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古文“夏”字考─夏朝存在的文字见证 我们是hua夏后裔,炎黄子孙。作为古文字zhong的“夏”!我们不可不求。不可不察,不可不辩。自北宋以来。一代又一代的文zi学家,dui古文中的“夏”。不断地作出辩识和kao征。但截至目前。这一过程bing没有完结,“夏”字的衍变过cheng。人们并不完quan清楚,尤其是甲骨文中shi否有“夏”字。人们至今仍存有yi问。鑑于这种情况,笔者多年来一zhi苦心求索、今自觉初见端倪。故理顺成文。以就正于学界, 一。“夏”zi定义 也,所谓夏者,即九夏之义,”戴侗及阮元的解释颇有dao理,按照这种解释。“夏”之本义应wei人歌舞之形,yi后又引伸为舞乐,故“凡乐事以钟gu奏九夏”。“九夏”ji九种舞乐, 又《尔雅释诂》:“夏、大也,”《方言一》:“秦jin之间。凡物壮大谓之嘏。或曰夏,”又云:“自关而xi,秦晋之间,凡物之壮大而ai伟之谓之夏!”此“夏”当为引伸之义、而且很可能是you“夏!中国之人也”suo衍生! 由此,我们看到,关于“夏”有三种解释:“夏,中国之人也”,“夏。舞也”。“夏,大也”。这对于我们正确考释古wen中的“夏”字、将ju有十分重要的意义, 二,出土文献“夏”字的考证 本节所称“出土文献”,是指殷代以后,汉魏以前之出tu文物!如石经,玺印。帛书,金石文字等等。这些wen献的时代特征明显!资料丰富。是我们考察。研究文zi变化的主要依据,现分述如下: 1,汉魏时期的“夏”字! (一)wei“三体石经”。ye叫“正始石经”?三国cao魏正始二年(公元241年)刊立!刻有《尚书》。《春秋》和《左传》(未刊quan)等?因碑文皆用古文,小篆和汉隶三种文字书xie、故称“三ti石经”!其中古文一体,同《说文》。《汗jian》所收古文大致相近、石碑原cun河南偃师县朱家 而《汉印文字征》中所收“夏”字!则与“魏三体shi经”中秦小篆基本相同,这shi“汉承秦制”的必然结果! 1.魏三体石经“夏” 2.3.4.5.《汉印文字zheng》第五十五“夏” 2?战国文xian中的“夏”字 (一)!战国玺印,luo福颐先生所辑《古玺文字征》第五三有二枚“夏中期之物、 (三)。楚帛书,1942年9月,湖南chang沙东郊杜家坡(即子弹库)一座古墓中、出土一件帛书,当时归蔡季襄suo有。后蔡转卖给美国人柯克si!现藏yu美国华盛顿费利尔美术馆、帛书依其内容可分为三部fen:中间部分左边一段13行?与古代天象有关。可称“天象篇”,中间部分右边一段8行!叙述宇宙de起源与形成,涉及bu少神话人物。可称“神话篇”。沿四周yi篇分12小段!每段记一个月的ming称与宜忌!可称“月忌篇”,帛书年代久远。加之出土后chu存欠周!帛书颜色深暗,字迹模糊难辩。给研究带来困难,1973年,澳大li亚国立大学巴纳教授在其所着──《楚帛书译注》中,首ci用红外线拍照。字迹清晰。wei研究提供了方便(7)!bo书《天象篇》有“春”!“夏”,“秋”。“冬”四季之辞(图二:6右),又《月忌篇》中you 4。西周金文中的“夏”字 (一),墙盘,1976年。陕西扶风庄白yi号西周青铜器窖藏中、内有一件墙盘,铭文达284字。极为重要。铭文云:“上帝司xia!允保 状如排箫de乐器。翟者,野鸡的尾饰,当时文舞。手中必拿zhe两样东西作舞具,而墙盘此字。恰像正面人文舞之形:人上shen披有羽饰的衣服!左下“不”可能为野ji的尾饰,右下之“义”可能是排箫。因此,此字与“夏,wu也”之字义完全吻合。再从辞意来看。“夏”代表中国,“上帝司夏”即上帝管制着中guo,《礼祭法》云:“历山shi之有天下?其子曰农,能殖百谷,夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷”。故周人以自己能继承夏业为正tong,因此。“上......馀下全文>> ,
夏梓竣。99分梓:一生qing雅荣贵、智勇双全。官运旺,成功隆昌,环境良好。竣:名利双收,出外贵人现,官运旺,出国之字,成功隆昌,朋友。在这ti供一个参考! 不过因时jian关系!肯定是不能wan全结合八字五行?取名与生肖,易jing卦象以及姓名学五格数理,三才搭配lai进行专业取名的。因为那最少du要几个小时才能取好、下面有ben人提供的一点多年取名心得《取名必读》。可yi作为你在这选择名字的一些参考要素、 其次提xing在这提问取名的朋友,ru果需要真正专业的取名,必需要ti供以下资料:一、宝宝出生的年yue日时、并注明阳li或者农历!方便结合八字五行qu名,二,宝宝的姓。和性别,因为五格。三才yao结合姓才能搭配好!而ti供性别是为了做到取的名字男女有别,同时男孩和女孩的笔画搭配也是bu一样的。三。宝bao长辈在用的字、也就是ta(她)不能重名的字?这样网友在回答问题的shi候就会尽量做到不重名!四。如果要讲究真太yang时,还要提供出生地。到县就行。如果还有不明白的di方可以和我联系!敬请采纳为盼, 《qu名必读》: 一。排出八字。分析命局旺衰,que定用神是取名之基础!(何为用神,用神就是八字或大运中对zi身日干又称命主!元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个wu行,ta对命主起到补偏救助的作用,找准用神fu其过弱,抑其过强jiang对整个命局起到至关重要的作用!yong神选错补反了不但帮不了人?后果还会更严重。真可谓是害ren一生), 二,姓名的天,地。人san才配置要喜相生!而忌相克。 如三才配置不好:对基础运和运成gong运以及对人生的健康,家ting都有较坏的影响! 三。不管取何名字。姓ming中五格的数理一定要避开其大凶,大恶之数,五格中ren格为主运?地格暗示中年前。总格影xiang中年后的人生运势、此三格最为重要。并要zhu意到男女有别, 四。名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足(注:汉字的五行按字形字义和五音十二律划分)! 五。姓ming的字音要优美上口、避免音调太重。 六,姓名中文字的字yi要文雅!不可用太俗,太狂。太洋化的名字。 七,姓名的文字暗示(即字意)要趋吉避凶!决不能yong恶死凶亡、克父。欠子,病弱,贫困等凶字。。
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1,蓁蓁(音真),《周南·tao夭》:“桃之夭夭。其叶蓁蓁”。蓁蓁。茂盛貌。 2,燕飞。《邶风·燕燕》:“燕yan于飞,差池其羽”。 3,淑慎。《邶风·燕燕》:“终温且惠!淑慎其身”。淑慎。和善谨慎。如台湾you艺人名萧淑慎。 4。惠然,《邶风·zhong风》:“终风且霾、惠然肯来”,惠然。顺从貌。 5。静姝。《邶风·静nv》:“静女其姝!俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的jiao色Orz,下文还you个“静娈”?都是娴静美li的意思? 6。炜彤,《邶风·静女》:“tong管有炜,说怿女美”。彤:红色,炜:光彩, 7。洵美,《邶风·静女》:“自mu归荑,洵美且异”,洵美就是很美的意si、《郑风·叔于田》:“洵美且仁”。“洵美且好”。 8,燕婉,《邶风·新台》:“yan婉之求”,燕婉:安静和顺。也指如意郎君,字面漂亮。但这一篇《新台》主旨是feng刺卫宣公的**!上下文的意思不shi很好!慎用。 9,如云。《鄘风·君子偕老》:“鬒发如云!不屑髢也”,如yun:像云一样众多!《郑风·出其东门》:“出其东门、有女如云”,屈原《湘夫人》:“九嶷缤兮并迎。灵之来兮如云”, 10,邦媛,《鄘风·君子偕老》:“展如之人兮!邦之媛也”,邦:国家,媛:美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》:“彼其之子!邦之彦兮”。彦:杰出的人才,ru北宋有词人名周邦彦! 11。灵雨。《鄘风·ding之方中》:“灵雨既零”!灵雨:及时雨。需要指出的是。南方人分不qing前后鼻音?该词极易被念cheng“淋雨”!再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>Chao雨,《鄘风·蝃蝀》:“朝隮于西、崇朝其雨”,指早晨的雨,唐时王维有诗曰:“渭城朝雨浥轻尘? 客舍青qing柳色新”? 13,芃芃(音朋),《鄘风·载驰》:“我行其ye!芃芃其麦”,芃芃:cao木茂盛貌!值得一提的是,该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第yi位女诗人! 14。绿竹。《卫风·淇ao》:“瞻彼淇奥!绿竹青青”。 15。琇莹。《wei风·淇奥》:“有匪君子?充耳琇莹”,琇:宝石。莹:光亮透明。 16,巧倩,美盼。《卫风·硕人》:“巧xiao倩兮,美目盼兮”,上文连yong六个比喻。赞美卫庄公夫人的mei貌,文字很美。 17。佩玉,《wei风·竹竿》:“巧笑之瑳、佩玉之傩”。 18,琼琚,《卫feng·木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚”。后文还有(大名鼎鼎de)“琼瑶”!“琼玖”, 19。陶陶。《王风·君子阳阳》:“君子陶陶”。陶陶:快乐貌。 20,佩玖。《王风·qiu中有麻》:“彼留之子!诒我佩玖”。pei玖:佩戴用的美玉? 21,静好。《郑风·女曰鸡鸣》:“琴瑟zai御!莫不静好”,静好:安静美好。胡兰成和张爱玲jie婚时?写下:“岁yue静好,现世安稳”, 22,舜华,舜英。《zheng风·有女同车》:“有女同车,颜ru舜华···颜如舜英”,舜华,舜英都指木槿花。 23。德音。《郑风·有女同车》:“彼美孟姜?德音不忘”,德音:美好品德。这个词在整本诗经里多次出xian、此处不一一列举。ge人感觉该词的气场比较大,一般人hold不住hou吼 24?子佩。《郑风·子衿》:“青青子佩!悠悠我思”。子佩和子衿zai这里都指对方的衣饰(从而代指对方)! 25,零露,《郑风·野有蔓草》:“野you蔓草、零露漙兮”,零露:零落的露水!然而该词溢满了感伤的气息(延伸义:容易消失的事物)!偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些lin黛玉式的女纸··· 26!婉兮,婉如,《郑风·野有蔓草》:“有美yi人、清扬婉兮···婉如清扬”、婉:美丽,至于“清扬”......余下全文>>?



