周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的sheng音！看到的东西，方向等）。
周易姓名测试打分
?姓名：贾亚乐 ???五行分别是：水土火 ???笔画分别是：13 8 15 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：14(火) 21(木） 23(火） 36(土） 16(土） ???总评数理得分：90 分 ?详细解说如下： 天格数理 14(火）[又称先格，是祖先留下来的。对人sheng影响不大]！暗示： （破兆）家庭缘薄、孤独遭难，谋事不达。悲惨不测 人格数理 21(木）[又cheng主格。是姓名的中心点。主管人yi生命运]。暗示： （明月中天）光feng霁月!万物确立，官运亨通，大搏名利， (吉) 善于计划并有领导才华！行事稳健。注重实际与工作。个xing主观而理想高远，自律也甚严，比较shou人尊重与佩服， 地格数理 23(火）[又cheng前运！是前半生的命运。会影响中年以qian]？暗示： （壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛。功名荣达， (吉) 总格shu理 36(土）[又称后运？是后半生的命运，影响中年到lao年]、暗示： （波澜重叠）bo澜重叠!沉浮万状，侠肝义胆。舍己成仁， (半吉) 外格数理 16(土）[又称灵运!主管命运之灵力，社交能力和zhi慧]？暗示： （厚重）厚重zai德!安富尊荣。财官双美，功成名就， (吉) 天。人，地三才 4 1 3（火木火）暗示健康！生活是否顺利为： ??成功运jia、向shang发展容易达到目的，基础，境遇俱佳而安泰，必定长寿享福。配置吉祥。（吉） ??1。总论：有发展之运shi？做事能率先垂范，中年后可成gong发展！注yi因过于自信一意孤行、而使心情烦闷。 ??2，性ge：为人慷慨好面子。心理善良，外柔内刚。努力奋斗，快人快语且有自大之xiang！博学而不neng专精于一艺，善于an排人生乐趣？婚后注意不要过于feng流, ??3。意志：意志坚定，凡事依计划进行，耐性亦佳。能忍受艰苦。是创业的人才， ??4，事业：事业guo程较劳碌,对家庭责任感重，neng在社会上一展抱负, ??5。家庭：夫妻子女du勤勉和睦，共享天伦之乐，但应减少应酬，才不致fa生意见冲突！ ??6。婚姻：男qu贤慧之妻、婚后感情融洽。女嫁有才干之夫，婚后美满。 ??7，子女：子女优秀。个个健康又活泼，长大后在社会上发zhan很好、 ??8。社交：wei人比较严肃？让人有敬畏的感jue。人缘不错，社交也能成功， ??9。精神：为事业duo操劳,但精神尚能得dao安慰, ??10。才运：平日辛lao没白费！财源尚佳。 ??11。健康：身体健康chang寿，注意mi尿系统的疾病！ ??12。老运：中nian前辛劳，晚景尚称安定。但精神较烦闷， 人格与外格(一六)搭配！暗示人际关系。社交能力。事业等信息为： 好奇xin强！求知欲高，如果加强shi干精神、持之一恒。可望成功。此配置是一ge言行有信的人，不会有大过失。注意近视，皮肤病等问题。加强与ren合作和沟通! (半吉) ?更多信息： 人格数理 21 暗示性格为： 性情多好静,富于理智。温厚zhong带有华丽气质,具有不屈不挠de精神？表mian看似非活动家。其shi蕴涵着相当实力。必qu得相当的成功？其人生sui属渐进型？但终能为人首领，还可获de家庭幸福！ 人格与天格搭配(一四)暗示成功yun： 上进顺利,成功迅速，容易达到目的， (上) 人格与di格搭配(一三)暗示基础运： 吉祥安泰!富贵荣华。健康长寿， (上) 人格或地格中有3,13，16。21。23。31。33，41等首领诱导之数（智仁yong德全备、能领导众人）， 人ge或地格中有15！16，23。24。32，33，41，42等财运诱导之数（多钱财！富贵）。。周易姓名起卦
周易 本卦 需卦
需即雨在天上？等待也。六四dong变得泽天夬卦!上下卦皆属金。金金比合。感情可以啊，女方比你年龄大，有点管着你。照顾你，你也性格活泼。处得还可以，未来你们也不错。互相辅助。成就美好姻缘。。
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟da了？以zhi于任何事物都不能与之相抗衡！五岳中属泰山zui矮,但属它地位最高，它之suo以能成为至尊!不是凭借其海拔。而是凭借其suo处的方位：东方！万物都yi生发为主。“一年之计zai于春”，“万事开头难”。都说明了东方。zhe个万事万物运行之起始的重要性？所以咱们治病也应以通jing脉为主、为第一要义。因为通jing脉就是生发,就是春。就是元。元气的充足与否需要两ge条件，一个是zuo为储备物质的元精是否充足！ling一个是元精是否能够生发出来被身体所利用,即它的功能能否zheng常发挥！二者缺一不可。），万物资始（万物都是凭借着“元”才neng开始!资：凭借，我们常说的“资历”就是ni凭借什么履历的意思、在自然界中。ruo是植物没有春天的发芽！就不能有zui终秋的收获，在人体的生chang发育过程中、若shi没有初始的受精卵，就不neng发育成一个成熟的个体！人的思想也shi如此！做学问都shi从最初的开窍开始、这些都是春，都是东方，所以说无论zai自然界还是人体、元是万物的根ben和开端！因为ben文主要是阐述医理和人身的规律、所以解释上偏重于人体方mian,）。乃统天（元是人体和自然界一qie运化？作用，功能的主宰，），云行雨施（云运行qi来！雨才能施与大地。内经中shuo“云雾不精？上应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）,），品物流形（品字由三口组cheng、意为动作要慢。要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽liao她精心泡制的好茶，这叫“牛饮”。若是细心咂摸其中zi味！方才为“品”。将我们每天摄入de饮食消化成为精微!分出五味，最终储存到该储存的位置上（ge个脏腑）!形成脂肪等有形的物质就叫“品物liu形”！）。大明终始（收藏为终！生发是始，品物流形使得身体chu存的元精充足后、就有了充足的sheng发资本，比如该睡觉时粘枕tou就着。该qi床又能马上有精神！不会呵气连天，），六位时成（六位gen据生发的顺序、成就各自的功能。在gai发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴，”通俗说来。干好自己的本职工zuo）？六位在易经中wei六爻、在人身中是厥阴，少阴。太阴，少阳，阳明。太阳。或者说是井，荥，输，原，经。合，时：元气发动。《般若波罗密多（玄zhi又玄。静极生dong）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时!照见五蕴皆空。度一切苦厄，”比如在灸关元，中脘穴时，有的患者会出现sang子干疼的症状，继续jiu则症状加重！若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发dong、邪气散去。干燥之感瞬jian消失,这就叫静极生动，则身体上的yi切苦厄烟消云散,所以说佛经说的ye是人体，一般说来，一本书。一部电影，之所yi会成为经典，都是在研究人体或者是人xing,插一句：在大雄宝殿zhong,三尊佛像的排列顺序分别为东方药师fo，西方阿弥陀佛。中央释伽牟尼佛。其中东fang在人体对应元气生发,元气生发则能消除病tong,抽烟吸毒说白了也是大量调动人ti的元气。让人men有舒畅之感，忘ji周身不适及病痛,因此成瘾后难yi戒除!所以东fang为药师佛，手托宝塔，寓意真阳ru宝塔般从地下（北方）涌出？层层向shang（生发）？阿弥陀fo手托钵盂？盂主盛物。且盂和碗的区别是yu口相对于碗口内收！若是储存液体。不易漾出，所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家suo称中庸！是修行的方法。寓意要使sheng发收敛的功能正常,需要凭借中yang的法门、）。时乘六龙以御tian（顺应人体气机！才能驾驭好后天的运hua！从而供养先天。以最终达到积累元qi的目的。时：前句中“yin时而成”。人体正常的yun化规律需凭借元气生发才能发挥!元气初生发为春，发展是夏。开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬，人体需yao进入夏的状态!ze治病也需顺应人体的气机,用药帮zhu其进入夏,所以时就是气机，在六经辩证中。三阳经证yuan气尚且充足,若是上焦有火wei实火!则需疏导以祛之。而三yin经证元气不足。此时shang焦有火为虚火,是因下焦有寒逼火shang行导致。治疗xu先除下焦寒！寒去则火自灭。这就是治病中xu把握的气机，ruo是见火不分虚实就消,一味去火，则非明医所为。乘：统摄。只有气机，东方才能tong摄六龙，六龙：地，真阴。御：供养。天：积累元气de处所、要想治病，必须积累元气。要想积累元气。jiu得把六龙驾驭好。让脏腑的运化功能正chang发挥？而前提是五脏六腑的经mai全都保持疏通的状态!脏腑之间的交通。相互制约的neng力才能没有任何阻碍？只有经脉疏通，阴阳表里内外才neng互相制约，这是治病的原理，），乾道bian化（乾的变化规律是），各正性命（各有各的规lv。各有各的职责）。保合太和（只有身体的各个脏器组zhi都能各尽职责！身ti才能保持和合,才能太和。太字下方的“。”表示元气从北方sheng发？在该生fa的时候生发才能做到太，），乃li贞（只有元亨的运化做好了，才能有li贞的收敛收藏!春夏用心栽培zuo物!才能有秋天的shou获,才能平an度过缺少食物的冬季！利贞：收敛收藏。为坤卦。）。首出庶物。wan国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资,cai能达到万国安宁的状态!庶：庶民，最普通的。最基础的。只要每个作为国家最小单位de老百姓都能够踏踏实实!做自己的fen内之事、国家就能安宁。避免战争，在人身体中。精是最小的组成单wei！最基本的元素，zhi有能让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前提（er得病就相当于是几个国家之间的战争）!从而最终da到身体健康的状态、）。总而言之，医生治病不能guang消症状。否则便易仿效门板轧罗guo！虽然症状消除。可人也死了。明医需先明白ren体的正常规律？才能通过病人身上千变万化的zheng状！找寻出究竟是哪个环jie出了问题？才有可能有zhen对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。文言曰：“元者，善之长也（完善的功neng生长？逐jian发挥出来就是元，善：《三字经》中shuo：“人之初，性本善。性相近。习相远，”其zhong所提及“善”的概念与此处意思相同。意为完善，完美，曾经看到报上有个辩论的题mu叫：《“人之初!性本善”还是“性本恶”》。就是把jing典中的“善”误解成是性格！品德善良的“shan”，由此可知，光看懂经典de字并不能真正理解经典的意思,还需要回dao经典的那个时代,了解当时某个字或zhe是某个说法的含义!人出生之时。本性或者说功能shi完善的、但是因为外界。环境，后天刺激的不同。而形成了或有利yu!或有害于人体de习惯！所以“性相近。习相远。”每个人的基yin虽略有不同!dan是能都被称作人，基因中的共性和其它的生wu却有着明显的界限，人虽有高矮pang瘦之分,人种之别，性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之间de差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有tong样的生长收藏的运化规律!因ci无论是妇科和男科,都按六经来治。即使女人月jing不调,也是通过月经的情况来判断身体zong体的寒热虚实、而bu能只是单单治月经！整个身体的大环jing调整好的,月经zi然就能正常！因此。中医就应该是大nei科。而不应该出现guo细的分科和专家、），亨者。嘉之会也（各种mei好的事物都汇聚到此为亨？嘉：在自然界shi适宜的水土!阳光。雨露。zai人体是各种食物。食wu的汇聚之处即是胃？hui聚到胃从而进行充分的运化、即中医中“夏”的概念,）。利（收敛）者，义之和也（将最精华的wu质吸收后合理分配到五方为利、所谓“she身而取义”,可见义是比生命还要珍贵的东xi。在ren体就是食物经过消化！剔除了不能吸收的wu质后!留下的精微。和：分配得十分恰当、）。贞（收藏）者。事之干也（能承dan事务？责任的为贞，干：骨干。承担，担任，收藏的目的是为了下一步的sheng长收藏。冬天的凋ling是为来年春天蓄势待发、），君子体仁（只有君子能做dao真正的仁德,ci处君子指代人体的本性？功能。没有寒邪，没有病的状态。仁：孔子bi喻“仁者乐山、智者乐水。仁者寿。智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山，有山，则有xiang阳面和背阳面！从而有温差。则re气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷ning聚成雨下落,因此山是形成he流的基础。同时。山中孕育草mu动物!所以wo们可以说山能生万物，颐和园有仁寿堂，万寿山。就是以“仁者寿”lai命名的，根据这个理念lai修的园林、），zu以长人（再次解释“元、善之长”，若是人ti经脉通畅、没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的能liang,），嘉会（shui谷得以汇聚，运化。才能够产生精微，产生气血），足以he礼（再次解释“亨,嘉之会”，礼能使人与人之间的关系ping和!和睦。虽然大家fen工不同!但shi各人尽各人的本分？夏天huo者说人体的运化过程？就像是大家yi起同心协力抓生产。虽然da家处在不同的岗位,但是能wei共同的目标团结。相互合作，）。利物（利：获利。投资人在收回tou入的本钱之后,余下的财富jiu是利。人ti的吸收功能也是，滤掉不neng吸收的物质，剩余的就是ke供存储以备将来之需的精微？），zu以和义（将精微恰当地分配给五方？），贞固（必须要有坚固的收cang？对应于身体。如果没有一定的元气chu备？凭借什me消除邪气，对于于wai界事物也是如此,想要做事之qian都得有规划有资本！这些就是贞。准备充分了。开始运行才是元。毛泽东当年打tian下、强调要先有zi己的根据地。待力量逐渐壮大，cai能跟敌人打硬仗！就是qiang调这个根基。也就是“贞”。所以说毛泽dong是懂《周易》的人！所以别人da不下的天下？他打下了。），足以干事（若元气bu足！则稍一活动。就觉得力不从心。所以且bu说身体以外！但说身体以里，只有元气充足，各个脏腑才能承担起它men的工作!）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能！）。gu曰：乾：元亨利贞、”象曰：天（天就是春夏秋dong！生长收藏的功能。规律，但它并不是虚wu缥缈的，而是有一ding的物质基础,就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——kong气,而空气是yin为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空。所以说没有“地”也就没you“天”？而自然界中zhi所以有白昼黑夜。一年四季，是地球的公转，自转以及太阳等相互zuo用的结果,所yi要弄明白自然界的天地，还需要加入天文，地理的知识，没有地没有宇宙。就没有天。人体也是如此。没有精没有人体，就没有人体的“天”,有些老中医ren为在南方和夏天。天气炎热，不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念！咱们可以拿外界的“天”来比喻自shen？不过虽说人ti确实存在根据春夏秋冬,白天黑天。上午下午。有所变化，比如晚上困倦。白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界de春夏秋冬变化的!在没有病的qing况下？人体是一个wan整的地球！某些部位属南半球处yu夏天？某些部位属北半球处于冬tian,而不能片面。局部地认为季jie是夏天、人体内也是夏天，若是这样，人怎么还hui需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢！并且。夏天再热。ji便是到了四十摄氏度？人的寒病都能去掉ma，当然不能，只这一句话jiu足以破除那些错误论断,）xing健（人体没有一丝寒邪。jing脉就能完全疏通,从而使人体能够mei有一点阻碍的,按照生长收藏的顺xu正常地。健旺地，健全地，强健地去运转。没有寒邪，对应于人就是没有错误缺dian？也就是君子，）。君子以自强（自强：不是靠外界的药物、而是靠自己的运化来使得自身de以强健,精生发成元气。给脾胃提供动力，从而将水谷bian化成为精微，再储存至ren体来充实精，人ti的功能因为精的充足而更加完备！而精也因为功neng的完善而储备更加充足！）不xi（不息是不息灭！但不是指大火。是温温的小火，少火，三焦之火，ru果身体的寒邪逐渐加重，少阳火jiu会越来越小！最后jiu像被泼上了水，就剩一点儿小huo炭、要灭不灭。就是少阴证。有几个小火炭是少阴zheng!仅剩一ge火炭就是乌梅丸证了,最后突然一闪。微弱的火苗化为一gu烟，冒了，则人的生命到此终jie！（所以说人身de生命和外界都能对应上，这就是天人合一。天人合一得用到shi际上！一yang一样和外界对应才是天人合一。要是dan拿出天人合一去论述！则一定说不全。所以古ren不爱单论述理论！而喜欢把它放到ju体方法中去,用讲故事，打比方的方式让他人理jie,）所以说君子能够以此而生生bu息。是东方，少火生生不息。），大哉乾乎，刚（脏属柔，腑属刚。刚，阳刚。是人体本身所具有de！认定正确目标就能一直运行xia去、直到将寒。瘀破除干净的功neng、而不是靠三棱。莪术，桃仁，红花等外界的药物来发hui作用？比如上焦有盖子。只要元气充足，就能一直上攻。直到把盖子掀开，这个过程中。患者会有种zhong不适！但也绝对不能逆zhi！这是实zheng的治疗方法，yao是虚证的虚火上行。则需要用“见群龙无首吉”的方法！使之下降，即是shi之恢复二龙戏珠的状态？使升龙低头，）健中正（中正，指zi身具有调节能力，在该生发的shi候生发!不该生发的时候不生fa!当元气不足时。中正就是yuan气内敛以自保、当元气充足时，jiu如小芽破土而出。哪怕有石块de重压，也能冲破重zhong阻力？将元气输送到身体中需要de地方去，就如小孩发烧。初始越退越烧，这就是刚健中正，但当孩子的元气已jing被大量消损、身体虚弱时。刚健就发挥不出来liao,只好中正。服输，烧就退了。人的品格也是如ci。在确不如人的时候不服shu就是阳亢!服输是理智。承认对方确实bi自己强!才能好好学习。以qiu将来使自己更强、这是中正，《黄帝内经》也you“中正”一词、胆为“zhong正之官”。和此处的“zhong正”是一个意思，因此说“凡此十一脏取决yu胆”。），纯粹精也（chun粹就是没有一丝寒邪！全都是精。zhi有在“刚健中正,纯粹精ye”的这个前提下!六爻才能够发挥。六经才能够运转，），六爻发挥，旁通qing也（当六爻的作用能够正常发挥的同时、旁边相关的情就都能shu通，不会被压抑，憋住。），时乘六龙。以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释，）云行雨施。天下平也。，
周易四十一卦
山高水深之象 以德报怨之意 ?? ??大象：山高水深！各得其所，因损得益之象。 ??运势：现kuang诸事不顺？有破财之象，虽先损失，但后反而得益。因祸得福。 ??爱情：bu利女性之卦？以诚信待人。可得成功。不宜斤斤计较。 ??疾病：现况bing情虽重!积极治疗可愈。身体较衰弱。注意肠胃，咽喉，贫血等疾， ??失物：不能寻回。 ??诉讼：有斗zheng之象！损失破财，和解反而获益。，
《周易》的第三卦是什么啊？
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下tun：元、亨。利，贞。勿用，有攸往，利建侯，水雷tun（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动，坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生。环境恶劣。“屯”yuan指植物萌生大地!万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应运。必欣欣向荣，彖曰：屯。刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁，象曰：云。雷，屯，君子以经纶，初九：磐桓，利居贞。利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二：屯如(辶chan)如！乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字。象曰：六二之难，乘 刚也，十年乃字。反常也，六三：既鹿无虞。惟入于林中。君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也，君子舍之，往吝穷也，六四：乘马班如，求婚媾。无不利，象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小贞吉。大贞凶。象曰：屯其膏。施未光也，上六：乘马班如。泣血涟如，象曰：泣血涟如。何可长也，《屯》卦。可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦!也可以说。《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的fan板。这一点从《屯》卦辞的“元,亨，利，贞，勿用”可以得到zheng明？历来都将此卦辞biao点为“屯：元,亨。利。贞，勿用有攸往。利建侯”是不对de！“勿用”与“you攸往”应该分开来标点!它们shi两个各自独立的句子，“勿用”有“潜龙勿用”de含义。“有攸往。利建hou”是指《屯》卦的“元。亨。利，贞”zhe一哲理运用于政权本身!不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处yu“潜龙勿用”的 始生期，而qie从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点。“初九”爻辞为“磐huan”！“六二”爻辞为“邅如”。“班如”，“女子贞不字，十年乃字”。 “六三”爻辞为“往吝”，“六四”爻辞中虽you“往吉”，但仍为“班如”。“九五”爻辞wei“小贞吉！大贞凶”。“上六”爻辞为“班如,泣血涟如”，这些爻辞均wei徘徊不前举步维艰之辞，《屯》卦为《周易》qi步的第一卦！为始生之卦，它讲的是一个事物始sheng起步之艰难？由于《周易》一直将zhe些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上！所以，此开始一卦的卦辞和爻辞zhong便直言不讳地用了“利建侯”一辞？震①下坎②shang屯③：元、亨，利。贞。勿用，有攸往，利建侯④，初九，磐桓⑤，利居贞，利建侯，六二。屯如邅如⑥。乘马班如⑦，匪寇。婚媾⑧，女子贞不字⑨。十年乃字。六三，即鹿无虞⑩。惟入于林中，君子几⑾。不如舍，往吝⑿ 。六四。乘马班如，求婚媾。往吉。无不利。九五，屯其膏⒀，小贞吉，大贞凶⒁，上六，乘马班如。泣血涟如⒂，注释：①震：原始八卦之一，象征雷。②坎：原始ba卦之一。象征水，③屯：六shi四卦卦名之一,乃始生之卦，④利建侯：利于建立国君!⑤pan桓“磐”（pan盘）,犹盘旋不进之义，⑥邅如：“邅”（zhan詹），犹豫绯徊之义，⑦班如：亦犹盘旋不进之yi，⑧匪寇。婚媾：“fei”（fei菲）？非的意思。“寇”，进犯之义。 “ 婚媾”，婚嫁迎娶，此句是说并非进fan？乃是婚嫁，⑨字：许配之义，⑩即鹿无虞：“即”，就的意思，此处指追逐。“虞”，料想。此ju是 说追逐鹿，没有料想到它跑diao了。⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，kan来此处只能作此讲、⑿吝：古指耻辱。也指恨惜，《周易》中用fa也不一!此处ke能兼而有之！⒀屯qi膏：“膏”!指脂肪，油脂，又指肥沃的土壤。如“膏腴 ”“膏壤”,此处泛指yi切财力，“屯其膏”。指屯积财富和力liang。⒁小贞吉。大zhen凶：指办小的正经事吉!办大的正经事凶，⒂泣血涟如：泣血bu止的样子，全卦内容：此卦由雷下水上组成！其卦象有喻jing蛰春雷萌动万物始生之象、......余下全文>>。周易姓名起卦
周易的64卦都是怎么读的？
标准读法： 1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33耽遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì,
周易的姓名占如果整除了怎么办？
除尽了 就以六wei动爻 取上爻动！
周易摇卦的如何摇卦
一：摇测前准bei三枚乾隆铜钱及纸笔！采用铜钱的原因是因康qian盛世中，天下具安。皇气具足。加之古铜qian在流通中具有非常能量、更是li于信息的集中载体,ru若没有乾隆铜钱,采用其它硬分币代替yi可,较铜钱稍差。要fei常集中意念摇测方可行？二：将三枚铜钱一一排在zhang心，双手合十。意念集中。心默所测之事，约两三分钟，进行抛掷，记下落下铜qian的正反情况？三：如是共反复pao掷六次,依次在纸上ji下每次的正反情况。注意bu要将顺序弄错了!以钱三文。熏于炉上，致敬而祝曰：“天何yan哉？叩之即应。神之灵矣，感而遂通。今有（某姓）有事guan心!不知休咎。罔释厥疑。惟神惟灵。若可若否。 望垂昭报，”祝毕掷钱。一背为单。画一“/”，二背为拆，画一“//”，三背为重。画 一“0”，三字为交。画一“X”。自下装上。三掷内卦成，再祝曰：“某宫三象！吉凶未判。再求外象三爻。以 成一卦。以决忧疑。祝毕，复如前法再掷。合成一卦er断吉凶，至敬至诚，无 不感应。诀曰：两背由来chai。双眉本是单。浑眉交定位。总背是重安。单单单曰乾。拆拆拆曰坤。单拆单曰离，拆单拆曰坎。余卦仿此，三背为重，三字为交。重交之爻谓zhi发动。重作单属阳。交作拆属阴，凡动 爻有变，重变拆，交变单。余爻仿此。。周易姓名起卦
周易起卦后要怎样解卦,
六爻安定的，以本卦卦辞断之， 一爻动。以动爻之爻辞断zhi？ 两爻动者，则取阴爻zhi爻辞以为断？盖以“阳主过去。阴主未来”故也，所动的两爻如果同shi阳爻或阴爻，则取上动之爻断zhi！ 三爻动者！以所动san爻的中间一爻之爻辞为断、 四爻动者。以下静zhi爻辞断之, 五爻动者。qu静爻的爻辞断之。 liu爻皆动的卦，如果是乾坤二卦。「用」辞断，乾坤两卦外qi余各卦！如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞duan之。，周易姓名起卦
