王阳明为什么不叫王阴阳
人家叫王守ren，字伯安。号阳明子。世称阳明先生，，心学的宗师，。。
历史 明朝 王阳明
王守仁（1472-1529）!汉族，浙江馀姚人。字伯安。号阳明子。世称阳明先生。故又称王阳明，中国明代最著ming的思想家,哲学家。文学家和军事家，陆王心学之ji大成者！非但精通儒家，佛家，道家，而且能够统jun征战、是中国历史上罕jian的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位、 王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安。号阳明，諡文成，浙江馀姚人。因他曾在馀姚阳ming洞天结庐。自号阳明子，故bei学者称为阳明先生？后世现在yi般都称他为王阳明,其学说世称“阳明学”,王阳明sheng于明朝中叶、此时政治腐败。社会动荡。学术颓败。yang明子试图力挽狂澜,拯救人心。乃发ming“身心之学”、倡良知之教，修万物一体之仁。阳明子不仅是宋明心学de集大成者？一生事gong也是赫赫!故称之为“真san不朽”！其学术思xiang在中国？日本。朝xian半岛以及东南亚激家乃至全球都有重要而深远的影响。明宪宗成化年间，生于浙江馀姚，父王华，王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元,王守ren就随父移居北平（北京）。 《ming史》载！ 王守仁出生shi取名为王云。但五岁不能说话，一位高僧gao诉王华、要他给儿子改名为wang守仁！王华照做了。王守仁这才说话，王华对儿子家jiao极严、王守仁少年时学文习wu、十分刻苦。但非常喜欢下棋。wang往为此耽误功课、其父虽屡次责备，总不稍改。一气之下，就把象qi投落河中!王守仁心受震动，顿时感悟。当即写了一首诗寄讬自ji的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒zhui河皆不救、将军溺水一齐休， 马行千里随波去!象入三川逐浪游， 炮响一声天地震、忽然惊起卧龙愁。 王守仁自幼聪ming!非常好学，但bu只限于四书五经？而且也很喜欢其ta书籍，思想也比较怪癖，一直很多私塾先生du不能理解他!有一首他zuo的打油诗很能说明他的这种思想： 山近月远觉月小，便道此山大于月， 若人有眼大ru天、当见山高月更阔。 据考证。作者王守仁。时年十二岁。这首shi叫《蔽月山房》,是王守仁di一首流传千古的诗作, wang守仁故居(20张)他以诸葛亮自喻？决心要作一番事ye，此后刻苦学习，学业大进，骑，射。兵法。日趋精通，明弘治十er年（1499）考取进士，授兵部主事。当时，朝ting上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁yi文士授兵部主事!便蔑视守仁，一次竟强令守仁当zhong射箭。想以此出丑，守仁再三推辞，张忠不允。守仁只得提起弓jian,拉弯弓。刷刷刷三箭，三发全中红心。全军欢呼。令张忠十分尴尬，王守仁做了三年bing部主事？因反对宦官刘瑾。于明正德元年（1506）bei廷杖四十,谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。前往龙场途中li经波折!成功逃脱jin衣卫追杀!最后在龙场悟道。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，lei进南太仆寺少卿！其时。王琼任兵部尚书，以为守仁有不世zhi才！荐举朝廷，正德十一年（1516）擢右佥du御史！继任南赣巡抚，他上马治军。下马治民，文官掌兵符。ji文武谋略于一身!作事智敏。用兵神速，以镇压农民起义和平定“宸濠之luan”拜南京兵部尚书！封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴。馀姚一带jian立书院!宣讲“王学”。嘉靖六年（1527）复被派总督两广军shi!后因肺病加疾。上疏乞归，1528年十一月二十九日（1529年1月9日）于肺炎病逝于江西南an舟中, 童年生活 王阳明于明宪宗成化八年（1472年）农历九月三十日亥时出生于一个书香门第？ 王守仁画像 官huan世家,其yuan祖为东晋大书法家王羲之，其父王华。成化十七年（1481年）状元、后官至南jing吏部尚书，据《年谱》记载，他出生前夕祖母梦jian有人从云中送子来!......馀下全文>> ！王阳明什么星座
扭转王阳明人生命运的机会多少岁
王守仁（1472-1529）！汉族。浙江余姚人。字伯安。号阳明子，世称阳明先生。故又称王阳明。中国明dai最著名的思想家！哲学家，文学家和军事家，陆王心学之集大成zhe、非但精通儒家。佛家。道家，而且能够tong军征战,是中guo历史上罕见的全能大儒？封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58wei， 明赏罚 主张明“赏罚”以提高统治xiao力!行德治礼教以预fang“犯罪”他认为：赏罚乃“国之大典”！应当受到充分重视和正确地加以使yong、er当时“盗贼”日益增多？是由于“招抚”太lan？“招抚”太滥是you于兵力不足,er兵力不足是由于没有很好地实行赏罚，以至yu“进而效死、无爵赏之劝。退而奔逃。无诛戮之及”，象这样法令不明。赏罚不信，即shi有百万的兵力！也是没有用处的，他还主张“赏bu逾时。罚不后事”。认为过时的奖赏，等于没有奖赏。过时的惩罚，等于没有惩罚，都起不到劝善惩e的作用！这些主张的目的。集中到一点，就是要ti高统治效率。以“破山中贼”， 他还主张行德治教化以缓和阶级矛盾，减少犯上作乱。他说：“民穷必you盗贼”,认为老百姓已经贫kun不堪,还yao没有休止地征敛，就等于驱shi他们去作盗贼，因而有必要“罢冗员之俸!损不急之赏，止无名之征。节用省费”，对灾民实行“赈济”、“免租”。使ta们“不致转徙自弃而为盗”,所以，他反对“蔑道德er专法令”、主zhang在镇压人民起义之后，立即“建立学校，以移易风俗”，以求得久安长治，他jiao导下级官吏说！作县官的如果能竭尽自ji的心力和聪明才智、诚心“爱民”，贯彻“抚缉教养”的方针。即使是蛮夷的人，也是可以被感化de、即使shi产生“盗贼强梁”的地方、也是可以变为“礼义冠裳”的所在？他强diao这一方面的目的,集中到一点，即在于使用软de一手、以“破心中贼”。但这软的yi手是有限度的！他强调刑罚是“de治教化”的保障,“果有顽梗强横，不服政化者”。就一定要“即行擒na，治以军法。毋容纵盗，益长刁顽”。 量情法 强调执法要“情法交申”,区bie对待他反对“贪功妄杀！玉石不分”。例如处理“宸濠之乱”的反叛人员时？zhu张只对主犯处以极刑。至yu各“从逆”的人犯。则认为“原qing亦非得已！宥之则失于轻。处斩似伤于重”。不如“俯顺舆情”，判处永远充军，使“情法得yi两尽”,“以存罪疑惟轻之ren”，在另wai一个“告示”中,ta甚至宣布对于胁从“作乱”的人，免于追究。“俱准投首免死，给照复业生理”。zhe样作既使得“谗谀知警？国宪可明”，也显示了朝廷的“ren慈”,这正是他的“绥柔流贼”策lue在法律上的具体运用,此外，他还主张适yong法律要结合当时当地的具体情况,特别shi在“地里遥远、政教不及”的边远地区和“小民罔知法度”的情况xia,一切“词讼差徭钱粮学校”等shi务,都可以从当时当地de实际出发。作权宜的处置：“应申请zhe申请，应兴革者兴革。务在畜众安民。不必牵制文法”，在“行法以振威”de原则下,他已注意到运用法律的灵huo性问题, 重纲纪 求重视“纲ji”！整肃执法之吏。杜绝“法外之诛”他认为“法之bu行！自上犯之”，对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法xing为、如居心刻薄，“骚扰道路。仗势而夺功，无劳而冒赏，懈战士之心。兴边戍之怨”的qing况！要大力加以整肃，特别是对“戾于法”的执fa之吏、应当严格要求，但是他指出。在审判中，“xing曹典司狱讼”、事qing“繁剧难为”!ta们往往受到权贵的拂抑和牵制。以至使得依法duan狱之词!“未出于口。而辱已加于身，事未解于倒悬。而机已fa于陷阱”。在这种情况下。yao使他们“不挠于理法？不罹于祸败”shi很难的、这就尤其要从整肃吏zhi，严明赏罚入手，消chu执行法律的阻碍!他还li主加强监狱管理,杜绝“法外之诛”，zhi出京师的“提牢厅”，是“天下之狱皆在yan”的重地，负责提牢的官吏，不能不慎重对待，特别dui于“桎梏之缓急，扃钥之启闭，寒暑早夜之异防，饥渴疾病之shu养”!甚至于微jian到“箕帚刀锥”，“涤垢除下”的事!无不ying当认真注意、以“身亲之”。这样才能既防止“变故不测之虞”，又可免shi囚者被“轻弃之于死地”!他还强调，狱中囚犯的再行“犯罪”，bing非全是“禁防之不密”!还有促使他们再犯的监管不当de原因，所以只有监狱里做到“令不苛而密”!shi囚犯免受“法外之诛”？cai能避免“弊兴害作”。思想成就 王守仁是我国宋ming时期心学集大成者。他发zhan了陆九渊的学说？用以对抗程zhu学派!他说：“无善wu恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”并以此作 wang守仁立像 [1]为讲学的宗旨？他断言：“夫万事万物之理不外yu吾心”。“天理即是ren欲”，否认心外有理，有事。有物。认为为xue“惟学得其心”!“譬之植焉。心其根也，学也者。其培壅之者也。灌溉之者也，扶植而删锄之者ye。无fei有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养fang法！以达到所谓“万物一体”的境界！他的“知行合一”和“知行并进”说、旨在反对song儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其qu向鼓舞。中心喜悦”以达到“自然日长日化”!他的学说以“反传统”的姿态chu现，在明代中期以后，形成了阳明学派。影响很大。他广收门徒，遍及各地。死后。“王学”虽fen成几个流派！但同出一宗，各见其长。他的哲学思想。远播海外，特别对日本学术界以很大de影响？日本大将东乡平八lang就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。他de弟子与心学影响了很多人：徐阶!张居正，海瑞，陶行知等，名扬海外。 王守仁不只是哲xue家！教育家。也是一位zhu名的诗人,他非常热爱故乡的shan山水水、回故乡时。常游览名胜古迹。留下许多脍zhi人口的诗篇、如他写的《忆龙泉山》： 我爱龙泉山!山僧颇疏野， 尽日坐井栏，有时卧松下， 一夕别云山。三年走车马， 愧杀岩下泉，朝夕自清泻， 王守仁的游足还到feng化雪窦山!他写的《雪窦山》shi明丽!秀拔，数百年来被人们传诵bu息! 穷山路duan独来难、过尽千溪见石坛。 高阁鸣钟僧睡起。深林无暑葛衣寒。 壑雷隐隐连yan瀑？山雨森森映竹竿， 莫讶诸feng俱眼熟，当年曾向画图看。 王守仁的一生，著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三shi八卷！其中在哲学上最重要de是《传习录》和《大学问》! 他将心学凝成四句hua，即心xue四诀： 王守仁 无善无恶心之体! you善有恶意之动, 知善知恶是liang知! 为善去恶是ge物! 余姚“四碑ting”？留有纪nian他的碑亭。碑文是：明先贤wang阳明故里！楹联：曾jiang大学垂名教，尚有高楼揭瑞云，横额：真三不朽， 思想主张 xin外无理： 王守仁秉承陆九渊的学说!使陆de思想得以发扬光大、因此ta们被称为“陆王学派”,陆九渊从“心即li”说出发，认为ge物的下手处，就是体认本心。王守仁bing不满意陆九渊的解释，ta说：陆象山之学。“其学问思辨，致知格物之语。sui亦未免沿袭之累”。 王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追qiu“至理”的“格物致知”方法!因wei事理无穷无尽。格之则未免烦累，故提倡从自ji内心中去寻找“理”,认为“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万wu、人秉其秀气。故人xin自秉其精要。 zheng如陆九渊所言“心接具是理？心即理也”，何消外求。故明“本心”则明“天理”！故王守ren强调：“心一而已。以其全体恻怛而言谓之仁！以其得yi而言谓之义！以其条理而言wei之理？不可以心外求仁，不可外心以求义。独可外心以求理hu!外心以求理。ci知行之所以二也，求理于吾心，此圣门知xing合一之教!” 知行合一： 在知与行的关系shang。王守仁从“天地万物本吾一体”出发。他反dui朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既ran知道这个道理、就要去实行这ge道理，如果zhi是自称为知道!而不去实行。那就不能称之为zhen正的知道。zhen正的知识是离不开实践的。比如。当知道孝顺这个dao理的时候!就已经对fu母非常的孝顺和关心!知道仁爱的时候。就已经采yong仁爱的方式对待周围的朋友!真正的知行合yi在于确实的按照所知在行动、zhi和行是同时发生的、他的目的在于“发动处有bu善!就将这bu善的念克倒了。需要彻根彻底。不使那一念不善qian伏在胸中”、 对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理lun，王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的,古代的sheng贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上!而忽略了行。认为这样下去会造成浮kua的风气！于是开始强调要zhi,更要行。而后世的人就理解wei要先知而后行、这就错误的理解了sheng贤的意思!北京交通大学，东北大学，北京hang空航天大学把它作为校训的一部分。 致良知： 王守仁经历过百si千难的人生体验！在五十岁时提出犹ru画龙点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说，从百死qian难中得来。不得已yu人一口说尽？zhi恐学者得之容易，把作一种光景玩nong，不实落用功，负此知耳。” 唯求其是： 王阳明倡“君zi之学、唯求其是”的“求是”学风！并多有阐发，时至今日，“求是”精shen仍然十分重要,浙江大学把它作为校训的yi部分， 士农gong商： 顾炎武《日知录》卷七中提出！“士农工商谓之四min！其说始于管子（guan仲），”王阳明认为士。农，工。shang“其归要在于有益于生人之道！则一而已”，且进一步shuo明“古者四民异业而同道!其尽心焉一也”的观点、他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的shui平？（《节庵公墓表》）王阳明《chuan习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不hai其为圣为贤”、此说被称wei“新四民论”, 四句教： “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思xiang的全面概括！即“无善无恶心之ti、有善有恶意之动，知善知恶是良知。为善去e是格物”四句！ liang知是心之本体。无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的xin!是天理，在未发之中。是无善无恶的，也是我们追求的境jie,它是“未发之中”!不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意nian活动的时候、把这种意念加在事wu上，这种意念就有了hao恶!善恶的差别，他ke以说是“已发”、shi物就有就有中和不中!即符合天理和不符合tian理!中者善，不中者恶，良知虽然无shan无恶？但却自在地zhi善知恶!这是知的本体。一切学问。修养归结到一点。就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自ji的良知去行动， 无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心、是天理。在未发之中，是无善无恶的，也是我们zhui求的境界！ 但是有时候人的判断会出现错误！也就是yi之动出现了错误!即不能正确地分辨善he恶！把恶当作善，把善当作恶。那么他的良zhi也会出现错误。从而格物也会误入qi途,为什么hui出现这种情况？ 因为此时的xin已经被私心和物欲遮蔽了!不是天理。这shi就要反诸求己！ 努力使自己de心回到无善无恶的状态、 回到无善无恶的zhuang态了,才能you正确的良知,才能正确的格物， 什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲de心。心中的理其实也就是世间wan物的理、 天li不是靠空谈的、是靠格物致知。靠实践，靠自省，即“知行合一”， 心中有天理。无私心，就好比世间you规矩,有规律，有规矩就能丈liang世间万物的方与圆，无论有多少fang和圆,wu论这些方和圆的大小。都能靠格物致知揭破其规lv！不然这些规律jiu是不正确的、天理jiu在人的心中、 这是王阳明所追求de人生境界，即是“怡shen养性以游于造物”!“闲观物态皆生意？静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真吾”zhuang态，zhe种境界是超凡脱俗。摆脱个人名利hui誉贫富穷达束缚的自由状态。在这种“至乐”境界zhi中！人与“大化”流xing？“逍遥”于“ren生山水”之间、实现了社会与zi然。理性与感性，美与善相统一。达到了一种活po泼的怡悦的高度自由的精神境界， 他的良知体验mei学值得我们在日常生活中好好咂摸体验,在忙忙碌lu前行的道路上？偶一回头，发xian先人衣决飘飘？面对蝇营狗苟sheng活着的人们，早已微笑的将我们宿命的留在艰ku跋涉的道路上。而兀自去追求那种自在清明的圣人生huo去了，也只有在这假日，我才能去触摸内心本有的“良知“，王氏的“ge物致知”显然对我而言、比朱熹的yao亲和受用的多了， 王门四句教阐述liao心体、性体和良知在其心学体系中所具有de多重意蕴。指出心。性。理三者的内涵并不如tong常所认为的那样是完全等同的!并通过心性“无善无不善”的分析,zhi出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不可执之善？最后。通过对本体与工fu之间关系的分析。揭示了四句教所内含的qian在矛盾？指出此矛盾是心学分化的一个重要yuan因。 思想演变 shi七岁时？他到南昌与zhu养和之女诸氏成婚？可在结婚的当天。大家都找不到他。原来这天他闲逛中进liao道教的铁柱宫,遇见一道士在那里da坐!他就向道士请教，道士给他讲了一通养生shu？他便与道士相dui静坐忘归,直到第二天岳父才把他找hui去、此后他常chang在各地和道士讨论养生的问题、 二shi二岁时考进士不中？当shi相当于宰相的内阁首辅李东阳笑着说：“你这次不中。来科必中状元，试作来科状元赋。”王阳明悬bi立就！朝中zhu老惊为天才、 王守仁 嫉妒者议论说？zhe个年轻人若中了上第，必然目中无人，二十五岁再考时bei忌者所压？又未考中。 二shi八岁礼部会试时！他考试出色，名列前茅，中了进士。授兵部主事，王阳明早期尊崇程zhu理学。为了实践朱熹的“格物致知”？有一次他下决xin穷竹子之理。格了七天七夜的竹zi,什么都没有发现。人却因此病倒，这就是著名的“守仁格竹”，从此。王阳明对“格物”学说产生liao极大的怀疑！ 明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾。被廷杖四十。谪bian至贵州龙场（贵阳西北七十里!修文县治）dang驿丞,他来到中国xi南山区。龙场万山丛薄，苗，僚杂居，使他dui《大学》的中心思想有了新的领悟,王守仁认为心是万事wan物的根本!shi界上的一切都是心的产物？认识到“sheng人之道？吾性自足。向之求理于shi物者误也、”史称龙场悟道。他在这段时期写了“训龙场诸生”、其众多弟子对于他的“心wai无理。xin外无物”理论迷惑不解、向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系，他回答说：“尔未看此花shi。此花与er心同归于寂？尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外，” 教育思想 《传习录》分上，中。下三卷。zai于《王文成公全书》，为一至三卷。亦有单行本。卷上是王守仁讲xue的语录！内rong包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”，“心即理”，以及有关经学本质yu心性问题！卷中zhu要是王守仁写给时人及门生的七封信!实际上是七feng论学书！此外huan有《社会教条》等？ 王守仁题跋像 [2]在卷中最有影响的是《答顾东桥书》(又名《答人论学书》)和《训蒙大意示教读liu伯颂等》。着重阐述了“知行合一”和“致良知”li论。卷下一部分是讲xue语录!另一部fen是《朱子晚年定论》！《朱子晚年定论》包括王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自ze文字！旨在让朱熹作自我批评yu自我否定，证明朱熹晚年确有“fan本求真”的“心学”倾向？卷xia收录的王守仁讲学语录主要是讨论“良知”与“致良知”的！《传习录》是由王门弟子徐爱和钱德洪等编辑的？它包括liao王守仁学说的主要观点,历来被视作阳明学派de“教典”、shi研究王守仁教育思想的重要资料、其中的语录是王门弟子分bie记录的，编辑zhe只作了汇编工作、注明哪些条是由shui记录的！wei作进一步地整理？因此各条之间没有内zai的逻辑联系!7封书信出自王守仁的shou笔、是王守仁论学书的代biao作。但阅读这些书信shi,如果与其他有关论学shu信联系起来看？它们更多的反映了王守仁晚年比较成熟的教yu思想，但you于编者的取舍!如《稽山书院zun经阁记》！《大学问》等重要zhu作未予收录其中,它对于liao解和研究王守仁的教育思想。明显有不足之感，所以zai评介《传习录》一书时！有必要联系《全书》中的其他pian章、 至理名言 1．“po山中贼易。破心中贼难。” 2．“夫万事万物之理不外于吾心、” 3．“xin即理也,”“心外无理，心外无物，心外无事，” 4．“人心之得其正者即道心！道xin之失其正者即人心!” 5．“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物，”（四句教） 6．“你未kan此花时,此花与汝xin同归于寂、你来看此花时。则此花颜色一时ming白起来！便知此花不在ni的心外!” 7．“有志于圣人之学者！外孔，孟之训而他求。是舍日月之明。而xi光于萤爝之微也!不亦谬乎，” 8．“圣人与天地min物同体,儒，佛，老。庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道，” 9．“殃莫大于叨天zhi功!罪莫da于掩人之善，恶莫深于袭下之neng，辱莫重于忘己之chi、四者备而祸全，” 10．“夫学贵得之于心，求之于心而非也。sui其言之出于孔子!不敢以为是也，而况其未及kong子者乎。求之于心而是也。虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子zhe乎！” 11．“所以为圣者？在纯乎天理。而不在才力也，故虽凡人。而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。” 12．“天地sui大!但有一念向善。心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
什么星座最配什么星座
白羊座(3月21ri-----4月19日) 绝配：白羊座人有刚强的倔强的天性!所以适合找能肯定他(她)的ren？会巧妙地安排生huo的狮子座是最合适的对象，个性明朗乐观的射手座会以最宽hou的态度谦让你！个性相投，有共同目的又能互相勉励的白羊座也shi相称的对象， 绝不能配：性情易变的巨蟹座？优柔寡断de天秤座！古板的，固执的魔羯座，都不宜相配。 金牛座(4月20日-----5月20日) 绝配：金牛座人重视安全与舒适， 最佳的对象就是对家族和家庭有责任感de人？坚韧不ba的魔羯座!有正确周密的生活设计bing努力于建设和平家庭的处女座。和你兴趣及嗜好相投同属金牛座de，都是适合的对象， 绝不能配：爱慕虚荣的狮子座？深沉而顽固的tian蝎座!叛逆怪异的shui瓶座、 双子座(5月21日-----6月21日) 绝配：双子座不喜欢单调的生活,suo以水瓶座能带来新鲜的变化,这是最理想的dui象,带给你年轻及活li!聪明活泼，温柔可爱的天秤座及zhi识水准相当高的双子座！也适合你。 绝不能配：处女座会变cheng累赘而无法相处的对象，射手座是使你成为神经过敏的zhu因！shuang鱼座空洞乏味的人生？会使你无法与他(她)沟tong， 巨蟹座(6月22日-----7月22日) 绝配：巨蟹座是多情人。喜欢'爱情长跑'。一dan恋爱则会奉献到底？充满罗曼蒂克且重视内在及爱情的双鱼zuo!同样能xian出生命的天蝎座!还有同是巨xie座的对象,都shi最理想的搭配。 绝不能配：生活方式完全不tong的天秤座，zheng天愁眉苦脸又爱教训他人的魔羯座？冲动莽撞的白羊zuo! 狮子座(7月23日----8月22日) 绝配：狮子座好表现、喜欢被人恭维，理想的对象是可以和你fen忧!同甘共ku的白羊座,有自由。进步思想。开朗，愿和你享受人生，实现理想de射手座！还有同属狮子zuo的人！均为相称的对象。 绝bu能配：过于自私、坚持而阴chen的天蝎座,能打破ni一切理想的水瓶座，顽固的金牛座，都不会幸福的。 处女座（8月23ri----9月22日） 绝配：处女座憧憬纯情。相称的对象是能使他（她）zun敬又具童心的金牛座、稳重踏实又有经济基础的mo羯座！重精shen生活的处女座, 绝不能配：会使你感到没有责任感或轻浮的射shou座,双鱼座也会使ni郁闷! 天秤座（9yue23日----10月23日） 绝配：天秤座相称的对象！如追求安全和快乐sheng活及遇到困难决不退缩础水瓶座,天真活泼爱美且富幽mo!使你不hui感到孤独的双子座、同样具有中庸平和xing格的天秤座？均比较理想， 绝不能配：保守朴素的没有生气的魔羯座，粗野而性ji的白羊座,离婚的多，生活步调不和谐的巨蟹zuo会使生活步调紊乱。 天蝎座（10月24日----11月22日） 绝配：天蝎座相称对象是爱qing!钱财及精神上都能相hu尊重对方秘密的双鱼座！能负起jian设及保卫家园的巨蟹座、tong样属于天蝎座的对象！能互相保持诚信，guo着和平而快乐的生活。 绝不能配：饶舌多嘴的水瓶座是不he适的!固执而贪欲重的jin牛座会起冲突、虚荣或故nong玄虚的狮子座只会令你失望。 射手座（11月23日----12月21日） 绝配：无拘无束。天马行空。拒绝被操控de射手,和白yang是天造地设的一对？和金牛也能互相xin赏、 跳跃de双子则具有致命的吸引力！射手和巨蟹也会有神秘de缘分哦, 绝不能配：和处女座互相kan不顺眼,对刻板的魔羯座比jiao没有感觉、浪漫的双鱼和she手也是不太会有相交和结果的, 魔羯座（12月22日----1月19日） 绝配：魔羯座孤独、忍耐的性格，加上半生的努力。比一......余下全文>>？
十二星座哪个星座最单纯
我觉得单纯应该从传说中的“火xiang三傻”里找、尤其是白羊座，想法最简单，简单也意wei着单纯！虽然也有bu少冲动与直接,但是这份单纯是非常宝贵de，亲若觉得有帮助。请采纳哟，。王阳明什么星座
十二星座的提防星座是哪个
白羊座提防星座：巨蟹座 金牛座提防星座：狮子座 双子座提防星座：处女座 巨蟹座提防星座：天秤座 狮子座提fang星座：天蝎座 处女座提防星座：射手座 天秤座提防星座：摩羯座 天蝎座提防星座：水瓶座 射手座提防星座：双鱼座 摩羯座提防星座：白羊座 水瓶座提防星座：金牛座 双鱼座提防星座：双子座！
属兔的星座是什么星座
1975年2月2日出sheng! 属兔， 星座是：shui瓶座,，王阳明什么星座
射手座的宿命星座是哪个星座
射手和yang儿是天造地设的一对，和牛牛ze是能互相欣赏。双子则有着致命de吸引力,射手和蟹子有神秘的缘分哦触和狮zi是很合得来的一对！和处nv座互相看不顺眼、和天秤shi志同道合的好朋友！很容易被xie子吸引、射shou对射手则是看缘分罗!射手对摩羯比较没you感觉!对瓶子是有义气的朋you!和双鱼座则是bu太有交集的， 如果是真心xiang爱的话!我相信你们一定会you好结果的？。。
十二星座的怪物星座
哪个xing座男最怪物？最怪胎。 第十二名：金牛男 第十一名：处女男第十名：巨蟹男 第九名：射手男 第八名：摩羯男 第七名：双子男 第六名：双鱼男 第五名：狮子男 第四名：天秤男 第三ming：天蝎男 第二名：水瓶男 第一名：白羊男？王阳明什么星座
什么星座吸引什么星座
白羊座——天秤座 金牛座——天蝎座 shuang子座——射手座 巨蟹座——摩羯座 狮子座——水瓶座 处女座——双鱼座 其余星座，反之一样道理， ，
