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你简直是yao我帮你写论文了？分数还是0。对不起祖国人民a!。呵呵， 把我收集的文章gei你参考一下，如果你不是风水方mian的研究人士？写这样的论文有点辛ku哦！ 于中国古代建筑风水学在现代建筑zhong的影响与运用!日益引起从事房地chan业，建筑业，装shi业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注!这里，围绕这一课题，谈tan我的一些看法。以qiu教于学界及有关人士！ 一， 古代建筑风水学de基本思想 众多考古资料证明？重shi人的居住环境、这是zhong国本土文化中一项重要的内容!早在六。七千年前的zhong华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平,仰韶文化时期聚落的选址已有了很ming显的“环境选择”的倾向。其表现主要you：(1)靠近水源？不仅便于生活qu水，而且有利于农ye生产的发展。(2)位于河流交hui处！交通便利，(3)处于河流阶地shang？不仅you肥沃的耕作土壤,而且能避免受hong水侵袭。(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址ji为依山傍水？两shui交汇环抱的典型的上吉风水格局,颇具qi发意思的是、这些cun落多被现代村落或城镇所迭压！如河nan洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处xin石器时代的村落遗址!甘肃渭河沿岸70gong里的范围内,就发现liao69处遗址。可见。远古时代的人们对聚luo选址因素的考虑很是讲究,这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海zhong。并具ti显现在许多现代城市，村zhen的选址与建设中,从上古文hua遗址情况中还可判断，人们聚居的地区。已出现了较为明que的功能分区，如半坡遗址中，mu地被安排在居民区之外,居民区与墓葬区de有意识分离!cheng为后来区分阴宅!阳宅的前兆，新石器时代原始ju住形式的不断改进，反ying了人们随环境而变化的适应能力，dui原始聚落的位置选择？也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水ping、总之。人们在观察环jing的同时,开始了能动地选ze环境？ 从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认shi已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的xiao屯村，是殷shang王朝的首都、这里洹水自西bei折而向南！又转而向东流去。就在这条河流de两岸。其南岸河wan处的小屯村一带！是shang朝宫室的所在地。宫室的西。南。东南以及洹河以东的大片地段？则是平民及中小贵族的ju住地、作坊和墓地等，其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族de陵墓区、需要强调的是，无论是宫室区。min居区还是生产区!陵墓区。它men都是位于河水曲折怀抱之处？这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流chang!正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富，弯环曲折，水格之贵。”jiang平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记!无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲。屈曲来朝，荣华富绕。”总之。对水流的要求是要“弯huan绕抱”？讲究“曲则有情”，因为“河水zhi弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮yao》） 再则,风水学中以河曲之nei为吉地！河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地？水反边不可下，”《水long经》亦认为！凡“反飞水”，“反跳水”。“重反水”。“反弓水”一lei的地形均为凶地！不利于生养居住。所谓“yu水之有情！喜其回环朝穴，水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓。”显然，zhe是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论、zhe一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的,换而言之，古代建筑风水学zhong所总结的“水抱有情为吉”的观点!就是根源于ci种科学认识的基础之上、 其次，风shui学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化bei景,又有着非常合li的科学依据！从文hua的角度来看!这yu《周易》之学有着密切的关联、《周易•说卦》曰：“sheng人南面而听天下!”后世人谓帝王统治国家的方略为“南mian之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以面nan而立仰天象而绘制的、地图shi以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的fang位观念也很独特：前南后北。左东右西。而与今天人们普遍使用的源zi西方的方位观念（上南下北）恰好相反!这种“面南朝yang”思想的产生,又是由它特定的环境特点决ding的!因zhong国处在北半球中。yang光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活，生产是以直接获得阳光为qian提的,这就决定了人们采光的chao向必然是南向的，再者。面南而居的选择亦与季jie风向有关！中国境内大部分di区冬季盛行的是寒冷的偏北风？而夏季盛xing的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式de基本格局应当是坐北朝南！其西。北。东三面多有环山。yi抵挡寒冷的冬季风。南面略显开阔。以迎纳暖湿de夏季风？ 由于是“面南而ju”，风水学zhong往往用青龙？白虎，朱雀。玄武。来表示方位，如《葬书》说：“以左为青long，右为白虎。前为朱雀。后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流shui！谓之青龙，右有长道，谓之白虎。前有汗池。谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武，为最贵地，”于是，青龙，白虎，朱雀，玄武成为风水中推崇的si个方位神的名称!但风水中何时开始使用这四种动物作为fang位神。一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年qian的仰韶文化的墓葬中！you着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，fen别位居埋葬者两侧。如果墓zang中的“青龙”!“白虎”图形也有着指方位的作yong!那么后世风水著作中关于“青龙wan蜒！白虎蹲踞”的si想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期、其实在上古时代，人们yi有了较明确的方位神的观念。正如《礼记•曲礼上》所说：“行？前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神de名字！构成nan北东西四个天象！故《淮南子•天文xun》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙，白虎，朱雀，玄武作为四fang之神，后为道教所尊奉。以zhi在中国文化中影响广泛， 青龙。白虎等四神zuo为方位神灵，各司某职护卫着cheng市！乡镇。民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄wu垂头!朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯，”即玄武方向的山峰垂头xia顾。朱雀方xiang的山脉要来朝歌舞！左之青龙de山势要起伏连绵,右之白虎的山形要卧俯rou顺！这样的环境jiu是“风水宝地”， 风水bao地的构成,不仅要求“四象毕bei”？并且还yao讲究来龙!案砂。明堂，水口，立向等。《yang宅十书》说：“人之居处,宜以大地山河wei主！其来脉气势最大。关系人祸富，最为切要，”“阳zhai来龙原无异！居处须用宽平势，明堂须当容万马……或从山居huo平原、前后有水环抱贵。左右有路亦如然，”“更须水口收shi紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽。案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一zhong从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应de低山小丘,左右两侧则hu山环抱！重重护卫。中向部分堂局分ming!地势宽敞，qie有屈曲流水环抱,这样就shi一个理想的风水宝地！正如佛隐《风shui讲义》中所说：“靠山起伏。高低错落。曲曲如活。中心出脉。穴位突起，龙砂虎砂。重重环抱，外山外水。层层护卫的发福发gui之地!” 从现代城市建设的角度shang看,也需要考虑整个地域的自然di理条件与生态系统！每yi地域都有它特定的岩性、构造。气候，土质，植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相hu协调？彼此补益时，才会使整个环境内的“气”shun畅活泼？充满生机活力。从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好de生活环境、对于中国常见的背山面水de城市、村落而言。本shen就是一个具有生态学意义的典型环境，其科学的价值shi：背后的靠山,有利yu抵挡冬季北来的寒风，面朝流水。ji能接纳夏日南来的凉风!又能享有灌溉。舟楫。养殖之利。朝阳之势，便于得dao良好的日照,缓坡阶地。则可避免淹涝之zai!周围植被郁郁。即可涵养水源，保持水土。又能调节小气候，获得一些薪柴，这些不同特征的环境yin素综合在一起，bian造就了一个有机的生态环境！这个富you生态意象,充满生机活力的城市huo村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝di! 二。 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 zai古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑ge种因素？对此feng水中有一句话叫作“相地如相人”？如《玄女青囊海jiao经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动。则手足自应，将主一出，则群兵必随。”“本shen之龙要长远，身体必要duan正为上,手足必以相合为jia，长幼bi以逊顺为贵！zhu宾必以迎接为奇、”在这种人。地类同思xiang的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真xue分为三种穴？一在头部，二在脐眼。三在阴部，其具体位置是：“上聚zhi穴？如孩儿头，孩子初生cong门未满,微有窝者。即山顶穴也，中聚之穴。如人之脐，两手即龙虎也。下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”wei原型的风水穴位图、最neng形象逼真地体现这种人？地同类的理念， 由yu古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的!所以自然而然的将“天人he一”。“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂,古代中国人很早就发xian太阳！月亮及28星宿及金木水tu火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令bian化和灾情间的关系。在古人看来。天地的运动直接yu人的生长相关!《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行。四时八节。一shen之中皆能运用？”天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，人体与宇宙同构，天地分为阴阳。人体亦分阴阳。天地有五星五岳。人体亦有五官。五脏，天分成十天干，biao示地球绕太阳转一圈！人亦对应有十指。地分为十二地支，表示一年月亮绕地qiu十二圈,ren亦对应有十二经筋。十二经别，十二皮部……人的整个jing络系统随着时间的先后,年，月，日，时辰，周期性di气血流汪、盛衰开合，人应时辰月令，这一切都an示着我们？人类的出xian决不是偶然的？它凝聚着整个宇zhou的生命,人体完全shi与宇宙相合的！人体之气与宇宙之qi以交流的、“天地定位。山泽通气。雷风相薄，水火(不)相射，”“天地与chu并生？万物与我为一，”元气在宇zhou天地间回荡？气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态lian的一环。与大自然相比，人是渺小的，人生存中的任何huo动要吻合于自然。要取得与天地自ran的合谐相处!因此。要避免在不利于人类生存de气息与环境中生活。人的jian筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来jie释自然环境,在人与天地自然环境的关xi中、只要按zhao气的运动变化规律、也就是按照自然的秩xu！求得与天di和自然万物合谐,就会获得平安与kuai乐,从而达到qu吉避凶的目的！风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的ju地!而cang着天地间生气之地域。即为人类生长繁衍de理想居地。概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之ning聚点,如何迎气。纳气，聚气。通guo对宇宙天地之气的迎合，引导和顺应。使人体zhi气与之产生合谐。从而有助yu改善居住环境。保zheng人类的身心健康及后世的昌盛,从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之qi与人体之气和合的艺术, 风水最重理想环境的选ze!而风水的理想环jing主要由山和水构成,其中尤以水为生qi之源!《水龙经》中说：“穴虽在山？祸福在水。”“夫shi为山之骨!土为山之肉。水为山之血脉。草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也，”因为shi为山之骨？水为山之血脉。山以水为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形shi为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发。以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅。乃为上吉。”zhe里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分？强调建筑与周wei环境的和谐！这是风水关于jian筑思想的主旨。亦有着非常shen厚的哲学底蕴,如《管子•水地篇》说：“shui者、地之血气，如筋脉之通流zhe也,故曰水具材也。”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川ye。犹人之有血脉，血脉流动。泛扬动静，” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追qiu一个适宜的大地气场！即对人的生长发育最为有利的wai环境,这个环境要山qing水绣!风调雨顺，yin为有山便有“骨”，有水便能“活”。山水相匹。相得益彰。所以。几乎所有风水huan境均讲究山水相配、并按照yi定的风水空间结构进行组合!为什幺许多风水地能成wei人们修心养性？休养生息的理想场所呢?原因在于其山shui组合合理！能给人一种幽雅舒适旷神怕的感jue，从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没you道理的，难怪乎人们会zi孜以求地追求合理组合的山水环境! 人类社会在经历工业化和城shi化的“大发展”之后!kai始对工业化和城市化的后果作总结和反思、发现人类社会的fa展越来越据弃自然!毁坏自然，将人与zi然本应和谐的关系推向了反面,并尝到了由ci而带来的种种“恶果”。如气候异常。环境污染。缺乏自然情调等deng？然而。人毕竟是人，有主观能动性。能自我调控自己。世界各国围绕“ren与环境”这一命题采取了种种对策？19世纪末。美guo出现了“城市美化运动”，英国出现了“田yuan城市”的思潮。所有的这一切都反映liao人们要求与环境和谐。重归da自然的愿望,“田园cheng市”一度付诸实践!其思想启迪了不少城市gui划学家。大多新的cheng市设计方案就是从这里受益的。中国zai50年代提出“城乡园林化、绿化”de对策之后!又于1993年2月召开了中国“shan水域市讨论会”？钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市sen林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中guo城市把山水作为城市构图要素。山。水与城市hun然一体，蔚为特色，形成zhe些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观？并与重视山水构图和cheng市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼？认识到了风水说在中国古代城市选址和山水gou图中的重要作用、也启示我们。风水说关于山水kong间的有效组合？一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的zuo用。 三。 古代建筑风水xue的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学！you于时代与历史的局限！必然有着许多虚幻不实的成fen!取其精华，去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传tong的思想,以geng好地服务于社会、这是cong事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 首先。要跳chu传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈。用浅显易晓的现代表达手duan,以便让更多的人了解风水学de精义及现代价值。其次。应适应dang代科学技术的发展!善于将最xin的科技成果当作“点金石”。去点化chuan统风水学!使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学de精华发扬光大,第三，要适ying当代城市建设,房地产开发及建筑业的高速fa展。研究面临的各种新的wen题，敢于创新。尽快地促进风水xue的现代化!即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学zhi中! 当代社会的发zhan，是以城市建设为中xin的，但众多de城市却没有山峦,或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离shen远!但只要略加变通。依然可yi找到符合传统风水宝地的范例!在考察城市中的风水状况shi！可以将一座座de楼房看作是重重迭迭的山峰峦头!左右护砂。青龙白虎。朱雀玄武。可以将纵横交错。四通八达的道路，看作是一条tiao的河流溪水!因为对于城市，民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影xiang。yuan不及毗邻宅周的其它屋宇!墙垣及dao路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方fa中。龙。砂，水。穴遂被赋予了新的特殊yu义而加以应用!正如《阳宅集成》suo说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗，”《阳宅会心集》亦说：“一ceng街衢为一层水，一层墙屋为yi层砂！门前街道即shi明堂？对面wu宇即为案山,”在遵循传统风水学基本理念的基础shang,充分利用与发hui各个地区、各zhong先天条件的优越性？细心发现个别地区的xian天缺陷。并通过各种努力qu改善其整体环境!去wan善这个小区的建筑、同yang可以收到良好的效果，这里例举海口国ji交易中心的设计方案？可以称为将风水理论用于现代建zhu设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览,交易为主。兼容办公。旅馆等功能的综合设shi。建成后将成为海kou市对外开放的新的经济和贸易中心？海交中心选址于市中心qu！占地76，940平米。建设面ji约24万平米，由会馆，宾馆。写字楼三部fen组成，现代城市中类似的zong合性建筑。大多数是各个部分相对独li!将各个不同功能建筑的入口安pai在不同方向的街道上，即使是一面临街。ye将几个功能区的入口绝对分开,并对各自的外部kong间作均质处理！zhe种方式虽然是基于对功能和交通的考虑？但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散,向心感不强，(2)难yi形成集中的城市公共空间,更为重要的是这种代表西方建筑思想的she计方案方式与中国传统风水思想相悖？从天人合一的理念chu发：小至家庭住宅！大zhi大型复杂的综合性建筑群!乃至整个区域，都可视为一，即天地人互相联xi？互相制约的一个整ti！因此任何规模de建筑？都可以撜玛为蓝本进行she计或规划？ 据此。担任设计ren务的焦毅强等设计师,依循中guo传统之文脉、把整个海交中心作为撜ma来设计构思!即在挢芡忌杓茢zhi中？合理地运用了传统风水zhong的摼判欠晒?＂、并对摷獢撔讛之shuo赋予新的含意,而成为现 代设计ke借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的zuo宫卦位,称为摲?粩，(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆mei虿挥脭的原则。布局建筑。即灵活地运用九宫图jin行建筑布局! 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心de总入口在东南。找出伏位在东南的宅xing凶吉方位图！据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起。应成wei重要的围合要素，因此安排写字楼，宾馆等主要gao层建筑,(2)西南，东南，东北向wei中性方位!则安排宾馆侧翼。分会馆等附助建筑及绿化用地和停che场,（3）xi侧和西北凶地较多。只安pai体型低短的非居住性的会馆！其它为室外展场，建筑间隙较大。空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相dang理想的设计方案。特点为：(1)形成以会guan为中心的围合性布局、会馆，宾馆，写字楼拥有共同de公共活动区域,使其功能和形式得以有ji联系！zeng强了整个方案的统一性,(2)建筑布局shang有疏有密，这既cong功能和形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的lv化用地！（3）将外空间作为交yi活动的室外场地。形成内部围合的“xian代院落”的模式。(4)写字楼，宾馆，会馆三面围合。形成具有feng闭性的围合空间！zhe一空间由两个相连的方形“院落”组成、第一层次院落主要jie决人口的交通问题,并wei城市提供一块较公共性的空间？第二层次yuan落封闭性较强！东西两侧建筑相距50米？建筑高度20多米，院落纵向延伸。主要为交易中心de内部人流解决交往！休息问题。并提gong室外交易场地，两个院落既相隔又相连形成整个建zhu群的“虚轴线”！有利yu“气”的会聚！疏导。通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的ju部性空间！连续的空间序列，引起观赏点的变hua,从而感受到空间尺度ye是不同的、这里灵活地yun用了传统风水理论中的“形”？“势”概念。把建筑群体内大范围的外bu空间！具有为观赏目标的远观视距为“shi”！用于总体空间的ba握、约在200米左右，而20米左右的尺 度予人以人情味、可认识到建筑的xi部，称为“形”。用作细xiao的外空间划分、 随着人们的行jin，远势近形的相hu转化。而予以生动的shi觉效果,huo得以尺度转换为基础的空间的动态感知、 正是ji于中国古代哲学“天人合一”的思想，该设计方an力求一种优美，赏心悦目的自然美：（1）追求多ceng次的景观,通过建筑的shou合来划分空间层次！也划定了近景，中景，远景等景观层次。利用建zhu体量间的空隙？使空间通透引入多ceng次景观？(2)创造曲线美。动态美的景guan：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及顶部层ceng退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲xian形轮廓。有韵律的动态美打破和中zhou构图的呆板,凭添liao海边的浪漫气息、(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀。西向低矮庞大，形成均衡布局。建筑fen布高低错落！疏密有序，绿化掩映其间。从每一条街区看都gou成稳定的三角形构! 总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现dai建筑、以现代的功能和技术条件wei前提，始终bao持形式和功能的统一。但在方案构思中。对古代建筑风水学的精髓及原ze!敢于创造性的yun用。超越外形模写的巢xue！不拘细节。以风水理论的博大jing华,从而创造chu一座充满“写意”的现代建筑？zhi得当代的设计界？建筑界及从事古代建筑feng水学的同仁们学习!借鉴。以促进中国jian筑的现代化。 ----中国古代建筑feng水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员？教授 李远国。
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