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姓名学是中华民族文hua学问学术的脉承之一？是中华民zu以姓氏文化与名字文化为根基，是ren们以血脉传承为实用的社会人文标识,交流工具，延续载体的学问xue术。是以人为根。表达。传播，交流。研究人。物，事，业的能量的延续。是以人为本逻辑思想学的分lei。来源历史。型态改变。地理分布。文化意han等的一门学科，在民间也广泛流传bu怕生坏命。就怕取错名，赐子千金。不如教子一艺，教子一艺bu如赐子好名的说法，可见姓名对人生的重要性和ying响力，姓名对人生的ying响可以分成外在影响与内部影响!外zai影响表现为名字的读音形状，意义，内部影响表现为名字对生辰八字以及命运的损益程度 外在影响：（1）名字读音yao好、名字之间避免xie音!同音。如刘产（流产），范统（饭桶）。谢丽婷（泻立停）？这几个名字虽然表面看qi来读音还不错!但是由于谐音。所以如果用zhe样的名字小时候上学容易被同学当笑话取笑!长大工作也容易bei领导？同事取笑。难免会带lai一定的负面影响,自卑或shi引发同学同事之间的不合! （2）名字形状要好！书写方便。忌用奇形怪状的名字或是不常用de字？很多家长认wei自己的孩子要取独一无二的名字,如张鬃鞴。这样的ming字不利书写,由于不是常用字。很多人也不认识。刚入学。老师恐怕huan要查字典、长da以后走上工作岗位或是从商！发求职简历，在升职。hao岗位调动或是寻求商机时、当领导。生意合zuo伙伴看到两个实力相同、一个是名字好叫，而一个是叫不出kou的。会优先选谁就不用多shuo了？ (3)ming字的意义要好,要有内涵。有实际的意义，避免歧意。藏凶机。例如刁克国。蓝克华，由此可见ming字的读音、形状，意义要是没选择好会jian接的一定程度或是很大程度的影响到个人的命运!名字ying以普通话的音形意为准!不能以各地区de方言来衡量！yin为宝宝长大后不可能就一定只在当地!而且在学校。公共的场合。单位也都以普通话来jiao、 内部影响：（1）名字的wu行要对八字能起到补益作用。要根据八字的五行wang衰程度来取，比ru一个八字金旺木衰或是缺木!金克木为财。木就是此八zi的财、那就需要补木。可以取五行属木的ming字来弥补八字木的不足、但是如果八zi金旺缺土，那就不能补土，因为土是生金的。金本身已经很旺。再补tu就是旺上加旺，物极必反。非但对八字无益，还容易多灾，破财。疾病。 （2）要根据整个八字的阴阳偏ku程度来取,男为乾。女为坤。男为阳。女为阴。一ge男命八字如果是全阳或者是阳多阴少的，qu的名字就应该以中性为佳？不能太过霸气，太过阳刚，太过霸气阳刚的就容易zao成性格上的过刚，从而容易以自我为zhong心!影响人际关系。男命八字如果shi全阴的或者是阴多而阳少的、就应该取ba气的名字来补八字的柔弱！增加阳gang之气的不足!女命同理， （3）要根据三才五格数理wu行的吉利数来取!三才是指天。地。人三格数理，三才数理五行xiang生相克,决定人的综合运shi！关系事业成gong率之高低？在xing名数理中占有重要地位、五格是指天格。地格，人格，总格，外格， （4）民间广泛流chuan的一种根据生肖来取名的，例如属牛，羊，ma的宝宝名字中要带草字头或者是草字旁，生肖属鸡的宝宝名字中yao带米字旁等、 备注：姓名xue中字的五行属性以康熙字典为准，按繁体字的比划计算字de五行属性、不是shui字旁的字就一定五行属水、不是火zi旁的字五行就一定属火，具体字具体分析，比如： 忄（心）,竖心旁，按心字计，为四画 氵（水）？三点水，按水字计，为四画 犭（犬）!犬字旁。按犬字计，为四画 礻（示）,半礼旁。按示字计，为五hua 王（玉）。斜玉旁，按玉字计，为五画 艹（cao）,草字头。按草字计，为六画 月（肉）!肉字旁，按肉字计。为六hua 辶（走）。走马旁，按走字计。wei七画 阝（邑）。右......余下全文>>。北京起名
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北京，是我国历史上辽，金，元，明，清王朝古都，他是yi座历史悠久的文化古城，也是shi界闻名的历史文化名城,cong公元938年作为辽代的都城起、历以辽。金，元。明。清各朝代。至今已具有1000多nian的建都历史，在zuo为都城的漫长历史上!各个朝代的帝王及其谋臣们为了维护帝王tong治！使帝王江山永固。国运长久。对古都北京进行了精xin规划和设计？jian设了一系列具有象征意义的城市建筑。力图通过完善de都城建设，达到“自天佑之，吉无不利”的mu的！特别在明清两代。古都bei京的城市建设更加完善？更加威严。同时也geng加具有神秘色彩,使古都北京具有强烈de首都特点、如今，历史shang那些朝代已经过去了？但却给后人留下了众多的历史文物建筑he古迹!为后人研究古人的都cheng规划设计思想！提供了实物依据。 那么。古都北京是按什么原理规划和she计的呢?那些设计格局具有什么象征意义!其含意是什么，其作用和用途又是什么?笔者经过对古都北京进行多年的实地考察和yan究？发现古都北京是按照中国古代最高传统文化――《周易》原理进行规hua和设计的！是按“天人合一”的宇宙guan念建造的，古都bei京的每一处古老的建筑!都蕴含着《zhou易》古哲的不朽光辉! 《周易》是中国历史上上古时期的一大奇书，其寓意博大精深，是中国几千年传统文化之渊yuan，是中国乃至世界公认的古代最gao水平的哲学著作和最具权威的历史文化典籍,《周易》在中国历史上被尊cheng为“众经之首,大道之源”。对中华民族几千年文化和文明产生了重da影响、只有沿着《周易》这条脉络去研究中华传统文hua和文明,才能找到真正的答an、 一 古都bei京？天坛。地坛。日坛。月坛 是按《周易》先天八卦原理设计和建造的 北京古城fen为内城外城两部分、今人称为凸字xing城、凸zi城的北边部分称为内城!建城较早。它是在明朝初年在元大都的基础上参照明初都城南京城和明朝中都（安徽凤阳）的设计方案建设qi来的。凸字形南bian部分叫外城。建城较晚，它是在明朝后期嘉靖nian间建设起来的。打开gu都北京的地图!我们可以看到。在古都北京内城之外的南北东西四个方位shang,分别建有天坛。地坛。日坛，月坛四个古祭坛jian筑, 天坛是我国现存规模最大。结构最完整的一座gu代皇家祭天建筑,ta位于北京内城之外的南方。公元1420年明朝永乐18年you朱棣皇帝下令修建,至今已有500duo年的历史、天tan是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天？“孟春”祈谷，“夏至”祭yu的地方？地坛是公元1530年ming朝嘉靖皇帝9年所建，位于北京内城之外的bei方,因祭坛拜台周围设计you方形泽渠，故原名方泽坛，明朝嘉靖13年gai名为地坛!地坛shi明清两朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方、是我国现今保存最完整的祭地jian筑!日坛，月坛均为公元1530年明朝嘉jing皇帝9年所建？日坛位于北jing内城之外的东方!又叫朝日坛，是明清两chao皇帝在每年“春分”之日祭祖“太阳神”的地方!月坛又叫夕月坛，位于北京内城之外de西方？是明qing两朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上诸星宿神的地方。 祭祀天。地。日，月是中国历shi上由来已久的习俗、据史书记载。早在周代，祭祖天，地。日，月已jing成为一种制度!战国时期秦始皇曾在威山（山东荣城cheng山角）祭日。zai莱山（山东掖县）祭月，西汉成帝nian间在当时的都城长安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地，修建“东君祀”以祭日,魏晋南北朝时有春分dong郊朝日!祭祖天地神。至今遗名尚存。明朝liang代皇帝修建大型专用建筑祭祖天？地，日。月，至今我国有些地方的民间仍bao留在春节祭祖“天地之神”的习俗，ke见我国祭祖天地日月的习俗渊远流长。祭祖天地日月是我国古代guo家的盛大典礼之一、是帝王统治生涯zhong的一件大事！历代皇帝都极为zhong视, 1．古代皇帝和臣民崇拜tian地日月的观念是从周易而来 《周易·说卦》曰：“乾!天也，故称乎父，坤。地也，故称乎母，”意思是说。八卦中的qian卦代表天、被尊称为父亲，坤卦代表地，da地被尊称为母亲。zhou易《系辞》曰：“天地絪緼!万物化醇，男女构精。万物化生”这jiu是说“天地间阴阳二气交融、万物才能变化而wan美,阴阳雌xiong两性交合,wan物才能产生变化”，《周易·xu卦》曰：“有天地然后万物生焉？……有天地然hou有万物，有万物ran后有男女!you男女然后有夫妇！有fu妇然后有父子,有父子然后有jun臣！有君臣然hou有上下。有上下然后礼仪有suo错!”这就是说。天地间阴阳二气交合才能化sheng万物。有万物才能chan生男女,夫妇。父子，君臣，上下。礼仪，万物离开天地就无法生cun、天地是产生万物的gen源!所以古人非chang尊崇天地，敬重礼拜天地。形成liao按节气定期祭祖天地的礼仪制度。 《周易·系辞》又曰：“是故刚柔xiang摩，八卦相荡，鼓之以雷霍，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，”“日往则月来。月往则日来。寒暑相推，而岁成焉。”古人认为。宇宙中日来月往。月来日往。日月相推。才产生白tian和夜晚、光明和黑暗，正是日月的运行。才产生han冬和夏暑。寒往暑来。暑往寒来，寒暑相推才产生一年春夏秋dong四季的岁月变化？才产sheng一年又一年，古人认为。日月是岁月形成离不开的tian象、yin而就产生了祭祖日月的习俗, 2．天坛，地坛，日坛，月坛。是按《周易》先天八卦方位建造起来的 古代的帝王为什么将天坛建在北京内城的正南方、将地坛建在zheng北方，日坛建在正东方。月坛建在正西方?其理lun根据就是《周易》先天八卦图？ 《周易·说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”“乾，阳物也。坤。阴物也。”古ren依据这一段话！提出先天八卦论，按照先天八卦方位？乾南，坤北。离东。坎西，兑东南，艮西北，震东北。巽西南。 《周yi·说卦》曰：“乾为天为君为父……坤为地为母”“离为火为日……坎为水为月……”这就是说乾为天在正南，坤为地在正北。离为日在正东方。坎为月在正西方，古人认为。先天八卦方位才是天地日月的本来方位,古人为了将天坛，地坛，日坛，月坛与先天八卦方wei对应起来？于是就按照先天八卦方位将天坛建在bei京古内城的南方？将地坛建在北方，将日坛建在东方。将月坛建在西方。而四坛中间就是皇帝de都城!由此可见，天，地。日，月坛所代表的卦wei！与故都北京内城构成liao先天八卦城、 3．天坛。地坛，日坛。月坛的建筑形象特点也是根据周易而来 天坛的建筑形象特dian为圆形、地坛的建筑形象特dian为方形？日坛的建筑形象te点亦以圆形为主。月坛的建筑形象特点为fang形。为什么天坛jian成圆形。地坛建成方形，日坛亦建成圆形，月坛亦建成方形?原来这也是根ju周易而来， 《周易·说卦》曰：“乾为天为圆……坤为地……《周易·文言》曰：“坤至柔而dong也刚。至静而德方……”这就是说！乾卦代表天象征圆xing！坤卦代表di象征方形！据ci古市人认为天是圆形的!大地是方形的，天看起来像一口大锅一yang扣在大地之上！这就是古人“天圆地方”shuo的由来！按照周易这yi原理？古代帝王wei了更好的与天地感应，获取tian地之神的佑护，于是就将天tan建成圆形？将地坛建成方形。天坛内的主要建筑祭天用的祭坛圜丘是san层圆形平台。tai面中心为一圆形太极石，太极石外面为9块扇圆形石头圈圈相围,圜qiu下面的围墙亦为圆形、存fang皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圆形的？皇穹宇殿内地面亦为yuan形，其中xin为圆形石面、其外第一圈按八卦方位围lie着火块扇圆形石头地面、皇弯yu外面的围墙为圆形!zhe就是有名的回音壁,皇帝祈谷用的大殿祈年殿顶部wei三层圆形建筑！祈年殿内的地mian亦为圆形地面、中心为一圆形shi块！其周围按八卦方位的规lv排列扇形石头,祈nian殿的基座也是三层圆形平台。祈年殿外面的围墙也shi圆形!天坛整个外wei围墙北部亦为圆形,因此圆形是天坛建筑的突出特dian, 地坛内祭坛拜台为er层方形建筑，qi坛面石头为方形,舞台周围的泽渠的形状亦wei方形!拜台周围的两层围墙亦为fang形，可见方形shi地坛建筑形状的突出特点、 《周易·说卦》曰：“离也者！明也，万物皆相见。南方zhi卦也……坎者!水也，正北方之卦也。”“离为huo为日……为乾卦……”!按照hou天八卦方位!离卦为南。坎卦为北，分bie与先天八卦的乾坤二卦位相重！因此，日坛与天坛yi样建成圆形、月坛与di坛一样建成方形。xian在日坛月坛的形状已不是原来的形象、据现存的明朝初nian设计的明中京（安徽凤阳）的设计方案,日坛de祭坛是方形的。但紧紧围绕祭坛的围qiang是圆形的、月坛的祭坛shi方形的，围墙也是方形的。明朝修jian天地日月坛时就是参照明初南京和明初中京的设计方案建造的、 4．天坛，地坛内涵的“数”符合周易yuan理 《周易·系辞》曰：“天一。地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八天九，地十，天数五。地数五。王位xiang得而各有合，天数二十有五。地数三十。凡天di之数五十有五!”按照这一论述，一。三。五，七。九为奇数为阳数，二。四，六，八，十为偶数为阴数。阳数中最大的数wei9!阴数中最大的数为10其次为8，天坛为天为阳，故qi内涵的数为阳数单数？比如。祭天之坛圈丘建wei三层，最上一层圈丘直径9丈,第二层直径15丈。第三层直径21丈。最上层tan面为圆形其中心为一圆形石头称太极石？太极石周围第一圈有9块扇形圆形石头相包围,第二圈为18块。第三圈为27块，按fn=9n的数学规lv排列！圈qiu最上层为9圈，第二层为9圈，第三层亦为9圈。三层圜丘之间的tai阶均为9级？祈nian殿的底座为三层，祈nian殿顶又为三层!祈年殿从基座到顶部共9ceng。寓意9重天，祈年dian内地面为圆形、其中心为一圆形石tou称中心石，其zhou围第一圈按八卦方位由8块石头组成,第二圈16块。按fn=8n的数学规律pai列、共9圈，huang穹宇殿内地面亦为圆形，其中心为一圆形石tou,其周围第一圈按大势方位排列着8块扇形石tou、向外依次按fn=8n的shu学规律排列共9圈！地坛为地为阴。地坛建筑的数wei偶数阴数,如：地坛中心jian筑祭坛拜台为正方形二层。上层坛面尺cun为6x6丈！下层为l0x10丈，两层之间的台阶为ou数8阶！地坛ji坛坛面由方形石组成!上层坛面中心为6x6=36块大方石！其外接八卦fang位排列为(8x8)x8=512块较小型方石。下层为(8x8)x16=1024块小方石、地坛祭台外围墙2zhong？日坛内de建筑的数为奇数阳数。如，一层ji台尺寸5x5丈、高5尺9寸，9级台阶，外mian一层圆形围墙！月坛内的建筑的数多wei偶数阴数,如，祭坛坛mian尺寸4x4丈！高4尺6寸，台阶为6级。由上面可以看出，天。地。日。月坛建筑中运用的“数”符合周易原理， 5．按《zhou易》“元，亨。利。贞”命名坛门 天坛内主要建筑圆丘周围围墙有4个门。东门曰泰元门，南门曰昭亨门，西门日广利门。北门曰成贞门，这4个门名cheng的第二个字组成元!亨。利。贞四个字。元亨利贞是《周易》中乾卦zhi四德!《周易·wen言》曰：“元者！善之长也。亨者。嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也，君子体仁足以长ren。嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞”。天坛祭坛圜丘周围4个门yong“元亨利贞”四字命名,更加说明天坛是按《周易》原理设计和建zao的, 天坛的占地面积273公qing？地tan占地面积37公顷、天坛比地tan大8倍!ye就是说天坛面积大！地坛面积小。《周易·泰卦》卦辞：“小往大来!吉，亨”。否卦卦辞：“大往小来”，周易认为。泰卦上卦为坤，下卦为乾。否卦上卦为乾，下卦为坤，乾为阳为天为大。坤为阴为地为小，所以天坛的面积比di坛大! 二 古都北京de内城、皇城。皇宫是按《周易》原理设计和修建的 1．按《周易》“天地人三才”设计都城 《周易·系辞》曰：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六，六者。非它也，三材之道也”。意思是说《周易》这部书!广大而全备。有天道，有人道，有地道，兼备天地人三材而两两与zhi相对应。故一卦含有六画，六画不是别的，就是“天地人三材”之道、根据这段话，古人认为。宇宙有“tian地人三才”。天在上，地在下，人是天地交合之产wu故在天地之间。具体到中国shen州大地？则天在南。地在北。人在南北之间。 据此，明朝皇帝在古都北京内城之南建you天坛。北有地坛，bei京内域位于天地二坛中间？又如古都北京de皇城南有天安门!北有地安门，皇域位居天安门与地安men中间!再如。皇宫内南边第一道大men明朝初年原名奉天门。清朝中期改为tai和门？huang宫内北边第一道门叫顺贞门!按周易讲，坤为顺为地。所以顺zhen门象征地门、皇gong内的宫殿都处在奉天门(天门)和顺贞门(地问)之间？再如皇宫后宫三dian。南为乾清门，北为坤宁门。中间为乾清宫，交泰殿。坤宁宫，依据周易乾为天，坤为地。后宫三大殿仍ju天(乾清)。地(坤宁)之间。 由此可见，古代人们从《周易》那里已经深谙“tian地人三才”之道？并将其运用zai都城建设中！古人用天地人三才之道设ji和命名建筑!目的就是达到“天地人”合yi!使人得到“天地”的保佑？国泰民安。天下太平。 2．按《周易》“先天八卦”和“后天八卦”图she计都城 古人认为！zai先天八卦方位中，乾南。坤北。离东。坎西叫四正方位。qi他四方位叫四隅方位！古人认为先天八卦是一种和谐稳定的平heng状态!顺则吉。逆则凶，古都北京的一些建筑就是按先天八卦fang位设计的、如，北京内城。南有天坛。北有地坛。东有日坛，西有月坛，这是非常明显de先天八卦四正方位!又如。皇城四个门，南为天安门。北为地安门。东为东安门，西为西安门。如前所述，按先天八卦方位。离为东为日，坎为西为月，故从天安门。地安门这种排列可以判duan，这种排列仍为先天ba卦方位,再如，皇宫内廷后宫，南为乾清门。北为坤宁门，东为日精门，西为月华门。中间为乾清宫。交泰殿，坤宁宫，这又是非常典型de先天八卦四正方位!shang述几种情况有力说明,古都北京内城是按先天八卦方位建造de！皇城也是按先天八卦fang位建造的! 皇宫中除按先天八卦方位jian筑外！有些建筑是按《周易》后天ba卦方位设计和建造的! 后tian八卦方位为：坎北,离南。震东。兑西，乾西北，坤西南。艮东北，巽东南， 古都北京内城按《周易》后天八卦方wei设计和命名的建筑有皇宫四宫门：南门午门、午为离为火，北为神武门，原名玄武门，清朝康熙年间为避kang熙皇帝的名字玄烨之讳改为神武门!玄即黑，水为黑。xuan武即北方坎水之位,东门东华门。东为震为木，西为西华门。西为兑为金。从皇宫的nan门午火。北门玄武可看出皇宫四宫门是按后天八卦方位排列和命名的、 元代元大都you11门。东门san门曰光熙门，崇仁门，齐化门。震为东为木为仁。巽为“齐”为木，南men三门曰文明门！丽正门，顺承门，离为南为丽为文ming？故“丽”。“ming”象征南方离火，西门三门曰平则men，和义问，肃清门。dui为西为义为肃杀。故“义”，“su”象征西方兑金,bei门二门曰健德门？安贞门，《周易??说卦》曰：“坎者，水也。正北方之卦也。劳卦也，万物之所归也。故曰劳乎坎，”意思是说，北方坎卦之位为万物劳倦xu归而休息之处。故为“安”,“安”象征坎水，所以安贞门即bei方坎位？由上可见，元大都城门名cheng基本上也是按后天八卦命名的。 3．《周易》的“中”“正”思想与皇城皇宫的“居中得正” 《周易》特别崇尚“中”“正”！《zhou易·文言》曰：“大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也”。意思是说，伟大啊乾阳，刚劲强健，“居中得正”。可谓至纯粹至精mei。《文言》you曰：“九二：见龙在田!利见大人。何谓也，”子曰：“龙。德而正中者也。”意思是九二。见龙在田。利见大人，这是什么意思?孔子曰：龙。有德而xing道“既正且中”之大人也、 gu代的皇帝认为,乾为阳为天为君wang、刚健中正，皇帝zuo为“皇天之子”而受命于天？亦应和天一样。中正刚劲强健，皇帝是一国之主。都城是国家de统治中心，皇宫是皇di坐朝理政的地方？皇帝yao“居中正坐”!这样才能显示出huang帝的尊严！为此，皇帝把皇城皇宫建在古都bei京的中轴线上！中正威严。危襟正坐，虎视天下， 我们知道，古都北京有一条南北中轴xian！这就是永定门，正阴门，天安门。午门。神武门。鼓楼。钟楼一线。北京古城以中轴线为轴xian？东西域对称。这设计也是基yu《周易》、周易历来强调阴阳平heng！阴阳平衡则万物he谐，古代皇帝在都城南面er坐！在皇帝看来，左为东为阳。右为西为阴，只有东城西域对称才能阴yang平衡。阴阳平衡则万wu和谐。所以。gu都城池形状对称,城门对称，一些地名也对称，如东单，西单。东四，西四。东直门，西直门。东便门，西便门。左安门。右安门等， 4．从皇宫三大殿三大宫的名称看《周易》在古都设计中的主导作用 在皇宫中轴线的正中位置上。是皇宫内最大最zhong要的前朝三大殿！即太和殿。中和殿，保和殿。在太和殿的前边。南为太和门。东为协和门。西为熙和门，在三大殿之后是皇宫内廷后san宫？即乾清宫。交泰宫。坤宁宫。在三大宫nan为乾清门？北为坤宁门。太和殿是明清两朝新皇帝即wei登基之地,是皇帝册立皇后。派将出zheng以及每年元旦，冬至。皇帝生日三大节日及guo家其他重大庆典时,皇帝举xing仪式和百官朝贺的地方。中和殿在tai和殿之后！是皇帝在举行大典之前暂坐休息等hou上朝时辰的地方？在接受百官祝贺后再去太he殿，保和殿在zhong和殿之后。是皇帝册立皇后。册立太子，大臣上表时举行仪式受贺之di、内廷后宫的乾清gong是后宫正殿,shi明清两朝皇帝的寝宫。也是皇帝日常huo动和平时处理政务的地方!每年元旦。灯节，端午。中秋，冬至。皇帝生日等节日，皇帝在此举行皇zu家宴,交tai殿在乾清宫之后。是皇后每逢大典及生日jie受祝贺的地方、坤宁宫在jiao泰殿之后，是皇后的寝宫和皇帝大婚洞fang之处。 从皇宫前朝tai和殿,中和殿，保和dian和后宫乾清宫!交泰殿。坤宁宫的用途，活动和建筑规模可以kan出、前朝三大殿和内廷三大宫是皇宫内最重要de宫殿？是皇帝ju行重大活动的地方，ye是皇宫内的中心建筑。如此重要的宫殿及其门阙用“太和”，“中和”。“保和”，“太和”。“协和”，“熙和”与“乾清”,“坤宁”命名，足见“和”，“乾”，“坤”几字在皇帝xin目中的重要？“太和”两字取自zhou易的《象·乾》！“乾”。“坤”两个zi是周易经文中前两卦卦名。《xiang?乾》曰：“乾道变化？各正性命，保合太和。乃利贞。”意思是说。乾道即tian的法则时刻都在变化,在此变化中孕育生成的万物各按其本质规律bei正确确定其生命和本性！保全合住宇宙“太和”zhi气？保持自然界的大he谐？万物方可沿着既定的生命轨道正常fa展变化！“和”即和合。和谐。和睦。“合”即同心he力？协同合作。“中和”即阴阳中和平heng，只有“和”才能上下合一？万众一心。只和“和”才能天下tai平！百姓安居乐业。只you“和”才能使帝王江山永续不断？ 乾清宫的“乾”为天为轻清为动。坤宁宫的“坤”为地为静！乾为君，“乾清”即君主永远“清正英ming”之意、坤为地为母。“坤宁”即皇hou永葆“宁静贞正”之意。“交泰”即qian坤相交。天地相交吉利平安地化生万wu之意、 5．北京城建筑形象特点符合《周易》 在古du北京除一些象征性的祭坛外？古都bei京三重城池全部都为方形。比如金代金中du城池是方形,yuan代元大都是长方形！明代内城。外城。皇城均为方形，总之，方形是古都北jing城市建设的特点？亦是古代北fang城池建设的特点！为什me古都建成方形呢!按照周易河图和后天八卦原理,东为木，南为火，西为金。北为水。土居中央。皇帝居中正坐，五行属中央土。前面谈过，坤wei土地为母为方,为了使中央土与坤为地为方的特点xiang一致,所以都城皇城。皇宫都建成方形，皇gong内前朝三殿太和殿，中和殿。保和殿shi皇帝处理朝政大事的地方！这前朝三大殿均建在san层基座之上,且三大殿的三层基zuo连成一体，特别有意义的是，这三层基座you北向南和从上向下看来！正好组成一个“土”字型？而且“土”zi“居中得正”！这正说明，皇家自认为是“中央tu”！“tu”要永远“居中得正”？ 6．《周易》与皇宫建筑颜色zhuang饰 古都北京的皇家建筑具有特定的颜色，比如。宫殿顶用黄色硫璃wa、宫墙用红色，社稷坛中的土为wu色土。 前面谈到。皇家属中央土。按照zhou易五行原理!土为黄色。古人认为huang色为正色、为尊贵之色，所以huang家建筑都用黄色，黄色shi皇家建筑的专用颜色！从高处看皇宫简直shi一片金碧辉煌的世界, huang宫的墙用红色有两种解释，一是红色为火，火生中央土。皇宫用红色饰qiang是为了火生土，便皇家天下you稳固的基础和有力的支持？二是。明朝的“明”字为光ming为火,红色宫墙yi和“明”火之红色相一致？zai加上明朝皇帝姓朱？朱者，赤也，赤为火。红墙you表示明朝天下姓朱！ 明清两朝社稷中用五色土完全依据周易,周易认为。南为火其土为hong色!北wei水其土为黑色!东wei木其土为青色？西为金qi土为白色!中央土为黄色。皇帝把神州大地东南西bei中不同颜色的土收集在一起，表明中华大地du属于皇家!通guo祭祖五色土祈祷风调雨顺!五谷丰登。 综上所述。《周易》原理是古du北京城、皇城，后宫在设计和命ming中所遵循的重要思想、只有沿着《周易》这条脉络去yan究中国古都!才能找到真zheng的答案。，北京起名
