有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视频
易经ben是象数之学、义理随象数而产sheng。象数sui时空而变化！它是一门研究wan象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问、时间与空间方位，是理解易经象shu的关键？不理解象shu的意义！bu分辩时空与五行？jiu无法理解河图洛书!也不可能真正li解易经易象？必须zhi出时空与象数、其意义都shi在观察三才之象中发现和确定的！具有客观性。这是律历与易经de基本概念？是两者的精髓与实质suo在。律历与易经所揭示的定则是：由tian地合气而化生的万物、人体乃至一qie人文现象，都与宇宙时空bian换同步！具有一ding的时空模式!er宇宙时空模式的变换？则是经由日，月，星，地运行周期的变化而体现出lai的，这一宇宙时空mo式，在现代完全有可能在自然界生wu体的生化过程!特别是人体生化过程中得到验zheng。从而赋予ke学的意义。 数学是随着古人测天量di的活动而发展起来的,数字在理解易经中you重要意义，十个基ben数字被视为天。地之数。一至五为wu行生数!六至shi为五行成数，每个数字都有具体意yi!代表某一时kong与物象。十干。十二支。十二月。二十八宿，五日一候，三候‘气，廿四节气。七十二候，六十花甲。三百六十日，五年一小运。十年一大运。等等。只有理解这些数字的含yi、才neng理解易经象数的意义！ zhong华文化源远流长,博大精深。要透彻理解须yao克服许多障碍，我认为。yi天人合一思想为线索!可以做到“一以贯zhi”。从而把它的端绪寻找chu来, 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的，将其本身所蕴涵的义理提sheng到一个新的高度、从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体xi？“易传”作wei一部人文哲学著作，但它毕竟是解释“易jing”和筮法！you同占筮有着密切的联系？而“易经”的卦辞!爻辞。爻象shen至筮法在“易传”里都有阐述。可以说“易传”是一部zhe学著作？同时也是一bu占筮的理论著作！因为它有变易，不易。简易和交易zhe四大原则!“易经”是通过占筮中的卦ci！卦象。爻辞，爻象来biao达其自然观和社会观！是论述宇宙和世界的大fa则、gu代学者有时分开讲、但大部分xue者是合起来讲,张横渠是合起lai讲的！横渠在系辞中写dao：“欲观易先当玩辞。盖所以说易象也。不先尽系辞，则其观于易也，或近，或太艰难。不知系辞而求易。正犹不知礼而考春秋……xi辞所举易义！是圣人议论到此，因举易义以成之，亦是人道之大且要zhe？系辞所以论易之dao！既知易之道。则易象在其中。故观易必同系辞”。这几duan话应该说是横渠先生学易观易的总纲。是他学易的体hui总结，我们再看看横渠对系辞与qian坤的联系和阐发,才能看chu他后面的宇宙观!阴阳学说。天人合一学说，变与化的bian证法等等，“易chuan”说：“天尊地卑，乾坤定矣，方以类聚。物以群分”。尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个ming词。是人的si想对宇宙这个“天”无法了解和探讨、所以古代人觉de天很伟大。就象人deng到山顶四周一看。河流纵横，山峦起伏。心中总生赞美感he伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最gao楼顶四周一看!就觉得我men人类也很伟大!这便是尊的真zheng涵意、人类不但感shou到天的伟大？也感受到人de伟大！而大地shi我们人类无法离开它而生活,离开了就不得了。所以wo们人类亲近大地，热爱大地，卑在这里就shi亲近亲切的意思？横渠将其引伸为。“先分天地之位，乾坤立则方见易。故其事无非易也。先言天地。乾坤易zhi门户也”，heng渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子？周公，文王那里得来的。否则后天八卦不hui将乾坤两卦列为六十四卦之首！这其中有很duo思辩道理、我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽xiang思维！说明凡是远大的，摸不dao的都认为是好的，因为它能看见er得不到，在人的心目中di位就越高,对于很亲近的经常应用的就觉de不稀罕！如tai阳与月亮之......余下全文>>,
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周易正义。唐朝的著作，近代，南huan瑾先盯的也不错,台湾的曾仕强在bai家讲坛做过一期这个节目,难易程度，曾仕强比较容易li解!南怀瑾先生de易经杂谈次之！最nan得是周易正义。但是。个人觉得。读周易正义的收获zui大。。
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