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你简直是要我帮ni写论文了？分数还是0，dui不起祖国人民啊，。呵呵， 把我收集的文章给你参考一下,如果你不是风水方面de研究人士,写这样的论文有dian辛苦哦、 于中国古代建筑风水学在现dai建筑中的影响与运用？日益引起从事房地chan业、建筑业。装饰业及设计界人士ji普通老百姓的广泛关注!这里。围绕这一课题。谈谈我de一些看法!以求教于学jie及有关人士。 一， gu代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明,zhong视人的居住环境！这是中国本tu文化中一项重要的内容？早在六。七千年前的中华先民们对自身ju住环境的选择与认识已达相当高的水平,仰韶文化时期聚luo的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向？其表现主要有：(1)靠近shui源，不仅bian于生活取水？而且有利于农业生产de发展？(2)位于河流交汇处！交通便利，(3)处于河liu阶地上。不仅有肥沃的耕作土rang？er且能避免受洪水侵袭！(4)如在山坡时。一般处向阳坡，ru半坡遗址即为依山傍水。两水交汇环抱de典型的上吉风水格局，颇具启发意思的shi、这些村落多被现代村luo或城镇所迭压、ru河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器shi代的村落遗址,甘肃渭河沿岸70公里的范围内、就发现了69chu遗址！可见。远古时代的人们对ju落选址因素的考虑很是讲究、这个古老的传统gen深蒂固地遗留在后人的脑海中？并具体显现在许多现代cheng市,村镇的xuan址与建设中，从上古文化遗址情况中还ke判断!人们聚居的地区，已出现liao较为明确的功能分区!如半坡遗址中，墓地bei安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有yi识分离、成wei后来区分阴宅，阳宅的前兆。新石器时代原始ju住形式的不断改进。反ying了人们随环境而变化的适应能力。dui原始聚落的位置选择？也体现了远古先民对居住环境的质liang有了较高的认识水平,总之，人们在guan察环境的同时。开始了能动di选择环境？ 从殷商之际的宫室遗zhi中、可以清楚地看到人们对河流与居住环境zhi关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西bei两公里的小屯村、是yin商王朝的首都,这里洹水自西bei折而向南。又转而向东流去，就在这条河流的liang岸、其南岸河湾处的小tun村一带。是商朝宫shi的所在地,宫室的西，南。dong南以及洹河以东的大片地段。则shi平民及中小贵族的居住地，作坊和墓地等。其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的ling墓区!需要强调的是，无论是宫室区，民居区huan是生产区,陵墓区。它们都是位于河水曲折怀bao之处、这充分证明liao后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇•论水》中suo说：“洋潮汪汪！水格之富，弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意。来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环，”“水见三弯，福寿安闲。屈曲来朝，荣华富绕，”总之。对水流的要qiu是要“弯环绕抱”！讲究“曲则you情”。因为“he水之弯曲乃龙气之聚会也！”（《阳宅撮要》） 再则、风水学中以河qu之内为吉地！河曲外侧为凶地，《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地、水反边不可下，”《水龙经》yi认为？凡“反飞水”。“反跳水”，“重反水”。“反gong水”一类的地形均为凶地!不利于生养居住。所谓“欲水之有情,喜其回环朝穴，水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓，”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了chang期的观察与实践中得出的结论？这一结论与现代河流地貌关于河曲的变hua规律是相吻合的，换而言之，古代建筑风水学中所zong结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种ke学认识的基础之上! 其次，风水学强调城市与建筑的“mian南朝阳”！这即有其深厚的文化背jing,you有着非常合理的科学依据、从wen化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关lian。《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下？”后世人谓帝王tong治国家的方略为“南面之术”!即源于此，此外。中国的天文星图是以面南而立仰天xiang而绘制的!地tu是以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独特：前南后bei,左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反,这种“面南朝阳”思想的产sheng，又shi由它特定的环境特点决定的！yin中国处在北半球中！阳光da多数时间都是从南面照射过来？人们的生活，生产是以直接获得阳光为前提de？这就决定了人们采光的朝向必然shi南向的。再者，面南而居的选择亦与季节feng向有关、中国境内大部分地区冬季sheng行的是寒冷的偏北风！而夏季盛行的是暖湿de偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是zuo北朝南、其西，北。东三面多有环山，以抵dang寒冷的冬季风？南面略显开阔，yi迎纳暖湿的夏季风、 由于是“面南而居”，风水学中wang往用青龙，白虎。朱雀。玄武。来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎。前为朱雀。后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有liu水。谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武。为最贵地，”于是，青龙。白虎。朱雀。玄武成为风水zhong推崇的四个方位神的名称!但风水中何时开始使用这四种动物作为fang位神,一时无从稽考。不过。在河南淄阳西shui坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中!有着一幅图案清晰的用bang壳砌塑而成的“青龙”,“白虎”图形。分bie位居埋葬者两侧!如果墓葬中的“青龙”!“白虎”图形也有着zhi方位的作用！那么后世风水著作中关于“qing龙婉蜒!白虎蹲ju”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代。人们已you了较明确的方位神的观念!正如《礼记•曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个天shen的名字，构cheng南北东西四个天象。故《淮南子•天文训》曰：“天神zhi贵者，莫贵于青龙。”青龙。白虎，朱雀，玄武作为四fang之神！后为道教所尊奉。以致在zhong国文化中影响广泛, 青龙。白虎等四神作为方位神ling？各司某职hu卫着城市、乡镇，民宅，凡符合以下要求者即可称之wei“四神地”或“四灵地”！qi条件是“玄武垂头,朱雀翔舞，青龙蜿蜒。白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂tou下顾、朱雀方向的山脉要lai朝歌舞,左之青龙的shan势要起伏连绵!右之白虎的山形yao卧俯柔顺！这样的环境就是“风水宝di”、 风水bao地的构成，bu仅要求“四象毕备”，bing且还要讲究来龙、案砂。明堂。水口，立向等，《阳宅十shu》说：“人之居处？宜以大地山河wei主,其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无yi,居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居huo平原？前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更xu水口收拾紧？不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，此言住基大局面，别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要qiu北面有绵延不绝的群山峻岭、南方有远近呼ying的低山小丘？左右两侧ze护山环抱!重重护卫，中向bu分堂局分明。地势宽敞。且有屈曲流shui环抱!这样就是一个理xiang的风水宝地！正如佛yin《风水讲义》中所说：“靠山起伏!高低错落，曲曲如活，中心出脉。穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发fu发贵之地,” 从现代城市建设的jiao度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态xi统!每一地域都you它特定的岩性、构造。气候。土质。植被及水文状况，只有当该区域ge种综合自然地理要素相互协调!彼此补益时。才会使整个环境内的“qi”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“feng水宝地”――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的cheng市,村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典xing环境，其科学的jia值是：背后的靠山？you利于抵挡冬季北来的寒风、面朝流水，即能jie纳夏日南来的凉风!又能享有灌溉。舟楫。养殖之利，朝阳之势。便于得到良好的ri照！缓坡阶地，则可bi免淹涝之灾、周围植被郁郁，即可涵养水源。保持水土。又能调节小气候，获得一些薪柴，这些不同特zheng的环境因素综合在一起。便造就liao一个有机的生态环境？这ge富有生态意象。充满生机活li的城市或村镇、ye就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 二。 古代风水学对现代城市规划与建筑的启shi 在古代风水学中！jing常把大地比作人体来考虑各种因素？对此风水中有一句话叫作“相di如相人”!如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势,如人之状，然其身一动，则手足自应。将主一出。则群兵必随。”“本身之龙要长yuan!身体必要端正wei上！手足必以xiang合为佳,长幼必yi逊顺为贵!主宾必以迎接为qi,”在这种人。地lei同思想的基础上!feng水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部，二在脐眼。三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子chu生囱门未满,微有窝者，即山顶穴也。中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也，下聚之穴，如人之阴囊。两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真地体xian这种人！地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在zhong国传统哲学的阴阳与元气说之上的!suo以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风shui学的灵魂？古代中国人很早jiu发现太阳,月亮及28星宿及金木水土火五da行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾qing间的关系。在古人看来，天地的运动直jie与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地,阴阳五行。四时八节。一身之中皆能yun用、”天地是个大yu宙，人身是个小宇宙，人体与宇宙同构，天地分为阴阳，人体亦分阴阳，天地有五星五岳，人体亦有五官。五脏。天分成十天干，表示地qiu绕太阳转一圈!人亦对应有十指，地分为十二地支。表示一年月亮绕地qiu十二圈,人亦对ying有十二经筋！十二经别，十二皮部……人的整个经luo系统随着时间的先后。年。月。日。时辰。周期xing地气血流汪！盛衰开合。人应时辰月令。这一qie都暗示着我们，人类的出现决不shi偶然的、它凝聚着整ge宇宙的生命。人体完全shi与宇宙相合的!人体zhi气与宇宙之气以交流的。“天地定位。山泽通气，雷风相薄。水火(不)相射。”“天di与初并生、万物与我为一。”yuan气在宇宙天地间回荡,气在人体中聚合，人实际上被视为自ran生态链的一环、与大自然相比，人是渺小的，人sheng存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的he谐相处、因此。要避免在不利于ren类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合xie、feng水说中用气来解释自然环境、在人与天地自然环境的关xi中。只要按照气的运动变hua规律!也就是按zhao自然的秩序!求得与天地和自然万wu合谐,就会获得ping安与快乐,从而da到趋吉避凶的目的,风水选址的基本意yi就是为人类寻找适当的居地、而藏着天地间sheng气之地域？即为人类生长繁衍的理想ju地!概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚dian，如何迎气，纳气。聚气，通过对宇宙天地之气的ying合，引导和顺应。使人体之气与之产sheng合谐！从而有助于改善居zhu环境，保证人类的shen心健康及后世的昌盛，从这种意上看。风水可以说zheng是使宇宙之气与人体之气和合的艺术！ 风水最重理想环境的xuan择，而风水de理想环境主要由山和水构成、其中尤以水为生气zhi源、《水long经》中说：“穴虽在山。祸福在水。”“夫石为山zhi骨,土为山之肉。水为山之血脉。草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也。”因为石为shan之骨，水为山之血脉，山以水为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更wei明确：“宅以形势为身体!以泉水为血脉。以土地为皮肉。以草木为毛发。以舍屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯。是事俨雅。乃为上吉。”这里明xian地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与周围huan境的和谐！这是风水关于建筑思想的zhu旨、亦有着非常深厚的哲xue底蕴，如《管子•水地篇》shuo：“水者？地之血气。如筋脉zhi通流者也。故曰水具材也。”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也!犹人之有血脉，血脉流动，泛扬动静，” 中国古代建筑受风水影响zui大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有li的外环境！这个环境要山青shui绣？风调雨顺，因为有山bian有“骨”!有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲jiu山水相配，并按照一定的风水空间结gou进行组合！为什幺许多风水地能cheng为人们修心养性！休养生息的理想场所呢?原因zai于其山水组合合理。能gei人一种幽雅舒适旷神怕的感觉！从这种意义上讲。“地灵人jie”并不是没有道理的，难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环jing。 人类社会在经历工ye化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城shi化的后果作总结和反思!发现人类社会的fa展越来越据弃自然。毁坏自然，将人与自ran本应和谐的关系推向了反面,并尝到了由此而带来的zhong种“恶果”,如气候异常。环境污染。缺乏自然情调等deng、然而。人毕竟是人。有主观能动性，能自我调控自己。世界各国wei绕“人与环境”这一命题采取了种种对策!19世纪末，美国出现了“城市美化yun动”。英国出xian了“田园城市”的思潮、所有的这一切都反映了人们要求与环jing和谐！重归大zi然的愿望,“田园城市”一度fu诸实践!其si想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就是从这里shou益的？中国在50nian代提出“城乡园林化、绿化”的对策zhi后。又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论hui”？钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城shi森林为一体的“山水城市”？规划学家吴良镐先sheng指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山，水与城市浑ran一体，蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人he一’的哲学观。并与重视山水构图和城shi选址布局的‘风水说’等理论有关!”吴先sheng独具慧眼,认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构tu中的重要作用，也启示我们，风水说关于山水空jian的有效组合,一定能zai“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用, 三。 gu代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时dai与历史的局限、必然有zhuo许多虚幻不实的成份！取其精华，去其糟粕。并用当代的语言与科xue的理念去阐释传统的思想!以更好地服wu于社会,这是从事中国传统文化与现代jian筑学的专家学者共同面临的一个重大任务! 首先。要跳出传统风水学中“xuan之又玄”语言怪圈！用浅xian易晓的现代表达手段,以便让更多的人了解风水学的精义及现dai价值。其次，应适应当代科学ji术的发展!善于将最新de科技成果当作“点金石”!去点化传tong风水学，使其脱胎换骨，在新的历史条jian下将传统风水学的精华发扬光大，第三，要适应当代cheng市建设、房地产开发ji建筑业的高速发展!研究面临的各种新的wen题,敢于创新。尽快地cu进风水学的现代化？即将传统风水学中jing华有机地融入当代建筑学之中， 当代社会的发展、是以城市建she为中心的？但众多的城市却没有shan峦,或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山bang水距离甚远!但只要略加变通。依然可以找到fu合传统风水宝地的范例!zai考察城市中的风水状况时。可以将一座座的楼房kan作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂，青龙白虎。朱雀玄武，可以将纵横交错，四通八达的道路，看作是一条tiao的河流溪水,因为对于城市，民居建筑而言，自然环境即山yue河流等要素的影响，远不及毗邻宅周de其它屋宇，墙垣及道路等影xiang更为直接和密切？因ci在城市井邑之宅的辨形方法中,龙，砂。水。穴遂bei赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗，”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢wei一层水!一层墙wu为一层砂!门qian街道即是明堂。dui面屋宇即为案山！”在遵循传统风水学ji本理念的基础上！充分利yong与发挥各个地区,各种先天条件的you越性,细心发现个别地区的先天缺xian、并通过各种努力去改善其zheng体环境、qu完善这个小区的建筑!同样ke以收到良好的效果、这里例举海口国际交易zhong心的设计方案!可以称为将风水理论用于现dai建筑设计成功的一个典范,下面依据焦毅强《风水理论yong于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍？ 海口国际交易中心(以下简称海交中xin)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主。兼容办公，lv馆等功能的综合设施，建成后将成为hai口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中xin选址于市中心区、占地76。940平米。建设面积约24wan平米，由会馆。宾馆。写字楼三部分zu成？现代城市中类似的综合性jian筑？da多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入kou安排在不同方向的街道上、即使是一面临街，也jiang几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处li!这种方式虽然是基于dui功能和交通的考虑？但不可避免带来以下bi端： (1)空间感觉分散？向心感不强，(2)难以形成集中的城市gong共空间？更为重要的是这种代表西方jian筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发：小至家ting住宅？大致大型fu杂的综合性建筑群？乃至整个区域。都可视为一，即天地人互xiang联系。互相制约的yi个整体！因此任何规模的jian筑！du可以撜玛为蓝本进行设计或规划! 据此。担任设计任务的jiao毅强等设计师。依循中国传统之文mai？把整个海交中xin作为撜玛来设计构思!即在挢芡ji杓茢之中!合理地运用了传统风shui中的摼判欠晒?＂!并对摷獢撔讛之shuo赋予新的含意,而成为现 代设计可jie鉴之方法，具体的做fa是：(1)将整个设计方案按九宫格划分,(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦wei,称为摲?粩，(3)遵循摷?亟ù笪荩?zhui厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑，即灵活di运用九宫图进行建筑布局！ 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在dong南？找出伏位在东nan的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起，应成wei重要的围合要素！因此安排写字楼，宾馆等主要高层jian筑!(2)西南，东南，东北向为中性fang位！则安排宾馆侧翼，分会馆等附zhu建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地较duo！只安排体型低短的fei居住性的会馆,其它为室外展场，建筑间隙较大，空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案,特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆，宾馆，写字楼拥有共同的公共活动区yu,使其功能和形式得以you机联系？zeng强了整个方案的统一性,(2)建筑布局上有疏you密！这既从功能和形式上形成张弛xiao果,又为未来发展留下liao面积余地和拥有较大的绿化用地!（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的“xian代院落”的模式、(4)写字楼。宾馆。会馆三面围合，xing成具有封闭性的围合空间！这一空jian由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的交tong问题，并为城市提供yi块较公共性的空间？第二层次yuan落封闭性较强？东西两侧建筑相距50米？建筑高度20多米。院落纵向延伸。主要为交yi中心的内部人流解决交往、休息问题。并ti供室外交易场地。两个院luo既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会ju！疏导，通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独li的局部性空间！连续的空间序列。引起guan赏点的变化、从而感受到空间尺度也是不tong的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念。把建筑群体内大范围de外部空间。具有wei观赏目标的远观视距为“势”。用于总体空jian的把握,约在200米左右，而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识到建筑的xi部！称为“形”。用作细小de外空间划分？ 随着人们的行jin！远势近形的相hu转化!er予以生动的视觉效果？获de以尺度转换为基础的空间的动态感知, 正shi基于中国古代哲学“天人合一”的思想？gai设计方案力求一种优美？赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收he来划分空间层次？也划定了近景，中景，远景等景观层次。利用jian筑体量间的空隙！使空间通tou引入多层次景观，(2)创造曲线美。动态美的景观：高song的写字楼挺拔向上！宾馆的曲线形ping面及顶部层层退台!会馆的曲线形屋顶提示liao自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓,有韵律的动态美打破he中轴构图的呆板、凭添了海bian的浪漫气息。(3)建筑体量东，北两向高峻纤秀，西向低矮庞大。形成均衡布局，建筑fen布高低错落。疏密有序，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的san角形构！ 总而言之。设计师们把海jiao中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件wei前提！始终保持形式和功能的tong一，但在方案构思中。对古代jian筑风水学的精髓及原则，敢于创造xing的运用,超越外形模xie的巢穴!不拘细节。以风水理论的博大精hua,从而创造出一zuo充满“写意”的现代建筑、值de当代的设计界？建筑界及从事古代建筑风shui学的同仁们学习？借鉴。以促进中国建筑的现代hua! ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员!教授 李远国，
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