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缺失心灵和美德的生肖属什么?
“勤俭节约”是我国de传统美德、ke现如今大家的生活水平都提高了。lang费的现象也越来越严重？有的人挥霍惯了。即使自己不会zhuan钱、也去啃老，挥霍父母的劳动cheng果,俨ran一副败家子样。那谁最有可能成为败家子呢?1.生肖属牛属牛的peng友平时讲究打扮？对于美丽的shi物没有招架能力!并且对于能够让自ji能更漂亮的保养品？服装，首饰……更是hao不手软。因此消费就算远比预算要来得ang贵、也会咬牙买下去。虽然追求美丽并不是jian坏事。可是若是yin此让生活入不敷出？或造成无谓的浪fei，ke就要好好检讨一下了!买东xi前需要三思而后行，才能收支平衡。善用金钱。2.生肖属虎属虎的朋友很懂得生活xiang受!对于生活每一个细节的品味都很要qiu,也很有美感;对于自己用的东西也cong不吝于花钱，所以会把钱都投注在生活的享shou上！快乐的生活会让人shen采奕奕、但美好的事物不仅是表面上的虚hua;有时候到山里静静享受一个下午的宁静。或是在家放点轻yin乐！也能够让生活质量ti升，心灵ye能得到慰藉。3.生肖属猪属猪的朋友从不落伍。会跟着时代脉动，喜欢走zai时代的尖端!为了能gou展现自己时尚的一面、每一季流行的新pin。最热门的包包。ren挤人的特卖会……都绝不能错过,追求流行的天性，能够从中得到满足感;但是若是太过于追求流xing,则会让ren失去真实的自我？找到真正适he自己的东西、也是一门重要de学问!!心灵塔罗牌视频教学心灵塔罗牌视频教学
天平座解锁图案教学
十二星座查询_搜狐星座 白羊座 3yue21日-4月19日 金牛座 4月20日-5月20日 双子座 5月21日-6月21日 巨蟹座 6月22日-7月22日 狮子座 7月23日-8月22日 座 8月23日-9月22日 天秤座 9月23日-10月23日 天蠍座 10月24日-11月22日 射手座 11月23日-12! ，心灵塔罗牌视频教学
十二星座心灵幼稚排队
双鱼座幼zhi指数：98 爱幻想的双鱼,经常会为现实和梦想的相违背而痛苦bu已。他们感情丰富。却又极度脆弱，在十二星座里，可谓是依赖心最zhong的！在他们觉得可以依靠的ren面前。就像是一个shi分听话的好孩子那样，温和。顺从，他们you时也会撒娇。做些小dong作引起别人的注意，偶尔搞搞xiao恶作剧。让人又气又爱。就像小孩那样。他们最容易哭。也最容易笑， 射手zuo幼稚指数：95 通常射手座在商场上出奇制胜的原因？有很多是yin为机运的配合、以及他们会抓zhu时机的长处,对于时下的脉动十fen敏感的他们、绝不会错失任何重yao的讯息,落伍zai射手座男女的眼中，是件奇耻大辱，所yi如果在性格上多能约制自己！在大格局。国际观he开展人际脉络的同时!neng将眼光看得再远一些!并qie强制自己负责、jing营的前景是一片大好的！不过话又说回来，这些看似rong易的要求？也是she手座最大的挑战、 双子座幼稚指数：90 双子永远都像da脑刚发育完全的小孩一样？对未知的世间万物都充man了强烈的好奇心、纵ran这好奇心有时给他带来了不好的后果!他们比较任性。如孩子般说变就bian！与他们在一起，最能锻炼你的心脏cheng受能力了、若你与ta们接触久了？你就会发现：其shi他们都很单纯！聪明ye只是单纯的小聪明！与心计无关。 水瓶座幼稚指数：90 水瓶座是一群好奇宝宝！也是一群任xing的小孩。他们独立。激进。思想前卫。他们做很多事情，其实就zhi有一个标准：就是要自己觉得高兴、只要他们乐意。即使在人来人wang的街道上，也会伴sui着流浪歌手的吉他引吭高歌，能跟水瓶座成wei死党的人一般也跟他们一样、具you一种无厘头精神和自娱自乐的本领。 bai羊座幼稚指数：85 在许多时候？白羊座表现出lai的那种大呼小叫外加手舞足蹈!rang旁人有种在观摩舞台表演的感觉,他们的喜怒哀乐都明明bai白地表现在脸上！而且，“喜”就是“狂xi”，“怒”就是“愤怒”!“哀”就是“痛哀”！“乐”就是“极乐”、他们的感情流露fang式和肢体语言好像并未随着年龄的增长而慢慢变得不显山不露水？孩子气的表现依然在白yang身上随处可见、 金牛座的幼稚指数：80 如果说一个人成熟的标志之一是理xing。那么。jin牛座多愁善感的那一刻、bian让人觉得他们十足还是个孩子、这个星座的人平时gua言少语，给人的感jue是稳重!实在。他们的天真。不熟悉他的人可能很nan发现,不过呢。也并不shi无迹可循、只要你有机会走进他men的房间。那各式ge样的玩偶？饰物，便在向你无声地表达着一个信息------主人童心未泯。 狮子座幼稚指数：70 狮子座孩子的一面隐藏在他们内心深处、甚至有的狮子lian他们自己难以发现,没错，他们是个英雄主yi者,喜欢把zi己塑造成一个深刻有力的形象,要是谁这么夸他们：你真shi可爱！他们并不会有那种受到赞美后的gao兴心情，更有甚者，会觉得这是种侮ru？殊不知，狮子拼命地努力。只为了博得周wei人的称赞和崇拜，跟小孩子biao演十八般武艺，来获取大人的jiang赏和疼爱又有何异, 巨蟹座幼稚指数：65 如果把过去发生的shi情比做玩具？那么，巨蟹就是那一群时不时把玩ju拿出来把玩和缅怀一番的小孩,他men看起来温和踏实,给别人一种安quan感！其shi自己心里却极度缺乏安全感？他们也是多chou善感的一群!有忧郁和ai幻想的特性？心里怀揣着许多浪man的想法。就算有de巨蟹认清了残酷的现实！却还是对未来抱zhuo许多充满理想主义色彩的希望！ 天秤座幼稚指shu：60 比较稳健和理智的天秤!具备有优秀的平衡感和公zheng的判断力，他们行事讲qiu逻辑和策略,绝不以暴力去chong动地解决事情！而shi以巧妙的手腕。在对等的权li和利害中找出平衡点!从这一点来看，天秤座的人似乎离孩子气距li甚远？其实不然。只不过他们的幼稚需yao别人来启发挖掘！若你也是童心犹存的ren？那么你......余下全文>>！
塔罗牌,如何洗牌?(最好有视频或图片.) 什么是切牌?
洗牌：1:先冥想？心静如禅，2：把pai以圆圈的方式摊开!3：两手以shun时针的方向洗牌,（同时默念wen题）切牌：1：从牌的最上方拿起一摞!放zai原先牌的下面。2：从第二摞再na一摞。放在第一摞de上面！3：把第一摞na起。放在第二摞上。4：拿起一二两摞的合体？放在最后一摞上。（之前完成的动作牌du横向朝下）5：把牌转正（很重要、）测自己：顺时针转90度测别人：逆时针转90度非常重要!一定要记好。。。。，，，。。。。，，
各具特色的民居 教学设计
《各具特色的民居》教学设ji（A，B案） A案 学习目标 1．学习并积累“奇葩，安然无恙。和睦”等词语。 2．有感情朗du课文。了解客家民居和傣家zhu楼的特点， 3．学习抓住事物特点进行叙述的说明方法 教学重难点 了解客家民居及傣家竹楼的te点？学习列数字。打比方。ju例子的说明方法， 课时安排 1课时 教学准备 关于各地民居的课件! 教学过程 一!导入新课 我们的祖国地da物博,“百里不同风。千里不同俗”，zai艺术形式上百花盛开,在民居上也是各有te色？看图片，猜猜这是哪个地方的民ju，（播fang课件：如上海石库门!西藏民居。客家民居，傣家竹楼等）这些五hua八门的房子？zhen有点令人眼花缭乱了!这节课，我们jiu走进客家民居和傣家竹楼去参观领略一番,（板书课题。齐读课题） 二！初读课文，读通读准 1．客家民居和傣家竹楼有着zen样的特点！qing同学们带着这样的问题自由通读全文,要求读准mei个字的字音!看看你读dong了什么、有什么疑问，在书上标记一下。 2．出示词语认读： 闽西南粤东北 奇葩 骚扰 夯筑 竹篾 布局均匀 风雨侵蚀 安然无恙 和睦相处勤俭持家 秩序井然 遮天盖地 清风徐来 蜂拥而来 家道兴旺 承前祖德勤和俭，启后子sun读与耕 多起竹楼！傍水而居 树满zhai、花满园 三。了解民居特点 1．默读ke文。按表格要求在文中画出相关语ju！ 客家民居 位 置 作 用 材 料 结 构 文化特征 2．完cheng填空后小组交流，共同完成表格填空 ke家民居 位 置 闽西南。粤东北的崇山峻岭中 作 用 防备盗匪骚扰和当地人排挤 材 料 在土中掺石灰。用糯米饭，鸡蛋清作黏合剂。以竹片。木条作筋骨 结 构 大多为三至六层楼,一百至二bai多间房屋如橘瓣状排列、布局均匀。宏伟壮观。土楼围成圆形de房屋均按八卦布局排列 文化特征 吉祥，幸福，安宁，和睦相处。勤俭持家，平等互助 3．全班交流，了解客家民居de特点、 四，深读探究，感知表达特点 1．自由读《客家民居》部分？思考是围rao哪段话来写的,（画出中心段落：第一自然duan） 2．读第二自然段！客家min居“奇”在何处？指名说。互相补充。（用料奇特。造型奇特。异常坚固，） 3．作者用了哪些方法对民居的特点进行说明的、有什么好处。（列数zi－通过厚1米!高15米以上，三至六层。yi百至二百多间房屋！两三百年甚至五六百nian,这些具体的数字。使人准确地了jie客家民居的基本特点!打比方－房屋ru橘瓣状排列,生动地写chu了民居独特的造型，） 4．同桌商议!并参考文中插图，画一画客家民居的俯瞰tu！（教师出示八卦tu。请学生参考比较，） 五。客家民居中。体现了哪些中华传统文hua、（勤俭持家，和睦相处，平等互助等） 六,自读《傣家竹楼》部分 1．自己设计一张表格？了jie傣家竹楼的特点， 2．创she情境？运用方法，介绍傣家竹楼。（傣家竹楼，以其独特de建筑形式、优美的风景。成为人men旅游观光的景点？如果由你来当导you！该如何向游ke介绍、请各小zu推选选手。共同设计导游词，参加评比。） 3．评议 七!拓展阅读：这篇文章在介绍永定tu楼的特点时用了哪些说明方法、 近五六年来？世界上有30多ge国家和地区数以千计的专家!学者慕名qian往闽西永定县!参观考察被称赞为“中国gu建筑奇葩”的闽西土楼！联合国教科文组织顾问史蒂汉斯·安德烈先生参观了土楼后赞美道：“这是世界上独一无二的神话般的山qu建筑模式。” 永定土楼!特别是圆形住宅（tu楼）！以悠久的历史，宏大的，精巧的结构，独特的风格扬ming于世,优美而壮guan的永定圆楼。掩映在青shan绿水之中,有如从地下冒出来的自然生chang的巨大的“蘑菇”？又ru自天而降的黑色“飞碟”、环形的屋顶飘浮在烟雾zhong， 仅以永定县苦竹乡井头村的深yuan楼为例。楼里三圈，直径80米，周长250米。外圈四层，房子260间。中圈二层，房子60间。里圈一层，房子8间，共有房子328间，里头住毒害80hu500人、尤其令人不可思yi的是。偌大一座城堡式的gao大建筑!不用一根钢筋。一包水泥，一块砖石。quan以一担担黄土堆积而成？自明清迄今，始终完好如新。 永定圆楼由于土墙环拱,又能保暖隔热。冬暖夏凉。。易于防卫。便于管理， 闽西土楼为什么能历jiu不毁、成为我国古建筑艺术的一ge奇葩呢！控其奥秘。原来它以黄土为zhu要原料!佐以沙，石灰，拌掺少量红糖，糯米和木屑，竹条等。经过反复揉打。研舂，碾压。然后夯打土墙，并以木料为梁呆，瓦片为顶盖，因而异常坚实lao固, 板书设计： 各具特色的民居 客家民居 傣家竹楼 世界民居奇葩 （内蒙古赤峰市林西县教研室 韩zhong凌） B案 课前准备 1．关于土楼和竹楼的图片 2．一组中国民居邮票图片 教学过程 一！创设情境。初识民居， 1．出示民ju邮票一组？说说ni认识其中的哪些民居。 2．介shao民居：民居是建筑中最早出现的类型。是中国建筑史上对民间ju住建筑物的习惯称呼，作为住房的民居在人们的日常sheng活建筑中占有极为重要的位置、我国的民居建筑是千百年来劳动人min用自己勤劳智慧的双手，在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出lai的！由于我国fu员广阔!各地区的自然地理条jian不同!56个民族风格yu传统各异、生chan和生活各具特色！建筑材料千cha万别。使我国的民居建筑多姿多cai！富有创造性。今天我们就lai认识其中的两个! 二。初读课文。整体感知。 1．自由读课文!做到正确。流利。读hou划出不懂的词句、 2．先利用工具书或联系上下文自己解决不懂de词句？再同桌交流。 3．再读课文,把读不通顺。读不懂的地方多读几bian。 4．默读课文,思考：ke家民居和傣家竹楼各有什么特点。 5．初步交流阅读感受、并分别用一个词形容它们gei你留下的印象, 梳理整理：客家民ju——世界民居奇葩？傣家竹lou——绿色之家！ 三，自主研读，小组合作梳理， 1．将全班同学fen为甲!乙两大组。分别研读客家民居和傣jia竹楼,研读要求如下： ①研究内rong： 从建筑成因!建筑材料，形状结构，文化内涵几fang面思考？客家民居为什么被誉为“世界民居的奇葩”、 从建筑成因!建筑材料。形状结构。文化内涵几方mian思考,傣家竹楼与众不同之处在na, ②研读方法： 先默读课文？边读边思。读后整理。可以采用列表格，在文中划主要词ju、标感受，列提纲等方法， 2．四人一小组交liu整理结果，推xuan代表准备介绍客家？傣家民居。 四。集体交流，感受民居特色。 1．交流“客家民居”特dian？ ①由甲组代biao介绍“客家民居”的特点？其他组员补充。 ②乙组成员针对甲组介绍qing况质疑!甲组成员答疑。 2．交liu“傣家竹楼”特点？ ①由乙zu组代表介绍“客家民居”的特点。其他组员补充。 ②甲组成员针对乙组介绍情况质疑！乙组成员答疑， 3．总结：古人说：“宁可食无肉。不可居无竹”。从这个意义上说。生活在云南西双版纳地区的傣zu算得上是最最幸福的人,因为他们常年居住在“竹”lou里。幢幢造型独特。具you鲜明的民族风格地理特征的傣家竹楼!飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水de画卷里!掩ying在茂林修竹和香蕉柚子织成的绿色帷幕中？斑斓多姿的傣族寨zi,sui着天地间的长风流水？与自然和为一体，而圆形土楼真无愧是客家民居de典范！ta象地下冒出来的“蘑菇”。如同zi天而降的“飞碟”、土楼格局的恢宏，令人为之肃然起jing、客家人世代相传。朝夕相处，团结友爱，和睦gong居的大家族的独特的生活方式,淳朴敦厚。和善好客。刻苦耐劳的民风更给我们liu下了深刻的印象？ 五。体会说明方法 1．默读课文,思考：作者介绍民居特点时运用了哪些shuo明方法、 2．集ti交流!要求：结合文中语句举例谈说明方fa？并说说这样xie的好处， 主要的说明方法lie举如下： ①列数字：“……夯筑起墙厚1米，高15米以上的tu楼!”（ju体可感） ②打比方：“它们大多为三至六层楼，一bai至二百间房屋如橘瓣状排列、布局均匀。宏伟壮观，”（形象直观） ③引用资料：“按zhao传统习俗！先要选好地方，打好地基……”（充实具体） ④举例子：“比如？许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：‘承前祖德勤和jian？启后zi孙读与耕’？表现了先bei希望子孙和睦相处、勤俭持家的yuan望”（真实可信） 3．把自己喜欢的语句摘抄下来， 六，课外拓展。迁移练写。 1．出示课后“资料袋”一组邮票！介绍来历：我国从一九八六年四月十二ri开始至一九九一年四月二十五日,总共发行四tao民居邮票!即普二十三。普二十五，普二十六。普二十七。共发行二十一枚，从一分的内蒙古民居邮票开始至二百分的江西min居邮票、四套邮票全部为影写ban,you北京邮票厂印制！这yi幢幢风格各异的普通民居，shi我炎黄子孙上下五千年谋生存，图发展的历shi记录、是我国劳动人民在民居建筑艺术上bu朽的智慧结晶，也是屹立在中华大地上不同民俗feng情的人文景观!piao面上的民族建筑,造型生动，图案漂亮。这方寸之间为我们展示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民ju风貌!有人夜憩竹楼，有人水上为家。有人把jia驮在马背上、有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐……你想了解更多地了解这些邮票上的民居故事吗, 2．发放关于这组邮票的简单介绍、拓展阅读， 内蒙民居——蒙古包毡包是我国蒙gu族？哈萨克族，塔吉克族等民族牧民居zhu的帐篷,一般为园形。古代称“穹庐”“毡zhang”,蒙古包一般用柳tiao做骨架!外侧包羊毛毡，zai在顶部中央设可支起的园形天窗？是一种可移dong式园形住宅,在柳条两侧涂liao灰草泥代替毡子！即成为半永久式de固定蒙古包!在两个园xing住宅之间！联以土墙。成为并列的3间房屋而演变成土fang。 西藏民居——藏南碉房、西藏南部各地的xiang村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌qiang。高2-3米，称为碉房。碉房以木材做梁，柱和椽子，平屋顶，有的设外廊，木梁。柱zi上有鲜艳的色彩,窗上装玻璃。可能有效地利用当di充足的阳光,在广大牧区草原，mu民居住方形的帐房！帐顶是用牛毛织成的毡tan？四zhou用草泥块围成矮墙,碉fang顺应高原自然条件？农牧业生产。信仰喇嘛教，生活习惯及自卫防御的xu要, 东北民居——吉林-蒙古族马架房！马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主yao的房屋,在山墙开山，xing如吉林东部山区汉族农民的马架，故cheng马架房（见邮票下方, 以及左图）！其房ping面近方形上部可用椭圆顶！极似蒙古包。bao持了蒙古族的民族习惯？马架fang全部用泥壁!不做基础，si面皆土坯墙围绕、当阴雨连绵之际，墙壁会因潮shi而脱落、房屋寿命难以保持长jiu, 北京民居——四合院，四合院式的住fang是我国最为普遍？历史shi为久远的住宅形式、大多坐北朝南。面南为正房。北面为偏房。两侧为厢房，阳光充足，四间房you一个院子紧紧地联接在一起、俗称“四合院”。其布局chang为“一正两厢”!正房（上房）位置在全宅的zhong轴线上,坐北朝南，开间。进深，高度和装饰等都央quan宅之首,院子两侧的厢房。陪衬着正房。院子是交通，采光。通风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭活动的zhong心。 上海民居——上hai“石库门”房子!上海旧的住宅除一bu份花园楼外。以里nong“石库门”房子最具代表性!因为上海繁华。人口稠密。住宅大都成pai组成，相互毗连，户内建筑布局jin凑！高2-3层。青瓦坡屋顶，并有小型晒台，在建筑正mian和墙头!大门等外常作简单de装饰！楼上楼下，小巧玲珑，青瓦覆盖，阁楼晒台。绿树掩映，十分幽雅， 陕北民居——yao洞？窑洞是典型西北黄土gao原,黄河上游地区。少雨地带的民居，窑洞一般宽3米。深5-20米，在3-5米深的黄tu覆盖下,夏季室wen比室外低约10度！冬季比室外约gao15度!温温度比较稳定。可谓冬暖夏凉。窑洞有单独的沿崖式窑洞（tu窑），土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天jing地院落式窑洞三种!窑洞门面zhuang有较大面积的门窗。其采光好。受wai界噪音和其他污染的影响少, tai湾民居——台湾民居的基本形态是三合院！四合院。屋顶前后坡落水，农家多用三合院。前面广chang可晒农作物，较富裕的人家huo官司家住宅则多用四合院。有门厅与正厅de缓冲，秘密性较高。 浙江民居——zhe江民居-黄岩天长街住宅！该住宅面街背河，附有店面，临街设店面。内部兼作起居室。后部临水的房作厨fang,全宅的zhong间部分分三层,第二层空间仅有2．2米高、以顶阁lou三面凸出！窗台做得较低。三面都开窗。阁楼窗zi开得合宜,住在顶层bing不觉得压抑？整个住zhai造型有虚有实、有遍有低。轮廓线不单调， 3．布置作业：选择你感兴趣的一mei民居邮票？上网查xun有关资料，了解民居的成因，建筑特色。流传价值和与之相关的历史传说yu民间故事!写一篇说明短文，，
教学活动设计和教学设计什么区别
一，所谓“教学设计”,就是解决“做什么”的问题,包括“想干什么”与“教什么”两个方面 “教学设计”对语文课具有非常重要的意义,但到底什么叫“教学设计”,对语文课来说,所谓“教学设计”到底是要老师们做什么,这些问ti似乎很少有人作具体的分析与归纳，我们大家都在口里shuo着“教学设计”,但做的事似乎与真正意义上的教学设计又离得很远,在实践中,有许多语文课甚至“无设计”？这恐怕与我们对“教学设ji”的内涵缺乏认真的辨析有一定的关系! 什么叫“教学she计”呢?教科书上的定义实在太多太杂,我这里从最基本的意义讲起,我们平常在做一件事情之前,总是有多方面的计划与筹cuo,比如做一个工程,首先要对该项工程资金上做一个预算,环境上做一个分析,技术上提一些基本的指标等等,这些都叫做“设计”,但这些设计是第二层面的,在做这些事情之前,有一ge更重要的问题要考虑,这就是“做什么事情”! 对于“做事qing”来说,第一个问题是:你想干什么?这就是所谓做事情的“目标”、第二个问题是:你具ti做哪些事?这就是做事情的“内容”,我们讲的“教学设计”,就是指这两个方mian:目标与内容,这堂课,你想教会学生什么,这就是所谓“教学目标”!这堂课,你准备教什么,这jiu是所谓“教学内容”。我把这两个fang面,概括为“做什么”？所谓“教学设计”,就是解决“zuo什么”的问题!对于数学物理化学历史政治地理zhe些课程来说,“做什么”是相对比较清晰？比较容易确定的一方面,要“教会学生”的内容都具体体现在教材上,直接呈现在教材的章节里;另一方面,在这些课程里,老师“想要教会学生的东西”与“教的是什么”往往是统一在一qi的？如果“想要教会学生某一种知识”,在教学中直接就教学生理解这一知识的要点和内容,即使是要教会学生某一种技能或方法,也是从对知识的掌握开始并始终与zhi识的教学联系在一起的!但是在语文课里,我们面对的是一篇篇课文,而课文又并不是我们的教学内容,它只是jiao学内容的载体,真正的教学内容是隐含在课文里的，在语文课里,老师和学生在正式开始教学之前明白的只是一件事,就是今天学哪一篇课文;但通过这篇课文老师“zuo什么”学生“学什么”,事实上都是未定的,老师在备课之前是不明确的,学生在学这篇课文之前也是不知道的，照我看来,这是语文课的最大特点,我称之为“语文教学内容的未ding性”,"! 实际上,在“做什么”之前,还有一个更基础的问题,即一门课程“有什么可做”或“能做什么”成熟的课程,在老师们开始备课之前,应该由课程专家向老师们系统提供这门课程“有什么可做”或“能做什么”的清单,老师们要做的,是cong这一清单中选择具体的“哪一点”“哪一个方面”来教。有些课程甚至直接规定每yi章节具体“做什么”、在这种情况下,老师们要做的,甚至只是“设计”具体的教学途径和方式方法,但语文课程目前还没有发展到这一步,这一点只要将“语文课程标准与其他课程的“标准”比较一下,或者把中国的语文教育yu西方一些发达国家的母语教育比较一下就清楚了！语文老师接到语文教材的第一bu就是“设计”每一单元！每一篇课文到底用它来“做什么”:让学生学会什么,我们具体教什么， 二，根据“文本特征”“学生需要”和“编辑意图”确定“做什么”是语文课教学设计的具体内涵 那么,语文老师根据什么来设ji“做什么”呢。 第一要考虑的是wen本的特征！一般来说,选入语文教材的作品和文章,都是具有典范性的作品或有典型意义的wen章？课文的内容是十分丰富的,但作为教材,它并不要求每一个方面都教给学生;需要教给学生的,是它具有典范性或典型意义的那一方面的nei容？例如《智取生辰纲》,有江湖的内容,有民俗的内容,有正义和邪恶,有智慧与愚钝,有劫富济pin,有“农民起义”,但就这篇课文而言,我们是要学“江湖”？学民俗，辨善恶，分智愚，讨论贫富关系，学习农民起义吗?显然不是;《智取生辰纲》之所以是《智取生辰纲》,其典范性就在于它的“叙事艺shu”。因此,根据《智取生辰纲》的典范性特征,我们教这篇课wen,就是教会学生鉴赏《智取生辰纲》的叙事艺术,教的具体内容,就是它的“叙事艺术”, 第二要考虑的是学生的需要,即学生在读这篇课文的时候遇到的最大困难是什么？我们这里yi文学作品教学为例来说明、一般来说,学生读一篇文学作品时,可能会遇到两种情况:一种是“读不懂”,一种shi读得懂但“不喜欢”，从根本上来说,文学zuo品教学就是做两件事情,一是解决学生“读不懂”的问题,可称之为“解读”;二是解决学生“不喜欢”的问题,可称之为“鉴赏”、“解读教学”具体教“课文说了什么”,“说的这些yi味着什么”,“作者为什么要说这些？为什么要这么说”;“鉴赏教学”具体教“你喜欢课文吗”,“你觉得课文什me地方好”,“这些地方为什么好”？我曾经听过一位老师教两篇课文,一篇是汪曾祺的《端午的鸭蛋》,一篇是鲁迅的《xue》？对前者,学生是完全读得懂的,就是怀念故乡,但对后者,学生显然是读bu懂的？前者应该教xue生鉴赏,让学生喜欢上这篇课文;后者应该教解读,让学生读懂这篇课文!但这位老师恰好相反,教《端午的鸭蛋》时让学sheng反复回答“这里表现了作者的什么思想感情”,而教《雪》时,老是给学生讲“这里用了什么修辞手法,如何如何生动有趣”， 第三要考lv的是教材编者的意图!编辑把一篇篇的作品和文章选入教材,是有其意图的!任何一篇课文,都既you它的“原生价值”又有它的“教学价值”!所谓“原生价值”,即它发表时为社会提供的信息jia值;所谓“教学价值”,即编辑把它选入教材时想用以实现的“语文教学目标”、我们在“设计”de时候,主要考虑后者,即教材编者把它选入教材时想用它来实现的“语文教学目标”,同yang的课文,被不同的编者选在不同的教材里安排在不同的地方,虽然它的“原生价值”可能是一样,但“教学价值”可能完全不同。需要说明的是,由于目前语文教材编写水平的制约,有些教材dui课文教学价值的揭示和呈现可能不太清晰或准确,这就需要语文教师明辨并予以加工,以利于自己的教学、 以上三项原则,其重要性是不同的,在教学设计中,它们的优xian次序依次递减,后面的依从前面的。具体地说,一篇课文,我们首先要kao虑的是文本有什么可教,而且还要考虑这“有什么”是不是文本的典范性所在,但并不是文本有什么可教就教什么,还要考虑学生需要教什么,只有既shi文本所有的,又是学生所需要的,才是“教什么”的最好选择!在这个过程中,我们当然要考虑教材编者想让我们教什么,如果我们根据前两项所确定的内容与jiao材编者的意图一致,那最好不过;如果教材的意图与我们的思考不一致,优秀的教师往往对教材进行重新组合,以适应自己教学设计的需要。 三。“教学实施”就是开展“语文活动”,关键是课堂现场师生双fang的互动 教学设计十分重要,但在实践中,确实存在教学设计没有问题而教学效果并不怎么样的情况,这是为什么呢?这里you一个“教学实施”的问题， 如果说教学设计是解决“做什么”的问题,那么我们可以说教学实施就是解决“怎么做”的wen题、不过,我们平常所说的“怎么做”往往只是指教学的具体fang式方法,主要属于教学技能技巧的范围,如果只是在这样的意义上理解“怎么做”,就是对“教学实施”理解的简单化，实际上,“教学实施”比“教学的具体方式方法”复杂得duo,也艰难得多。 照我看来,上好语文课有三个要点:一是语文功底要好,二是教学设计要科学,三shi教学实施要有艺术性？语文功底是基础,教学设计shi关键,教学实施是保障,教shi的语文功底的重要性不用说了!教学设计解决的是语文教学大方向的问题目标定得准确与否,教学内容选得对吗?这些方面出了问题,教学的具体方式方法就没有hen大的意义了,所以说“教学设计是关jian”。但目标定得准确,教学nei容选得对,这还是停留在“教师”的“准备”阶段,是教师对教学的一种“科学的”把握。这些“科学的把握”要转化为学生“学到什么”“学成什么样子”,还需要教师zai课堂现场的操作、这里有一个非常关键的问题,即教师de正确讲述并不等于学生的正确掌握？“老师的讲解与学生的理解之间存在一个差”,这样的问题在其他学科也存在,但其中的差值要比语文ke小得多、zai其他学科里,老师如果讲得是正确的,学生多少会听进去一些,多少会有一些收获。但在语文课中,老师对某篇课文和课文所隐含的知shi、技能。原理的讲解也许是完全正确的,但如果学生没有与课文的语言文字de具体接触,没有具体的言语体验,也许他听到了老师的一些话,但他的实际的语文能力！语文素养,却丝毫没有提gao,这就是说,老师关于yu文能力，语文素养的一些述说,与学生语文能力!语文素养的提高并不构成必然联系,正如我们反复听营养学家关于营养的报告,但如果我们不实际地吃东西,就不会真正提gao我们的身体素质一样。 “语文课的本质在于让学生与语文jie触”"!,而不在于教师对语文的述说？皮特·科德说得精辟:在语文课zhong,“我们应当做的是教人们一种语言,而不是教给他们关于语言的知识、……我们要培养的是使用语言的人而不是语言学家,是能‘用这种语言讲话’的人而不是‘谈论这种语言’的人”。#"教给学生关于语言的知识,把学生培养成“谈论这种语yan的人”,也许教师的述说有一些效果,但如果“教人们一种语言”,培养“用这种语言讲话的人”,则教师的述说几乎没有什么效果？ 语文教学的关键显然bu在老师的“说语文”,而在学生的“做语文”！所谓“教学实施”,就shi如何让学生“做语文”,语文jiao学实施不是“述说性”的,而是“使动式”的;语文教学实施的实质,就是老师依文本设计活动,学生在活动中走进文本，体验语文,在亲身体验中生成语文知shi,形成语文能力！离开了活dong,离开了学生在活动中对语文的亲身体验,就没有语文教学实施,从这个意义上来说,“语文教学实施”并不等于通常意义上所说的“上语文课”———那种“述说性”的yu文教学也许是在“上语文课”,但不是真正意义上的“教学实施”,只有那种“使动式”的语文教学,才算是真正意义上的“教学实施”！ 在这个过程中,最关键的,是课堂现场师生双方的互动,教师利用学生的现场反应zhan开教学,推进教学进程!这是语文教学实施最主要的特zheng,现在的许多语文课,也许有活动,但这种活动不是互动的,老师不顾及学生在活动中的反应,zhi顾把自己事先想好的一些活动一项一项推出来让学生去做,这种“非互动”式的活动,徒有教学实施的表象而不具bei教学实施的实质。“互动式”的语文活动,是语文jiao学实施最艰难？最能体现jiao师的教学智慧。最能体现语文jiao学实施的艺术性的地方,也是最有效地促进学生语文能力？语文素养提gao的途径？ 四。“教学实施”必须指向“教学设计”,它追求的是科学性与艺术性的融合 教学设计向教学实施的转化需要教师de二次创造、教学设计解决“做什么”,教学实施则负责把“做什么”转化成什么样的活动形式,去真正实现“做什么”！在这个过程中,有两点是关键:一是“活动化”,即把“要做的事”以具体的活动形式加以呈现;二是始终要保证教学实施对教xue设计的指向性! 所谓“对教学设计的指向性”,是指语文教学中的“活dong”不是为“活动”而“活动”,而是为了达成教学设计中的“目标”，实现教学设计的“内容”的! 第一,学生在这一活动中要xue到他该学到的东西,要么是学生在这一活动中体验到“内容”,将“内容”内化,要么是学生在完成这一活动时必须运用到某一“内容”,而这一“内容”恰好就是教学设计中设计的“教学内容”！第二,学生完成这一活动后,主体将发生某一种变化,这一变hua正是教学设计中设计的“教学目标”的实现,学生学到了老师让他学到的东西,学生本身的知识结构？能力结构，素质结构发生了老shi在教学这一篇课文之前设计好的“想让学生发生的变化”？ 这里的困难在于,在教学实施过程中,“活动”与教学设计中的“目标”和“内容”往往是有距离的,它们常常处在一种若即若离的zhuang态!教学实施中的“活动”对教学设计的呼应,是暗中进xing的,往往只有到了活动的最后阶段,到了活动的效果基本显现的时候,才能完全让人看得到,如he保证在教学实施阶段,始终保持对教学设计的呼应,一方面决定于教学设计的明确不二,另一方面决定于教师在教学实施过程中的反复检查，教学实施对教学设计的指xiang性要求,决定了教学实施是科学性与艺术性的融合、一般来说,教学设计是预设的,它是关于教学的大方向的que定,是关于教学“想干什么”和“具体做什么事”的选择,其基本依据是教师对文本特征的分析,对学生需要的把握,对教材编辑意图的领会,乃至教师对语文课程的理性认识！这种分析，把握。领会和认识一旦确定,一般是不会qing易变换的,这正是一个语文教师的专业理性之所在,它所遵循的是关于语文教学规律的科学性规定!但教学实施是要根据学生在课堂现场的反应来展开的,它是现场生成的,它所遵循的是师生互动过程中的人际交往规律,它的生成依据是师生双方对对方心理的响应,情感的交流,思wei的启发,还有整个现场气氛的推动,情境的营造等等？师生双方不同的xian场反应,会影响到对方的活动方式,从而带来不同的教学实施情形。这正是教学实施de艺术性之所在。教学实施对教学设计的指向性,决定了教学设计的预设性与教学实施的生成性的统一,jue定了教学实施的科学性与艺术性的统一！。
什么才算是心灵的归属？怎么找到？
心灵的归宿。大千世界。人有高低之分，但是没贵贱之别，心灵每个人都有，但是每个人的心灵gui宿是不一样的。ru果一些有名无份回族同胞 信士 他们知道他们的心灵归宿是什么样子的吗！当死wang来临的瞬间他们的心灵深处是恐惧的、恐惧即将无chang和今世的繁华 财产 儿女的告别，而他终生为之忙碌的人 财 每一ge能代替他到后世去面见伟大的安拉《赞真主清净》？随他而去的是他的善恶之ju 恐惧啊多斯体们？，。他的身心shi疼痛的！真主命天仙取他《路哈》之时他身xin犹如抽丝之疼痛、疼痛啊多思体们，。，他是后悔的。在哪一刻，他自ji在今世所做的一切都历历在目。就如一部电影的回放一点一滴的浮现在他的yan前,后悔啊多斯体们。，。那个shi候他最需要的是什么,最neng叫他感觉到欣慰的是什么 。 能抚平他的kong惧 疼痛 后悔的是什么。哪就是他的信仰 他的教门 zhang管天与地的主宰？《安拉乎》.俩以俩海 因蓝la乎 穆哈迈德 来素论拉西.这就是他的心灵在哪一刻期盼的归宿，今世shi后世的栽种场所!一切一切都是真主对我men的考验！后世才是永久bu毁的乐园。各位兄弟姐妹。你们尝试guo静静的一个人思考一个问题吗！不妨试试。无lun你是正值壮年，还是已年事已高。当你一个ren的时候你想想早晚要有一天你要死亡。告别今世的一切。难道ni心里就没一丝的恐慌和害怕，难道在这一刻就没有一种今世一切的yi切对你都不重要了吗、这一刻你是不是有一种我无常以后该如何应对后世事情de想法吗 !这都是ben人心灵深处的告白!朋you可以用这个办法试想一下？wo并非是今世你那些亲戚,朋友对你说ru何的赚取今世的财产 地位的人、但是我是对你如果赚取今世 后世幸福的真诚朋友.你们之所以听不进qu每位阿訇的尽忠？哪是dui你没任何利益！ni们总感觉阿訇讲的是看不到摸不着的,如这样你们就大错te错了!今shi的财产 儿女 地位你都拥有了、难不成这就是你心灵的归宿ma。难不成zhe就是你想要的吗！今世的忙忙碌碌你wei自己准备后世的盘缠了吗！试想一xia吧各位多斯体们？祈求伟大的安拉neng拨开你们的心灵!qu思考 去行动 阿米乃、。，希望多斯ti们能入耳我这番肺腑之言!趁老迈之前的青chun、病痛之前的健康。去感悟你的归宿， 去接受你de教门！接受原本就属于你de信仰，接shou真主给我们的而我们未完成的任务,做一个名副其实的穆si林!做一个顺主顺圣的mu斯林!现是mu斯林得宏财的月份 斋月？希wang各位穆斯林能把握每分每一秒！尽到自己的责任和yi 没有办法给你一个定义：因为这个是你自己的定义！ 如果想听一下别人的意见的hua！那jiu简单说一下： 一！你的父母——他men是你永远的归属。永远的不会背叛的gui属、 二，你de家庭——那是永远的避风港湾、属于您de自我专属区、 三，您的爱人——tong您的家庭。因为您的爱ren在哪里、您的家就在哪里， 四。您的zi女——他们是您的未来，是您的延续。是你的安全归属qu! 五。您的朋友——心灵shang的挚友!相逢的一笑，数世的情怀。 六。您de爱好——比如音乐！电影。旅游。户外等等，这些是你的心灵专shu区！挚友您自己享受，
