我属五行中的哪个？
一，五行由来 何谓五行！五行即是：金，木，水，火，土 六经论五xing者,始见于《尚书·洪范》！曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木。四曰金。五曰木”。《da禹谟》曰：“水火金木土？谷惟修”，其源起于河图。洛书之数，益图书zhi一六水也!二七火也。三八木也。四九金也。五十土也，在图ze左旋而相生、在书则右转而xiang克也？然土于图书为五十中宫zhi数。无定位。无专体者也，惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序，《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时？文王后天图象坤艮二土du居夏秋冬春之交！则yi火必得土而后能成金,shui必得土而后能生木也， 行也者，言其行于地者也，质行于地而气tong于天,数之有五焉。故曰五行也，地者，土也。以其对天言之则yue地，以其质言之固tu也!土之为si行君也因也，君则不专其司。不居其部，shi故以火之克金而秋乃承夏令也,则谓既有四方必有zhong央、而中央固土也，可以嗣火之老而生jin也！以春秋dong夏之递嬗！si行转多而土转少也，则谓季月必辰shu丑未!er辰戍丑未固土也,减十二日以yu本令余十八日为土王用事、则各七十二日也。坤艮二土居四气之交。为土之真体。则后天图象明之，qian巽二方据魁罡之户、示土之神用，则《素问·运气》xiang之。土之君乎四行也。审矣。然此犹皆为有象可shi者也!若其无象可示者。则寅申巳亥子午卯酉实无yi之离乎土焉,何也，非土则水火金木不能以xing？其能以行者jie土也、 《三ming通会》论五行生成云：天高寥廓,六气回xuan以成四时!地厚幽深。五行化生yi成万物？可谓无穷而莫测者ye!圣ren立法以推步者，盖不能逃其数，观其立数之因。亦皆出乎自然，故载于经典，同而不异。推以达其机。穷以通其变，皆不离于数内，一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土者。咸有所自也。水，北方子之位也，子者。阳之初一，阳数也。故水曰一。火，南方午之位也。午者，阴之初二，阴数也，故火曰二，木居东方，东，阳也。三者，奇之数，亦阳也，故木曰三。金居西方。西，阴也。四者。偶之数，亦阴也，故金曰四，土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之。则数yi阴阳而配者也。若考其深义。则水生于一，天地未分，万物未成之初，莫不先见于水。故《灵枢经》曰：“太一者！水之尊号，先天地之母。后万物之源。”以今验之，草木子实未就。人虫。胎卵。胎胚皆水也。岂不以为一。及其水zhi聚而形质化,莫不备阴阳zhi气在中而后成，gu物之小而味苦者！火之兆也，物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也，ran人禀父母阴阳生成之化？故先生二肾，左肾属水。右肾属火。火曰命门。则火之因水而hou见,故火曰次二，盖草木子实，大小虽异。其中皆有两以相he者!与人肾同，亦阴阳之兆，是以万物非阴阳合ti则不能化生也,既阴阳合体。然hou而春生而秋成。故次三曰木。次四曰金。盖水有所属，火有所藏。木有所发，金有所别。莫不皆因土而后成ye？故金mu水火皆待土而后成、兼其土数。五以成之，则水六，火七，木八。金九。土常以五之生数bu可至十者,土不待十以成。是生成之数皆五以he之，明大衍之数。由是以立。ze万物岂能逃其数哉？ 二。五行生克 1。五行相sheng：金生水!水生木。木生火。火生土。土生金， 2。五行xiang克：金克木！木克土。土克水，水克火，火克金。 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本wu质元素的朴素直观感应： 1!金生水。是因为金属熔化后成为液ti状态，水生木。是因为水可养树。树为木。木生火。是因为用木柴ke以生火煮饭！火生土。shi因为物质燃烧后留有灰烬。土生金。是因为金属物质皆产zi地下土中， 2，金克木，shi因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木。木克土。是因古人用木制的gong具耕种田地？土克水。是因为土可止水之流tang。犹如今之水库，水克火，是因为水能灭火，火克金，shi因为火能熔化金属、 《三命通会》论五行生克：五行相生相克!其理昭然，十干十二支。五运六气。岁yue日时皆自此立？更相为用，在天则为气：寒。暑。燥，湿。风，在地则成形：金。木。水。火，土。xing气相感而化生万物,此造化生成zhi大纪也？原其妙用。可谓无穷矣。木主于东。应春。木之为言触也。阳气触动，冒地而生也。shui流趋东以生木也！木上发而覆下。乃自然之质也，火主于南。应夏。火之为言化也。毁也，阳在上，阴在下。毁然盛而变化wan物也，钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉，出以应物。尽而复入，乃自然之气也，金主于西。应秋，金之为言禁也，阴气shi禁止万物而收敛，披沙拣金。土所生也。生于土而别于土。乃自然之形也，水主于北。应冬，水之为言润也，阴气濡润。任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折。顺下而达。乃自然之性也。土主于中央。兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出。将死者归。为万物家。故长于夏末，火所生也，土或胜水，水乃反土，自然之义也，五行相克，子皆能为母。复雠也，木克土。土之子金反克木，金克木，木之子火反克金，火克金。金之子水反克火。水克火。火之子土反克水。土克水。水之子木反克土，互能相生。乃其始也。互能相克。乃其终也。皆出乎天之性也，《素wen》所谓水生木。木复生火。是木受窃气。故水怒而克火。即子逢窃气。母乃力争，与母被鬼伤，子来力救。其义一也。强可攻弱。土得木而达，实可胜虚。水得土而绝，阴可消阳。火得水而灭，烈可敌刚。金得火而缺。坚可制柔，木得金而伐，故五者liu行而更转，顺则相生。逆则相克，如是则各各为用。以成其道而已。 三，五行的旺相休qiu死状态 当令者旺！生我者相。我生者休。克我者囚。我克者死，具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 wang 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时。惟土居无所定。乃yu四立之前各旺一十八日”？历例yue：“立春木!立夏火，立秋金。立冬水，各旺七十二日，土于四立之前各旺一十八ri,合之亦为qi十二日！总三百有六十而岁cheng矣”, 四。五行长sheng掌诀 火 金 水,土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥！火长生于寅。金长生于巳。水长生于申。土亦长生于申。寄生于寅，各由长长。沐浴，冠带，临官。帝旺。衰，病。死。墓。绝。胎。养顺历十二辰，盖天道循环。生生不已，故木方旺而火yi生,火方旺而金已生。金方旺而水已生，水方旺而木已生，由长生而顺推。稚则必壮，盛则必衰。终而复始。迭运不穷。ci四时之所以错行、五气zhi所以顺布也!zhi于土生于申而寄生于寅。则后天坤艮之位，故《易》于坤曰：‘万物皆zhi养成焉’？于艮曰：‘物zhi所成终而所成始也’”！ 五行chang生之义？《kao原》之说甚明？而土之生于寅申。则引而未发，由今考之。shui土之同生于申也,申为坤。坤为地。水土所以凝也。土之寄生于寅也，寅为孟春，孟春之月天气xia降，地气上腾，天地所以和同。草木所以萌动也。是gu洪范家独以土生于申为五行之体？阴阳选择诸jia皆以土生于寅为五行之用！盖长生在寅则lin官在巳、乃为土旺金生。与木火水同为一li，然则以tu为生于寅者、所以顺五行相sheng之序，固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也!外此又有yang死阴生？阳顺阴逆之说。甲mu死于午则乙木生焉,丙戊死于酉则丁ji生焉？庚金死于子则xin金生焉、壬shui死于卯则癸水生焉!由长sheng而沐浴十二位皆逆转。阳死则阴生，阴死则阳生。此二气之分也，阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合俱ji妙理、论十干则分阴阳。论五行则阳统阴，尤天地自然之义，故凡言数者祖之，此吉凶神煞所由qi也？ 五。五行总论 五xing者？本乎天地之间er不穷者也！故谓之行， 北方yin极而生寒？寒生水，南方阳极而生热，热生火，东方阳散以泄er生风,风生木，西方阴止以shou而生燥!燥生金。中央阴阳交而sheng温!温生土。qi相生也所以相维？其相克ye所以相制,此之谓有伦。 火为太阳，性炎上，水为太阴，性润下，木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘。欲使相济得所，勿令太过弗及。 夫五行之性，各致其用。水者其性智。火者其性礼，木其性仁。金其性义，惟土主信。重宽厚博，无所不rong：以之水、即水附之而行，以之木，则木托之而生，金不得土，则无自出。火不得土。则无自归。必损实以为通。致虚以为明。故五行皆赖土也， 推其形色。则水黑，火赤，木青。土黄。此正色也，及其变易，则不然，常以生旺从正色。死绝从母色。成形冠带从妻色。病败从鬼色。旺墓从子色。 其数则水一!火二。木三。金四。土五。 生旺加倍，死绝减半， 以义推之，夫万物负yin而抱阳、冲气以和，过与不及，皆为乖道，故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷，归於中道，使wu有余不足之累,即才官印食贵人驿马之微意ye、行运亦如之，识其微意，则於命理之说。思过半矣。 论金 论木 论水 论火 论土 六！五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平heng的、生到极点或是克到极点du会向相反的方向转化？此ji为物极必反的原理。《三命通会》中说： 金赖土生、土多金埋，土赖火生。火多土焦。火赖木生。木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生。金多水浊， 金能生水。水多金沉。水能生木。木盛水缩，木能生火，火多木焚，火能生土，土多火晦，土能生金，金多土散。 金能克木，木坚金缺，木能克土。土重木折。土能克水，水多土流，水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。 金衰遇火。必见销熔。火弱逢水，必为熄灭，水弱逢土。必为淤塞。土弱遇木。必遭倾陷。木弱逢金。必为砍折。 强金得水，方锉其锋。强水得木，方泄其势。强木得火。方化其顽，强火得土，方止其焰，强土得金。方制其重。 七。五行源shuo 关于五行来源的学说、其说法不一。 （1）《尚书·洪范》：“水曰润下,火曰炎上。木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑”。据ci以为五行是从具体事物中采用取象比类方法。抽象概括而来。jiang相似属性的事物、xian象分别归属于五行之中!又运用五xing解释事物或现象的联系及变化,最终发展为wu行学说, （2）认为五行源于太极阴阳。或yu阴阳学说同步，五行质具于地，行气于天。其一太极，一分为二，二分为四。天地各得四，又各有yi个太极行于其中？便是两其五行。 （3）认为五行源于河图天地生cheng数,天一生水，地六成之。地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。 （4）认为五行产生于方位之气、《素问·阴阳应象大论》：“东方生风,风生木”。“南方生热。热生火”。“中央生湿，湿生土”，“西方生燥，燥生金”，“北方生寒。寒生水”。尚有另说。但第yi种说法较为流行! 八。五行易 援五行入yi！以五行解易的xue说,西汉焦赣。京房等jiang易卦配以五行!liu亲以解说《易》!后世象数派宗之，建立严密，庞杂的五行易ti系？ 九，洪范五行说 《尚书·洪范》对水!火，木。金。土五行的认识，为现存最早的有关五行学shuo的文献记载!认为：“水曰润下,火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。把五行概nian从具体事物中抽象出来。水，代表ju有润下功能的事物,火，代表具有炎上功能的事wu,木。代表具有曲直（疏泄）功能的事wu,金。代表具you从革（肃杀）功能的事物。土，代表具稼穑（滋生）功能的shi物！反之，具有润下功能的都称之为“shui”!ju有炎上功能的都可称为“火”,具you曲直功能的可称为“木”,具有从革功能仍可cheng为“金”、具有稼穑功能的du可称为“土”？以之作为分类归na繁杂客观事物的标准,有人认为五行fen类思想本于《周易“方以类聚,物yi群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践, 十，吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世jie体系的学说，《周易》一书专道阴yang？不谈“五行”。后世用“五行”。“纳甲”deng解释《周易》者、大di以此为思想基础？ 十一。京氏wu行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说。《系辞》，《说卦》虽讲天地之数，以五为贵，但真正以五行解易者始yu京氏。《京氏易传》：“生吉xiong之义！始于五行。终于八卦”，其shuo有三：（1）五星配卦，五星为土星镇，金星太白，水星太阴。木星岁，火星荧惑，六十四按八宫卦次序，各配以土，金。水。木，火五星。周易而复始，如乾为zhen星（土）!姤为太白星（金。遁wei太阴星（水），否为岁星（木）。观wei荧惑星（火），zhi至归妹为岁星（木）、解释每卦都用“五星从位起某mou”语、并yi此说解人事吉凶。取法于当时天文学占星术（《淮南子·天wen训》！《史记，天官书》有所记载）,本于《周易·说卦》qu象？取义说。（2）五行爻位，以五行配八gong卦和卦中各爻，认为：“八卦分阴阳。六位配五行”。其法以爻配地支，再配五行。以此解说《周yi》,如解姤卦：“阴爻yong事？金木互体。天下风行曰姤”。解释姤初六爻：“木入金为始。阴不能制于阳。附于金柅。易之柔道牵也。五行升降。以时消息。阴荡阳。降八遁”，本于《月令》五行配四时十er月说。（3）卦爻五行生克,以八宫卦为母。以其爻位为子，按五行关系，确定母子之间的相生或xiang克！如乾为母。为金。其初爻为水。mu子是金生水关系,称为福德，其二爻为木，母子是金ke木关系。称为宝贝。其三爻为土，母zi是土生金关系,称为父母。其四爻为火，母子是火克jin关系、称为鬼或官鬼。其五爻为金。母子皆为金，称为同气。其上爻为土。母zi是土生金关系,称为父母，又认为：“八卦鬼为系爻？财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻。同气为专爻”。以五行sheng克论卦爻象及人事吉凶！本于《淮南子·天文训》：“水生木、木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专。母胜子曰制，子胜母曰困，以胜南杀。胜而无极。以专从事。专而有功，以义行理。名立而不堕，以保畜养，万物蕃昌，以困举事。破灭灭亡”。 十二，郑shi五行说 又称“五行生成说”！东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象shu的学说？本于刘歆《三统历》五行数shuo、京房五行爻位说。《礼ji·月令》五行四季说!《太玄》五行配时说等？认为水，火，土，金，木 五行之数分bie为一、二，三，四，五和六。七，八，九。十。前者为生数。后者为成数，并以ci解释《周易·系辞》天地之数？大衍之数及《周易》义理、其解释天地之数：“数者五行、佐tian地生数成物之次也。易曰：天一地二，天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。而五行自水始，火次之，木次之。金次之。土为后，木生数三。成数八，但言八者ju其成数”!（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五!五行次之。一曰水，天数也，二曰火，地数也，三曰木。天数也。四曰金，地数也，五曰土，天数也。此五者。阴无匹。阳无隅。故又合之，地六为天一匹也。天七为地二隅也，地八为天三匹也，天九为地四隅也，地十为天五匹也，二五阴阳各有合，然后气相得。施化行也”。（《春秋shu》引）？其解释大衍之数：“天yi生水于北,地二生火于南，天三生木于东。地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配。未得相成，地六成水于北，与天一并。天七成火于南。与地二并，地八成木于东，与天三并。天九成金于西，与地四并，地十成土乎中。与天五并也。大衍之数五十有wu，五行各气并。气并而减五，惟有五十，以五十zhi数不可以为七八九六！卜筮之占以用之，故更减其一。故四十有九也”，（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之shu五十有五！以五行气通，凡五行减五。大衍又减一。故四十九也”。（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相jie合的产物！其将大衍之数看成是五行之气生化wan物的法则！将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五xing之气的生数和成数、以天之五数与地之五shu“二五阴阳之合”说明万物的形成、认为天地zhi数与大衍之数相一致？后者源于前者，以五行相sheng为核心,通过易学形式，构造一个具有数的gui定性的时空模式,有一定de哲学意义、 十三，五行次序 指wu行的排列次序？《尚书·范例范》：“一曰水,二曰火。三曰木。四曰金。五曰土”。为最早次序，《吕shi春秋·月令》！《内经》。《guan子·幼官》等均列其不同次序，反映各自te定的意义？ 十四。五行归类 指根据五行性质将宇宙zi然各种事物，现象进行分类， 十五，五行用事 指五行的zhu事和用途！五行与四时相配。各有所主而用事，《协纪辨方书·五行》：“减十二ri以与本令。除shi八日为土王事。则各七十二ri也”、 十六。五行始生 指五行的生化之序，始生于水。依次为水。火，木，金。土，本于《尚书·洪范》：“五行、一曰水。二曰火。三曰木。四曰金，五曰土”，《传》：“皆其生数”!《shu》：“天一生水、地二生火，天三生木。地四生金。天五生土。此其生数也”，此视序数为生数。后世进一步解释。《关氏易chuan》：“五行!水生乎一成乎六。火生乎二成乎七。木生乎三成乎八。金生乎四成乎九。土生乎五成乎十”。《易学启蒙》：“tian一生水!地六成之，地二生火，天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之，天五生土，地十成之”。 十七，五行制化 ①指五行在正常情kuang下的相生相克关系,制为克制，化为化生，《素问·六微旨大论》：“制ze生化、”化生和克制相互为用！事物生中有克。克中有生。才能维持其xiang对的平衡协调，这种生克关系。称为制化。举木为例。木能克土，但土能生金。金又能克木。通过这种调节。使木既不guo度克土,又不过度被金克。其余类推， ②指五行中三三“行”之间de亢害承制关系？《素问·六微旨大论》：“亢ze害、承乃制。制则生化，”明张介bin《类经图翼》：“母之败也、子必救之。如水之太过，火受伤矣。火之子土，出而制焉。火之太过，金受伤矣，金之子水，出而制焉。金之太过。木受伤矣。木之子火。出而制焉，木之太过。土受伤矣。土之子金。出而制焉。土之太过。水受伤矣，水之子木，出而制焉，盖造化之机，不可无生，亦不可无制，” 十八。亢hai承制 指五行亢盛之极而为害！必须抵御令其节zhi、方能维持事物的正常sheng发。语出《素wen·六微旨大论》：“亢则害!承乃制，制则生化，”亢。亢盛，害，危害，承，抵御，制，压制。节制，明zhang景岳《类经》：“亢者,盛之极也，制者。因其极而抑之也。盖阴阳五行之道。亢极则乘。而强弱相残矣，所以亢而过甚。则害乎所胜，而承其下者，必从而制之······夫盛极有制。则无亢害。无亢害则生hua出乎自然！” 十九。五行乘侮 五行在异常情况下de生克关系,相乘和相侮。都是不正常的相克xian象，两者之间既you区别又有联系，其主要区别是：相乘是按wu行的相克次序发生过强的克制现象,相侮shi与五行相克次序发生相反方向的克制现象！liang者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相wu，发生相侮时。也ke同时发生相乘!如：木过强时，既可以乘土。又可以侮金。金虚时，既可受dao木的反侮，又可受到火乘。因而xiang乘与相侮之间存在着密切的联系。《素问·五运xing大论》说：“气有余？则制己所胜而侮suo不胜，其不及，则己所不胜wu而乘之？己所sheng轻而侮之”,cheng侮体现事物发展过程中的反常变化！对ren体而言则为病理现象, 二十。五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中mou“一行”对被克的“克制太过,从而引起异chang相克反应！“乘”有以强凌ruo、乘虚侵袭 之意,表现为两方面：一是五行中的某“一行”ben身过于强盛、因而造成对被克制的“yi行”克制太过。促使被克的“一行”xu弱？从而引起五行之间的生克zhi化异常，例如：木过于qiang盛。则克土太过。造成土的不足。称为“木乘土”，一是五xing中的某“一行”本身虚弱。因而克它“一行”的相克就显得相dui增强？而其本身就更衰ruo!li如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍处zai正常范围？但由于土本身de不足！因而xing成了木克土的力量相对增强。使土更加不足，称为“土xu木乘”!相乘是shi物间关系失却正常协调的表现、中医用ci解释病理变化, 二十一，五行相侮 亦称“五行反侮”！“反克”，指五行中de某“一行”过于强盛、对原来“克我”的“一行”进行反克，表现为两方面：一是某“一行”特别强sheng？则反克“克我”的“一行”。如木本受金克。当在木特别强sheng时。不仅不shou金的克制!反而对金jin行反侮（反克）。称作“木侮金”，yi是某“一行”本身虚弱？反而受“所克”的“yi行”的克制、dang在金本身十分虚弱时。不能dui木进行克制、反而受到反侮，称作“金虚mu侮”，相化是事物间关系失却正常协调的另一zhong表现!中医用此解shi病理变化， 二十二，五行胜复 指五行在异常情况下相胜xiang制！克制复救，先胜后复的关系。《内经》将由yu太过或不及所引起的对所克者的过度克制！称之为“胜气”，胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去、这种力liang称之为“复气”、《素问·wu运行大论》：“气有余？则制己所胜er侮所不胜,其不及。则ji所不胜侮而乘之、己所胜轻而侮之，”《素问·zhi真要大论》：“有胜之气！其必来复也，”五行结构中。如果出现太过而乘己所胜zhe!那么胜己者定要qian来报复!消伐己亢太过。使之平复，当太过恢复正常，suo胜者与被胜者就会协调致化。若出现不及。则胜己者jiu会像不速之客前来期侮，但胜己者的所不胜又必会进xing报复,使不su之客反遭其灾？这样就wei持和保障了五行系统的动态平衡？如水气太过。水对火就hui过分克制、火气必然受损，火之zi土气就会出来制止水气，使水气恢复正常。金木也参与其中de调节作用，yi使五行之间已经失去的平衡，协调关xi得到重新建立？ 二十三，五德终shi 亦称“五德转移”、战国时代邹的历史循环学shuo，以金。木。水，火。土五行之德pei于各朝代！认为改朝换代就是五德的相sheng、相克和终始循环，《史记·meng子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移!不尚德······称引天地剖判以来,五德转移。治各有宜。而符应若兹，”五行配帝王之德有二fa：一为依五行相生之顺序。伏羲氏（木），神农氏（火），轩辕氏（土）。金天氏（金），高阳氏（木），尧（火）。舜（土），禹（金）。商（水），周（木）。汉（火），二为依五行相胜（克）之顺xu,周火德。则秦以水德代之。秦水德。则汉又以土de代之！西汉京房则将此yu《易》六十四卦及寒？温。风。雨相配。并以此解说一切zai异。 二十四。五行阵 ①zhi方。圆。曲，折，锐五种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何。靖曰：本因五方色立ci名？方，圆，曲，折，锐，实因地势使然。凡军不习此五者，安可以临敌乎。后，诡道也，故强名五行焉”。②zhi五行配属方物的图式？ 有空看一下这个网站ba 因为测试是需要写你的名字滴 [,任在五行中属什么名字
五行属土的,为什么名字中要有火金呢?火金不是相克吗
满意答案 热心问友 2011-03-26土是生金。土和火呢是三合。所以五xing属土的人呢、取ming字火和金都可以用上去。。。 追问： 哦...那属木的要找什么样的工作适he自己呢? 回答： 其实我觉得不用太去相信这个，如果您要按照五行qu选择工作的话!可找到de那个您又不喜欢！那您一辈子不是huo着很累、。，选择工作和这个五xing是挨不着边际的!相信我。找您心里想做的na个工作!不用想那么多，努力向前冲。相信您会成功的~~~ 追问： 谢谢,,但是刚有人对我说火金不能一起取名,我又不懂,不知信谁? 回答： 您一ge名字当中肯定不能又有火、又有金啦，我de意思是属土的人。可以在名字当中取一个火字或zhe金字、但不能两个字同shi用啊。。。任在五行中属什么名字
何。五行中属什么？
为木，
五行属木起什么名字
怎样qu个好名字 一？数理选择：1。避开凶数。2，排出取名者的八zi,找出五行喜忌。取名时要bu偏救弊。 二。字音选择：1。避免姓和名de声母！韵母相同，2，避免姓名的zi音与不雅之词语谐音, 三，字义选择：1，不要用太俗的字，2。不要取tai洋化的名字。3，不要用太冷僻de字!。
五行中豪属什么
五行：水 汉字解释： 豪〈名〉 (形声!从豕,猪,高省声。本义:豪猪) 同本义 [porcupine]？哺乳动物,全身黑色,自肩部以后长着许多长而ying的棘毛！棘毛如刺,黑白xiang间,穴居,昼伏夜出，也称箭猪 豪,豪豕鬣ru笔管者,出南郡。--《说文》。俗字作“毫”， 鹿台之山,其兽多白hao。--《山海经·西山经》 豪,猪也！--《玉篇》 又如:豪毛(豪猪身上的长而mo端尖细的毛);豪豨(豪彘，豪zhu) 通“毫”,动物长而细的毛 [long,small hair] 天下莫大于秋豪之末,而大山为小、--《庄子·齐物论》？
曹字五行属什么 新在五行中属什么
曹新 cáo xīn 繁 体：曹 新 五 行：金 金 简体笔画:11 13 繁体笔画:10 13 de分：88分 天格：大吉 人格：大吉 地格：吉 外格：吉 总格：大吉？
嘉与奇五行中属什么
陈（陈， 五行：火） 嘉（嘉。 五行：木） 奇（奇！ 五行：木），任在五行中属什么名字
勋在五行中属什么？？
勋，五行属性"土，任在五行中属什么名字
牙齿在五行中属什么？
牙齿通肾。肾属水。白色属金。肺属金。感冒会引起肾炎。牙齿问题也hui引起肾炎!
星在五行中属什么
是说“xing”这个汉字的五行是吗, 笔画数：9。 部首：日。 笔顺编号：251131121 从流行的五行书籍上看应该是属【金】、 汉字讲究（形？音。yi）行：上 日——火!下 生——土。 总结wei：【火】 因为？上火下土，火向上。干土不泄火， 音：星{xing}x——金; ing——土，总jie为：【金】 因为！五行生克土生金， 义：星xīng 天文学上指宇宙间能发光的或反射光的天体？一般zhi夜间天空中发光的天体：星球,恒星。行（x妌g ）星。卫星。披星戴月， 细碎的小颗粒东西：huo星儿! 秤等衡器上记数的点：定盘xing, 军官衣领上的hui记：五星将军！ 形容夜间：星行,星奔， 星名。二十八宿之一：xing宿! 像星yi样排列。分散：星星点点。 喻某一方面新出现的杰出人物：影星，歌星。 古代妇女面上所饰的花点。 以星象推算吉凶祸福de方术：星术？星相（xi刵g ）， 原子核物理学上指高能粒子射入核乳胶或yun室、气泡室时发现有许多径ji从一点发出的现象？ 国际通用的衡量bin馆、饭店的deng级标准：星级，五星饭店， 总结为：【火】 所以个人认为——“xing”字应属【火】 参考资料：xh.5156edu.com/html3/12791.html，
