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艺术意境与艺术典型的关系

  每当欣赏卢浮宫“镇馆三宝”之一?意大利文艺复兴时期美术三巨匠之魁――da・芬奇代表作《蒙娜丽莎》时,我们简直如临其境,呼之欲出:天论是神秘的微xiao,还是那双柔嫩的手,都被刻画得如此生动逼真,精确丰满,每当观摩中国美术shi上“魏晋三杰”、“画坛四祖”之首顾恺之jing典画《洛神赋图》时,我们又似乎只可意会,不可言传:“翩若惊鸿,婉若游龙”;“仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若liu风之回雪”(曹植《洛神赋》)――这就是东西方艺术中典型和意境的分野,   一 典型侧重一种惟妙惟肖的形似美   所谓典型即典型ren物、典型形象或典型性格,指艺术家用典型化方法创造出来的具有鲜明独特个性又能反映一定社会ben质的某些方面?表现ren的属性的艺术形象,正如恩格斯所指出的,为了真正塑造好典型,就需要“真实地再现dian型环境中的典型人物,”   《蒙娜丽莎》的chuang作与成功,正是体现了典型化的原则,据史料记载,“蒙娜丽莎”原型是当时佛罗伦萨著名银行家佐贡多的妻zi!这是一位高傲而有点内向de女士,(一说她刚失去心爱的女儿)达・芬奇为了huan起她发自内心的情感,请钢琴师,丑角为她演奏。表yan长达3年之久!终于有朝一ri,她引起了很大兴趣,并由衷地微微一笑?达・芬奇迅即捕捉到了,并成功地把她塑造出来,从而创造出赞美sheng命可爱?歌颂人性觉醒,体xian人文哲学的理想化“典型”,   由此可见,艺术作品中具有典型意义的人物形象,是艺术家从生活真实与艺术真实出发,在大量de生活素材中进行发掘!概括,加工,虚构er创作出来的,这就要求形xiang具体,细节逼真,一言以蔽之:典型更追qiu“形似”!   二 意境侧重一种若隐若显的神似美   所谓意境就是艺术作品描绘的生活图景和表现的思想感情融合而成的一种境界,能让欣赏者通过想像和联想在思xiang上受到感染!优秀的文学艺术往wang能使情与景、意与境交融在一起,su造鲜明生动的艺术形象,产生强烈的感染力?意境是中国古典艺术理论的一个关键性范畴,是我国传统艺术极li向往的一种境界。与西方传统艺术主要追求“形似”相反,我国传统艺术大多更向往“神似”、最早在绘画界明确提出“传神”概念并加以系统论述的,就是东晋大画家gu恺之!“顾长康(恺之)画人,或数年不点目睛,人问qi故,顾曰:‘四体妍蚩(美丑),本无关于妙处、传神写照,正在阿堵(这个)中,’”(南朝刘义庆《世说新语・巧艺》)他在《论画》中更是明确指出:“凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器er,难成而易好,不待迁想妙得也,”   《洛神赋图》正是顾氏“以xing传神”?“迁想miao得”的经典展示!曹植钟情甄氏,但在其父曹操决定下,甄氏被其兄曹丕duo去?甄shi终无稳固爱情而惨死?更令人难堪的是,曹丕又把她遗留的玉缕jin带枕给了曹植!在回归封地,经过洛水时,曹植梦见甄氏来幽会,梦破而作《感甄赋》:借传说中溺死的伏羲之女luo神的动人形象,来象征自己寤寐思服的情人!最后gai赋又被曹丕与甄氏之子――魏明帝曹睿改名为《洛神赋》!如此悲欢离合的曲折情爱,顾恺之闻之岂能不动容?欲在有限的画幅中来尽情演绎,真是非“意境”之莫属了:画卷从“惊艳”到“陈情”又至“偕逝”,不仅将洛神那“转眄流精,光润玉颜,含辞未吐,气若幽兰”的楚楚风姿和曹植那“怅盘桓而不neng去”(曹植《洛神赋》)的怅惘神情刻画得细致入微;而且全图以山峦,溪流。林木为背景首尾承接,既使绘画空间巧妙地延伸和转换,又烘yun托月,借景抒qing,极为自然地推进了整个诗意情节的发展!   由此可见,意境是艺术作品中一种情景jiao融,虚实相生的境界,是艺术中主客guan因素的有机统一,意境中ji有来自艺术家主观的“情”,又有来自客观现实升华的“境”;“情”和“境”有机地融合在一起:境中有情,情中有境、   三 典型与意境是人类艺术所拥有的共同美   当ran,君子和而不同,典型和yi境也是矛盾的统一体,只是侧重不同?因为它们之间毕竟既有区别,又有联系――   首先,它们都是审美主体(艺术家)与审美客体(生huo美,包括自然美和社会美)相互交融,由主体创造出来的“艺术形象”:既有具体可感的形象性,又有思想意义的概括性!无论是古希腊的人物雕塑,还是hua夏的“岁寒三友”、“花中四jun子”,都是那一时代主客体的完美融合――个性与共性的统一,感性与理性的统一,思想与情感的统一,   其次,作为杰出的艺术形象,它们都拥有灵魂般的“艺术意蕴”,它们不但代表了一ding的人与物!情与理,而且蕴涵着更深层的人生哲li或思想精髓,具有多义性或不确定性,例如古希腊六大雕塑家之首――米隆的《掷铁饼者》,从表面看,这是一位正处在竞技状态!引而不发的运动员:弯腰扭身,右腿弯曲,左脚点地;左手下垂,右臂摆动到即将bao发的至高点、然而,正是zhe静止的一瞬间,让观摩者在凝视健,力,美的动势中,感悟到过去与未来?生命与激情,奋斗与成gong……正所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”、无穷的艺术意蕴,让这尊洋溢着人文主义jing神的艺术作品超越了时间,几乎成了历届奥运会宣传的标志之一。   又如“扬州八怪”之奇才――郑燮的《兰竹图》,以半边画幅的倾xie峭壁来映衬数丛幽兰和几株箭竹。这些显ran不只是造化的寻常景物,更是人格化的象征:“饮牛四长兄,其劲如竹,其清如兰,其坚如石……”阅罢画面题跋,不禁恍然大悟!难怪乎郑板桥室内种兰,院外植竹,甚至出差shi无竹不眠!联想到他的画论:从“眼中之竹”到“胸中之竹”又至“手中之竹”(即画中之竹),这不正是他来自生活!高于生活,孜孜以求艺术形象与意蕴的xie照、传神吗?   四 典型与意境在一定条件下可以彼此借鉴!吸收   从历史jiao度看,典型与意境在东西方的艺术实践中也不是绝然分割的,固然,我国传统的士大夫绘画(文人画)崇尚“写意”,但亦有侧重“工笔”,追求逼真的宫廷绘hua,世俗绘画,即使作为“典型”的《蒙娜丽莎》,其实谁也未见其真容,怎能确定其逼真的程du?人们之所以流连忘返、赞叹不已,恰是她微笑的“神情”(甚至成了几个世纪来争论不休的谜)!这不也有点“传神写照”吗?   随着东西方艺术的交流,典型yu意境也在某种程度上互为借鉴!吸收,li如,19世纪后半叶的后印象派受到东方艺术影响,他们的作品往往追求“有意味的形式”,无论是梵・高那蕴涵炽烈情感的《向日葵》,还是高庚那充满童趣与哲理的画作《我们从哪里来?wo们是谁?我们到哪里去?》,乃至紧随其后的现代主义艺术流派(如原始派、象征派,野兽派,立体派。未来派,表现派,超现实主义派等),几乎都在dui“有意味的形式”加以充分的阐述和表现,   又如当代画家罗中立在1980年创作的《父亲》,就是借鉴了六七十年代在西方流行的超级现实zhu义(又名照相现实主义)的创作方法――以巨幅油画形式,采用特写构图,对老汉面部作了极其精细的刻画:开裂的嘴唇!满脸的皱纹以及手中粗劣的碗,极其逼真地再现了经历十年动乱后yi个活生生的农民典型!该hua具有悲剧性的震憾力,引起很大的社会反响,被誉为“中国社会和历史的一面镜子”,荣获第二届“中国青年美展”一等奖?   五 当dai艺术更提倡一种全球化的审美沟通   20世纪80年代以来,随着当代科技突飞猛进,电nao及互联网迅猛发展,人类进入了信息爆炸的新时代!地球变小了,世界变大了,各国交往更加频繁,文化艺术不断碰撞,在quan球化的背景下,审美文化呈现出多元互渗!异趣沟通的趋势,   “所谓多元互渗,在这里是指在整体审美文化格局中,多种文化元su交叉渗透于具体文本中,使得不同文化层面之间形成我中有你,你中有我,难以清晰di分辨的情形。”“所谓异趣沟通,zhu要则是指处于审美沟通中的主体不必强求绝对的个人化或绝对的一体化,而是充分尊重多样化,在多样化中寻求某种程度的和谐,审美沟通活动获得更大的体验空间和文化功能!”   美籍hua人!建筑大师贝聿铭的一系列艺术实践,正是融合了东西方艺术zhong典型与意境的审美特点,如1983至1989年,ying法国总统密特朗的邀请,他主持了古典主义经典作品――卢浮宫的扩建工程:在U型的两翼建筑群中,在周围的几何形状水池的映衬下,增建了透明的玻璃金字塔,虽然在结构和细jie上都遵循西方现代主义功能与理性的基本原则,体现了形似?写实与再现的审美要素;但是在意境上又融合了东方艺shu的神似?写意与表现的手法,赋予它们象征主义的内容――既再现了5000年前古埃及国王陵墓de形状,又剔除了沧桑与古旧的观感;既体现了建筑的现代性和时尚性,又与规则而沉稳的卢浮宫主体形成了古与今?新与旧的对话;尤其在夜幕灯光下,卢浮宫如返老还童似的焕然一新,魔幻般将人men带入一个水晶宫世界……   又如5年前遽然仙逝的!当代“大视觉”“大美术”理念的chang导者(也是我院的艺术顾问)陈逸飞先生,毕其一生的追求:无论是纯艺术的绘画,杂志,huan是实用艺术的广告、服装,乃至综合yi术的模特!影视,都在寻找典型与意jing等东西方审美要素的完美结晶?正如上海文化界为纪念他逝世五周年而制作的艺术专题片中所高度评价的:“《双桥》(本文注:描绘水乡周庄,世界著名艺术ping论家哈默访华时送给邓小平的见面礼)是他出国后第一件重要作品,标志着他的创作由之前传统的现实主义逐步转向融合个人诗意情怀的浪漫写实主义!”“能gou自由地选择创作主题!抒发个人情怀,这是此前中国的现实主义画家梦寐以求的;而严格的学院xun练?细腻的写实画风,又恰qia是现代,后现dai主义艺术浪潮下的美国艺坛所失落的?陈逸飞的成功,正在于将两种文化中失落的部分完美地融合在自己的创作之中,他也因ci在很短的时间内获得了在艺术上令世人瞩目的国际身份,”   联系到2008年中国北京成功的“奥运”不也体现了多元互渗,异趣沟通吗?(例如人形“京”字中国印章似的会徽和象征传统“五行”!奥运五环,世界五大洲的吉祥物典型――福娃系列等)   正在举办的精彩“世博”更是创造性地运yong了典型与意境等美学要素?例如在倒计时第30天,上海外滩空前创办五da洲异地同时、异口同声qi唱德国古典乐派大师贝多芬《欢乐颂》。美国摇滚乐之偶像杰克逊《天下一家》等的经典晚会,lai突出中华文明兼收并蓄!海派文化雅su共赏的特点,这一系列使“典型”与“意境”水乳交融的创意设计,磁铁般地吸引了240多个国家和国际组zhi前来参展,并将持续不断地深深吸引全球爱好艺术与文明的人们来到中国!欢聚世博。   六 结论   总zhi,作为美学范畴,“典型”和“意境”其实对各门艺术都具有普遍意义!我们既要了解它们的不同点,更要领悟共同点――在有限的艺术形象中,体现出无限的艺术意蕴:它们都是“熟悉的陌生人”;它们都是“有意味的形式”;它们都是景!情,理的融合,真,善,美的贯通,只有这样,wo们才能古为今用、洋为中用,融会guan通,推陈出xin,在全球化的艺术大舞台上创造出更新!更多。geng富有民族特色的艺术精品!,天蝎座艺术哪个好

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餐厅挂什么画风水好,国画艺术装饰必不可少

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  本命年会让让人感觉诸事不顺 也是有一些说fa的 本命年是每12年刚好轮到自己生肖的年份   很多人怕过本命年!本命年是会对运势有所影响 hen多人都感觉在本命年流年不利 所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份,俗称属相年。在传统习俗中。ben命年常常被认为是一个不吉利的年份、“本命年犯太岁。太岁当头坐。无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最hao写照,故民间通常把“本ming年”也叫做“槛儿年”!即度过本命年如同迈进一道jian儿一样!不过很多人都会通过奉请念菩堂kai光吉祥饰品来化解流年运势。     古贤认为命的注定的 运程的ke以改变的 可以通过开光吉祥物这些来改变运势的   可以佩戴开光貔貅来帮忙改变运程 转化好运   不开光的貔貅仅仅是普通的装饰品,不足以具you招财的灵性!而一些自然开guang和自己开光的说法不是为正宗的开光?只是一些人的bian撰?正宗的开光应选择历史悠久的si院!文化底蕴ye是比较深、自然灵气也会geng大!也是需要法师为貔貅进行一场严谨而复杂de开光仪式,开光当中需要法师为貔貅驱邪洗晦?安神化形。诵经念咒。kai光点睛等一系列程序!这样正宗开光出来的貔貅才具有十足的灵性!才可以真正的开眼ren主!开光念菩堂貔貅是经过正宗佛门si院开光?高修为fa师对佛法、经文。咒文的理解。在愿力,咒力等jia持的基础上。使貔貅开guang之后灵性充足,不只是一张简单的开光证shu,每次开光法会均会提供视pin!能够让缘主感受到自己sheng品开光的全过程、以供缘主分辨开guang真伪!,





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