。圆亦不是。噫，月到天心处。风来水面时，一般清意味。料得少人知， 编辑本段由来 qian人指出,洛shu数字本太一下九宫而来、以四十wu数演星斗之象。九宫八风图pei合八风、八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的he心、古人观测天象，认为北极星(太yi)之位恒居北方!可以作为中心以ding位的标准、九宫是ju北斗斗柄所指。从天体中找出九个方位上最明liang的星为标志！便于配合斗柄以辨方ding位、fa现九星的方位及数目！即洛书的方wei和数目, 北极居中he以能下九宫！前人指出，体为北极，用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星suo乘之车？因北斗绕北ji而旋转、就是北极帝星乘车临御八方之xiang。若根据斗柄旋指的ba宫方位。便能推知四时八节的气象bian化，也就是九代biao了不同的时序、 luo书是以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明liang的星为标志！其数目方wei都与洛书完全一致、这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作wei基石）。其中奇数一。三。七。九为阳，二。四，六。八为阴数。五居中宫。这就shi一个标准的洛书、 洛书九宫数，以一。三，七。九为奇数。亦称阳数，二，四。六八为偶数，亦称阴数，阳数为主，位居四正，代表天气。阴数为辅。位居四隅，代表地气。五居中。属土气。为五行生数之祖。位居中宫，寄旺四隅，由此可得出三点：一,洛书九宫是观测tai一之车！即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成de？二，提出了洛书九宫与八卦的yin阳变化存在的密切关系!三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的jie令转移和气象变化, 洛书来源十天数 《霍氏周易正解》作者徐shao杉研究员认为。洛书来源于古代天文he心基础十天数! 书中云：“参伍以变？错综其数，通其变。sui成天下之文;极其数！遂定天下之象，非天下之至变。其孰能与于此。” 是孔子suo著的《系辞》原文？“参伍以变，错综其数”，两千余年以来。无数大家gei予众多诠释，但不能给出令ren满意之解。 其实，真理往往挺简单。 周易的核心来源于古代天wen学!yan究宇宙变化之道作为人的规范准绳,诠释“参伍以变,错综其数”本身应考虑上下文之间的关xi及周易全文内在含义, 在古文献中提到“参wu”之说在天文历律较多！zhi得一提的是《后汉书·律历志》所云：“昔者圣人之作历也，观琁玑之运，三光之行。道之发敛。景之长短，斗纲所建，青龙所躔。参伍以变。错综其数而制术yan、”。则天法di将天数变化显示天道，天垂象见吉凶。 一，关于数的表述 《易传·系辞》：“天一地二。天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五。地数五，五位相得而各有he!天数二十有五，地数三十。凡天地之数wu十有五？” 即：天：一，三。五。七。九 地：二，四，六，八。shi 《说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神ming而生蓍、参天两地而倚数。观变于阴阳而li卦！发挥yu刚柔而生爻、和shun于道德而理于义！穷理尽性以至于ming”！ 即：天：一，二。三，四，五 地：六。七，八，九，十 和 天：一。三，五。七。九 地：二。四，六。八，十 的liang种天地（阴阳）排列方法！ 二，古人对天体的认shi 中国的先民们从仰韶文化M45号墓的考察。早在6500年qian已掌握二十八宿,北斗七星，日月变化的规律。最大de秘密莫过于发现：地球绕太阳运转、即地球逆向运转，在《周易》云：yi逆数也。 三。洛书与孔子“参wu以变，错综其数 将天yi，二。三，四。五 ，地六，七。八。九。十按五位相得而各有he逆向运转旋转线以平面显示为S形!和先天八卦图所xian示曲线一致！放到jiu宫中就成为九宫数（洛书）， 通其变。遂成天下之文实为jiu宫之数;九宫之数在于合十。十为天，极其数，遂定天下之象实wei文王八卦图（详见《霍氏周易正解》）， 四，先天八卦横竖图与天体运动 先天八卦横图 先天八卦竖图 《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业，是gu法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月!”这段话是以象数的形式而发挥出关于宇zhou生成的哲理,先天八卦横图显示为平面（表示长和宽）即横向和纵xiang发展,先天八卦竖图显示为立体（表示长宽和gao）？先天八卦横图提出宇宙向外扩张生存的同时自身便开始运转（先天八卦shu图）！即时间和空间同时cun在，宇宙向wai扩张生存是有界限的（八卦不同）！时间和空间de出现！宇宙的yun动便产生。ji宇宙第一动力为宇宙自身？宇宙天体yun动平面曲线为S形！yu美国霍金理论相比？我们对宇宙ren识更早。 由此可见。洛书与孔子“can伍以变？错综其数”存在一ding核心秘密,只有将中国的易学文hua深入挖掘！才有可能不bei人们所误解！才有可neng弘扬民族文化。 数字规律 na么河图洛书中真的隐含着宇宙之理吗，其nei容又是什么呢!我在这里只能先谈luo书。即九宫图，把九宫图中的数zi排列来进行详解一番!或可看出一ding道理来!首先在jiu宫图中数字之和等于十五？这一点恐怕所you的人都知道？就shi横坚斜相加都等于十五！ 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外,还有什么数字玄ji呢。 a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明、当我们把数递变为两位数xiang加时，zuo右两列数字之和依然相等、即43+38+84=27+76+62。从下向上递bian依然成立？即83+34+48=67+72+26。 递变为三位数依然相deng,ji438+384+843=276+762+627, 从下向上递shu依然成立。即834+348+483=672+726+267， 再zhe样递变下去为四位数！五位数，六位数，一百位数，一千位数yi然成立!神奇zhi处还不在这里，更为shen奇的是不管是一位，还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右xiang等、比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2、 三位shu四位数平方和依然可以成立！也就是说一百位ye好一千位也好都可以成立！这ge数字的神奇排列真是让我莫名惊诧! 再有jiu是把九宫图用行列式的方法计算!可以得到一个周天数360!在这些数字面前。我不敢想象。这样一个数字排竟然you着不可思议的魔力。 det[4 。9。 2，3，5。7。8，1，6]=360 就是这样的一个九宫数的排列解开了美国shu学家提出的数学怪题、严格等ping方和的问题!当时可是无ren能解的数学怪题、就连ji算机都无能为力,结果被研究洛书的彭绍ding数学教授攻克！ 编ji本段文献记载 目前，学术界公认中国古籍第一次记载河tu、luo书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇，该文记载说：zhou武王之子周成王执政十九年后病逝!西zhou史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉。五重。陈宝。赤刀，大训，弘璧，琬琰在西序。大玉，夷玉。天球。河图，洛书zai东序”（《尚书大传文》）、《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉！陈宝，弘璧，琬琰。大玉。夷玉和天球，均为不同chan地的宝玉，序，墙也，赤刀。为周武王伐纣shi用的刀！赤色，周正色也。大训，为ji载先王训戒的典籍。河图。洛书。为古代地图。书籍，”（见张赞恭《河图洛书不能随意否定》）！关于洛书的来源，《周易·系辞上》载：“河chu图，洛出书。圣人则之，”那么“洛shu”究竟是在什么时间！什么地点。由那位圣人。怎样得到的呢。大体有ru下三种说法， 其一。伏羲说。《辞海》zai解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现。背负‘河图’，you神龟从洛水出现,背负‘洛书’。伏羲gen据这种‘图’,‘书’画成八卦，就是后来《周易》的来源!”（见上hai辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）。 其二。黄帝，仓颉说，《shi记音义》云：“黄帝东巡河过洛？修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛，”《水jing注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间！东流汇于伊是也。昔黄帝之时。天大雾三日，帝游洛水之上。见大鱼，煞五牲以醮之，天乃甚雨。七日七夜。鱼流始得图书，”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄di坐于玄沪。洛水之上，有凤凰衔图zhi帝前，”罗苹注《河图玉版》云：“cang颉为帝南巡！登阳虚之山，lin于玄沪洛 之水！灵龟负书，丹甲青文以授之，” 其三，大禹说。《辞海》在解释“河图洛shu”一词时又说：“一说禹治洪水时。上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》）！刘歆认wei《洪范》即洛书？”《后汉书·五行志》zai：“禹治洪水!得赐‘洛书’。法而陈之，《洪范》是也，”又《汉孔安国chuan》载：“天与禹洛出书、神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之。以成九类常道。” 尽管有人dui洛出书处有不同看法，或认为在陕西sheng境内的洛河岸边、或认为在河南巩义市境内的洛河jiao汇处!但在洛宁县宣传部副bu长曲少波看来!洛出书处在luo宁是不争的事实!他说，遥遥洛河道上，唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古bei以及其他相关的“物证”？尽管历史矿久。传说纷纭。洛书真貌，众口不一。但都无碍于“洛he出洛书,洛书出洛宁”的shi实、，
花影塔罗和韦特塔罗有什么不同
如果你问的是牌面绘画花色当然you区别,画师不一样，chuan达的感受也不一样,这一点在以后慢man用会有感悟的,如果你问的是占卜过程cao作方法之类的!那都是一样的。再有就是解读，花影可以不kan正逆位一起解读成正位,当然也可以区分，韦特适合新手入men？一般是正逆wei有不同的解读!有不懂的 欢迎zhui问!。
！！！什么是塔罗……
塔罗pai流行于欧美？共有22张主牌及56张副牌共78张？在西方国家。塔luo牌的主牌经常被用来占浮、56张副pai分为4个花色！分别是剑，杯，圆盘（货币），棍棒（权杖）。每个花se有14张牌!它们是1～10十张小牌，侍卫。仆人，皇后。皇帝四张大牌。现代扑克就是由塔luo牌的副牌演变而来？黑桃就是剑。红心是杯，方块是货币，梅花是棍棒， “TAROT”塔罗西洋纸牌的由来和纸牌本身一样。充man了神秘和不同的说法,有说来口埃及。存埃及语中。最接近的词汇「TA-ROSH」代表「神圣之旅”、”THOTH」代表「智慧！魔术之神」。有说来自古罗马。在拉丁语中。「ROTA」代表「生命之轮」!有说来自希伯来，在犹太语中「TARAH」代表「法则」。有说来自波斯，吉pu赛语「TAR」即代表「纸牌」、将”TAR」一词传人欧洲de使是吉普赛人、有说来目印度，印度神像手中即拿著「TAROT」塔罗纸牌的某些象徵东西,如杯子，权柄，剑和戒指，有说来自中国，在唐朝纸bi上即印有纸牌游戏（叶子戏）！相传纸牌为宫廷妻妾yu乐之用 、「TAROT」塔luo西洋纸牌的发展可能非常久远、er现代所知最早的塔罗纸牌约出现在十四世纪末？十五世纪初的yi大利。 由于意大利纸牌游戏叫作”TARDCCO”！与「TAROT」塔罗的发音jin似，且意大利纸牌zhi有二十二张,与塔luo纸牌的二十二张主牌相似、同时，意大利shi歌中歌颂的爱情、胜利，慈爱。死亡。名誉。命运he未来等含意！与塔罗纸牌亦lei似、因此搭罗纸牌来自意大利的说法获得xu多人的赞同。 十五shi纪中期、意大利。法国。德国和比利时即已开始feng行塔罗纸牌、 －七八一nian、一位法guo预言家安东尼．吉贝华（Antoine.Gebelin）出版一系列有关塔罗纸牌神秘智慧的书籍。成为纸牌zhan卜的先驱！ 十八世纪中！一位fa国预言家艾利佛斯．李维（Eliphas.Levi）将塔罗纸牌和犹太神秘宗教哲学相连!吸收了基督教和伊斯lan教的教义、以复杂的图形阐述人和神的关xi!使搭罗纸牌更增加了神秘的色 一本有关英国灵异世界的书《金se黎明》被发现后、更指出塔罗纸牌和希伯来语及犹太秘教you关！影xiang了塔罗纸牌的设计。xian代的塔罗纸牌因而加入了一些神话和传说的图案!同时也把过去忽视的五十六张fu牌重新赋予新的意义, “塔罗”一词。是qu自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，han有“王道”的意思,因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备de正确决断力。这也正是这种zhan卜方式的起源， 最早的塔luo牌都是由宫廷的画家手绘的，这些hui制的牌充分反映了早期文艺复兴时代的风貌。 从人物de穿著！角色，建筑物。家具，器皿等。不但反映当时de贵族生活,也代表了他们的宗教信仰he心灵思想! 即使当时米兰的公爵效zhong皇帝？对罗马教廷不服，教宗的地位仍ran非常崇高,这一点从牌中便ke显现出来？ 而当时一些重要人物的肖像也都出现在牌zhong,如出“皇帝”为亨利七世的画像！“教宗”为约翰二十二世de昼像！当菲利波．玛利亚公爵的女儿下嫁史佛拉公jue，「情人」牌上的情lv，就是他men两人的画像! 同时，由於权力斗争和zhan争不断？当时的贵族都相当迷信yu言和占卜!他们寻求练金术，zai作重要决策的时候！常常就教於天文星象学jia,并利用ta罗牌占卜朝廷大事, 因此。塔罗牌中的图案除人物yi外。也纳ru了一些自然的天象,如星星。月亮。太阳。世界等。多少受dao占星学的影响。 据传，原本“塔罗”并不是以牌的形shi来做占卜，它只是一本“叨忒之书”？是专men用来传达天神旨意的神秘之书!每当古代的法老王有任何疑难wen题需要解决时、就会打开这本“叨忒之书”、所有的......余下全文>>？洛书塔罗
塔罗测试他为什么躲我
可以测。需要你配合，要测吗，
塔罗工作运势
问题较多 多注意交际 运势起落不是太好,洛书塔罗
塔罗占卜：你会离婚吗
每个人jie婚都怀揣着美好！但是未来fa什么事、是不可预测的。除非你有千里眼。谁都不想离婚，比如说对方bei叛了你？你接受不了。就会离婚，
塔罗占卜他会爱我吗？
我跟我男朋友吵架了 闹的特别凶 我去哄他 他过生日给他买的生日蛋糕都给我撇了 就真是一点可能都没有了!
塔罗我该如何挽回前任
真正的爱情像美丽de花朵,ta开放的地面越是贫瘠、看来越ge外的悦眼。最甜美的是爱情，zui苦涩的也是爱情！ai除自身外无施与！除自身外无接受。爱情。ni的话是我的食粮！你的气息是我的chun酒？说到底，爱情就是一ge人的自我价值在别人身上的反映。这里还是没人帮你的hua？抽空来辅导。至少八年多的经yan和能力？。
韦特塔罗和花影塔罗哪个相对更好？
大多塔罗pai的教学是以韦特为主！相关的学习资料也geng多、花影现在还没you较详细的牌面解析？所yi新手用韦特比较好！，洛书塔罗
塔罗测试我们是真爱吗
一般这种不会hen准..轻试,洛书塔罗
