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庄子,老子和谁并称三玄
魏晋玄学的根本依据就是三xuan!三玄指的是《庄子》？《老子》。《周易》，。
老子道德经全文及译文
这shi我整理的、希望对您有用： ◆◇◆di一章 [原文] 道可道①!非常道②。名可名③。非常名，无名④。万物之始也。有名⑤。万物之母也⑥，故恒无欲也⑦，以观其眇⑧。恒有欲也。以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩，玄之又玄⑾，众眇之门⑿。 [译文] “道”如果可以用言语lai表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的？它bing非一般的“道”)。“名”如果可以yong文辞去命名？那它就是常“名”(“名”也是可yi说明的、它并非普通的“名”)？“无”可以用来表述天地浑沌未开之ji的状况、而“有”，则是宇宙万物产生之本yuan的命名!因此。要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙？要常从“有”中去观察体会“dao”的端倪？无与有这两者，来源相同而名称相yi、du可以称之为玄妙!深远，它不是一ban的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙，深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“you名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径), ◆◇◆第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①。皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也。长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥。先后之相随，恒也，是以圣ren居无为之事⑦？行不言之教。wan物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨。成功而弗居也，夫唯弗居。是以弗去。 [译文] 天下人都知道美之suo以为美、na是由于有丑陋的存在。都知道善之所以wei善，那是因为有恶de存在!所以you和无互相转化！难和易互相形成。长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和。前和后互相接随——这是永heng的、因此圣人用无wei的观点对待世事!用不言的方式施行教化：听任wan物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己de倾向、功成业就而bu自居！正由于不居功，就无所谓失去， ◆◇◆第三章 [原文] 不尚贤①,使民不争，不贵难得之货②，使民不为盗③。不见可欲④。使民不乱，是以圣人之治也。虚其心⑤。实其腹，弱其志⑥，强其骨。恒使民无知。无欲也。使夫知不敢⑦，弗为而已⑧。则无不治矣⑨， [译文] 不推崇有才de的人？导使老bai姓不互相争夺、不珍爱难de的财物!导使lao百姓不去偷窃？不显耀足以引起tan心的事物？导shi民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排kong百姓的心机！填饱百姓的肚腹。减弱百姓的竞争意tu,增强百xing的筋骨体魄？jing常使老百姓没有智巧。没有欲望，致使那些有才zhi的人也不敢妄为造事？圣人按照“无为”的原则qu做，办事顺应自然。那么，天下就不会不tai平了, ◆◇◆第四章 [原文] dao冲①、er用之有弗盈也②。渊呵③。似万物之宗④，锉其兑⑤。解其纷⑥。和其光⑦。同其尘⑧，湛呵⑨。似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾， [译文] 大“道”空虚开形!但它的作yong又是无穷无尽。深远啊，ta好象万物的祖宗。消磨它的锋锐。消除它的纷扰，调和它的光辉。混同于尘垢，隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁de后代。似乎是天di的祖先！ ◆◇◆第五章 [原文] 天地不仁!以万物为刍狗①。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间。其犹橐龠乎②。虚而不屈③，动而俞出④，多闻数穷⑤，不若守于中⑥， [yi文] 天地是无所谓仁慈的。它没有仁爱。对待万事万物就像对待刍gou一样一视同仁。任凭万物自生自mie,圣人也是没you仁爱的!也tong样像刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭ren们自作自息,天地之间，岂不像个feng箱一样吗！它空虚而不枯竭。越鼓动风就越多。生生不息，政令繁多反er更加使人困惑!更行不通。不如保持虚静， ◆◇◆第liu章 [原文] 谷神不死①,是谓玄牝②。玄牝之门③，是谓天地之根，绵绵呵④，其若存⑤，用之不堇⑥， [译文] 生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的！这叫做玄妙de母性!玄妙母体的生育zhi产门！这就是天地de根本、连绵不绝啊，它就是这样不断的yong存、作用是无穷无jin的？ ◆◇◆第七章 [原文] 天长、地久①，天地之所以neng长且久者，以其不自生也②，故能长生。shi以圣人后其身而身先③，外其身而身存④。非以其无私邪⑤，故能成其私。 [译文] 天长地久！天地所以能长久存zai,是因为它们不为了自己的生存而自ran地运行着，所以能够长久生cun、因此。有道的圣人遇事谦退wu争，反而能zai众人之中领先？将自己置于度外，反而能保全自身sheng存！这不正是因为ta无私吗？suo以能成就他的自身。 ◆◇◆第八章 [原文] 上善ruo水①。水善利万物er不争!处众人之所恶②，故几于道③。居。善地，心。善渊④，与，善仁⑤，言。善信，政，善治⑥。事，善能，动。善时⑦，夫唯不争。故无尤⑧。 [译文] 最善的人好像水一样？水善于zi润万物而不与万物相争。停liu在众人都不喜欢的地方!所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于xuan择地方！心胸善于保持沉静而深不ke测？待人善于真诚。友爱和无私。说话善于ge守信用、为zheng善于精简处理,能把国家治理好。处事能够善yu发挥所长？行动善于把握shi机？最善de人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失。也就没有怨咎， ◆◇◆第九章 [原文] 持而盈之①？不如其已②，揣而锐之③。不可长保④，金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎⑤，功成身退⑥，天之道也⑦。 [译文] 执持盈满，不如适时停止，显露锋芒，锐势难以保chi长久!金玉满堂。无法守藏，如果fu贵到了骄横的程度。那是自己留下了祸gen,一件事情做的yuan满了！就要含藏收敛。这是符合zi然规律的道理, ◆◇◆第十章 [原文] 载ying魄抱一①，能无离乎。专气致柔②。能如婴儿乎③。涤除玄鉴④。能无疵乎，爱民治国，能无为乎⑤，天门开阖⑥，能为雌乎⑦，明白四达，能无知乎⑧。生之畜之⑨。生而不有。为而不恃。长而不宰，是谓玄德⑩， [yi文] 精神和形体合一!能不分离吗，聚结精气yi致柔和温顺，能像婴er的无欲状态吗、清除杂念而深入观察心ling，能没有瑕疵吗。爱民治国能遵行自然wu为的规律吗！感官与外界的对立bian化相接触！能宁静吧。明白四达，能不用心机吗，让万shi万物生长繁殖。产生万物。养育wan物而不占为己有、作万物之长而不主宰他men？这就叫做“玄de”！ ◆◇◆第十一章 [原文] 三十辐①共一毂②？当其无，有车之用③。埏埴以为器④。当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无。有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥， [译文] 三十根辐条汇集到yi根毂中的孔洞当中！有liao车毂中空的地方、才有车的作用，揉和陶土做成qi皿,有了器具zhong空的地方、才有器皿的作用，开凿门窗建造fang屋？有了门窗四壁内的空虚部fen，才有房屋的作用。所以。“有”给人便利。“无”发挥了它de作用！ ◆◇◆第十二章 [原文] 五色①令人目盲②、五音③令人er聋④，五味⑤令人口爽⑥，驰骋⑦畋猎⑧。令人心发狂⑨，难得之货。令人行妨⑩，是以圣人为腹不为mu⑾。故去彼取此⑿， [译wen] 缤纷的色彩、使人眼花缭乱，嘈杂的音调，使人听觉失灵，丰盛的食物，使人舌不知味。纵情狩猎。使ren心情放荡发狂,稀有的物品，使人行为不轨，因此。圣ren但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而bao持安定知足的生活方式, ◆◇◆第十三章 [原文] 宠辱若惊①!贵大患若身②，何谓宠辱若惊，宠为下③。得之若惊。失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身。吾有何患④。故贵以身为天下。若可寄天下，爱以身为天下。若可托天下⑤， [译文] 受到宠爱和shou到侮辱都好像受到惊恐。把荣辱这样的大huan看得与自身生命一样珍贵！什么叫做得宠和受辱都感dao惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外jing喜,shi去宠爱则令人惊慌不安!这就叫做得宠和受辱都感到jing恐！什么叫做重视大患像重视自身sheng命一样！我之所以有大患，是因为我有身体，如果我没有身体。我还会you什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天xia？天下就可yi托付他!爱惜自己的身体shi为了治理天下，天下就可以依靠他liao, ◆◇◆第十四章 [原文] 视而不见。名曰夷①，听之不闻，名曰希②。搏之不得。名曰微③。此san者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥。其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名。复归于无物⑨。是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍⑩，迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始，是谓道纪⑿， [译文] 看它看不见，把它叫做“夷”，听它听不到，把它叫做“希”。摸它摸不到，把它叫做“微”，这三zhe的形状无从追究、它们原本就hun然而为一？它的上面既不xian得光明亮堂。它的下面也bu显得阴暗晦涩！无头无绪，延绵不绝却you不可称名、一切运动du又回复到无形无象的状态？这jiu是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它。看不见它的前头。跟着它，也看不见它de后头，把握着早已存在de“道”。来驾驭现实存在de具体事物？能认识，了解宇宙的初始，这就jiao做认识“道”的规律！ ◆◇◆第十五章 [原文] 古之善为道者①！微妙玄通。深不可识，夫不唯不可识，故强为之容②，豫兮③若冬涉川④！犹兮⑤若畏四邻⑥？俨兮⑦其若客⑧，涣兮其若凌释⑨，敦兮其若朴⑩。旷兮其若谷⑾。混兮其若浊⑿，shu能浊⒀以静之徐清，shu能安⒁以静之徐生！保此道者。不欲盈⒂，夫唯不盈，故能蔽而新成⒃。 [译文] 古时候善于行道的人！微妙通达，深刻玄远。不是一般人可以理jie的、正因为不能认识ta、所以只能勉强地形容他说：他小心jin慎啊！好xiang冬天踩着水过河!他警觉戒备啊，好像防备着邻guo的进攻，他恭敬郑重啊。好像要去fu宴做客,他行动洒脱啊。好像冰块缓缓xiao融？他纯朴厚道啊。好像mei有经过加工的原料,他旷远豁达啊。好像深幽的山谷，他浑厚宽容，好像不清的浊水，谁能使浑浊安jing下来？慢慢澄清，谁能使安静变动起lai，慢慢显出生机，保持这个“道”的人bu会自满!正因为他从不zi满？所以neng够去故更新？ ◆◇◆第十六章 [原文] 致虚极！守静笃①。万物并作②。吾以观复③，夫物芸芸④。各复归其根。归根⑤曰静。静曰⑥复命⑦，复命曰常⑧。知常曰明⑨，不知常，妄作凶，知常容⑩。容乃公。公乃全⑾。全乃天⑿。天乃道，道乃久，没身不殆。 [译文] 尽力使心灵的虚ji达到极点。使生活清静jian守不变!万物都一齐peng勃生长、我从而考察其往复的dao理！那万物纷纷芸芸，各zi返回它的本根，返hui到它的本根就叫做清静？清静就叫做复gui于生命,复归于生命就叫zi然、认识了zi然规律就叫做聪明！不认识自然规律的轻wang举止,往往会出乱子和灾xiong!认识自然规律的人是无所不包de？无所不包就会坦然gong正,公正就能周全。zhou全才能符合自然的“道”!符合自ran的道才能长久,终shen不会遭到危险! ◆◇◆第十七章 [原文] 太上①!不知有之②，其次。亲而誉之，其次，畏之。其次，侮之。信不足焉。有不信焉，悠兮③，其贵言④，功成事遂，百姓皆谓“wo自然”⑤, [译文] 最好的统治者、人民并不知道他de存在。其次的统治者，人民亲jin他并且称赞他，再次的统治者，人民畏惧他。更次的统治者，人民轻蔑他，统zhi者的诚信不足,人民才不相信他，最hao的统治者是多么悠闲！他很少发号施令，事情办成功了，老百xing说“我们本来就是这样的？” ◆◇◆第十八章 [原文] 大道废①!有仁义。智慧出②，有大伪，六亲不和③，有孝慈④。国家昏乱。有忠臣， [译文] 大道被废弃了？才有提倡仁yi的需要？聪明智qiao的现象出现了,伪诈才盛行一时。家庭出现了纠纷。才能显示出孝yu慈，国家陷于混乱。才能见出忠臣。 ◆◇◆第十jiu章 [原文] 绝圣弃智①,民利百倍。绝仁弃义。民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有，此三者②以为文③不足！故令有所属④。见素抱朴⑤，少私寡欲，绝学无忧⑥。 [译文] 抛弃聪明智巧!人民可以得到百bei的好处，抛弃仁义。ren民可以恢复孝慈的天性。抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智。仁义。巧利这三者quan是巧饰？作为治理社hui病态的法则是不够的！所以要使人们的思想认识有suo归属!保持chun洁朴实的本性。减少私欲杂念。抛弃圣智礼法的浮wen!才能免于忧患。 ◆◇◆第二十章 【原文】 绝学!无忧。唯之与阿。相去几何。善之与恶，相去若何，人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。众人熙熙。如享太牢。如春登台。我独怕兮其未兆。如婴儿之未孩。乘乘兮若无所归。众人皆有余。而我独若遗，我愚人之心也哉。沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏，俗人察察。我独闷闷。忽兮若海。漂兮若无所止，众人皆有以，而我独顽。似鄙，我独异于人，而贵食母， 【su译】 断绝智巧的心思，fan而使人没有分别计较的忧愁!则可以免除世su之忧，也jiu是与世俗的“忧”隔绝开来!应诺和呵斥。相距有多远，美好和丑恶。又相差多少，人们所畏惧的。不能不畏惧。这风气从远古以来就shi如此,好像没有jin头的样子。众人都熙熙攘攘，兴高采烈。如同去参jia盛大的宴席！如同春天里登tai眺望美景、而我却du自淡泊宁静？无动于衷。混混沌沌啊。如同婴儿还不会发chu嘻笑声？疲倦闲散啊，好像浪子还没有归su,众人都有所剩余，而我却像什么也不zu、我真shi只有一颗愚人的心啊，众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊。众ren都那么严厉苛刻。唯独我这样淳厚宽hong!恍惚啊，像大海汹涌。恍惚啊。像飘泊无处停留。shi人都精明灵巧有本领，唯独我yu昧而笨拙！我唯独yu人不同的，关键在于得到了“dao”, [原文] 孔①de②之容③、惟道是从。道之为物，惟恍惟惚④，惚兮恍兮。其中有象⑤，恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮⑥，其中有精⑦，其精甚真⑧，其中有信⑨，自今及古⑩。其名不去，以阅众甫⑾。吾何以知众甫zhi状哉!以此⑿， [译文] 大de的形态,是由道所决定的，“道”这个东西，没有清楚的固ding实体，它是那样的恍恍惚惚啊。其中却有形象，它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物，它是那样的shen远暗昧啊、其中却有精质，这精质是最真实de！这精质是可以信yan的、从dang今上溯到古代,它的名字永远不neng废除、依据它。才能guan察万物的初始!我怎么才能知道万事万物开始的情况ne,是从“道”ren识的! ◆◇◆di二十二章 [原文] 曲则全！枉①则直。洼则盈，敝②则新。少则得，多则惑，是以圣人抱一③为天下式④？不自见⑤。故明⑥，不自是。故彰，不自伐⑦。故有功，不自矜，故长。夫唯不争。故天下莫能与之zheng。古之所谓"曲则quan"者,岂虚言哉，诚全而归之， [译文] 委曲bian会保全、屈枉便会直伸，低洼便会充盈。陈旧便会更新，少取便会获得。贪多便会迷惑。所以有道的人坚守zhe一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明。不自以为是，反能是非彰明。不自己夸耀，反能得有功劳。不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争。所yi遍天下没有人能与他争!古时所谓“委曲便会保全”de话。怎么会是空话呢，它实实在在能gou达到, ◆◇◆第二十三章 [原文] 希言自然①，故飘风②不终朝。骤雨③不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久。而况于人乎，故从事于道者同于dao④、德者同于德，失者同于失⑤。同于道者，道亦乐得之。同于德者。德亦乐得之，同于失者。失亦乐得之，信不足焉，有不信焉。 [译文] 不言政令bu扰民是合乎于自然的,狂风刮bu了一个早晨？暴雨下不了一整tian。谁使它这样的呢，天地，天地de狂暴尚且不能长久。更何况是人呢。所以，从shi于道的就同于道！cong事于德的就同于德。从事于shi的人就同于失？同于道的人。道也乐于得到他，同于德的人。德也乐于得到他，同于失的人。失也乐于得到他，统治者的诚信不zu,就会有人不信任， ◆◇◆第二十四章 [原文] 企①者不立,跨②者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功。自矜者不长，其在道也。曰余食赘形③。物或恶之。故有道者不处， [译文] 踮起脚gen想要站得高!反而站立不住。迈起大步想要前jin得快。反而不能远行。自逞已jian的反而得不到彰明。自yi为是的反而得不到显昭？自我夸耀的建立不起gong勋,自高自大的不能做zhong人之长,从道的角度看。以上这些急躁炫耀的行为,只能说是剩饭zhui瘤、因为ta们是令人厌恶的东西、所yi有道的人决不这样做， ◆◇◆第二十五章 [原文] 有物混成①！先天地生。寂兮寥兮②。独立而不改③。周行而不殆④，可以为天地母⑤。吾不知其名。强字之曰：道⑥。强为之ming曰：大⑦？大曰逝⑧。逝曰远。远曰反⑨，故道大。天大。地大。人亦大⑩，域中⑾有四大。而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然⑿。 [yi文] 有一个东西混然而成，在tian地形成以前就已经存在！听不到它的声yin也看不见它的形体。寂静而空虚。不依靠任何外力而独立长存永不ting息,xun环运行而永不衰竭,可以zuo为万物的根本。我不zhi道它的名字。suo以勉强把它叫做“道”,再勉强给它起个名字叫做“大”？它广大无bian而运行不息、运行不息er伸展遥远、伸展遥远而又返回本yuan!所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大。而人居其中之一。人取法地。地取法天。天取法“道”。而道纯任自然，
老子当头的生肖是指十二生肖什么的动物
子鼠，十er生肖排当头的是鼠,老子应该就是老鼠和子鼠的结合ba,
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天蝎座（引人注目的色彩） 天蝎座的服饰惧怕沉闷和单调的灰黑se系,ta们的服饰多是绚丽多彩。充满活泼动感，带有ji极上进的色彩。在服饰图案和配饰上也钟情明亮闪shuo的设计，。老子乃天蝎座图片
老子是是什么生肖
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关于天蝎座的一切
导读：性格潜质会因环境有所变化、良好的生活习惯有助yu改造性格缺陷，实现理想人生。 天蝎座：性格高雅、曲高合寡。缺乏亲和力，有实li而不善逢迎？目光敏锐，孤独，被世界异化。 天蝎。生于秋深。性喜静。意清幽，爱之切，怨亦深。本质轻名利。但拥you成名得利的天赋! 偏重灵与肉的完mei结合!直觉力之准之锐，行动力之潇sa之特!常令tu有虚表之人忌愤不已!天蝎。一个别具yi格的星座。格调fen明有别常人！心胸高妙不露于biao、常容人难容之事。亦笑人可笑之处。 对yu朋友。重质不重量，高度要求知心。宁可孤独。也不违心，对于爱情。宁缺毋滥，宁可抱憾终生。也不苟且凑合。风流不羁de言行下、执着追求一种宗教意shi的爱情信仰,内心ju有高度责任性！忠诚性。自律性以ji矛盾性，浪漫儒雅。风趣超脱。yong有奇异诱人的容貌气质。根本上，提倡you爱生性的性爱模式！鄙视纯粹的兽性xing行为。但。自己却又常在yi志薄弱时!自虐般地沉ni其间, 天蝎大多恩怨分明？黑白绝不混肴，犹如包公，宁可得罪众官，也要奖惩公道。多思少言的特质，齐全透彻的智慧。使一qie真相假面恐慌不已、因此。本质静默孤僻的天蝎们极易招惹他人的非难和灌上莫须有的罪ming？而其强硬又柔弱的本zhi？常使qi背负黑锅也不辩护，不低头，典型的“独当千古cuo，冷漠自逍yao”的天蝎风格。只有在ren无可忍时!天蝎才会真正采取报复xing为？可也因其很多时候过于忍ru负重！好比老实人发火，报复也就更xian突兀强劲。反令圆滑的小人真正的祸shou们恼羞成怒，借机大肆渲染。由于天蝎有隐忍为善的一mian。更有别zhi的独特气质!从而也导zhi了天蝎倍受他人嫉妒却常被反咬一口的现象出现？也因为典型的天xie,并不擅长疏通改善人际关系？更不善于有效地biao达澄清自己，从而成为了十二星座里最具争yi的一个星座。 天蝎们拥有天赋般灵性的思维,结合现实的洞察，产生了yi于常人的思索角度!爱情观。友情观，人生观，皆如此。由于意识超常，天蝎们总是：苦于红尘无知yin？不如隐形爱孤独。天蝎的确就是这yang极端：不是最另类的现代人，jiu是最另类的原始人， ren们研究天蝎的误区在于没有能力到达天蝎的心理根本, 其实，天蝎们一生都在xun求知心的朋友。同时他们也容忍对手的存zai？但。并非制造敌人，要知道，天蝎本性不好战，但具备战dou的智慧和能量，请注意：zhe是关键？所以你可以成为天蝎的对手和peng友!但。不要把天蝎当敌ren？因为，天蝎从bu主动侵犯他人的利益！你也不要做些低层次的di对事情。那zhi能显得你自己无聊挫败？比如：如果ni煽动众人。想用流言蜚谣打ji算计？甚至孤立天蝎，那么不久你就会发现tian蝎依旧活得很洒脱？很独特，因为。他们本来没有ba你当敌人？某种意义上，是你自己“自作多情”，以小人之心度君子之fu了、而这zhong俗不可耐的敌对伎俩、对于天蝎们来说，无yi是一堆可笑差劲的破招。天蝎生性渴望理解,却不奢求理jie，安于孤独。更能乐于孤独，天蝎的优势在于，对于别you用心的人，能够一眼看穿，并完全做dao视若无睹？也许。当你自鸣得意时。天蝎想的正是bu和这头牲口一般见识？看，天蝎就是这样的心tai。清高地忍让，忧郁地承受。却。酷得干脆利落。宛ru一位高超的剑手!不是不过招，只是你非对手，为什么你非对手，因为ni已经把自己立意为敌人、对于敌人，不用过招，兴趣无时bu屑一顾。兴趣来时，一剑定胜负。这种彻骨的冷jing和孤高？也正是天蝎人虽不招惹别ren？却还是招致阴险有毒的恶名的根ben、而，也只有天蝎自己知dao。真正恶毒的其实shi你？但是，一切也都没有用。要知道。能够忍受gu独的人！也就是最无所畏ju的人了！这也就是天蝎为什么可以在铺天gai地的恶名谣传里！依旧活出自ji风格的原因？......余下全文>>。老子乃天蝎座图片
阴阳学说出自哪里？老子还是周易
邹衍的阴阳学说 网上有 他先攻儒shu 再修阴阳!
