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风水与园林
你jian直是要我帮你写论文了,分数还是0。dui不起祖国人民啊，，呵呵。 把我收集的wen章给你参考一下？如guo你不是风水方面的研究人士！写这样的论wen有点辛苦哦、 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用,日益引起cong事房地产业。建筑业，装饰业及she计界人士及普通老百姓的广泛关注、这里。围绕这一课题，谈谈我的一些看fa！以求教于学界及有关ren士。 一。 古代建筑风水xue的基本思想 众多考古资料证明,重视人de居住环境！这shi中国本土文化中一项重要的内容。早在六，七千年qian的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了hen明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有：(1)kao近水源，不仅便于生活取shui。而且有利于农业sheng产的发展。(2)wei于河流交汇处、交通便利。(3)处于he流阶地上,不仅有肥沃的耕作土rang!而且能避免shou洪水侵袭，(4)如在山坡时。一般处向阳坡。ru半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典xing的上吉风水格局、颇具启发意思de是!这些村落多被现代村落或城镇suo迭压!ru河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭河沿岸70gong里的范围内!jiu发现了69处遗址？可见。远古时代的人们dui聚落选址因素的考虑很是讲究、这个gu老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中？并具体显现在许多xian代城市!村镇de选址与建设中、从上古文化遗址情况中还可pan断。人们聚居的地区。已出现了较为明确的功能分qu!如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之wai，居民区与墓zang区的有意识分离、成为后来区分阴zhai、阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不duan改进、反映了ren们随环境而变化的适应能力!对原始聚落的wei置选择,也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高de认识水平？总之，人们在观察环jing的同时，开始了能动地选ze环境, 从殷商之际的宫shi遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认shi已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小tun村！是yin商王朝的首都,这里洹水自xi北折而向南。又转而向东流去。就在这条he流的两岸。qi南岸河湾处的小屯村一带,是shang朝宫室的所在地、宫室的西，南，东南以及洹河以东的da片地段。则是平民及中小贵族的居zhu地、作坊和墓地等。其北岸的侯家村。武guan村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强调的是，无论是宫室区，民ju区还是生产区。陵墓区。它们都是位于河水曲zhe怀抱之处!这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远liu长？正如《博山篇•论shui》中所说：“洋潮汪汪。水格之富，弯环曲折，水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环，”“水见三弯。福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”？讲究“曲则you情”！因为“河水之wan曲乃龙气之聚会也,”（《阳宅撮要》） 再则,风水学中以河曲之内为吉di。河曲外侧为凶地，《堪舆泄秘》曰：“水抱边ke寻地!水反边不可下。”《水龙经》亦ren为！凡“反飞水”，“反跳水”。“重反水”。“反弓水”yi类的地形均为凶地、不利于生养居住。所谓“欲水之有qing!喜其回环朝穴，水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观cha与实践中得出的结论、这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规lv是相吻合的、换而言之，古代建筑风水学中所总jie的“水抱有情为吉”的观点!就是根源于此种ke学认识的基础之上。 其次。风水学强diao城市与建筑的“面南朝阳”。这即you其深厚的文化背景、you有着非常合理的科学依据，从wen化的角度来看,这与《周易》之学有zhuo密切的关联？《周易•说卦》曰：“圣人南面er听天下！”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此，此外。中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制de！地图是以面南er立用俯视地理方法绘制的？suo以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下bei）恰好相反！zhe种“面南朝阳”思想的产生。又是由它特ding的环境特点决定的！因中国处zai北半球中、阳光大多数时间都是从南面zhao射过来？人们的生活。sheng产是以直接获得阳光为前提的？这就决定了人们采光的朝xiang必然是南向的。再者。面南而居de选择亦与季节风向有关!中国境内大部分di区冬季盛行的是寒冷的偏北风!而夏季盛行的是暖湿的偏nan风！这就决定了中国风shui的环境模式的基本格局应当是坐北朝南!其西，北。东三面多有环山，yi抵挡寒冷的冬季风!南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季feng？ 由于是“面南而ju”，风水学中往往用青long。白虎。朱雀，玄武。来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀。后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水、谓之青龙，右有长道，谓之白虎。前有汗池。谓之朱雀，后有丘陵，谓之玄武，为最贵地，”于是。青龙，白虎。朱雀。xuan武成为风水中推崇的四个方位神的名称!但风水中何时开始使用这四zhong动物作为方位神？一时无从稽考。不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00nian前的仰韶文化的墓葬中，有着yi幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白虎”图形。分别位ju埋葬者两侧。如果墓葬中的“qing龙”,“白虎”图形也有着指方位的作yong！那么后世风shui著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期,其实在上古时代，人们已有了较明确de方位神的观念。正如《li记•曲礼上》所说：“行,前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名zi，构成南北东xi四个天象!故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙。白虎。朱雀，玄武作为四方之shen!后为道教所尊奉，以致在中国文hua中影响广泛、 青龙。白虎等si神作为方位神灵，各司某职hu卫着城市!乡镇，民宅。凡符合以下要求者即可称zhi为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武chui头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下gu!朱雀方向的山脉要来朝ge舞，左之青龙的山shi要起伏连绵,右之bai虎的山形要卧俯柔顺？这样的环境就shi“风水宝地”， 风shui宝地的构成,bu仅要求“四象毕备”、并qie还要讲究来龙？案砂。明堂。水口。立向等。《阳zhai十书》说：“人之居处,yi以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳zhai来龙原无异,居处须用宽平势，明堂须dang容万马……或从山居或平原,前后有水环抱贵。左右有路亦如然，”“更须水口收shi紧！不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，此言住基大局面，别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭、南方you远近呼应的低山小丘!左右两侧ze护山环抱,重重护卫。中向bu分堂局分明？地势宽敞，且有屈qu流水环抱！这样就是一ge理想的风水宝地！正如佛隐《风水讲义》中所说：“kao山起伏,高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的fa福发贵之地，” 从现代城市建设的角度shang看、也需要kao虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的yan性、构造。气候，土质，植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理yao素相互协调。彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活po!充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境！对于中国常见的背山mian水的城市!村落而言，本身就是一个具you生态学意义的典型环境、其科学的价zhi是：背后的靠山!有利于抵挡冬季北lai的寒风,面朝流水，即neng接纳夏日南来的凉风、又能享有灌溉，舟楫，养殖之利。朝阳之势，bian于得到良好的日照？缓坡阶地。则可避免yan涝之灾,周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土。又能调节小气候。获得一些薪柴，这些不同特征的环境yin素综合在一起！便造就了一ge有机的生态环境，这个富有生态意xiang，chong满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中shi终追求的风水宝地、 二。 古代风水学对现代城市规划与jian筑的启示 在古代风水学中，经常把大地比作人ti来考虑各种因素？对此风水zhong有一句话叫作“相地如相人”,如《玄女青囊海角经》曰“支龙形shi。如人之状。然其身一动，则手足自应，将主一出，则群兵必随，”“本身之龙要长yuan，身体必yao端正为上，手足必以相he为佳，长you必以逊顺为贵。主宾必以ying接为奇？”在这种人，地类同思xiang的基础上？风水中常据人ti的结构将龙脉之真穴分为三种穴,一在头部，二在脐眼。三在阴部，其具体位置是：“上ju之穴,如孩儿头，孩子初sheng囱门未满，微有窝者。即山顶穴也，中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也。下聚之穴。如人之阴囊。两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即shou有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图？最能形象逼zhen地体现这种人？地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建li在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的,所以自然而然de将“天人合一”!“万物一体”的si想作为融贯整个风水学的灵魂,古代中国人hen早就发现太阳，月liang及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律。以及它们同地qiu昼夜节令变化和灾情间的关系,在古人看来。天di的运动直接与人的生长相关！《履园丛话》说：“人身si一小天地！阴阳五行。四时八节。一身之中皆能运yong!”天地是个大宇zhou？人身是个小宇宙。人体与宇宙同构。天地分为阴阳。人体亦分阴阳，天地有五星五岳，人体亦有五官，五脏。天分成十天干，表示地球绕太yang转一圈！人亦对应有十指。地分为十二地支。表示一年月亮绕地球十er圈,ren亦对应有十二经筋!十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后、年。月。日，时辰，周期性地气xue流汪!盛衰开合。人应时辰月令，这一切都暗示着wo们！人类de出现决不是偶然的？ta凝聚着整个宇宙的生命,人体完quan是与宇宙相合的。ren体之气与宇宙之气以交流的！“天地定位。山泽通气。雷风相薄，水火(不)相射。”“天地yu初并生？万物与我为一，”元气zai宇宙天地间回荡？气在人体中聚合，ren实际上被视为自然生态链的一环!与大自然相比。人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自ran。要取得与天地自ran的合谐相处？因此，要避免zai不利于人类生存的气息与环境中生活!ren的建筑活动就要利于自然的合谐？风水说zhong用气来解释自然环境？在人与天地自然环境de关系中，只要按照气的运动变化gui律!也jiu是按照自然的秩序、求得与天地和自然万物合xie,就会获de平安与快乐！从而达dao趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居di！而藏着天地间生气zhi地域！即为人类生长繁衍de理想居地,概括地说，风水理论de一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点？如何迎气，纳气。聚气，通过对宇宙天di之气的迎合!引导和顺应，使人体之气与zhi产生合谐？从而有助于改shan居住环境。保证人类的shen心健康及后世的昌盛？从这种意上看，风水可以说正是shi宇宙之气与人体之气和合的艺术, 风水最zhong理想环境的选择、而风水的理想环境主yao由山和水构成,其中尤以水为生气zhi源,《水龙经》中说：“穴虽zai山,祸福在水，”“夫石为shan之骨。土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也，”因为石为山之骨,水为山之血脉。山以水为血脉，本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为shen体,以泉水为血脉。以土地为皮肉。以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为上吉，”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一bu分？强调建筑与周wei环境的和谐！这是风水关yu建筑思想的主旨、亦有着非chang深厚的哲学底蕴、如《guan子•水地篇》说：“水者,地之血气。如筋脉zhi通流者也,故曰水具材也，”王充《论衡•书虚》说：“天地之有bai川也!犹人之有血脉，血脉流动。泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜de大地气场，即对人的生长发育最为有利的外huan境？这个环境要山青水xiu！风调雨顺，yin为有山便有“骨”、有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究shan水相配。并按照一定的风水空间jie构进行组合。为什幺许多风水地能成为ren们修心养性，休养生息的理想场所呢?yuan因在于其山水组合合理,能给人一种幽雅舒适旷神pa的感觉！从这种意义上讲，“地灵人杰”并bu是没有道理的!难怪hu人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 人类社hui在经历工业化和城市化的“大发展”之后,开始对工业化和城shi化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃zi然、毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向liao反面,并尝到了由此而带来的种种“恶guo”,如气候异常，环境污染，que乏自然情调等等!然而，人毕竟是人。有主观能动性，能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对ce,19世纪末。美国出现了“cheng市美化运动”？英国出现了“田园城shi”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境he谐。重归大自然的yuan望，“田园城市”一度fu诸实践，其思想启迪了不少城市规划xue家。大多新的城shi设计方案就是从这里受益的,中国在50年代ti出“城乡园林化，绿化”的dui策之后、又yu1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”！钱学森先生指出。21世纪的中guo城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山，水与城市hun然一体！蔚为特色，形成这些特点的背景是zhong国传统的‘天人合一’的哲学观、并与重视山水构图和城市选址布局的‘风shui说’等理论有关，”吴先生独具慧眼？认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作yong、也启示我们。feng水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中fa挥积极的作用! 三， 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水xue？由于时代与历shi的局限，必然有zhuo许多虚幻不实的成份，取其精华，去其糟粕。并用当代的语言与科学的li念去阐释传统的思想、以geng好地服务于社会!这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的yi个重大任务！ 首先。要跳出传tong风水学中“玄之又玄”语言怪圈？用浅显易晓的现代表达手duan？以便让更多的人liao解风水学的精义及现代价值，其次。ying适应当代科学技术的发展!shan于将最新的科技成果当作“点金石”？qu点化传统风水学，使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬guang大。第三，要适应当代cheng市建设,房地产开发及jian筑业的高速发展!研究面临的各种新的wen题？敢于创新。尽快地促jin风水学的现代化!即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑xue之中、 当代社会de发展、是以城市建设为中心de，但众多的城市却没有山luan!或缺少河流。似乎与传统风shui中强调的依山傍水距离甚远!但只要略加变通，依然可以找到符he传统风水宝地的范例!在考察城shi中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰luan头、左右护砂，青龙白虎。朱雀玄武。可以将纵横交错。四通八达的道路，看作是一tiao条的河流溪水、因为对于城市，民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的ying响，远不及毗邻宅周de其它屋宇!墙垣及道路等影响更为直接和密qie，因此在城市井邑之宅de辨形方法中。龙。砂。水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而jia以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中？高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋wei一层砂！门前街道即shi明堂、对面屋宇即为案shan！”在遵循传统风水学基本理念的ji础上、充分利用与发挥各ge地区。各种先天条件de优越性？细心发现ge别地区的先天缺陷、并通过各种努力去gai善其整体环境、去完善zhe个小区的建筑。同样可以收到liang好的效果。这里例举海口国际交易中心的设ji方案,可yi称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计chu探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍, 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的yi个以展览！交易为主，兼容办公。旅馆等功能的综he设施!建成后将成为海口shi对外开放的新的经济和贸易中心、海交zhong心选址于市中心区、占地76。940平米，建设面积约24wan平米？由会馆，宾馆，写字lou三部分组成,现代城市中类似的zong合性建筑,da多数是各个部分相对独立!jiang各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上？即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝对fen开！并对各zi的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考lv!但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分san！向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共kong间。更为重要的是这zhong代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的zong合性建筑群！乃至整个区域。都可视为一，ji天地人互相联系，互相制约的yi个整体、因此任何规模de建筑。都可yi撜玛为蓝本进行设计或规划, 据此，担任she计任务的焦毅强等设计师！依循中guo传统之文脉，ba整个海交中心作为撜玛来设计构思？即zai挢芡忌杓茢之中，合理地运用了传统风水中de摼判欠晒?＂，并对摷獢撔讛之shuo赋予新的含意!er成为现 代设计可借鉴之方法,具体的做fa是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入kou作为宅门的坐宫卦位？称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭de原则。布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布ju。 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心de总入口在东南。zhao出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图ke定：(1)北!东两向吉地高起，应成为重要的wei合要素、因此安排写字楼。宾馆等主要高ceng建筑！(2)西南，东南。东北向wei中性方位!则安排宾馆侧翼，fen会馆等附助建筑及绿化用地和停车场!（3）西侧和西北凶地较多,只an排体型低短的非居住性的会馆、其它为室外展场，建筑间隙较大。空地较多， 由此jie合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)xing成以会馆为中心的围合性布局。会馆，宾馆，写字楼拥有gong同的公共活动区域、使其gong能和形式得以有机联系,增强了zheng个方案的统一性！(2)建筑bu局上有疏有密？这ji从功能和形式上形成张弛效果。又为未lai发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外空间作为交易活动的室外场地？形成内部围he的“现代院落”的模式。(4)写字楼。宾馆，会馆三面围合，形成具有封bi性的围合空间、这一空间由两个相连的方xing“院落”组成,第一ceng次院落主要解决人口的交通问题!并为城市提供一块较公共性的空jian。第二ceng次院落封闭性较强，东西两侧建筑xiang距50米！建筑高度20多米。院落纵向延伸。主要为交易中心的内部ren流解决交往、休息问题，bing提供室外交易场地!两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。you利于“气”的会聚，疏导。通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对du立的局部性空间!连续的空间序列，引起guan赏点的变化。从而感受到空间尺度也shi不同的,这里灵活地运用了传统风shui理论中的“形”、“势”概念，把建筑群体内大范围的wai部空间。具有为观赏目标de远观视距为“势”!用于总体kong间的把握？约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情wei。可认识到jian筑的细部？称为“形”。用作细小的外空jian划分, 随着ren们的行进,远势近形的相互转hua！而予以生动的视觉xiao果？获得以尺度转换为基础的空间的dong态感知！ 正是基于中国古代哲xue“天人合一”的思想。该设计方案力求一zhong优美,赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景guan！通过建筑的shou合来划分空间层次、也划定了近景，中景，远景等景观层次。利用建筑ti量间的空隙。使空jian通透引入多层次景观，(2)创造曲线美。动态美de景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆的qu线形平面及顶部层层退台,会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠de曲线形轮廓，有韵律的动态美打破he中轴构图的呆板。凭添了海边的浪man气息！(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀。西向低矮庞大，形成均衡布局。建zhu分布高低错落？疏密有序。绿化掩映其间。从每一条街区看du构成稳定的三角形构, 总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现dai建筑。以现代的功能he技术条件为前提，始终保持形式和功能de统一!但在方案构思中，dui古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运yong。超越wai形模写的巢穴。不拘细节，yi风水理论的博大精华。从而创造出一座充满“xie意”的现代建筑、zhi得当代的设计界，建筑界ji从事古代建筑风水学的同仁们学习？借鉴，以促进中国建筑的现dai化, ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员？教授 李远国。做园林的取名
我开店做沙发套，各种椅孑套丶怎么给店取名
雅居家，做园林的取名
园林专业创建的社团起什么名字好
林觉社 lin觉社 林觉社，
女装店，顺带做美甲取名，急
个人认为，在橱窗或者门市写上可zuo美甲就行了！不一定非yao在店名里体现： * 恋恋布舍（谐音恋恋不舍！布舍又指是服装店） * 潮流橱窗 * 装衣妆颜 * 美在衣配 * 久美衣柜 满意的话记得采纳哦~、
在园林风水中适合种哪些树是比较合适的来看看
香泡。橘子树，石榴树，香樟。桂树。红枫。玉兰。造型松。一些灌木。
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叫立行吧，节能减排，立刻行动。，
窑厂拆了建园林别墅风水怎样
原来是yao厂说明不了什么的、同一个位置。你朝着bu同的方向建房不是一回事的。户型格局不一样，区别也是很大的la!你这么简单一说根本pan断不了风水怎么样的啦、，
园林风水布局有哪些讲究
风水要yi人为本，如果仅仅是玩shang的地方,那个风水关xi不大的，不必太在意，把握hao园林的大门位置和方向就是？其他的du是次要的!当然在zi己院子内部的!那就要考虑住房的需yao和配合啦。。
