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缺失心灵和美德的生肖属什么?
“勤俭jie约”是我国的传统美德。可xian如今大家的生活水平都提高了,浪fei的现象也越来越严重,有的人挥霍惯了，即shi自己不会赚钱!也去啃老，挥霍父母的劳动成guo、俨然一副败家子yang。那谁最有可能cheng为败家子呢?1.生肖属牛属牛的朋友平时讲究打扮,对于美丽的事物没you招架能力,并且对于能够让自己能更piao亮的保养品。服装，首饰……更是毫不手ruan？因此消费就算远比预算要来得昂gui，也会咬牙买下去，虽然zhui求美丽并不是件坏事、可是若是因此rang生活入不敷出？或造成无谓de浪费,可就要好好检讨一xia了,买东西前需要san思而后行!才能收支平衡。善用金钱。2.sheng肖属虎属虎的朋友很懂得生活享受！对于生活每一个细节的品味都很yao求，也很有美感;对于自己用的东西也从不吝于hua钱,所以会把钱du投注在生活的享受上，快乐的生活会rang人神采奕奕，但美好的事物不仅是表面上的虚华;有时候到山里静静享受一个xia午的宁静。或shi在家放点轻音乐!也能gou让生活质量提升!心灵也能得到wei藉、3.生xiao属猪属猪的朋友从不落伍，会跟着时代脉动。喜欢走在时代de尖端？为了能够zhan现自己时尚的一面！每一季liu行的新品，最热门的包包，人挤人的特卖hui……都绝不能错过？追求流行的天性。能够从中得到满足感;但是ruo是太过于追求流行。则会让人失去真实de自我？找dao真正适合自己的东西？也是一门重要的学问!。
天平座解锁图案教学
十二星座查询_搜狐星座 白羊座 3月21日-4yue19日 金牛座 4月20日-5月20日 双子座 5月21日-6月21日 巨蟹座 6月22日-7月22日 狮子座 7月23日-8月22日 座 8月23日-9月22日 天秤座 9月23日-10月23日 天蠍座 10月24日-11月22日 射手座 11月23日-12， ，心灵塔罗牌视频教学
十二星座心灵幼稚排队
双鱼座幼稚指shu：98 爱幻想的双鱼。经常会为现实和梦想的相违背而痛苦不yi？他们感情丰富，却又极度脆弱。在十二星座里。可谓是yi赖心最重的,在他们觉得可以依kao的人面前，就像是一个十fen听话的好孩子那样!温和。顺从。ta们有时也会撒娇,做些小dong作引起别人的注意,偶尔搞搞小e作剧!让人又气又爱。就像小孩那样，他们最容易哭。也最容易笑， 射手座幼稚指数：95 通常射手座在商场上出奇制胜的yuan因！有很多shi因为机运的配合，以及他们会抓zhu时机的长处！对于时下的脉动shi分敏感的他们,绝不会错shi任何重要的讯息。落伍在射手座男女的yan中。是件奇耻大辱，所以ru果在性格上多能约制自己，在大格局。国际观he开展人际脉络的同时！能将眼光看得再yuan一些!并且qiang制自己负责,经营的前景是一片da好的？不过话又说回来。这些看si容易的要求？也是射手座zui大的挑战, 双子座幼稚指数：90 双子永远都像大脑刚发育完全的小孩一样？对未知的世间万物都充满了qiang烈的好奇心？纵然这好奇心有时给他带来了不好的后guo,他们比较任性，如孩子ban说变就变、与他们在一起。最能锻炼你的心脏承受neng力了！若你与他们接chu久了，你就会发现：其实ta们都很单纯!cong明也只是单纯的小聪明、与心计无关， 水瓶座幼稚指数：90 水瓶座是一群好奇宝宝，也shi一群任性的小孩!他们独立。激进。思想前卫。他们做很多事情，其实就只有yi个标准：就是要自己觉得高兴。只要他们乐意，ji使在人来人往的街道上。也会伴随着流浪歌手的ji他引吭高歌,能跟水瓶座成为死党的人一般也跟他们yi样？具有一种无厘头精神he自娱自乐的本领， 白羊座幼稚指数：85 在许多时候!白羊座表现出来的那种大呼小叫外加手舞zu蹈!让旁人有种zai观摩舞台表演的感觉？他们的喜怒哀乐都明明白白地表现在lian上!而且。“喜”就是“狂喜”、“怒”就是“愤nu”！“哀”就shi“痛哀”!“乐”jiu是“极乐”、他们的感情流露方式和肢体语言好像并未随着年龄的增长而慢慢变得不显shan不露水!孩子气的表现依然在白羊身上随chu可见。 金牛座的幼稚指数：80 如果说一个人成熟的标志之一是理性!那么，金牛座多chou善感的那一刻！bian让人觉得他们十足还是个孩子。这个xing座的人平时寡言少语？给人de感觉是稳重。实在，他们的天真，不shu悉他的人可能很难发现,不过呢。ye并不是无迹可循,只要你有机会走jin他们的房间，那ge式各样的玩偶、饰物，便在向你无声地表达着一个信息------主人童心未泯、 狮子座幼稚指数：70 狮子座孩子的一面隐藏在ta们内心深处，甚至有的shi子连他们自己难以发现,没错。他们是个ying雄主义者!喜欢把自己塑造成一个深刻有li的形象,要是谁zhe么夸他们：你真是可爱、他们并不会有那种受到赞美后的gao兴心情！更有甚者。会觉得zhe是种侮辱,殊不知。狮子拼命地努力。只wei了博得周围人的称赞和崇拜!跟小孩子表演十八ban武艺，lai获取大人的奖赏和疼爱又有何异？ 巨蟹座幼稚指数：65 如guo把过去发生的事情比做玩具，那么。巨蟹就是那一群时不时把玩具拿出来把玩和缅怀一番的小hai！他们看起lai温和踏实、给别人yi种安全感！其实自己心里却极度que乏安全感。他们也是多chou善感的一群。you忧郁和爱幻想的特性。心里怀揣着许多浪漫的想fa、就算有的巨蟹认清liao残酷的现实,却还是对未来抱着许多充满理想主义色cai的希望。 天秤座幼稚指数：60 比较稳健和理智的天秤？具备有优秀的平衡感和公正的判断li，他们行事讲求逻辑he策略!绝不以暴力去冲动地解jue事情,而是以巧妙的手wan、在对等的权利he利害中找出平衡点，从这一点来看，天秤座的人似hu离孩子气距离甚远？其实不然。只不过他们的幼稚需要别人来qi发挖掘，若你ye是童心犹存的人、那么你......余下全文>>？
塔罗牌,如何洗牌?(最好有视频或图片.) 什么是切牌?
洗牌：1:先冥想、心静如禅。2：把牌以yuan圈的方式摊开？3：两手以顺时zhen的方向洗牌。（同时默念问题）切牌：1：从牌的最上方拿起一摞,放在原xian牌的下面，2：从第二摞再na一摞！放在第一摞的上mian？3：ba第一摞拿起,放在第二摞上。4：拿起一二两摞的合体。放在最后一摞上。（之前完成的动作牌都横向朝下）5：把牌转正（很zhong要！）测自己：顺时针转90度测别人：逆时针转90度非常重要？一定要记好，，。。。。，，。。。，，心灵塔罗牌视频教学
各具特色的民居 教学设计
《ge具特色的民居》教学设计（A!B案） A案 xue习目标 1．学习并积累“奇葩、安然无恙。和睦”等词语。 2．有感情朗读课文、了解ke家民居和傣家竹楼的特点! 3．学习抓住事物特点进行叙述的说明方法 教学重难点 了解客家民居及傣家竹楼的特点!学习列数字，打比方。举例子的说明fang法？ 课时an排 1课时 教学准备 关于各地民居的课件！ 教学过程 yi？导入新课 我们的祖国地大物博？“百里不同风，千里不同俗”。zai艺术形式上百花盛开、在民居shang也是各有特色,看图片，猜猜这是哪ge地方的民居,（播放ke件：如上海石库门、西藏民居，客家民居。傣家竹楼等）这些五花八门的房zi，真有点令人眼花缭luan了。这节课，我们就走进客家民居和傣家竹楼去can观领略一番。（板书课题，齐读课题） 二，初读课文，读通读准 1．客家民ju和傣家竹楼有着怎样的特点。请同学们带着这yang的问题自由通读全文！要求读准每个字的zi音,看kan你读懂了什么。有什么疑问。在书上标记一下， 2．出示词语认读： 闽西南粤东北 奇葩 骚扰 夯筑 竹篾 布局均匀 风雨侵蚀 安然无恙 he睦相处勤俭持家 秩序井然 遮天盖地 清风徐来 蜂拥而来 家道兴旺 承前祖德勤和俭!启后子孙读与耕 多起竹lou？傍水而ju 树满寨,花满园 三。了解民居特点 1．默读课文，按表格要求在文zhong画出相关语句？ 客家min居 位 置 作 用 材 料 结 构 文化特征 2．完成填空后小组交流、共同完成表格填空 客家民居 位 置 闽西nan、粤东bei的崇山峻岭中 作 用 防备盗匪骚扰和当地人排挤 材 料 在土中掺石灰。用糯米饭。鸡蛋清作黏合剂。以竹片，木条作筋骨 结 构 大多为三至六层楼、一百至二百多间fang屋如橘瓣状排列，布局均匀。宏伟壮观，土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列 文化特征 吉祥，幸福，安宁，和睦相处，勤俭持家，平等互助 3．全班交流。了解客家民ju的特点, 四。深读探究。感知表达特点 1．自由读《客家民居》部分!si考是围绕哪段话来写的，（hua出中心段落：第一自然段） 2．读第二自然段、客jia民居“奇”在何处！指名说，互相补充，（用料奇特，造型奇特，异常坚固。） 3．作者用了哪些方法对民居的te点进行说明的？有什么好处，（列数字－通过厚1米！高15米以上，三至六层。一百至二bai多间房屋!两san百年甚至五六百年,这些具体的数字。使人准确地了解ke家民居的基本特点!打比方－房屋ru橘瓣状排列。生动地写出了民居独特de造型。） 4．tong桌商议,并参考文中插图，画一画客家民居的fu瞰图,（教师出shi八卦图!请学生参考比较，） 五，客家民居中，体现了哪xie中华传统文化、（勤俭持家。和睦相处，ping等互助等） 六，自读《傣家竹楼》部分 1．自己设计一张表ge？了解傣家zhu楼的特点？ 2．创设情境！运用方法。介绍傣家竹楼。（傣家竹楼，以其du特的建筑形式,优美的风景。成为人们旅you观光的景点？ru果由你来当导游。该如何xiang游客介绍、请各小组推选选shou。共同设计导游词。参加评比。） 3．ping议 七，拓展阅du：这篇文章在介绍永定土楼的特点时用了哪些说明方法! jin五六年来，世界shang有30多个国家和地区数以千计的专家！学zhe慕名前往闽西永定县，参观考cha被称赞为“中国古建筑奇葩”的闽西土楼？联合国教科文组织顾问史蒂汉斯·安德烈先生参观了土楼后赞美道：“这是世界上独一无er的神话般的山区建筑模式、” 永定土楼？特别是yuan形住宅（土楼）！以悠久的历史。宏大的，精巧的结构。独特的feng格扬名于世,优美而壮观的yong定圆楼？掩ying在青山绿水之中!有如从地下冒出来的自然sheng长的巨大的“蘑菇”！又如自天而降的黑色“飞碟”、huan形的屋顶飘浮在烟雾中， 仅以永定县苦竹乡jing头村的深远楼为例，楼里三圈，直径80米。周长250米，外圈四层。房子260间。中圈二层，房子60间，里圈一层，房子8间。共有房子328间。里头住毒害80hu500人？尤其令人不可思议de是。偌大一座城bao式的高大建筑!不用一根钢筋。一包水泥。一块砖石。全以一dan担黄土堆积而成！自明清迄今。始终完好如新， 永定圆楼由于土墙环拱。又能保暖隔热，冬暖夏凉，，易于防卫，便于管理。 闽xi土楼为什么能历久不毁？成为我国古建筑艺shu的一个奇葩呢、控其奥秘。原来它以huang土为主要原料？佐以沙。石灰。拌掺少量红糖。糯米和木屑，竹条等，经过反复揉打，研舂，碾压。然后夯打土墙。并以木料为梁呆，瓦片为顶盖，因而异常jian实牢固, 板书设计： 各具特色的民居 客家民居 傣家竹楼 世界民居奇葩 （内蒙古赤峰市林西县教研室 韩中凌） B案 ke前准备 1．关于土楼和竹楼的图片 2．一组中国民居邮票图片 教学过程 一，创设情境。初识民居。 1．出示民居邮票一组!说shuo你认识其中的哪些民居！ 2．jie绍民居：民居是建筑中最早出现的类型、是中国建筑史上对民间ju住建筑物的习惯称呼！作为zhu房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置，我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的shuang手,在适应与改造大自然de漫长岁月中创造出来的！由于我国幅yuan广阔、各di区的自然地理条件不同，56个民族风格与传tong各异、生产he生活各具特色、jian筑材料千差万别！使我国的民居建筑duo姿多彩？富有创造性，今天我们jiu来认识其中的两个？ 二。初读课文，整体感知。 1．自由读ke文、做到正确，流利，读后划出不懂de词句, 2．先利用工具书或联系上下wen自己解决不懂的词句,再同桌交流。 3．zai读课文？把读不通顺，读bu懂的地方多读几遍。 4．默du课文、思考：客家min居和傣家竹楼各有什么特点！ 5．初步交liu阅读感受？并分别用一个词形容它们给你留下de印象？ 梳理整理：客家民居——世界民居奇葩？傣家竹lou——绿色之家、 三。自主研读。小组合作梳理， 1．将全班同学分为甲,乙两大组，分别研读客jia民居和傣家竹楼，研读要qiu如下： ①研究内容： 从建筑成因，建筑材料。形状结构。文化内涵几方面思kao!客家民居为什me被誉为“世界民居的奇葩”？ 从建筑成因！建筑材料。形状结构。文化内涵几方mian思考。傣家竹楼yu众不同之处在哪、 ②研读方法： 先mo读课文。边读边思，读后整理。可以采用列表格。在文中hua主要词句，标感受。列提纲等方法， 2．si人一小组交流整理结果,推xuan代表准备介绍客家、傣家民居， 四，集体交流，感受民居特色， 1．交流“客家民居”特点。 ①由甲zu代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。 ②乙组成员针对甲组介绍情况zhi疑、甲组成员答疑， 2．交流“傣家竹lou”特点、 ①由乙组组代表介绍“客家民ju”的特点!其他组员补充。 ②jia组成员针对乙组介绍情况质疑,乙组成员答疑。 3．zong结：古人说：“宁可食无肉！不可居无竹”。从这个意义上说。生活在云南西双版纳地区的傣族算de上是最最幸福的人！因wei他们常年居住在“竹”楼里!幢幢造型独特，具有鲜明的min族风格地理特征的傣家竹楼、飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水的画卷里？掩映在茂林修竹和香蕉柚子织成的绿se帷幕中!斑斓多姿的傣族zhai子，随着tian地间的长风流水，与自然和为一体。而圆xing土楼真无愧是客家民居的典范、它象地下冒出来的“蘑菇”!如同自天而降的“飞碟”！土楼格局的恢宏。令人为zhi肃然起敬,客家人世代相传。朝夕相处，团结友爱，和mu共居的大家族的独特的生活方式，淳朴敦厚。和善好客。刻苦耐劳的民风更给我们liu下了深刻的印象! 五。体会说明方法 1．默读课wen。思kao：作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法！ 2．集体jiao流!要求：结合文zhong语句举例谈说明方法,bing说说这样写的好处？ 主要的说明方法列举如下： ①列数字：“……夯筑起墙厚1米？高15米以上的tu楼。”（具体可感） ②打比方：“它们大多为三至六层楼,一百至二百间房屋如橘瓣zhuang排列!布局均匀。宏伟壮观，”（形象直观） ③引用zi料：“按照传统习俗，先要选好地方。打好地基……”（充实具体） ④举例子：“比如。许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：‘承前祖德勤和俭！启后子孙读与耕’、表现了先辈xi望子孙和睦相处？勤俭持家的愿望”（真实可信） 3．把自己喜欢的语句摘抄下来？ 六。课外拓展。迁移练写。 1．出示课后“资料dai”一组邮票，介绍来历：我国从一jiu八六年四月十二日开始至一九九一年四月二十五日？总共发行四套民ju邮票，即普二十三，普二十五。普二十六，普二十七。共发行二十一枚，从一fen的内蒙古民居邮票开始至二百分的江西民居邮票？四套邮票全部为影xie版、由bei京邮票厂印制!这一幢幢风格各异的普通民ju!是我yan黄子孙上下五千年谋生存？图发zhan的历史记录，是我国劳动人民在民居建筑艺术上不朽的智hui结晶,也是屹立在中华大地上不同民俗风情的ren文景观，票面上de民族建筑？造型生动。图案漂亮。这方寸之间为我们zhan示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌!有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在ma背上、有人享受着窑洞中最古朴的大自然的en赐……你想了解更多地了解这些邮票上的民居故事吗、 2．发放关于这组you票的简单介绍。拓展阅读。 内蒙民居——蒙古包毡包是wo国蒙古族,哈萨克族。塔ji克族等民族牧民居住的帐篷，一般为园形。gu代称“穹庐”“毡帐”!蒙古包一般用柳tiao做骨架？外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园xing天窗！shi一种可移动式园形住宅？在柳条两侧涂料灰草ni代替毡子！即成为ban永久式的固定蒙古包！在两个yuan形住宅之间？联以土墙。成为并列的3间房屋而yan变成土房？ 西cang民居——藏南碉房，xi藏南部各地的乡村和城镇？石村丰富。民ju一般用石砌墙、高2-3米，称为碉房，碉房以木材做梁。柱和椽子。平屋顶，有的设外廊。木梁。柱子上有鲜艳的色cai。窗上装玻璃，可能有xiao地利用当地充足的阳光，在广大牧区草原。牧民ju住方形的帐房,帐顶是用牛mao织成的毡毯,si周用草泥块围成矮墙，碉房shun应高原自然条件？农牧业生产。信仰喇嘛教。生活习guan及自卫防御的需要! 东北民居——吉林-蒙古族马架fang、马架房是吉林省蒙古族农min住宅中主要的房屋？在山墙开山。形如吉林东部山区汉族农民的马jia，故称马架房（见邮票下fang, 以及左图）!其房平面近方形上部ke用椭圆顶？极似蒙古包，保持了meng古族的民族习惯！马架房全部yong泥壁！不做基础。四面皆土坯qiang围绕、当阴雨连绵之际，墙壁会因chao湿而脱落,房屋寿命难以保持长jiu！ 北京民居——四he院，四he院式的住房是我国最为普遍！li史是为久远的住宅形式、大多坐北朝南，面南为正房，北面为偏房。两侧为厢房。阳光充足。四间房由yi个院子紧紧地联接在一起!俗称“四合院”。其布局常为“一正两xiang”,正房（上房）位置在quan宅的中轴线上！坐北朝南，开间。进深，高度和装饰等都央全宅zhi首、院子两侧的厢房。陪衬着正房。院子是交通。采光。通风的枢纽，并配以绿化。成为休息与家庭活动的zhong心！ 上海民居——上海“石库门”房子，上海旧的住宅除一bu份花园楼外!以li弄“石库门”房子最具代表性，因为上海繁华，人口稠密，住宅大都成排zu成，相互毗连。hu内建筑布局紧凑!高2-3层。青瓦坡屋顶。并有小型晒台。在建zhu正面和墙头、大门等外常作简单的装shi。楼上楼下，小巧玲珑。青瓦覆盖。阁楼晒台，绿树掩映，十分幽雅， shan北民居——窑洞！窑洞是典型西北黄土高yuan。黄河上游地区。少雨地带的民居，窑洞一般宽3米，深5-20米。在3-5mi深的黄土覆盖下、夏季室温比室外di约10度？冬季比室外yue高15度、温温度比较稳定。可谓冬暖夏凉，窑洞有单独的yan崖式窑洞（土窑）？土坯或砖shi的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种、窑洞门面装有jiao大面积的门窗！其采光好。受外界噪音和qi他污染的影响少, 台湾民ju——台湾民居的基本形态是三合院、四合院，屋顶前后坡落水。农家多用三合院。前面广场可晒nong作物!较富裕的ren家或官司家住宅则多用四合院,有men厅与正厅的缓冲。秘密性较高， 浙江民居——浙江民居-黄岩天长街住宅,该住宅面街背河。附有店面。临街设店面，内部兼作起居室，后部lin水的房作厨房,全宅的中间部分分san层？第二ceng空间仅有2．2米高！以顶阁楼三面tu出！窗台做得较低，三面都开窗，阁楼窗zi开得合宜！zhu在顶层并不觉得压抑？整个住宅造型有虚you实、有遍有低，轮廓线不单调。 3．布置作业：选择你感兴趣的一枚民居邮票。上网查询有关zi料!了解民居的成因，建筑特色，liu传价值和与之相关的历史传说与民间故事,写一篇说明短文。。
教学活动设计和教学设计什么区别
一。所谓“教学设计”,就是解决“做什么”的问ti,包括“想干什么”与“教什么”两个方面 “教学设计”对语文课具有非常重要的意义,但到底什么叫“教学设计”,对语文课来说,所谓“教学设计”到底是要老师们做什么,这些问题似乎很少有人作具体的分析与归纳？我们大家都在口里说着“教学设计”,但做的事似乎与真正意义上的教学设计又离得很远,在实践中,you许多语文课甚至“无设计”!这恐怕与我们对“教学设计”de内涵缺乏认真的辨析有一定的关系！ shi么叫“教学设计”呢?教科书上的定义实在太多太杂,我这里从最基本的意义讲起，我们平常在做一件事情之前,总是有多方面的计划与筹cuo,比如做一个工程,首先要对该项工程资金上做一个预算,环境上做一个分析,技术上提一些基本的指标等等,这些都叫做“设计”？dan这些设计是第二层面的,在做这些事情之前,有一个更重要的问题要考虑,这就是“做什么事情”？ 对于“做事情”来说,第一个问题是:你想干什么?这就是所谓做事情的“目标”！第二个问题是:你具体做哪些事?这就是zuo事情的“内容”？我们讲的“教学设计”,就是指这两个方面:目标与内容。这堂课,你想教会学生什么,这就是所谓“教学目标”!这堂课,你准bei教什么,这就是所谓“教学内容”。我把这两个方面,概括为“做shi么”。所谓“教学设计”,就是解jue“做什么”的问题!对于数学物理化xue历史政治地理这些课程来说,“做什么”是相对比较清晰、比较容易确定的一方面,要“教会学生”的内容都具体体现在教材上,直接呈现在教材的章节里;另一方面,在这些课程里,老师“想要教会学生的东西”与“教的是什么”往往是统一在一起的,如果“想要教会学生某一种知识”,在教学中直接就教学生理解这一知识的要点和内容,即使是要教会学生某一种技能或方法,也是从对知识的掌握开始并始终yu知识的教学联系在一起的,但是在语文课里,我们面对的是一篇篇课文,而课文又并不shi我们的教学内容,它只是教学内容的载体,真正的教学内容是隐含在课文里的？在语文课里,老师和学生在正式开始教学之前明白的只是一件事,就是今天学哪一篇课文;但通过这篇课文老师“做什么”学生“学什么”,事实上都是未定的,老师在备课zhi前是不明确的,学生在学这篇课文之前也是不知道的!照我看lai,这是语文课的最大特点,我称之为“语文教学内容的未定性”,"! 实际上,在“做什么”之前,还有一个更基础的问题,即一门课程“有什么可做”或“能做什么”成熟的课程,在老师们开始备课之前,应该由课程专家向老师们系统提供这门课程“有什么可做”或“能做什么”的清单,老师们要做的,是从这一清单中选择具体的“哪yi点”“哪一个方面”来教、有些课程甚至直接规定mei一章节具体“做什么”!在zhe种情况下,老师们要做的,甚至只是“设计”具体的教学途径和方式方法！但语文课程目前还没有发展到这一步,这一点只要将“语文课程标准与其他课cheng的“标准”比较一下,或者把中国的语文教育与西方一些发达国家的母语教育比较一下就清楚了,语文老师接dao语文教材的第一步就是“设计”每一单元,每一篇课文到底用它来“做什么”:让学生学会什么,我们具体jiao什么。 二。根据“文本特征”“学生需要”和“编辑意图”确定“做什么”是语文课教学设计的具体内涵 那么,语文老师根据什么来设计“做什么”呢！ 第一要考虑的shi文本的特征、yi般来说,选入语文教材的作品和文章,都是具有典范性的作品或有典型意义的文章！课文的内容是十分丰富的,但作为教材,它并不要求每一个方面都教给学生;需要教给学sheng的,是它具有典范性或典型意义的那一方面的内容、例如《智取生辰纲》,有江湖的nei容,有民俗的内容,有正义和邪恶,有智慧与愚钝,有劫富济贫,有“农民起义”,但就这篇课文而言,我们是要学“江湖”、学民俗，辨善恶，分智愚。讨论贫富关系。学习农民起义吗?显然不是;《智取生辰纲》之所以是《智取生辰纲》,其典范性就在yu它的“叙事艺术”,因此,根据《智取生辰纲》的典范性特征,我们教这篇课文,就是教会学生鉴赏《智取生辰纲》的叙事艺术,教的具体内容,就是它的“叙事yi术”？ 第二要考虑的是学生的需要,即学生在读这篇课文de时候遇到的最大困难是什么、我们zhe里以文学作品教学为例来说明？一般来说,学生读一篇文学作品时,可能会yu到两种情况:一种是“读不懂”,一种是读得懂但“不喜欢”,从根本上lai说,文学作品教学就是做两件事情,一是解决学生“读不懂”的问题,可称之为“解读”;二是解决学生“不喜欢”的问题,可称之为“鉴赏”。“解读教学”具体教“课文说了什么”,“说的这些意味着什么”,“作者为什么要说zhe些!为什么要这么shuo”;“鉴赏教学”具体教“你喜欢课文吗”,“你觉得课文什么地方好”,“这些地方为什么好”。我曾经听过一位老师教两篇课文,一篇是汪曾祺的《端午的鸭dan》,一篇是鲁迅的《雪》、对前者,学生是完全读得懂的,就是怀念故乡,但dui后者,学生显然是读不懂的、前者应该教学生鉴赏,让学生喜欢上这篇课文;后者应该教解读,rang学生读懂这篇课文？但这位老师恰好相反,教《端午的鸭蛋》时让学生反复回答“这里表现了作者的什么思想感情”,而教《雪》时,老是给学生讲“这里用了什么修辞手fa,如何如何生动有趣”！ 第三要考虑的是教材编者的意tu，编辑把一篇篇的作品和文章选入教材,是有qi意图的。任何一pian课文,都既有它的“原生价值”又有它的“教学价值”？所谓“yuan生价值”,即它发表时为社会提供的信息价值;所谓“教学价值”,即编辑把它选入教材时想用以实现的“语文教学目标”!我们在“设计”的时候,主要考虑后者,即教材bian者把它选入教材时想用它来实现的“语文教学目标”，同样的课文,被不同的编者选在不同的教材里安排在不同的地方,虽然它的“原sheng价值”可能是一样,但“教学价值”可能完全不同。需要说明的是,由于目前语文教材编写水平的制约,有些教材对课wen教学价值的揭示和呈现可能不太清晰或准确,这就需要语文教师明辨并予以加工,以利于自己的教学, 以上三项原则,其重要性是不同的,在教学设计中,它们的优先次序依次di减,后面的依从前面的,具体地说,一篇课文,我们首先要考虑的是文本有什么可教,而且还要考虑这“有什么”是不是文本的典范性所在,dan并不是文本有什么可教就教什么,还要考虑学生需要教什么,只有既是文本所有的,又是学生所需要的,才是“教什么”的最好选择！在这个过程中,我们当然要考虑教材编者想让我们教什么,如果我们根据前两项所确定的内容与教材编者的意图一致,那最好不过;如果教材的意图与我们的思考不一致,优xiu的教师往往对教材进行重新组合,以适应自己教学设计的需要。 三。“教学实施”就是开展“语文活动”,关键是课堂现场师生双方的互动 教学设计十分重要,但在实践中,确实存在教学设计没有问题而教学效果并不怎么样的情况！这是为什么呢?zhe里有一个“教学实施”的问题, 如果说教学设计是解决“做什么”的问题,那么我们可以说教学实施就是解决“怎么做”的问题!不过,我们平常所说的“怎么做”往往只是指教学的具体方式方法,主要属于教学技能技巧的范围,如果只是在这yang的意义上理解“怎么做”,就是对“教学实施”理解的简单化,实际上,“教学实施”比“教学的具体方式方法”复杂得多,也艰难得duo, 照我看来,上好语文课有三个要点:一是语文功底要好,er是教学设计要科学,三是教学实施要有艺术性。语文功底是基础,教学设计是关键,教学实shi是保障。教师的yu文功底的重要性不用说了,教学设计解决的是语文教学大方向的问题目标定得准确与否,教学内容选得对吗?这些方面出了问题,教学de具体方式方法就没有很大的意义了。所以说“jiao学设计是关键”!但目标定得准确,教学内容选得对,这还是停留在“教师”的“准备”阶段,是教师对教学的一种“科学的”把握。这些“科学的把握”要转化为学生“学到什么”“学成什么样子”,还需要教师在课堂现场的操作！这里有一个非常关键的问题,即教师的正确讲述并不deng于学生的正确掌握！“老师的讲解与学生的理解之间存在一个差”,这样的wen题在其他学科也存在,但其中的差值要比语文课小得多。在其他学科里,老师如guo讲得是正确的,学生多少会听进去一些,多少会有一些收获？但在语文课中,老师对某篇课文和课文所隐含的zhi识？技能，原理的讲解也许是完全正确的,但如果学生mei有与课文的语言文字的具体接触,没有具体的言语体验,也许他听到了老师的一些话,但他的实际的语文能力！语文素养,que丝毫没有提高。这jiu是说,老师关于语文能力。语文素yang的一些述说,与学生语文能力,语文素养的提高并不构成必然联系,正如我们反复听营养学家关于营养的报告,但如果我们不实际地吃东西,就bu会真正提高我们的身体素质一样、 “语文课的本质在于让学生与语文接触”"!,而bu在于教师对语文的述说，皮特·科德说得精辟:在语文课中,“我们应当做的是教人们一种yu言,而不是教给他们关于语言的知识！……我们要培养的是使用语言的人而不是语言学家,是能‘用这种语言讲话’的人而不是‘谈lun这种语言’的人”!#"教给学生关于语言的知识,把学生培养成“谈论这种语言的人”,也许教师的述说有一些效果,但如果“教人们一种语言”,培养“用这种语言讲话的人”,则教师的shu说几乎没有什么效果, 语文教学的关键显然不在老师的“说yu文”,而在学生的“做语文”，所谓“教学实施”,jiu是如何让学生“做语文”，语文教学实施不是“述说性”的,而是“使动式”的;语文教学实施的实质,就是老师依文本设计活动,xue生在活动中走进文本!体验语文,在亲身体验中生成语wen知识,形成语文能力，离开了活动,离开liao学生在活动中对语文的亲身体验,就没有语文教学实施。从这ge意义上来说,“语文教学实施”并不等于通常意义上所说的“上语文课”———那种“述说性”的语文教学也许是在“上语文课”,但不是真正意义上的“教学实施”,只有那种“使动式”的语文教学,才算是真正意义上的“教学实施”! 在这个过程中,最关键的,是课堂现场shi生双方的互动,教师利用学生的现场反应展开教学,推进教学进程、这是语文教学shi施最主要的特征!现在的许多语文课,也许有活动,但这种活动不是互动的,老师不顾及学生在活动中de反应,只顾把自己事先想好的一些活动一项一项推出来让学生去做？这种“非互动”式的活动,徒有教学实施的表象而不具备教学实施的实质,“互动式”的语文活dong,是语文教学实施最艰难,最能ti现教师的教学智慧。最能体现语文教学实施的艺术性的地方,也是最有效地促进学生语wen能力,语文素养提gao的途径, 四。“教学实施”必须指向“教学设计”,它追求的是科学性与艺术性de融合 教学设计向教学实施的转化需要教师的二次创造！教学设计解决“做什么”,教学实施ze负责把“做什么”转化成什么样的活动形式,去真正实现“做什么”？在这个过程中,有两点是关键:一是“活动化”,即把“要做的事”以具体的活动形式加以呈现;二是始终要保证教学实施对教学she计的指向性！ 所谓“对教学设计的指向性”,是指语文教学中的“huo动”不是为“活动”而“活动”,而是为了达成教学设计中的“目标”!shi现教学设计的“内容”的！ 第一,学生在这一活动中要学dao他该学到的东西,要么是学生在这一活动中体验到“内容”,将“内容”内化,要么是学生在完成这一活动时必须运用到某一“内容”,而这一“内容”恰好就是教学设计中设计的“教学内容”。第二,学生完成这一活动后,主体将发生某一种变化,这一变化正是教学设计中设计的“教xue目标”的实现,学生学到了老师让他学到的东西,学生本身的知识结构，能力结构。素质结构发生了老师在教学这一篇课文之前设计好的“想让学生发sheng的变化”？ 这里的困难在于,在教学实施过程中,“活动”与教学设计中的“目标”和“内容”往往是有距离的,它们常常处在一种若即若离的状态！教学实施中的“活动”对教xue设计的呼应,是暗中进行的,往往只有到了活动的最后阶段,到了活动的效果基本显现的时候,才能完全让人看得到？如何保证在教学实施阶段,始终bao持对教学设计的呼应,一方面决定于教学设计的明确不二,另一方面决定于教师在教学实施过程中的反复检查？教学实施对教学设计的指向性要求,决ding了教学实施是科学性与艺术性的融合、一般来说,教学设计是预设的,它是关于教学的大方向的确定,是关于教学“想干什么”和“具体做什么事”的选择,其基本依据是教师对文本特征的分析,对学生需要的把握,对教材编ji意图的领会,乃至教师对语文课程的理性认识！这种分析，把握，领会和认识一旦确定,一般是不会轻易变换的,这正是一个语文教师的专业理性之所在,它所遵循的是关于语文教学规律的科学性规定，但教学实施是要根据学生在课堂现场的反应来展开的,它是现场生成的,它所遵循的是师生互动过程中的人际交往规律,它的生成依据是师生双方对对方心理的响应,情感的交流,思维的启发,还有整个现场气氛的推动,情境de营造等等？师生双方不同的现场反应,会影xiang到对方的活动方式,从而带来不同的教学实施情形！这正是教学实施de艺术性之所在,教xue实施对教学设计的指向性,决定了教学设计的预设性与教学实施的生成性的统一,决定了教学实施的科学性与艺术性的统一！。
什么才算是心灵的归属？怎么找到？
心灵的归宿。大千世界。人有高低之分，但是没贵贱之别，心灵每个人都有。但是每个人的心灵归宿是不yi样的!如果一些有名无份回族同bao 信士 他们知道他们的心灵归宿是什么样子的吗、当死亡来临的瞬jian他们的心灵深处是恐惧的！恐ju即将无常和今世的繁华 财产 儿女的告别？而他终生为之忙lu的人 财 每一个能代替他到后世去面见伟大的安拉《赞真主清净》？随ta而去的是他的善恶之举 恐惧啊多斯体们!，，他的身xin是疼痛的。真主命天仙取他《lu哈》之时他身心犹如抽丝之疼痛、疼痛啊多思体们。。。他是后悔的，在哪一刻。他自己在今世所做的一切都历历在mu,就如一部电影的回放yi点一滴的浮现在他的眼前！后悔啊多斯体们，。。那个shi候他最需要的是什么、最能叫他感觉到欣wei的是什么 ！ 能抚平他的恐惧 疼痛 后悔de是什么，哪就shi他的信仰 他的教门 掌管天与地的主宰!《安拉乎》.俩以俩海 因蓝拉乎 穆哈迈德 来素论拉西.zhe就是他的心灵在哪一刻期盼的归宿、今世是后shi的栽种场所？一切一切du是真主对我们的考验！hou世才是永久不毁的乐园,各位兄弟姐妹。你们尝试过静jing的一个人思考一个问题吗，不妨试试。wu论你是正值壮年，还是已年事已高。当你一个人的时候你想想早晚yao有一天你要死亡，告别今世的一切。难dao你心里就没一丝的恐慌和害怕！难道在这一ke就没有一种今世一切的一切对你都不重要了吗？这一刻你是bu是有一种我无常以后该如何应对后世事情的想法吗 ！zhe都是本人心灵深处的告白,朋友可以用这个办法试想一xia!我并非是今世你那xie亲戚，朋友对你说如何的赚取今世的财产 地位的人、但是我是对你如果赚取今世 后世xing福的真诚朋友.你们之所以听不进去每位阿訇的尽忠。na是对你没任何利益？你们总感觉阿訇讲的是看不到mo不着的，如这样你men就大错特错了！今世的财产 儿nv 地位你都拥有了！难不成这就是你心灵的归宿ma！难不成这就是ni想要的吗!今世的忙mang碌碌你为自己准备后世的盘缠了吗？试想一下吧各wei多斯体们、祈求wei大的安拉能拨开你们的心灵,去思考 去行动 阿米nai、，，希望duo斯体们能入耳我这番肺腑之言。趁老迈之前的青chun!病痛之前的健康，去感悟你的归宿。 去接shou你的教门,jie受原本就属于你的信仰！接受真主给我们de而我们未完成的任务,做一个名副其shi的穆斯林!做一个shun主顺圣的穆斯林，现是穆斯林de宏财的月份 斋月。希望各位穆斯林能把wo每分每一秒，尽到自ji的责任和义 没有办法给你一个定义：因为这个是你自己的定义! 如果想听一下别ren的意见的话？那就jian单说一下： 一,你的父母——他men是你永远的归属。永远de不会背叛的归属, 二，你的家庭——那是永远的避风港湾，属于nin的自我专属区、 三，nin的爱人——同您的家庭,因wei您的爱人在哪里，您的家就在哪里， 四。您的子女——他们是您的wei来,是您的延续，是ni的安全归属区! 五。您的朋友——心灵上的挚友？相逢的一笑。数世的情怀， 六，您的爱好——比如音乐。电影。旅游，户外等等。这些是你的心灵专shu区？挚友您自己享受。
