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艺术意境与艺术典型的关系

  每当欣赏卢浮宫“镇馆san宝”之一?意大li文艺复兴时期美术三巨匠之魁――达・芬奇代表作《蒙娜丽莎》时,我们简直如临其境?呼之欲出:天论是神秘的微笑,还是那双柔嫩的手,都bei刻画得如此生动逼真?精确丰满。每当观mo中国美术史上“魏晋三杰”!“画坛四祖”之首顾恺之经典画《洛神赋图》时,我men又似乎只可意会?不可言传:“翩若惊鸿,婉若游龙”;“仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪”(曹植《洛神赋》)――这就是东西方艺术中典xing和意境的分野!   一 典型侧重一种惟妙惟肖的形似mei   所谓典型即典型人物。典型形象或典型性格,指艺术家用典型hua方法创造出来的具有鲜明独特个性又能反映一定社会本质的某些方面?表现人的shu性的艺术形象、正如恩格斯suo指出的,为了真正塑造好典型,就需要“真实地再现典型环境中的典型人物。”   《蒙娜丽莎》的创作与成功,正是体现了典型化的原ze。据史料记载,“蒙娜丽莎”原型是dang时佛罗伦萨著名银行家佐贡多的妻子?这是一位高傲而有点内xiang的女士。(一说她刚失去心爱的女儿)达・芬奇为了唤起她发自内xin的情感,请钢琴师!丑角为她演奏。表演chang达3年之久?终于有朝一ri,她引起了很大兴趣,并由衷地微微一笑、达・芬奇迅即捕捉到liao,并成功地把她塑造出来,从而创造出赞美生命可爱!歌颂人性觉醒。体现人文哲学的理想化“典xing”。   由此可见,艺术作品中具有典型意义的人物形象,shi艺术家从生活真实与艺术真实出发,在大量的生活素材中进行发掘?概括。加工,虚gou而创作出来的、这就要求xing象具体!xi节逼真,一言以蔽之:典型更追求“形似”!   二 意境侧重一种若隐若显的神似美   所谓意境就是艺术作品描绘的生活图景和表现的思想感情融合而成的一种境界,能让欣赏者通过想xiang和联想在思想上受到感染。优xiu的文学艺术往往能使情与景,意与境交融在一起,塑zao鲜明生动的艺术形象,产生强烈的感染力?意境是中国古典艺术理论的一个关键性范畴,是我国传统艺术极力向往的一种境界,与西方传统艺术主要追求“形似”相反,我国传统艺术da多更向往“神似”、最zao在绘画界明确提出“传神”概念并加以系统论述的,就是东晋大画家顾恺之、“顾长康(恺之)画人,或数年不点目睛?人问其故,顾曰:‘四体妍蚩(mei丑),本无关于妙处!传神写照,正在阿堵(这个)zhong!’”(南朝刘义庆《世说新语・巧艺》)他在《论画》中更是明确指出:“凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不dai迁想妙得也!”   《洛神赋图》正是顾氏“以形传神”、“迁想妙得”的经典展示!曹植钟情甄氏,但在其父曹操决定下,甄shi被其兄曹丕夺去?甄氏终无稳固爱情而can死。更令人难堪de是,曹丕又把她遗留的玉缕金带枕给了曹植!在回归封地,经过洛水时,曹植梦见甄氏来幽会,梦破而作《感甄赋》:借传说中溺死的伏羲之女洛神的动人形象,来象征自己寤寐思服的情人,最后该赋又被曹丕与zhen氏之子――魏明帝曹睿改名为《洛神赋》!如此悲欢离合的曲折情爱,顾恺之闻之岂能不动容?欲在有限的画幅中来尽情演绎,真是非“意境”之莫属了:画卷从“惊艳”到“陈情”you至“偕逝”,不仅将洛神那“转眄流精,光润玉颜,含辞未吐,气若幽兰”的楚楚风姿和曹植那“怅盘桓而不能去”(曹植《洛神赋》)的怅惘神情刻画得细致入微;而且全图以山峦!溪流,林木为背景首尾承接,既使绘画空间qiao妙地延伸和转换,又烘云托月?借景抒情,极为自然地推进了整个诗意qing节的发展?   由此可见,意境是艺术作品中一种情景交融、虚实相生的境jie,是艺术中主客观因素的有机统一?意境中既有来自艺术家主观的“情”,又you来自客观现实升华的“境”;“情”和“境”有机地融合在一起:境中有情,情中有境、   三 dian型与意境是人类艺术所拥有的共同美   当然,君子和而不同。典型和yi境也是矛盾的统一体,只是侧重不同!因为它们之间毕竟既有区别,又有联系――   首先,它们都是审美主体(艺术家)与审美客体(生活美,包括自然美和社会美)相互交rong,由主体创造出来的“艺术形象”:既有具体可感的形象性,又有思想意义的概括性?无论是古希腊的人wu雕塑,还是华夏的“岁寒三友”、“花中四君子”,都是那一时代主客体de完美融合――个性与共性的统一,感性与理性的统一,思想与情感的统一。   其次,作为杰出的艺术形象,它们都yong有灵魂般的“艺术意蕴”?它men不但代表了一定的人与物,情与理,而且蕴涵着更深层的人生哲理或思想精髓,具有多义性或不确定性。例如古希腊六大diao塑家之首――米隆的《掷铁饼者》,从表面看,这是一位正处在竞技状态?引而不发的运动员:弯腰扭身,右腿弯曲,左脚点地;zuo手下垂,右臂摆动到即将爆发的至高点,然而,正是这静止的一瞬间,让观摩者在凝视健。力。美的动势中,感悟到过去与wei来,生命与激情。奋斗与成功……正所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”,无穷的艺术意蕴,让这尊洋溢着人文主义精shen的艺术作品超越了时间,几乎成了历届奥运会宣传的标志之一?   又如“扬州八怪”之奇才――zheng燮的《兰竹图》,以半边画幅的倾斜峭壁来映衬数丛幽兰和几株箭竹?这些显然不只是造化的寻常景物,更是人格化的象征:“饮牛四长兄,其劲如竹,其清如兰,其坚如石……”阅罢画mian题跋,不禁恍然大悟!难怪乎郑板桥室内种兰,院wai植竹,甚至出差时无竹不眠!联想到他的画论:cong“眼中之竹”到“胸中之竹”又至“手中之竹”(即画中之竹),这不正是他来自生活,高于生活,孜孜以求艺术形象与意yun的写照!传shen吗?   四 典型与意境在一定条件下可以彼此借鉴!吸收   从历史角度看,典型与意境在东西方的艺术实践中也不是绝然分割的。固然,我国传统的士da夫绘画(文人画)崇尚“写意”,但亦有侧重“工笔”,追求bi真的宫廷绘画!世俗绘画,即使作为“典型”的《蒙娜丽莎》,其实谁也未见其真容,怎能确定其逼真的程度?人们之所yi流连忘返?赞叹不已,恰是她微笑的“神情”(shen至成了几个世纪来争论不休的谜),这不也有点“传神写照”吗?   随zhuo东西方艺术的交流,典型与意境也在某种程度上互为借鉴、吸收。例如,19世纪后半ye的后印象派受到东方艺术影响,他们的作品往往追求“有意味的形式”?无论是梵・高那蕴涵炽烈情感的《向日葵》,还是高庚那充满童趣与哲理的画作《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?》,乃至紧随其后的现代主yi艺术流派(如原始派?象征派,野兽派,立体派,未来派,表现派。超现实主义派等),几乎都在对“有意味的形式”加yi充分的阐述和表现?   又如当代画家罗中立在1980年创作的《父亲》,就是借鉴了六七十年代在西方流行的超级现实主义(又名照相现实主义)的创作方法――以巨幅油画形式,采用特写构图,对老汉面部作了极其精细de刻画:开裂的嘴唇?满脸的皱纹以及手中粗劣的碗,极其bi真地再现了经历十年动乱后一个活生生的农民典型!该画具有悲剧性的震憾力,引起很大的社会反响,被誉为“中国社会和历史的一面镜zi”,荣获第二届“中国青年美展”一等奖,   五 当代艺术更提倡一种全球化的审美沟通   20世纪80年代以来,随着当代科技突飞猛进,电脑及hu联网迅猛发展,人类进入了信息爆炸的新时代、地球变xiao了,世界变大了,各国交往更加频繁,文化艺术不断碰撞?在全球化的背景下,审美文化呈xian出多元互渗,异趣沟通的趋势,   “所谓多元互渗,在这li是指在整体审美文化格局中,多种文化元素交叉渗透于具体文本中,使得不同文化层面之间形成我中有你,你中有我。难以清晰地分bian的情形!”“所谓异趣沟通,主要则是指处于审美沟通中的主体不必强求绝对的个人化或绝对的一体化,而是充分尊重多样化,在多样化中寻求某种程度的和谐,审美沟通活动获得更大de体验空间和文化功能、”   美籍hua人!建筑大师贝聿铭的一系列艺术实践,正是融合了dong西方艺术中典型与意境的审美特点!如1983至1989年,应法国总统密特朗的邀请,他主持了古典主义经典作品――卢浮宫的扩建工程:在U型的两翼建筑群中,在周围的几何形状水chi的映衬下,增建了透明的玻璃金字塔?虽然在结构和细节上都遵循西方现代主义功能与理性的ji本原则,体现了形似!写实与再现的审美yao素;但是在意境上又融合了东方艺术的神似?写意与表现的手法,赋予它men象征主义的内容――既再现了5000年前古埃及国王陵墓的形状,又剔除了沧桑与古旧的观感;既体现了建筑的现代性和时尚性,又与规则而沉稳的卢浮宫主体形成了古与今,新与旧的对hua;尤其在夜幕灯光下,卢浮宫如返老还童似的焕然一新,魔幻般将人们带入一个水晶宫世界……   又如5年前遽然仙逝的,当代“大视觉”“大美术”理念的倡导者(也是我院的艺术顾问)chen逸飞先生,毕其一生的追求:无论是纯艺术的绘画?杂志,还是实用yi术的广告?服装,乃至综合艺术的模te,影视,都在寻找典xing与意境等东西方审美要素的完美结晶,正如上海文化界为纪念他逝世五周年而制作的艺术专题片中所高度评价的:“《双桥》(本文注:描绘水乡周庄,世界著名艺术评论家哈默访华时送给邓小平的见面礼)是他出国后第一件重要作品,标志着他的创作由之前chuan统的现实主义逐步转向融合个人诗意情怀的浪漫写实主义!”“能够自由地选择创作主ti!抒发个人情怀,zhe是此前中国的现实主义画家梦寐以求的;而严格的学院训练?细腻的写实画风,又恰qia是现代,后现代主义艺术浪潮下的美国艺坛所shi落的!陈逸飞的成功,正在于将两种文化中失落的部分完美地融合在自己的创作之中,他也因此在很duan的时间内获得了在艺术上令世人瞩目的国际身份!”   联系到2008年中国北京成gong的“奥运”不也体现了多元互渗!异趣沟通ma?(例如人形“京”字中国印章似的会徽和象征传统“五行”。奥运五环,世界五大洲的吉祥物典型――福娃系列等)   正zai举办的精彩“世博”更是创造性地运用了典型与意境等美学要素!例如在dao计时第30天,上海外滩空前创办五大洲异地同时。yi口同声齐唱德国古典乐派大师贝多芬《欢乐颂》!美国摇滚乐之偶像杰克逊《天下一家》等的经典晚会,来tu出中华文明兼收并蓄?海派文化雅俗gong赏的特点!这一系列使“典型”与“意境”水乳交融的创意设计,磁铁般地吸引了240多个国家和国际组织前来参展,bing将持续不断地深深吸引全球爱好艺术与文明的人们来到中国、欢聚世博。   六 结论   总之,作为mei学范畴,“典型”和“意境”其实对各门艺术都具有普遍意义,我们既要了解它们的不同点,更要领悟共同点――在有xian的艺术形象中,体现出无限的艺术意蕴:它们都是“熟悉的陌生人”;它们都是“有意味的形式”;它们都是景、情。理的融合,真。善。美的贯通。只有这样,我们才neng古为今用,洋为zhong用,融会贯通、推陈出新,在全球化的艺术大舞台上创造出更新,更多。更富有民zu特色的艺术精品,。

天蝎座身边有个好闺蜜是种什么体验

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餐厅挂什么画风水好,国画艺术装饰必不可少

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艺术文化的学校起什么名字

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天蝎座的怎么样做才会运气好

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2017天蝎座本命年带什么好

  本命年会让让人感觉诸事不顺 也是有一些说法的 本命年是每12年刚好轮到自己生肖的年份   hen多人怕过本命年、本命年是会对yun势有所影响 很多人都感觉在本命年流年不利 所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份?俗称属相年,在传统习俗中,本命年常常被认为是一个不吉利的年fen,“本命年犯太岁。太岁当头坐,wu喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照!故民间通常把“本命年”也叫做“槛er年”,即度过本命年如同mai进一道槛儿一样。不过很多人都会通过奉请念菩堂开光吉祥饰品lai化解流年运势!     古贤认为命的注定的 运程的可以改变的 可以通过开光吉祥物这些来改变运势的   ke以佩戴开光貔貅来帮忙改变运程 转化好运   不开光的貔貅仅仅是普通的装饰品、不足yi具有招财的灵性?而一些自然开光和自己开光的说法不是为正zong的开光、只是一些ren的编撰,正宗的开光应选择历史you久的寺院,文hua底蕴也是比较深、自然灵qi也会更大,也是需要法师为貔貅进行一场yan谨而复杂的开光仪式?开光当中需要法师为貔貅驱邪洗晦?安神化形,诵经念咒。开光点睛deng一系列程序!这样正宗开光出来的貔貅才具有十足的ling性!才可以真正de开眼认主,开光念菩tang貔貅是经过正宗佛门寺院开光,gao修为法师对佛法,经文。咒文的理解。在愿力,咒li等加持的基础上。使貔貅开光之后灵性充足!不只是一张简单的开光zheng书,每次kai光法会均会提供视频,能够让缘zhu感受到自己圣品开光的全过程!以供yuan主分辨开光真伪。,





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