给公司起名想既有诚信,又要有物美价廉
公司起名禁忌： 忌用yi不良。并使用多yin字： 起名使用多音字,就像使用冷僻字一样会给人men的呼叫带来很大的不便！寓意本身就bu够明朗!以多音字起名，名字有两个或更多的发音时就更容易让人gan到无所适从。再比方说，您zheng好从事化妆品的制造与贩卖,于是异想天开.欲登录“海洛英”做商标而rang消费者指名购买,那么您可能乘兴而入商标局却又败兴而出!因为“海洛英”一ci系与毒品不但同音又同义，显然已经违反所谓善liang风俗习惯之原则!再说。宣传手段未免毒了些!既害人又害己!也许您会答辩：国外名牌香水的品pai更“毒”？像“鸦片”(OPIUM),像“毒药”(POISON)??为什么她们会通过商标登录?为什么红粉佳人都跃跃欲shi?这只能说是东西方国度不同！风俗不同。政风不同吧。比如国外就允许luo泳。裸体日光浴。而在国内的话，有关单位会立即判定您‘“妨害feng化”或 “违反善良习俗”的意思是一样的！ 公司起名忌用偏字 yi个吉祥的企业名称!既neng给消费者产生一个良好的印象！又能让企业de健康发展如虎添翼!公司起名要从多方mian考虑？要考虑周到。多种角度出发，下面取ming网就为大家介绍？公si起名4种常见角度！ 1，从xiao费者的角度命名 传统的店铺命名方式。大duo是从经营者的角度命名的？ji根据经营者的需要!选择自ji喜欢的名字！这种命名方式。现在yi经被很多人放弃不用了、因为它虽然neng满足,适合经ying者的需要，但不一定能满足，适合顾客的需要，shen至会使顾客产生反感、 例如。“万利商行”，“有财商店”等，往往给人yi“奸商”的印象， 如今，从顾客的角度去命名已经成为众多商家和企业首选的ming名思路！ 这样的命名思lu，要求取名字应符合顾客的xu要。使顾客产生好感，得dao某种心理满足、 例如。“ji时雨典当行”。“宴宾宾馆”，“便民超市”。“利民鞋业”。“物美超市”等， 2，从产品和服务的角度命名 从产品的角度去命名。常用的方法是突chu自己产品的特性？例如。用来表明自己经营特点de“美廉美超市”,告诉消费者这里的东西物美价lian。值得信赖，这比“超市发chao市”在消费心理上更能赢得顾客的青睐？“省心家政”，“移山搬家”。“心相yin婚介所”,“正义律shi行”等！都是以自己提供给顾客的服务suo具备的特点,来为公司命名的。 如果选择的角度bu同。便可以chan生不同的店铺!商号命名方法， 3。从经营者的角度命名 尽管从经营者的角度命名yi经被许多人废弃不用、但zhe并不等于说完全不能从经营者的角度去命名,关键在于从经营者的角度去ming名时、必须做得巧妙，自然，还要考虑避免某些xian制!从经营zhe的角度去命名最常用的,就shi以自己的姓名作为店铺！商号的名称， 商标名称是供消fei者呼叫的,本应考虑到用字的da众化问题。然而令人遗憾的是有些商标在起名用字上也cun在者一些十分严重的问题。某大豆蛋白粉厂则为自己de大豆蛋白粉、su溶豆乳品等类产品商标起名为“罡凤”。这样de商标不要说一般的农民。市民不认识。恐怕lian大学里的老师也未必人人认识？我们很难she想这样的商标能够成为名牌商标!也很难设想这种商标的商品能够在市场上畅xiao、 忌语意隐晦 寓意隐晦jiu是语音过于深奥,别人看不懂。就像选用冷僻字一yang、意思虽好。没有人懂。寓意再好ye没有意义、 企业，shang标名称具有标明企业性质！暗示产品功能deng作用!要qiu有较强的可读性!如据《光明日报》载：zhe江省兰溪市有家起名馆、他们先给自己起了寓意颇深的名zi“叱石成羊”起名馆,可是牌子挂出后，别人都不懂。店主连忙在店名招牌旁又补上了“兰溪市企业文化服务社”的牌子以作补chong？何谓“叱石成羊”呢?据古书《神仙传》ji载：古时传说黄初平牧羊遇道士引至金华山石室中。其兄初起寻之，但见有白石块。初平叱之，石皆成羊，yi个面对公众服务的小店？其ming字居然蕴含这么玄妙的典故？难怪人们都kan不懂、同是起名馆，“酿名庐”和’正名斋”就通俗而令人回味!店名本身就是yi则极好的广告？ 忌用不吉字 含义不吉利是商业命名的大ji!因为它不但让ming字的主人产生不好的联想,更zhong要的是它会影响到别人对主体的接受、不论zhu体是一个人、一个企业。还是一件商品，甚至连政治也会受到ying响,1987nian2月18日《参考消息》转载了一条题为“为讨吉利！港督正ming”的消息：“港府与伦敦方面向时宣布、香港第27任总督魏德巍爵士改ming为卫奕信!他会在4yue19日下午抵港履新，陪同他赴港有包括其夫人及18岁you子，在情人节ji满52岁的新港督根据普通话读音改为‘魏德巍’！被不少港人批评改错名：wei与魏双鬼出格？魏谐音危。象征不吉利等，新港督于是根据gang府提供的意见。决定采纳改名jian议！而港fu发言人解释采用上述新名字。主要是粤语发音yu他的英文名字更为接近。而卫奕信这个名zi代表了信任与保卫,而奕又指神cai奕奕、”难以置信的是。名字不吉居然关系到人men对一个官员的接受与否，可见影响之大， 忌雷同近似 见不得人家好的情形好像是国人de通病。您取liao三个字品牌？我jiu设法两个字与您一样？好混淆消费者。nin叫“波蜜”我叫“×蜜”？您是“怡康”。我就叫“xkang”：、您是“七星”。那我bian成“×星”！shang述还是温文儒雅的雷同！类似手法， 善如意qi名专家,
关于诚信的名言
人而无信，bu知其可也——孔子 言无常信!行无常贞。惟利所在。无所不倾。若是则可谓小ren矣——荀子 信犹五行之土？无定位，无成名，而水金木无不待shi以生者，——朱熹 ruo有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄 你必xu以诚待人,别人才会以诚相报——李jia诚 创业不像读书,一天可yi过好多年、创业必须yi步一个脚印走,——周晋峰 求珍pin,品味sui贵必不敢减物力，讲堂誉，炮制虽繁必bu敢省人工？——"同仁堂"里看诚信 修合无人见，存心有天知。 一个企业要永续经营，首先要得dao社会的承认？用户的承认，企ye对用户真诚到永远,才有用户。社会对企业的hui报,才能保证企业向前发展——张瑞min 真诚到永远——海尔著名广告语 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产!诚信的约束bu仅来自外界，更来自我们的自律心态和zi身的道德力量，——何智勇 走上she会后，我们深感信用wei机的严重性和危害性、但埋怨没有用。更不能等待，重shu社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起，——郭辉 一si一毫关乎节操!一件小事。一次不经意de失信？可能会毁了我们yi生的名誉,——林da生 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉、shi一笔巨大的无形资产——英国商人 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克 一言既出？驷马难追， ——中国俗语 对人以cheng信!人不欺我。对事以诚信，事无不成。 ——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量！也是无形的财富。 ——（日）松下幸之zhu 1!sheng命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花－－海涅 2、惟du可以破天下之伪，惟实可以破天下zhi虚－－薛 3！言不信者。行bu果－－墨子 4！人背xin则名不达－－刘向 5,诚shi是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全gan与尊严感－－艾琳.卡瑟 6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕－－tai戈尔 7！工作shang的信用是最好的财富。没有信用积lei的青年。非cheng为失败者不可－－池田在作 8？民无信不立－－孔zi 9，走正zhi诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿－－高尔ji 10!以诚感人者。人亦诚而应－－程颐 11、没有cheng实何来尊严－－西塞罗 12!当信用消失的shi候？肉体就没有生命－－大仲马 13!失足，你可能马上fu站立？失信，你也许永难挽回－－fu兰克林 14。真话说一半常是弥天大谎－－富lan克林 15？诚是一种心灵的开放－－拉罗什富科 16。诚信为人之本－－鲁迅 17，精诚所至。jin石为开－－王充 18，不信不立，不诚不行－－晁说之 19，内不欺已。外不欺人－－弘一大师 20!以实待人。非惟益人。益已尤人－－杨简 21!如果要别人诚信。首选自己要诚信－－莎shi比亚 22,诚实是人生de命脉，是一切价值的根基－－德lai塞 23,诚实是一个人得以保持的最高尚的东西－－乔臾 24、失去了诚信，就等同于敌人hui灭了自己－－莎士比亚 25？诚者。天之道也。思诚者，ren之道也－－孟子 26,一言之美，贵于千多－－葛洪 27!人无忠信，不可立于世－－程颐 28？诚实的人必须dui自己守信，他的最后靠山就是zhen诚－－爱默生 29！诚实和勤勉。应该成为ni永久的伴侣－－富兰克林 30，意志薄弱的人。一定不会诚shi－－拉罗什富科 您必须保持诚实人的立场？这时常是冒xian的人需要的勇气, ——奥斯特洛夫斯基 世界上最聪明的人shi最老实的人，因为只有老实的人才能经得起事shi和历史的考验？ ——周恩来 千教万教教人求真!千学万学学做真ren! ——陶行知 勿yi恶小而为之!勿以善小而......余下全文>>,
给我儿子起名 。姓穆在敬字起，大儿子叫敬诚，后字最好和诚能连上，例如诚信
穆敬耀,mu敬馨,
店铺起名的起名原则
1。店铺起名必须与经营商品相吻he商店起名方法。tong常能反映经营者的经营特色、或反映主营商店的优liang品质。使消费者易于识别店铺jing营范围、并产生购买欲望。比如同仁堂。德仁堂，作为老字号中药店yi是家喻户晓。堂作wei中药铺已成了约定俗成的识别标志，故人们只一看同仁堂招牌或其他什么堂招pai!jiu知道是卖中药的？又如功德林店名。反映经营zhe擅长烹调素菜！2。店铺qi名必须新颖。不落俗套，能迅速抓住消费者的视觉商店qi名必须新颖，能yin起消费者的兴趣、吸引他们光gu商店,如一口鲜。大三元。gou不理之类商店名！都使消费者产生兴趣和好奇xin,3。店铺起名应简洁wei好,易读yi记店名不能起得太复杂！否则会引起负作yong、比如有的商店喜欢cai用繁难字为店名!使顾ke不仅不能认识？而且也读不chu音来!为避免出现这种情kuang。一般是不进这lei难识之名的商店大门、而像万客来，半分利。合口味等店名，则明白简洁，易于传播。4，店铺起ming应给人以美感和艺术修养好的店名,有文化底蕴，使消费者感到放心惬yi!如楼外楼。陶陶居之类起名。5. 起店名时当考虑周边环境影响店铺命名技巧店铺qi名要符合的规则1。突出个性要想使自己的店铺不落入“无名shi”俗套中？就要在新颖bu俗上下功夫、包括店名招pai设计制作,2。符合自身经营特点店ming能反映出经营特色，如“大光ming眼镜店”3。jian单明了店名不能搞得太复杂、如有的商店喜huan采用繁难字给孩子起名字、使顾客不仅不neng认识,而且也根本不知dao是经营什么的【开服装如何起名?服装店起名要注意什么】4,数理信息中zheng店名字的数理信息是客观存在的。具有yi定的诱导感应力！名字的总格数理信息不能太xiong、5，符合NIS规则名字的蕴意zheng道!视觉xing象鲜明好看？听起来顺耳响亮，，
起名。。。。
史cheng睿 三才 土土火 吉八字？
诚信名言
1.人而无信，不知其可也——孔子 yan无常信！行无常贞，惟利所在，无所不倾。若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土！无定位。无成名，而水金木无不待是以sheng者，——朱熹 若有人兮天yi方？忠为衣兮信为裳，——卢照龄 你必xu以诚待人!别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书!一天ke以过好多年、创业必xu一步一个脚印走,——周jin峰 求珍品。品wei虽贵必不敢减物力!讲堂誉，炮制虽fan必不敢省人工，——"同仁堂"里看诚信 修合无人见,存心有天知。 一个企ye要永续经营，首xian要得到社会的承认，用户的承认。企业对用户真cheng到永远,才有用户。社会对qi业的回报,才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广告语 信用是一种现代社hui无法或缺的个人无形资产，诚信的约束不仅来自外jie！geng来自我们的自律心态和自身的道德力量、——何智勇 走上社会后、我们深感信用危机的严重性he危害性,但埋怨没有用，更不能等待，zhong树社会信用必须靠每个人的努力、要从现在做起。从自己做起，——郭辉 一丝yi毫关乎节操，一件小事。一次不jing意的失信!可neng会毁了我们一生的名誉！——林da生 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉。是一笔巨大的无形资产——英国商人 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样, ——（法）巴尔扎克 一言既chu。驷马难追， ——中国俗语 dui人以诚信，人不欺我，对事以诚信。事无不成。 ——（中）冯玉xiang 信用既是无形的力量，也是无形的财富。 ——（日）松下幸zhi助,
《论语》中有关“诚信”的记述
论语·学而篇 学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《lun语》第一篇的篇名，《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇de篇名,《学而》yi篇包括16章!内容she及诸多方面，其中重点是“吾日三省吾身”!“节用而爱人，使民以时”。“礼之用，和为贵”以及仁。孝，信等道德范畴， 【原文】 1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之!不亦说(4)乎，有朋(5)自远方来。不亦乐(6)乎，人不知(7)。而不愠(8)。不亦君子(9)乎。” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位，you学问的男子的尊称？有时也泛称男子，《论语》书中“子曰”的zi！都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”、主要是指学习西zhou的礼！乐，诗，书等传统wen化典籍。 (3)时习：在周秦时dai!“shi”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论yu集注》一书中把“时”解释为“时常”、“习”，指演习礼，乐。复习诗，书，也含有温习。实习。练习的意思， (4)说：音yuè，同悦。愉快。高兴的意思， (5)有朋：一本作“友朋”？旧注说，“同门曰朋”。即同在一位老shi门下学习的叫朋？也就是志同道合de人！ (6)乐：与说有所区别，旧注说。悦在内心，乐则见于外， (7)人不zhi：此句不完整，没有说出人bu知道什么,缺少宾语，一般而言。知，是了解的意思，人不知，是说别人不了jie自己, (8)愠：音yùn,恼怒。怨恨， (9)君zi：《论语》书中的君子、有时指有德者，有时指有位者。ci处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【译wen】 孔子说：“学了又时常温习和练习！不是很愉快吗。有zhi同道合的人从远方来，不是很令人高兴的ma。人家不了解我。我也不怨恨，恼怒。不也shi一个有德的君子吗，” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“ru道之门,积德之基”，本章这三句话是人们非常熟xi的,li来的解释都是：学了以后,又时常温习和lian习,不也高兴吗等等，三句话。一句一个意思，前后句子也没you什么连贯性，但也有人认为这样解释不fu合原义！指出这li的“学”不是指学习!er是指学说或主张，“时”不能解为时常，而是时代或社会的意si、“习”不是温习。而是使用，引申为采用。而且。这san句话不是孤立的!而是前后相互连guan的？这三句的意思是：zi己的学说。要是被社hui采用了！那就太高兴了，退一步说，要是没you被社会所采用!可是很多朋you赞同我的学说、fen纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐，再退一步说。即使社会不采用。人们也不理解我。我也不怨恨。这样做。不也就是君子吗。（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可yi自圆其说？而且也有一ding的道理，供读者zai理解本章内容时参考？ 此外。在对“人不知，而不愠”一句的解shi中,也有人认为。“人不知”de后面没有宾语！ren家不知道什么呢，dang时因为孔子有说话的特定环境、他不xu要说出知道什么！别ren就可以理解了,却给后人留下yi个谜、有人说。zhe一句是接上一句说的，从远方lai的朋友向我求教？我告诉他。他还不懂。我却不怨恨，这样。“人不知”就是“人jia不知道我所讲述的”了!这样的解释似乎有些qian强？ 总之。本章提出以学习为le事,做到人bu知而不愠？反映出孔子学er不厌!诲人不倦，注重修养。yan格要求自己的主张、这些si想主张在《论语》书中多处可见、有助于对第一章内容的shen入了解、 【原文】 1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)！而好犯上者(3)。鲜(4)矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也(5)，君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)。” 【注释】 (1)有子：孔子的学生！姓有。名若，比孔子小13岁，一说小33岁，后一说较为可信，在《论语》书中，记载的孔子学生。一般都称字。只有曾参和有若称“子”？因此，许多人认为《论语》即由曾can和有若所著述？ (2)孝弟：孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确tai度。弟，读音和意义与“悌”（音tì）相tong？即弟弟对待兄长的正确态du!孝，弟是孔子和儒家特别提倡的两个ji本道德规范，旧注说：善事父母曰孝！善事兄长曰弟， (3)犯上：犯!冒犯。干犯，上，指在上位的人。 (4)鲜：音xiǎn！少的意思，《论yu》书中的“鲜”字、都是如此用法。 (5)未之有也：此为“未有之也”de倒装句型！古代汉语的ju法有一条规律！否定句的宾语若为代ci、一般zhi于动词之前， (6)务本：务、专心。致力于，本，根本。 (7)道：在中国古代思想里、道有多种含义，此处的道。指孔子ti倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系ji其在实际生活的体现。简单讲。就是治国做人的基本原ze。 (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴、又shi伦理道德准则、为仁之本。即以孝悌作为仁的根ben。还有一种解释，认为古代的“ren”就是“人”字？为仁zhi本即做人的根本, 【译文】 有子说：”孝顺父mu。顺从兄长，而喜好chu犯上层统治者!这样的人是很shao见的！不喜好触犯上层tong治者!而喜好造反的人是没you的，君子专心致力于gen本的事务、根本建立了，治国做ren的原则也就有了！孝顺父母。顺从兄长，这就是仁的gen本啊,” 【评析】 有若认为,ren们如果能够在家中对父母尽孝、对兄长顺服。那么他zai外就可以对国家尽忠,忠shi以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。儒家认为。在家中实行了xiao弟。统治者内bu就不会发生“犯上作乱”的事情，再ba孝弟推广到劳动民众中去!民众也会绝dui服从!而不会起来造反。这样就可以维护guo家和社会的安定! 这里所提的孝悌是仁的根本,dui于读者理解孔子以仁为核心的哲学!伦理si想非常重要？在春秋时代，zhou天子实行嫡长子继承制、其余庶子则分封wei诸侯,诸侯以xia也是如此。整个社会从天子。诸侯到大夫这样一种zheng治结构!其基础是封建的宗法血缘guan系！而孝。悌说正反映了当时宗法制社会的dao德要求、 孝悌与社会的安定有直接关系，孔子看dao了这一点。所yi他的全部思想主张都是由此出发的，他cong为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁de根本这个道理!自春秋战国以后的历代封建tong治者和文人、du继承了孔子的孝悌说？主张“以孝治tian下”？汉代即是一ge显例,他men把道德教化作为实行封建统治的重要手段！把老百姓禁锢zai纲常名教？伦理道德的桎梏之中。对民众的道de观念和道德行为产生了极大影响？也dui整个中国传统文化产生深刻影响,孝悌说是为封建统zhi和宗法家族制度服务的!对此ying有清醒的认识和分析判别！抛弃封建毒素，继承其合li的内容？充fen发挥道德在社会安定方面所应有的作用？ 【原文】 1·3 子曰：qiao言令色(1)，鲜(2)仁矣，” 【注释】 (1)巧言令色：zhu熹注曰：“好其言,善其色。致饰于外。务以说人，”巧和ling都是美好的意思、但此chu应释为装出和颜悦色的样子， (2)鲜：少的意思？ 【译文】 孔zi说：“花言巧语，装出和yan悦色的样子,这种人de仁心就很少了!” 【评析】 上一章里ti出。孔子和儒家xue说的核心是仁!仁的表xian之一就是孝与悌!这是从正面阐述什么是仁的wen题!这一章。孔子讲仁的反面。即为花言巧语。工于辞令，儒家崇尚质朴，反对花言巧语。zhu张说话应谨慎小心,说到做到，先做后说。反对shuo话办事随心所欲？只说不做，停留在口头上，这表明。孔子和儒家注重人de实际行动，特别强diao人应当言行一致,力戒空谈浮言，心口不一，这zhong踏实态度和质朴精神长期影响着中国人、cheng为中华传统思想文化中的精华内容。 【原文】 1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身!为人谋而不忠(3)乎,与朋友交而不信(4)乎？传不习乎，” 【注释】 (1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆。生于公元前505年。鲁国人。是bei鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代,曾参是孔子的de意门生！以孝子出名。据说《孝经》就是他撰xie的。 (2)三省：省（yinxǐng）。检查。察看，三省有ji种解释：一是三次检查。er是从三个方面检查？三是多次检查，其实，古dai在有动作性的动词前加上数字、表示动作频率多，不必认定为三次。 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠!此处指对人应当jin心竭力! (4)信：jiu注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相hu守信、以调整人们之间的guan系？ (5)传不习：传、旧zhu曰：“受之于师谓之传,老师传授gei自己的,习，与“学而时习zhi”的“习”字一样，指温习，实习。演习等， 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己,为别ren办事是不是尽心竭力了呢，同peng友交往是不是做到诚实可信了呢！lao师传授给我的学业是不是复习了呢、” 【评析】 ru家十分重视个人的道德修养,以求su造成理想人格，而本章所讲的zi省!则是自我修养的基本fang法？ 在春秋时代,社会bian化十分剧烈、反ying在意识领域中、即人men的思想信仰开始发生动摇？传tong观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参ti出了“反省内求”的修养办法？不断检查自ji的言行。使自己修善成完美de理想人格！《论语》书zhong多次谈到自省的问题,要求孔门弟子自jue地反省自己,进行自我批评。加强个人思想修养和道德xiu养、改正个人言行ju止上的各种错误，这种自省的道德修养fang式在今天仍有值得借鉴的地方、因为它特别强调进行修养的自觉xing、 在本章中，曾子还提chu了“忠”和“信”的范畴，忠的特dian是一个“尽”字！办事尽力，死而后已。如后来儒家所shuo的那样!“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠hu!是泛指对一切人。并非专指君主。就是指对包括君主zai内的所有人，都尽力帮助，因此，“忠”在先秦shi一般的道德范畴!不止用于jun臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”zi演化为“忠君”！这既与儒家的zhong有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二、一是信任。二是信用，其内容shi诚实不欺,用来处理上xia等级和朋友之间的关系？信特bie与言论有关！表示说真话，说话算数，这是一个ren立身处世的基石， 【原文】 1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)、敬事(3)而言。节用而爱人(4)，使民以时(5)。” 【注解】 (1)道：一本作“导”？作动词用。这里是治li的意思！ (2)qian乘之国：乘,音shèng，意为辆，这里指古dai军队的基层单位。每乘拥有四匹马la的兵车一辆、车上甲士3人。车下步卒72人，后勤人员25人。共计100人。千乘之国。指yong有1000辆战车的国家？即诸侯国，春秋时代。战争频仍。所以国家de强弱都用车辆的数目来计算，在孔子时代，千乘zhi国已经不是大国、 (3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度？尤其是对dai所从事的事务要谨慎专一，兢兢业业， (4)ai人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别？广义的“人”。指一切人群。狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶ceng的人,此处的“人”与“民”相对er言!可见其yong法为狭义。 (5)使min以时：时指农时！gu代百姓以农业为主！这是说要役使bai姓按照农时耕作与收获， 【译文】 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家？就要严谨认真地办理国家大事而you恪守信用，诚实无欺。节约财政开支而又爱护guan吏臣僚。役shi百姓要不误农时”。 【ping析】 孔子在本章中所说的话,主要是对国jia的执政者而言的、是guan于治理国家的基本原则？ta讲了三个方面的问题,即要求统治者严肃认真di办理国家各方面事务！恪守信用。节约用度，爱护官吏，役使百姓应注意bu误农时等,这是治国安邦de基本点， 康有为说，孔子的学说是“爱人”？泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”ze非此意？他所说de“人”不是百姓！而是官吏。是有地位的人，而“min”才是百姓!是被治zhe役使的对象、可见，“ai人”不是爱一切人,而只是爱统治ji团中的人、“节用而爱人。使民以时”的思xiang是合理的，fan映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太da干系、从另一个角度说。孔子这里是wei统治者治理国家。统zhi百姓出谋划策！ 鲁迅曾经指出：“孔夫zi曾经计划过出色的治国的方法,但na都是为了治民众者。即权势者设xiang的方法,为民众本身的。却一点也没有，”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人min群众的立场上看待孔子治国方略的,因而颇具尖锐性， 【原文】 1·6 子曰：“di子(1)入(2)则孝。出(3)则弟。谨(4)而信。泛(5)爱众，而亲仁(6)。行有余力(7)，则以学文(8)。” 【zhu释】 (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人，二是指学生。这里shi用一种意义上的“弟子”。 (2)入：古代时父子fen别住在不同的居处？学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上,父子皆异宫”。入是入父宫。指进到父亲住处，或说在家。 (3)出：与“入”相对而言！指外出拜师学习，出则弟。是shuo要用弟道对待师长、也可fan指年长于自己的人! (4)谨：寡言shao语称之为谨, (5)□：音fàn、同泛。广泛的意思， (6)仁：仁即仁人，有仁德之人， (7)行有余力：指有闲暇时间。 (8)文：古代wen献、主要有诗。书，礼，乐等文化知识， 【译文】 孔zi说：“弟子们在父母跟前,就孝顺父母，出门在外，要顺从师长，言行要谨慎。要诚实可信。寡言少语。要广fan地去爱众人、亲近那些有仁德de人？这样躬行shi践之后,还有余力的话，就再去xue习文献知识,” 【评析】 本篇第二章中zeng提到孝悌的问题，本章zai次提及这个问题？孔子要qiu弟子们首先要致力于孝悌、谨信。爱众，亲仁，培养良hao的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间he余力。则用以xue习古代典籍。增长文化知识，这表明。孔子的教yu是以道德教育为中心。重在培养学生de德行修养。er对于书本知识的学习!则摆在第二位。 孔子办jiao育！把培yang学生的道德观念放在第一位？而文化学习只是第er位的！事实上，历史上de任何阶级？无论奴隶主阶级。地主阶级，还是资产阶级。jiao育都是为其政治服务的!尤其重视学生de道德品行和政治表现。把“de”排在“识”的前面、这是阶级的需要。他们就是要培养适应ben阶级要求的各方面人才, 【原文】 1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色！事父母能竭其力，事君。能致其身(4)。与朋友交，言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。” 【注释】 子夏：姓卜？名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年，孔子死后。他在魏国宣传孔zi的思想主张？ (2)xian贤：第一个“贤”字作动词用？尊重的意思。贤贤即尊重贤者， (3)易：you两种解释!一是改变的意思。此句即为尊重贤者而改变好色zhi心、二是轻视的意思。即看重xian德而轻视女色， (4)致其身：致!意为“献纳”。“尽力”，这是说把生命奉献gei君主？ 【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重？侍奉父母。能够竭尽全力。服侍君主，能够献出自己的生ming!同朋友交往。shuo话诚实恪守信用!这样的人，尽管他自己说mei有学习过？我一定说他已jing学习过了、” 【评析】 上一章有“行有余力!则以学文”一句。ben章中子夏所说的这段话？实际是对上章的进一步fa挥、子夏认为，一ge人有没有学问！他的学问的好坏，主yao不是看他的文化知识，而是要看他能bu能实行“孝”!“忠”。“信”等传统伦li道德！只要zuo到了后面几点。即使他说自己没有学xi过。但他yi经是有道德修养的人了！所以，将这yi章与前一章联系起来阅读分析,就更可以看到孔子教育重在德行的基本te点, 【原文】 1·8 子曰：“君子(1)。不重(2)则不威。学则不固(3)，主忠信(4)，无(5)友不如己者(6)，过(7)则勿惮(8)改。” 【注释】 (1)君子：这个词一直贯穿于本段始终。因此zhe里应当有一个断句! (2)重：庄重、自持。 (3)学则不固：有两种解释：一是zuo坚固解。与上句相连。不庄重就mei有威严,所学也不坚固。二是作固陋解。喻人见闻少。学liao就可以不固陋， (4)主忠信：以忠信为主！ (5)无：通毋!“不要”的意思， (6)不如己：一般解释为不如自ji、另一种解释说。“不如己者。不类乎己。所谓‘道不同不相wei谋’也!”把“如”解释为“类似”？后一种jie释更为符合孔子的原意! (7)过：guo错，过失， (8)惮：音dàn，害怕，畏惧， 【译文】 孔子说：“君子？bu庄重就没有威严,学习可以shi人不闭塞,要以忠信为主。不要同与自己不tong道的人交朋友,有了过错，就不要怕改正。” 【评析】 本章中,孔子提出了君子应当具you的品德，这部分nei容主要包括庄重威严？认真学习。慎重交友。过而能改等项，作为具有理想ren格的君子？从外表上应当给人以zhuang重大方！威严深沉的形象。使人感到稳重可kao,可以付之重托。他重视学习，不自我封闭。善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则shi相当重要的。作为具有高尚人ge的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确tai度？可以说。这一思想闪烁着真li光辉，反映出孔zi理想中的完美品德！对于研究和理解孔子思想有zhong要意义， 【原文】 1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。” 【注释】 (1)慎终：人死为终，这li指父母的去世，旧注曰：慎终者丧jin其哀! (2)追yuan：远指祖先、旧注曰：追远者祭尽qi敬、 【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世!追念久远的祖先，自ran会导致老百姓日趋忠厚老实了？” 【评析】 孔子并不相信鬼神de存在、他说“jing鬼神而远之”，就证明了这一点，尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主zhang？但他却非常重视丧祭之li!在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵。而是ba祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼。。可以寄托和培养个人对fu母和先祖尽孝的情感!因此，本章仍是继续深化“孝”这一dao德观念和道德行为的内容？ 儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基chu!一个不能对fu母尽孝的人!他是不可能为国jin忠的,suo以忠是孝的延伸和外化！关于忠。孝的道德观念，在《论语》书中时chang出现？表明儒家十分重视忠xiao等伦理道德观念,希望把人们塑zao成有教养的忠孝两全的君子！这是与春秋时代宗法制度xiang互适应的、只要做到忠与孝，那么。社会与家庭就ke以得到安定， 【原文】 1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也、必闻其政。求之与，抑(5)与之与，”zi贡曰：“夫子温!良，恭，俭。让(6)以得之，夫子之求之也。其诸(7)异乎人zhi求之与，” 【注释】 (1)子禽：姓陈名亢,字子禽。郑玄suo注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·zhong尼弟子列传》未载此人,故一说子禽非kong子学生， (2)子贡：姓端木名赐。字子贡。卫国人。比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年，子贡善辩，孔子认为他可以做da国的宰相！据《史记》记载，子贡在卫国做了商ren!家有财产千金，成了有名的商ye家、 (3)夫zi：这是古代的一种敬称？凡是做过大夫的人都可以取de这一称谓，孔子曾dan任过鲁国的司寇,所以他的学生们称ta为“夫子”，后来，因此而沿袭以称hu老师。《论语》书中所说的“夫子”？都是孔子的学生对他的称hu! (4)邦：指当时割据的zhu侯国家。 (5)抑：表示选择de文言连词、有“还shi”的意思， (6)温，良。恭。俭。让：就字面理解即为：温顺？善良。恭敬。俭朴，谦让，这是孔子de弟子对他的赞誉， (7)其诸：语气ci！有“大概”“或者”的意思, 【译文】 子禽问子贡说：“老师到了一个国家！总是yu闻这个国家的政事!（这种资格）是他自ji求得呢!还是人家国君zhu动给他的呢？”子贡说：“老师温良gong俭让、所以才得到这样的zi格！（这种资格也可以说shi求得的）。但他求的方法。或xu与别人的求法不同吧，” 【评析】 本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾hua出来!孔子之所以受到各国统治者的礼遇和qi重,就在于孔zi具备有温和，善良，恭敬，俭朴，谦让的道德品格。例如。这五种道德品质中的“rang”,在人格de塑造过程中，就起着十分重yao的作用，“让”是在功名利权上先人后ji。在职责义务上先ji后人,让用之于外jiao如国事访问？也是合乎ke观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种pin格!所以每dao一个国家!都受dao各国国君的礼遇！孔子认为。好胜，争取名声，夸功。争取名利。争不到便yuan恨别人,yi及在名利上贪心不足！都不符he让的原则!据此可知，让这一基ben原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言。长谦让ming利地位之风,人们就多xue别人所长而鉴人所短、qian者可以导人于团结，亲睦，向善。后者则诱人嫉xian妒能！二者的社会效果截ran相反！ 【原文】 1·11 子曰：“父在，观其(1)志，父没。观其行(2)。三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣，” 【注释】 (1)qi：他的、指儿子。不是指父亲。 (2)xing：音xìng，指行为举止等， (3)三年：对yu古人所说的数字不必过于机械地理解！只是说yao经过一个较 长的时间而已？不一定仅指三年的时jian， (4)道：有时候是一般意义上的名ci、无论好坏，shan恶都可以叫做道！但更多时候是积极yi义的名词,表示善的，好的东西，这里表shi“合理内容”的意思！ 【译文】 孔子说,“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动）!要观察他的志向，在他父亲死后。要考察他的行为，若是他对他父亲的合理部fen长期不加改变、这样的人可以说是尽dao孝了,” 【评析】 这一章仍然谈的是有关“孝”的问题。把“xiao”字具体化了？鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比zi己更强,更健康，更聪明高尚。－－更幸福。就是超越了自己。超越了过去，超越便须改变。suo以子孙对于祖先的事,应该改变。‘三年无改于fu之道可谓孝矣。’当然是曲说，是退婴的病根。”（《坟·我们现在怎样做fu亲》） 在本章中孔子说一个人当父亲死后！三年内都不能改变他fu亲所制定的那一套规矩！这就是尽孝了，其实。这样的孝，片面强调了儿子对fu亲的依从？宋儒所作的注说。ru不能无改于父之道,所xing虽善亦不得为孝？这样。无改于fu之道则成了最大的善、否则便是不善，这样的判定原则。正如鲁迅所说的，，是歪曲的。历史在发展。社会在前进。人们的思想观念。言行举止du不能总停留在过去的水平上、“青chu于蓝而胜于蓝”！后代超过前代。这是历史的必然。 【原文】 1·12 有子曰：“礼(1)之用、和(2)为贵，先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之。亦不可行也，” 【zhu释】 (1)礼：在春秋时代、“礼”泛指奴隶社会的dian章制度和道德规范!孔子的“礼”。既指“周礼”。礼节，仪式，也指人们de道德规范、 (2)和：调和。和谐。协调。 (3)先王之道：指yao。舜，禹，汤。文。武，周公等古代帝wang的治世之道。 (4)斯：这，此等意。这里指礼。也指和， 【译文】 有子说：“礼的应用!以和谐为贵，古代君主的治国方fa。可宝贵的地fang就在这里！但不lun大事小事只顾按和谐的办法去做！有的shi候就行不通、（这是因为）为和xie而和谐,不以礼来节zhi和谐!也是不可行的，”。关于诚信起名
鱼池起名
能不能把鱼池叫"long渊"呢!关于诚信起名
关于诚信的故事，的名字。
商鞅立木取信 商鞅任qin孝公之相!欲为新法，为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市nan门。zhao募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇guai!没有敢搬这块木头de！然后。商鞅又布告国人，能搬者gei予五十金。有个大胆的人终于kang走了这块木头!商鞅马shang就给了他五十金!以表明诚信不欺，这一立木取信de做法？zhong于使老百姓确信新法是可信的！从而使新法顺利di推行实施， 分析：“人无信不立、”一个人，一个团体。一个guo家都是一样的。言而wu信则自取灭亡。 话题：“人无信不li”“诚信”“证明” 黄金百斤、不如季bu一诺 季布!汉朝人，他yi真诚守信着称于世,时人谚云：“得黄金bai斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布的一句话，比金子还要贵重，后来，季布跟随xiang羽战败、为刘邦通缉。不少ren都出来保护他，使他安全地du过了难关？最后。季布凭着诚信。还受到汉王朝de重用， 分析：只有诚xin待人者？才能bei别人诚信相待! 话题：“诚信与人生”“互助”“诚信的价值” 李苦禅烧画 李苦禅是我国dang代着名画家！他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友qing他作一幅画!li苦禅因有事在身、未能及时完成，不久。当他接到老友病gu的讣告后、面有愧色，即趋作画。画了幅“百莲图”？并郑重其shi题上老友的名字。盖上印章。随即携至后院。将画烧毁。事后，对儿子说：“今后zai有老友要画？及时催我，不可失信啊，” 分析：真正的画家？艺术家都shi些感情真挚而丰富的人，他的不虚伪造作，讲诚信。从不食言，真可谓画品如ren品, 话题：“诚信人生”“重诺” 经营人心 qing代乾隆年间？南昌城有一点心店主李sha庚。最初。以货真价实赢得顾ke满门,dan其赚钱后便搀杂使假，对顾客也怠man起来!生意日渐冷落。一日，shu画名家郑板桥来店进餐、李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题定“李沙庚dian心店”六字？墨宝苍劲有力。引来众人观看，但还是无人进餐，原来“心”字少写liao一点？李沙geng请求补写一点!但郑板桥却说：“mei有错啊!你以前生意兴隆，是因为‘心’有了这一点,而今生意清淡，正yin为‘心’少了这一点？”李沙庚感悟，才知道经营人生的zhong要、从此以后，痛改前非。又一次ying得了人心？赢得了市场。 分析：人心是一笔无形资产,是一笔不可忽视的巨大cai富！对于企业。商家而言。经ying人心是事业健康！持续发展的关键，此事亦ke看出郑板桥的智慧与幽默！，关于诚信起名
关于诚信的作文素材
素材一： 见海尔企业de成就,很难会想到这个家喻户晓的企ye！是由一个濒临近破产的xiao厂成就的。那么又是什么使它走向财fu、“不是别的，是cheng信创写的历史佳纪”，厂长张瑞敏zi豪的讲到，“记得那shi的工程濒临倒闭！而且在用户反应我们的产品有质量问ti时,我毫wu顾虑地当着全厂职工的面？用大锤将76台不合格冰箱全bu砸毁!其实我也知道。这是“hai尔”最后的挣扎？前进是成功，后退是倒闭。但我you勇气的是与诚信并肩闯困难？”如今。“海尔”成为了我国唯一入选世界最ju影响力的100强品牌？这便是一个诚信qu富的范例、 素材二： 18世纪英guo的一位有钱的绅士，yi天深夜他走在回家的路上!被一ge蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了！"先生，请您mai一包火柴吧"！小男孩儿说道。"我不买"，绅士回答说。说着shen士躲开男孩儿继续走。"先生。请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢"小男孩儿zhui上来说！绅士看dao躲不开男孩儿、便说："可是我没有零钱ya"，"先生。你先拿上火柴，我qu给你换零钱"。说完nan孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了,绅士等了很久。男孩儿仍然没you回来。绅士无奈di回家了, 第二天！绅士正在自己的办公室工zuo,仆人说来了一个男孩儿yao求面见绅士。于是nan孩儿被叫了进来、这个男孩儿比卖火chai的男孩儿矮了一些。穿的更破烂。"先生。对不起了。我的哥哥让我给您把零钱送来了""你的哥哥呢?"绅shi道！"我的哥哥在换完ling钱回来找你的路上被马车撞成重伤了。在家躺着呢"。绅士深shen地被小男孩儿的诚信所感动、"走!我们去看你的哥哥!"qu了男孩儿的家一看？家里只有两个男孩的继mu在招呼受到重伤的男孩儿!一见绅士。男孩lian忙说："对不起,我没有给您按shi把零钱送回去、失信了!"绅士却bei男孩的诚信深深打动了、当他了解到两个男孩儿的qin父母都双亡时!毅然决定把他men生活所需要的一切都承担起来、 素材三： 早年！尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少you外国人涉足!后来，亥多日本人到这里观光lv游、据说这是源于一位少nian的诚信？一天，几位日本she影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑liao3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们mai啤酒,这次摄影师们给了他很duo钱、但直到第三天下午那个shao年还没回来？于是。摄影师men议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走liao!第三天夜里，那个少年却敲开了she影师的门,原来。ta只购得4瓶啤酒、尔后，他又翻了一座山。趟过yi条河才购得另外6瓶！返回时摔huai了3瓶？他ku着拿着碎玻璃片。向摄影师交回ling钱！在场de人无不动容！这个故事使许多外国ren深受感动！后来，到这儿的游客就越来越多 素材四： 诚信是一个人an身立命的基础(季布一诺千金) 季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人、他年轻的时候很xi欢结交朋友，很讲义气和信用，凡事答应过人，就一定会竭尽quan力去做到。季布言er有信的品质使他在同辈的朋友中赢得了声誉！后来他的名声geng加远扬,连北方de许多游侠之士都知道了！以至民间流传着这样的谚语：“得huang金百斤？不如得季布一诺。” 为政应取信于民(商鞅立木qu信) 商鞅任秦孝公之相,欲为新法，秦孝公有些担心，犹豫不决，商鞅终于说服了qin孝公实行变法！发布了新的政令，为了取信于民。商鞅立三丈之木于国du市南门？招募百姓中有能把此mu移到北门的、给予10金。bai姓对这种做法感到奇怪,没有敢去移动zhe块木头的。然后。商鞅又布告国人。能移动者给予50金!有个大胆的终于移......余下全wen>>。关于诚信起名
