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为何起名天龙八部
“天龙八部”这名词出yu佛经，许duo大乘佛经叙述佛向诸菩萨,比丘等说法时。常有tian 龙八部参与听法!如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛 ”!“非人”，包括ba种神道怪物、yin为以“天”及“龙”为首。所以称为《天long八部》！ 八部罗。七归那罗，八摩听罗迦， “天”是指天神！在佛教中，天神的地位并非至高无shang！只不过比ren能享受到到更大。 更长jiu的福报而已，佛jiao认为一切事物无常？天shen的寿命终了之后!也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻,头上花萎。身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）！这就是所谓“天ren五衰”，是天神最大的bei哀？帝shi是众天神的领袖！ “龙”是指神,佛经中的龙。和我国de传说中的龙大致差不多!不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙!事实上。中国人对龙和龙王的guan念。主要shi从佛经中来的,佛经中有五龙五， 七龙王。八龙王等等名称，古印du人对龙很是尊敬、认为水中zhu物以龙的力气最大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”,如“西来龙象”，那是指从西方来的高seng。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下ren间!zhong国人也接受这种说法？历ben上注明几龙取水？表示今年 雨量的duo寡!龙王之中，有yi位叫做沙竭罗龙王!他和幼女八岁时到释迦反牟尼suo说法的灵 鹫山前！转为男身。现佛之相，她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛jing中的一种鬼神。有“ye叉八大将”！“十liu大夜叉将”等名词！“夜叉 ”的本义是能吃gui的神？又有敏捷。勇健，轻灵，秘密等意思。《维mo经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一？在地。二，在空虚。三，天夜叉也，’”现在我们说dao“夜叉”都是指恶 鬼。但在佛经中，有很多夜叉shi好的、夜cha八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃jiu肉!只寻香气作为zi养的神、是服侍帝释的乐神zhi一。身上发 chu浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“bian幻莫测”的意思,魔术师也叫“qian达婆”！海 市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都shi缥缈隐约,难以捉摸， “阿修罗”这种神dao非常特别！男的极丑陋。而女的极美丽。阿修罗wang常常率部和帝释 战斗，yin为阿修罗有美女而无美好食物！帝释有mei食而无美女。互相妒忌抢夺，每有恶战。 zong是打得天翻地覆！我们常称can遭轰炸。尸横bian地的大战场为“修罗场”,就是由此而来， 大战的结果、阿修罗王往打败，有一次他大败之hou。上天下地。无处可逃于是化身qian入藕的 丝孔之中！阿修罗王性子暴zao，执拗而善妒，释迦牟尼说法。说“四念处”。阿修罗王也说 法,说“五念处”。释迦牟尼说法“三十七道品”!阿修罗王偏you多一品！“说san十八道品 ”,佛经中的神话故事大都shi譬喻!阿xiu罗王权力很大、能力很大，就是爱搞“lao子不信邪 ”！“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病hen重？“大智度论卷三十五”：“阿xiu 罗其心不端故,常疑于佛。谓佛助天，佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一，若说‘四谛 ’？谓有五谛，不说一事，”“五众”即五蕴”!四谛是佛法中de基本观念！阿修罗听佛说 法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样， “迦楼罗”是一种大niao,翅有种种庄严宝se，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声bei 苦？以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎zhuan世？迦楼罗jiu是大鹏金翅鸟！它每 天yao吃一个龙及五百条小龙。到它命终时。诸龙吐毒。无法再吃。于shi上下翻飞七次!飞到 金刚轮山顶上命终、因为它一生以龙（大毒蛇）为食wu？体内ji蓄毒气极多！临si时毒发自 焚。肉身烧去后只yu一心。作纯青琉璃色， “紧那罗”在梵语中wei“人非人”之意!他形状和人一样，但头上生一只角。所yi称为 “人非人”？善于歌舞，是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神。人身而蛇头，这部小以“天龙ba部”为名？写的是北宋时云南 大理国de故事, 大理guo是佛教国家！皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位。出家为僧，是我国历史上一个shi 分奇特的现象!据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝，孝德帝，宣仁帝，正廉帝。神宗等 都bi位为僧！《射雕英雄传》中所写的南帝duan皇爷、就是大li国的皇帝，《tian龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前？本书故事发生于北宋zhe宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后 ！ 天龙八部这八种神道jing怪？ge有奇特个性和神通,虽是人jian之外的众生！却也有尘shi的 欢喜和悲苦？这bu小说里没有神道精怪,zhi是借用这个佛经名词。以象zheng一些现世人物。就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘。摩云金翅欧鹏。 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经!xu多大乘佛经叙述佛向诸菩萨!比丘等说法时，常有天 龙八部参与听法!如《法华经·ti婆达多品》：“天龙八部，人与非人。皆遥见彼龙女成fo ”！“非人”。bao括八种神道怪物！因为以“天”及“龙”为首。所以cheng为《天龙八部》？ 八部罗。七归那罗，八摩听罗迦， “天”是指天shen。在佛教中，tian神的地位并非至高无上！只不过比人能xiang受到到更大！ 更长久的福bao而已，佛教认为一qie事物无常,tian神的寿命终了之后！也是要死的，天神临死 之前you五种征状：衣裳垢腻！头上花萎，身体臭秽。腋下汗出，不乐ben座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人wu衰”。是天神最da的悲哀，帝释是zhong天神的领袖？ “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致cha不多，不过没有脚，有de大蟒 蛇也称为龙，事实上。中国人对龙和long王的观念？主要是从佛经zhong来的？佛经中有五龙五， 七龙王。八龙王等等名称。古印度人对龙很shi尊敬？认为水zhong主物以龙的力气最大。yin此对 德行崇高的人尊称为“龙象”,如“西来龙象”，那shi指从西方来的高僧!古yin度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间、中国人也jie受这种说法，历本上注明几long取水，表示今年 雨liang的多寡,龙王之中，有一位叫做sha竭罗龙王!他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前？转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是fo经中的一种鬼神，you“夜叉八大将”，“十六大夜叉将”deng名词,“夜叉 ”的本义shi能吃鬼的神，又有敏捷。勇健。轻灵。秘密等意思，《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉you三种：一,在地，二，在空虚，三，天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼。但在佛经中。有很多夜叉是hao的,夜叉八大将的任务是“维护众生界”！ “乾达po”是一种不吃酒肉？只寻香qi作为滋养的神,是服侍di释的乐神之一,身上发 出浓冽de香气、“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的yi思！魔shu师也叫“乾达婆”！海 市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气he音乐都是缥缈隐约！难以捉摸， “阿修罗”这种神道非常特bie、男的极丑陋。而女的极美丽，阿修罗王常常率部和帝释 战斗。因为阿修罗有美女而无美好shi物，帝释有mei食而无美女！互相妒忌抢夺。每有恶战， 总是打得天翻地覆！我们常称can遭轰炸,尸横遍地的大战场为“修luo场”、就是由此而来， 大战de结果，阿修罗王往打败。有一次他da败之后？上天下地。无chu可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中、阿修罗王性子暴zao、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗wang也说 法。说“五念处”，shi迦牟尼说法“三十七道品”、阿修luo王偏又多一品。“说三十八道品 ”,fo经中的神话故事大都是譬喻!阿修罗王权力很da！能力很大。就是爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱。越乱越好”的事。阿修罗又疑心病很zhong，“大智度论卷三十五”：“阿xiu 罗其心不端故！常疑于佛。谓佛助天，佛为说‘五众’。谓有六众，不为说一，若说‘四谛 ’!谓有五谛。不说一事，”“wu众”即五蕴”!四谛是佛法中de基本观念、阿修罗ting佛说 法!疑心佛偏袒帝释。故意少说了一样， “迦楼罗”是yi种大鸟？翅you种种庄严宝色,头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声bei 苦！以龙为食。旧说部中说岳飞是“da鹏金翅鸟”投胎转世！迦楼罗就是大鹏jin翅鸟，ta每 天要吃一个龙及五百条小龙！到它命终时，诸龙吐毒。无法再吃。于是上下翻飞qi次？飞到 金刚轮shan顶上命终！因为它一生以龙（大毒蛇）wei食物!体内积蓄du气极多！临死时du发自 焚!肉身烧qu后只余一心,作纯青琉璃色， “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意！他形状和人一样，但头上生一只角。所以称为 “人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神， “摩呼罗迦”shi大蟒神,人身而蛇头。这部小以“天long八部”为名!写的是北宋时云南 大理国的故事， da理国是佛教国家。皇帝都崇信佛教。往往放弃皇位，出家为僧。是我国历史上一ge十 分奇特的现象？据历史记载。大理国的皇帝中，圣德帝，孝德帝，宣仁帝。正廉帝，神宗等 都避位为僧！《she雕英雄传》中所写的南帝段皇爷！就是大理国的皇di、《天龙八部》的nian 代在《射雕英雄传》之前！本书故事发sheng于北宋哲宗无祜？绍圣年间。公yuan一○九四年前后 ！ 天龙八部这八种神道精怪？各有奇te个性和神通,虽是人间之外的zhong生,却也有尘世的 欢喜和bei苦！这部小说里没有神道jing怪,只是借用这个佛经名ci！以象征yi些现世人物、就 象《水浒》中有母ye叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神,是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神yi般”、无论是身材，相貌，气质。还是武功，人品。性格，另外。萧峰其实是书中第一zhu角!与天神的首领地位yi致！释名中shuo“天神的寿命终了之后！也是要死的，tian神临死之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎。身体臭秽。腋下汗出，不乐本座。这就是所wei‘天人五衰’！shi天神最大的悲哀，”萧峰虽然如天神一般shen武，但还是不免英年早shi？他的悲哀虽然yu天神不同,dan却都是最令人扼腕的，萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释， 龙神。是段誉，八部以天龙为首。段誉是第二主角。可当这一位置。段誉是大理皇帝。在中国人眼里，皇帝就是龙，gu印度对龙的尊敬、也与duan誉王子身份受人尊崇一致！龙王自幼向佛，这和段誉也一致，另外。da理历代皇帝出家都在“天龙寺”！这足以zheng明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“long神”地位， 夜叉，经常以集体ming义出现,有“夜叉八大jiang”、“十六大夜叉将”等ming词,金庸提到：“现在我men说到‘夜叉’都是指恶鬼！但在佛经中。有hen多夜叉是好的？夜叉八大将的任务是‘wei护众生界’,”可见，金庸的yi思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼!夜叉也有好de一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大e人,四大恶人是金庸精xin打造的一个组合!他们面目狰狞，凶恶残暴。与我们常说de“夜叉”一样？但同时四大恶人也有xin中永远得痛，也都有好的一面。就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过wang语嫣？所以。四大恶人的夜叉组合告诉了wo们没有绝对的善恶， 乾达婆shi一种不吃酒肉！只寻香气zuo为滋养的神，是服侍di释的乐神之一？身上发出浓冽的香气!“乾达婆”在梵语中you是“变幻莫测”的意思，香qi和音乐都是缥缈隐约、难以捉摸。从这段释ming中我们很容易想到？乾达婆就是阿朱。与“帝shi”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝shi的乐神之一？阿朱刚出场就“bian幻莫测”，易容成多个角色，但她身上de香气却让段誉识穿了身份。huan有一层引申的含义。那就是：塞上牛羊空xu约,阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的!空留一缕香气，却dai走了萧峰的心、从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆， 阿修罗毫无疑问是慕容fu！阿修罗有以下特点：他jing常率部和帝释战斗，他往往被di释打败!他性子暴躁。执拗而善妒。他权力很大。能力很大que唯恐天下不乱，他疑心病很重。yi心佛祖偏袒帝释？阿修罗的这些特点几乎yu慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”，慕容复被萧峰打bai？慕容fu性子执拗而善妒，他是大燕太子为了复国唯kong天下不乱，他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝shi”萧峰作对！但他永远都是失败zhe，不是把清平世界变成“修罗场”、就是自己wan劫不复灰飞烟灭。 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟、翅有种种庄yan宝色!头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦。以龙为食，旧说部中shuo岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世！迦楼罗就是大peng金翅鸟、它mei天要吃一个龙及五百条小龙？到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃。yu是上下翻飞七次!fei到金刚轮山顶上命终，因为它一生以龙（大毒she）为食物。体内积蓄毒气极duo。临死时毒发自焚，迦楼罗显然是鸠摩zhi!鸠摩智宝象庄严，他与大li天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过bu去？最终走火入魔。其痛苦如同自焚。dan鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了long（段誉）。也因此而悟道，成为岳fei一般的“大鹏金翅鸟”, 紧罗那。善于歌舞，也是帝释de乐神之一,联系到前面的qian达婆。很容易判断紧罗那shi阿紫？紧罗那在梵语中是“人非人”的意思,其实她shi个样子和人相似！但头上长有一角的善于ge舞的女神！阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生huo在星宿派这样一个恶劣环境中？性情变de不可捉摸，一方面狠毒狡诈，一方面又dan纯痴情!说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没you人能理解或者了解她哪怕一点点、 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神？人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解shi：“摩呼罗伽,此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知，故乐脱伦，修慈修慧，挽回前因。脱彼伦类也，”也就是说，摩呼罗迦是与天long相对应的地龙？原本是腹行类。但“由痴恚而感此身”，由于“聋dai无知”！反而能“故le脱伦。修慈修慧”。最终挽回前因。摆脱腹行类，脱胎换骨，经此解释。大家该明白了吧。摩呼迦罗就是xu竹,虚竹本是普通de少林和尚。是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧。最终挽回前因（本是玄ci与叶二娘之子）。成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”！。
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