星座的起源？
xing座的起源 远古时候的人们为了从畜牧!农耕，必须详细了解ji节的变化，他们注意到ji节不同,天上的星星排列也不tong,为方便一记忆及把这xie知识流传，于是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连qi来、这就是星座的起yuan了! 西方的星座 西方星座源于gu希腊，ti及星座的最早文猷,见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus所著之诗歌Phaenomena中！诗中可见，还在Aratus之前，星座一词已wei人类所知晓？ Aratus所提及之星座！完全没有近南天ji上空之星体、zhe大概是因为这些星体。皆位于星座命名人当nian所处地域的地平线之下，从这些未经测缯的天域范围，我们可以推断，当年为xing座命名的人们大概都居住在北纬36°左右,即希腊以南，埃及以北的地方。亦即古巴比伦jiSumer所在， 由于地球自转时的岁cha现象,地球南北极与南北天极会随着时间作周期xing偏离,据推算。这片未经测缯的天yu!正好处于公元前2000年的南天极之上！而这时亦正好是古巴比lun人和Sumerians所身处的年代！ 据此,我们大有理由相信希腊人的星座实yuan于古巴比伦和Sumer!有关星座的知识，后lai辗转传至埃及、令当时居住在该处的一些希腊学zhe得以知晓！ 公元 150年，希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一本名为「天文学大成」(Amagest)de天文书藉，书中撮要介绍了dang时希腊人的天文知识！包kuo列出48个星座和其内1022颗星体的名称？及对它们的guang度的估计!。
河图洛书的起源与传说
关于河图luo书起源的学说、古今认识不一。传统一ban认为“河出图。洛出书”。《周yi·系辞上》：“河出图!洛出书。圣人则之，”《礼记·li运》：“河出马图”!先秦也有持fou定观点：伏羲受河图!画八卦。《尚书·顾ming》孔安国传：“伏羲王天下。龙马出河。遂则其以画八卦。谓之河图。”《礼含文jia》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章。地应以河图洛书，乃则之以zuo《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图。则而图之，八卦是也。”黄帝受河图，作《归藏易》黄di受河图！作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋qi月，庚申。凤鸟至。帝祭于洛水。”注：“龙图出he。龟书出洛。赤文篆字，以授轩辕，”《lu史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏？河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为shou、所wei《归藏易》也。故曰归藏氏，”帝尧得龙马图，《宋书·符瑞志》：“di在位七十年!修坛于河，洛，新wen社舜等升首山遵河渚。乃省龙马xian甲赤文!绿龟临坛而止。吐甲图而去，甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字。泥以黄金，约以专绳。”di舜得黄龙负河图。《宋shu·符瑞志》：“舜设坛于河,黄龙负图。图长三十三尺，广九尺。出于坛畔，赤文绿错。”大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹夏后氏!”chen注：“当尧之时，禹观于河，有长人。白面鱼身，出曰：吾河精也，hu禹曰：文命治水。言讫授禹河图。言治水事……洛shu龟书是为洪范，”《han书·五行志》：“刘歆以为,禹治洪水。赐洛书。法而陈之。九畴是也，”成汤至洛得赤wen,《宋书·fu瑞志》：“汤东至洛。观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”文王受洛书，应河图，成王观河，洛，得龙图。龟书。然河图，洛书究为何物，宋以前古籍文献yi直未载，zhi宋陈抟始将失佚两千多年的河图,洛书及先天图，太极图传于后世，对此历代均有争yi!围绕其来源。后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生shu，②来源于dui天河即银河星象的观测！③来源于对gu气候。方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及you此而产生的古代历法，⑤洛书起源彗星的气体尾巴gui迹,⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”，洛书亦导源yu《周易》！yi上诸说尚属一家之言？均未得到公认。qi他传说之一相传在伏羲氏时、伏羲氏教民“结sheng为网以渔”。养蓄家畜，促进了生chan的发展。改善了人们的生存sheng活条件!因此，祥瑞迭兴。天授神物。有一种龙背马身的shen兽！生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水。如履平地，背负图点。由黄河jin入图河（今洛阳市孟津县、白鹤。送庄乡境内），游弋于图河之中，人们称之为龙马。这就是后人常说de“龙马负图”,伏羲氏见后。依zhao龙马背上的图点、画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出xian!伏羲氏得到这种天赐de用符号表示的图书！遂ju以画成了八卦。这就是《易·xi辞上篇》记载的！“河出图。洛出书，圣人则之”，即伏羲shi“作八卦、以通神明之德。以类万物之情”，故hou人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺!以ji念伏羲氏开拓文明的功绩、其他chuan说之二据传在黄帝时？黄帝体察民情，亲自劳动。受到人民的爱戴，同时也感动了天shen！于是风调雨顺。五谷丰登，人民安居乐业。一天。天神告诉黄帝说。洛水里有龙图gui书？你如果得到它，将会ba天下治理的更好!于是黄di便带领众头领,巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河tan上？黄帝非常同情这tiao大鱼的遭遇！dan又想不出什么好的解决方法？便命人杀五牲，祭天帝，bing亲自跪下向天帝求助？天帝感动。连下大yu七天七夜。致使洛水暴涨，大鱼得以解救，大鱼走后。黄帝zai洛水岸边得到了河图洛书！即《河图shi萌篇》!上mian用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“luo书鱼献”。据传。得书的地点在洛yang汉魏故城南！旧伊洛河汇流处，qi他传说之三唐尧时,尧带领众qiu长东游于洛水!在太阳偏西时，ou然把玉璧沉入洛水！忽见洛shui上光芒四起？有灵龟出而复隐。于是。尧便在洛水边修了yi个祭坛！选择吉日良辰郑重qi事的将璧玉沉入河底。稍倾。河底便光芒四射。接着又飞qi一团云雾、在云雾中有喷气吐水zhi声!一阵大风过后。云开雾散。风平浪静，水shang漂过一个大龟壳。广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理qing晰,上有列星之分，七政之度。并记录着各dai帝王兴亡之数！此后。易理文字便在人jian传开！这就shi传说的“灵龟”。其ta传说之四传说虞舜时，舜习尧礼。沉璧于洛水。水中有赤光忽起。有龟负图书而出，接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤文篆字以授shun！这就是传说的“huang龙负书”,其他传说之wu传说禹时！禹治水来到洛河，见神龟负文。列于背。有数自一至九。禹遂因而第之。以成九畴，《册府元龟*帝王部》也shuo“夏禹即天子位！雒出龟书，六十五字，是为洪范。此所谓雒出书者ye”、这是说。大禹因治水有功，有德于天下。故万民称颂。上天赐瑞，洛河出神龟。龟长1.2尺。龟背上you65个赤文篆字。有的说，此即《尚shu》里的《洪范》篇、是治理国家的九种大fa!唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡rui,绿字重lai臻”之句！一歌颂洛gui负书给汉族带来了光明!龟书，ke能就是我们现在所说的“甲骨文”？。
堪舆的起源
那么he为堪舆。《淮南子》中有：“堪，天道也，舆。地道也，”堪即天。舆即地。堪舆学即天地之xue,它是以河tu洛书为基础？结合八卦九星和阴yang五行的生克制化,把天道运行和地气流转以及ren在其中！完zheng地结合在一起。形成一套特殊de理论体系，从er推断或改变人的吉凶祸福、寿夭穷通，因此堪舆（风水）与人zhi命运休戚相关？从之所以叫风shui上又可以看得出,风和水在整个堪舆界学术li论中的重要性，其实，研究feng和水的根本目的、是wei了研究“气”、《黄帝内jing》曰：“气者,人之根本。宅者，阴阳之枢纽。人伦之轨模。顺之则亨，逆之则否，”《易jing》曰：“星宿带动天气？山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出qi对人的重要性，但为什么要研究feng水呢，其实。气与风shui有着千丝万缕的密切联系,古书载：气乘风则散、界水而止，古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水，you说：“无水则风到而气散，you水则气止而风无,故风水er字为地学之最!而其中以得shui之地为上等！以cang风之地为次等,”《水龙经》也有“水飞走则生气散。水融注则内气ju”、“未看shan时先看水，you山无水休寻地”等等？都说明了feng和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展de快？比如香港，台湾，韩国。新加坡，在二十世纪中叶。亚洲经济普遍不景qi的情况下、得风气之先。于六。七十年代jing济飞速增长,一yue而成为亚洲经济的排头兵。给整个ya洲经济带来新的活力？为世界所瞩目，被称作亚洲四小long,然而当你去研究ta们时发现,ta们所处位置不同，语言文化不同。经济体制也不同，但是却有一个惊人de共同点。那就是ta们都是环海地区。这种现实情况与风shui理论不谋而合。而今。经济发展日新月异de我国！也是沿海地区较内陆发展更wei迅猛!当然象这样de例子还很多！这些都充分说ming了风水理论的真实性和实效性！黄泓露先sheng更是在国内让算命和风水回归科学,新中国成立以后，由于“wen化大革命”的影响，人们对堪yu认识不清!常把堪舆he封建迷信！卜筮算卦等tong起来，甚至视为禁区，很少有人深ru研究，80年代后，随着改革开放政策de实施!堪yu研究逐渐兴起，1984年全国第一次周易学术讨论会的召开,促进liao堪舆研究的发展!之后。象中国社会科学出版社出版了《周易与现dai自然科学》,中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》。为堪yu文化的发展奠定了基础,1990年8月。中国第一个周易研jiu会——安阳周易研究会成立！标志中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时dai,堪舆研究在中国zhu渐发展起来！并影响了世界。随着时代的发展，科技的进步。堪舆已jing被许多有识之士所认同。学xi堪舆更是不乏其人!从白fa苍苍的老人。到80后90后。甚zhi国外的一些中国文化爱好者、均对堪舆产生了深厚de兴趣。据2012年文化部zhong国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录，dang代知名堪舆学者,爱好者就有二百二十qi位,也系统地zhan示了当代易学堪舆的研究成果，jie绍了中国当代易学研究的代表人物，象邵伟华。唐明邦，廖墨香。张志春。曾shi强等老一辈学者。同时ye收录了一大批青年学者,是当代堪yu研究领域具有权威性的人物辞书，geng是堪舆研究的时代鉴证 、，天蝎座的起源
驴肉火烧的历史起源
保定驴肉火烧起源 保定驴肉火烧的发祥地为保定市徐水县漕河镇？漕河系河北省保ding市徐水区境内河流名称？漕河镇以漕河ming名,漕河驴肉huo烧历史悠久，相传，宋代时漕河码头有漕帮和盐帮两个帮会，漕帮以运粮为业。盐帮以运盐为业，双方为称霸码头。时常大动干戈，最终以漕帮大胜收局!漕帮俘获盐帮驮货的毛驴无法处理。便宰杀炖煮，设庆功宴。再将肉夹在当地打制的火烧nei吃！漕河驴肉兴起。名吃由此诞生， 明朝kai国皇帝朱元璋死后，其后代同室操戈，朱元璋的四儿子燕王朱棣发兵与zhu元璋立的继承人——明惠帝朱允炆开战！朱允炆派大将李jing隆与朱棣鏖战在白沟河一带！李景long兵败退到徐水漕河镇,军中粮食匮乏，li景隆无奈命军士杀军马充饥！当地百姓有吃lv肉的习俗，所以烹饪的马rou也尤为香，自ci烹马为食也成徐水漕河镇的习俗、制做出的ma肉味道益美，清代，康熙重农桑。禁屠戮牛马。漕河一带士人bian改以食马肉习俗，仅以驴肉食用，you加驴比马价格贱!人们专养驴食用。再有当地烙制的火烧外焦里nen，刚出炉de火烧夹上烹制的小驴肉，成wei遐迩闻名的当地名吃, 河间驴肉火烧起源 清乾long帝下江南水旱两路必经河间！一次cuo过住处在农家吃饭,农家为liao让皇帝吃着方便、把精心煮制的驴肉加到层次松ruan的火烧里,乾隆吃后连连称赞美味可kou,问农家此为何物，农jia如实回答：大火烧加驴肉!乾隆甚喜。即兴赋诗一首： 河间处处毛驴旺! 巧妇擀面似纸张、 做出火烧加lv肉？ 一zhen风来一阵香。 并差人在河间修筑行gong常住、（he间乾隆行宫及手书御碑均有史料记载）以饱食驴肉火烧美味,后回到皇宫huan时常想念驴肉火烧、遣和绅来河间寻找做驴肉火烧的那户nong家进宫！he绅也是一位美食家、min间还流传着一段和绅吃驴肉火烧的故事。时值中qiu和绅与几位夫人在府内吃驴肉火烧赏月、当时皓月当空。和绅见鲜香酥脆的驴肉火烧里面层次极duo。一层层比zhi张还薄,吃到嘴里松ruan异常？拿起夫人的玉手把玩时不禁诗兴大fa： 玉人指甲长！ 火烧分外香！ 两相jie上品？ 对月透华光、 ci诗表述的意思是清朝女人们每日修剪的指甲非常长非常薄！薄到能gou透过指甲看到微弱光线的月亮！火烧的层就和女人de指甲薄厚一样! 时至清宣统三年（公元1911年）!由孙中山领导的辛亥革ming成功、皇宫内专做驴肉火烧的河间籍御厨小德张逃出紫jin城。回到河间，开dian经营驴肉火烧谋生、取店名“万贯”意为：无穷尽的ji祥和财富,烹美食hui报河间父老!万贯xiao店味美利薄，很快形成了一zhong饮食文化，几十里路外的人们也都bu行前往，只为pin尝几个驴肉火烧。万贯名气越zuo越响! 后来小德张去世将店面交给ta的得力伙计张实诚经营，zhang实诚老后又将店传给徒弟张子华，张子华聪敏好学，人品一流。当时在尊祖庄一带流传着一个诚信的故事：张家de油不称李家的钱不数。这是西城固庄一个li姓人家经常来张子华的店里买驴油？mei次都是提前把油装好？李家来拿油fang下钱就走。张zi华也不数是多少钱就放进钱箱？这都是长期的合作张家的油bu会缺斤短两!李家也不会shao给钱形成的信任，后来张家李家还做liao亲家,除了诚信jing营张子华在制作工艺上也摸索出了很多前人没有尝试过的方法、以前没有冰箱。加工出来的驴肉无法长期bao存、xia天卖不掉一天就坏了，只neng扔掉这样无形中就增加了很大的成本!张子华在地里采来野麻（野麻是北方很chang见的一种草本植物。ma绳提豆腐中的麻绳就是用野麻的皮做的）的叶子把加工好凉干的驴肉包好,外面用麻绳系住，然后放到七八mi深的地窖里！这样就可以保存七八天bu会变质,没xiang到这种包装还有一种神奇的效果,经过野麻叶子包裹几天de驴肉味道更加鲜美？清香味道更足，成功的解决了储存问题开dian就轻松多了。后来日本鬼子ru侵！尊祖庄尤其严重。建了好多炮楼。鬼子们吃着lv肉火烧好吃常来店里吃！后来地下党越来越打出了名sheng？鬼子兵平常不敢chu来了就让张子华隔几天给送一次驴肉火烧到炮楼里面去,张zi华天生胆小打雷天都不敢去关窗户。哪里敢去鬼子的炮lou。和地下党接触后，在他们的鼓励下开始频繁的jin出鬼子的活动地、给地下dang传递出很多有价值的情报、解放后张子华五个儿子都相继有了不cuo的工作,这个驴肉火烧店一直找不到合适的接ban人！直到2006年3月。张子华之孙张海涛先生接手经营万贯驴肉火烧dian、张海涛yi万贯驴肉火烧老店祖传技术为基础！结合现在科xue饮食制作经验,独创十九种特殊制zuo工艺。从驴的宰杀，驴肉的处理。驴肉的煮制，面粉的选用。和面的技巧。火烧的檊制。香焖的制作，汤汁de调制无不精益求精,为达到更科学de管理和发展！2008年张海涛成立了河间市盛世can饮管理有限公司？并重新注册了一个时尚的品牌“功夫驴”以打入ge大中城市市场、ji百年的发展完善，从只为果腹的廉价“大火烧加驴肉”一直发展到ru今拥有工业化流程,标准化操作的现代化gu份公司？功夫驴shi质量如生命、从驴源的选择。火烧加工。出品的时间。du设置了规范流程。确保了pin质的安全和统一!功夫驴ka通造型活泼,可爱，摆出中国功fuPose的小驴！既彰显出中国传统文化又寓意功fu驴驴肉制作的精细繁杂和功夫驴驴肉的非凡功效！背景的折扇。体现了文化。传统和高贵，刚劲潇洒的毛笔字加上印章geng将中国的传统精髓体现的淋漓尽致。“做地道中国味道”是功夫驴得以生存发展的gen本， 。天蝎座的起源
阴阳师起源于是哪国 详细！
中国，徐福知道不，他是个术士带三百童子东渡寻不老药…古时称为术士后来到了日本被改wei阴阳师!安培静明是日本阴样师的杰出人物（那时也是日本阴阳的鼎峰时带）？
关于星座的起源
额。你是想问xing座的什么起源，，还shi想问你最后的一段话！ 对于你最后的一段话、我觉得我的回答是: 我们的性格并不是被星座所zuo右的，虽然我本人很迷信xing座？但事实是，我们在kan自己的星座的同时，在寻找着共同点。这样就越看越觉得这个星座shuo的就是自己， 但当我们看别的xing座触努力地寻找时!也可以发现一，二个共同点的。 所以。人的性格并不是被xi统规划好的？而是各不相同的，。天蝎座的起源
汉字的起源有占卜法吗
汉字的qi源说法多多!专家学者们至今mo衷一是，主要存在“八卦说”，“结绳说”，“书契说”和“仓颉造字”的传说。八卦法也可以说成shi占卜法,所以汉字的起源shi有占卜法的？ 汉字起源的wen题、最古的记载，见于《易经·xi辞传》：“包羲氏之王天下也？仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽zhi文与地之宜！近取诸物。于是作八卦，以通神明之理。以类万物之情，上古结绳而治，后世圣人yi之以书契，百官以治，万民以察，”“八卦说”八卦源起于《周易》。《周易》这部书起源于殷周zhi际？伏羲做八卦之说。未必可信。但文王演为六十四卦是西汉以前学术界gong认的做法、八卦shi古代占筮的符号！共有八种，“—”为阳爻。代表奇数，“--”为阴爻。代表偶数，八卦de卦爻与数相关。是三个奇数或偶数的排列fu号？因此，卦爻存zai八种排列组合情况，分别是：奇奇奇，偶偶偶。奇奇偶，奇偶奇。偶偶奇。偶奇偶。奇偶偶。偶奇奇，这也就是八卦。任意两卦相迭合，便可得ba八六十四重卦,筮者再根据重卦的卦象爻xiang分析，并结合易辞以占测ji凶祸福！我国有些shao数民族地区!guo去常用鸟兽骨头占卜事情的吉凶！方法是用正面。反mian来判定可行或不可行！这和《周易》所采用的八卦演义中的yang爻、阴爻相类似。 但说汉字源起于八卦是值de商榷的，八卦本质是奇偶数的排列符号，与汉zi的渊源关系不大、汉字中的确有个别文字采用了原始八卦符hao作为构字偏旁、因为原始的八卦符号与数字符号都源于用算筹记数的古老记shu法！例如。从甲骨文de数字看？八以内的数似乎都是用一至四gen算筹摆成的,汉字中。跟原始卜筮shu有关的一些文字！ye采用了原始记数符号。但归根到底，大部分的汉字都不shi由八卦演变而来，八卦和han字是两种性质完全不同的符号系统，我们不能武断判定汉字起yuan于八卦。“结绳说” 结绳有助于记忆,是原始先民普遍采用的辅助ji事的方法之一。中国远古时代yi有结绳之说,据考神农氏shi代是用结绳的最后时代？dan是具体的结绳的方法已不可考？中国境内的少数min族也多有结绳的传统、 但是结绳不能够独li地完整地记录事情!更别tan表示语言中的读音了。它只能起到bang助记忆!作契约凭证。传递信息。起记shi符号的作用！它既没有社hui意义！也不是以语言的语音单wei为基础的。没有和语言中固ding的词联系起来,不neng记录和传播语言、 zheng如原始文字可以采用筹策记数符号和一些八卦符号作为构字的偏旁一样,jie绳符号也可以作为汉字的构字符号,例如。代表“十”和“十”的倍数的文字？都像结绳的符号，个别汉字的构字符hao采用结绳形象只能说明结绳法对于汉字的起源有一定影响？但我们也不能因此判定汉字起源于结sheng记事？结绳之法只能够算是原始的记shi法！而不具备文zi的性质， “书契说”： “契”是在木条shang或竹条上刻有锯齿。用来记数，“刻契为约”的办法大致产生于原始shi代发明文字之前!那时人们在木块上ke划一些简单的缺口或纹路以帮助记忆。起作用与jie绳相似, 木契上的简单刻划只能够起帮助记忆de作用？不能算作文字，但是契刻的这种形式很可能是最早的文zi书写形式之一!先民们可以将一些带有某种意义的数字符号或者象形fu号刻在陶器或竹片木片上,以此来传情达意。起到信息沟通de作用？这种方式至后来就极有可能演化成刻在青tong器上的族徽文字或是竹简木牍上的文书。这样jiu逐渐形成了文字文献,就可行性而言。“书契说”较“八卦说”和“结绳说”更具有促进文zi产生的条件？ “仓颉造字说”： 仓颉,是黄帝的史官，传说。黄帝命仓颉造字。泄露天机。惊天地，泣鬼神。仓颉根据黄帝zhi意收集表意符号，并加yi整理形成最早的汉字？战国两汉时代就普遍流xing“仓颉造字”的传说，当时的启蒙文字书《仓颉篇》就反映了这种观念。此外，《荀子》，《吕氏春秋》，《韩非子》，《世本》，《淮南子》。《论衡》。《春秋元命苞》。《春秋命历叙》，《春秋演孔图》，《孝经援神契》，《河图玉版》等战国秦汉时代的文献都有“仓颉作书”的shuo法？ 但是仓颉造字的说法还是比较shou质疑的？文字不可能只由一个人chuang造！但是从“仓颉造字”zhe段传说中？我们还是可以获得一些guan于汉字起源方面的信息的：首先！汉字的起源很有可能是黄di时代、远古时代。巫史不分。在将原始记shi符号收集？整理，加工成文字系tong的过程中。史官也就是巫师集团,曾jing发挥过独特的作用， “汉字西来说”和“文字多源lun”： 700年来？西fang学术界一直坚持汉字起源于西方,“美国格尔bo·詹森主张‘文字一源说’!认为文字产生yu某一地点！某一民族，然后被传播。被借用dao其他民族去？比如埃及文字，印度文字，汉字他们都认为是由巴bi伦苏美尔文字发展出来的，苏联的息里耶夫也反对中国文zi起源于本地。而硬把甲骨文与su美尔文字扯在一起。”（陈伟湛，唐钰明著：《古文字学纲要》） 另一位美国教授更有妙论：“中国人从前的住处在比现在更西的地方,和巴比伦文明的边站接触，虽然这个还不能证shi、一种模糊的使用文字的冲动也许曾经从巴比伦人传给中国人……公元前2500年顷的中国人ye许从西邻采取一种意思。使许多图画有了一种意si，虽然它们的形状尽可bu同!同样。他们也许转借谐yin这个有趣的意思，这是和简单的nao筋一拍就合的,”（罗伯特·路威著，吕叔湘译：《文ming与野蛮》） “汉字西来说”虽然一直存在，但是一直没有得到考古材liao的支持？没有多少实ji意义、而美国学者的“文字一源说”也没有找到shi界上第一个文字。也没有zhao到文字的源头、缺少考古yi据也很难具有说服力, 二san十年代、国内不少学者程度不同地接受过“han字西来说”的影响？如陆懋德，董作宾。早年的郭沫若都认为han字的干支数目字源于西方！解放后。为了维护民族尊严对kang“汉字西来说”、国内学术界举起“文字多源论”的da旗。“文字多源论”虽然有君子feng度，但是缺少科学态度：把文zi的起源？发明，发展都混为一谈。没有根本解决文字是如何从无到有的这个wen题，界定的边界也bi较模糊？。
谢家的起源?
谢姓起源有四： yi、是出自姜姓。为炎di后裔申伯之后？ 据《姓谱》。 《yuan和姓纂》等所载？相传上古部落首领yan帝!传至商未有后裔孤zhu君,其长子伯夷与di叔齐一齐投奔到周、到周后。反对周武王进军讨伐商王chao,武王灭商后。他men又逃避到首阳山？不食周粟而死。但其后裔仍留在周chao、到成王继位后。便封伯夷的后裔为shen侯。称申伯。是为申氏之始祖，厉王时娶申伯之女为妃！生子为宣王，宣王继位后，便封母舅申伯于xie国(今河南唐河县南部,一说在今河南南阳县)？公元前688年。楚文王发兵攻申，不久灭掉申国，其子孙按照当时de习惯。yi新都之邑名为氏！称谢氏。史称谢姓正宗。是为河南谢氏， 炎帝。世称神农氏，作为中华民族人文始祖zhi一？为世代所敬仰。也被谢姓奉wei始祖之一？关于谢xing的先祖来源。许多姓氏书du说它出自炎帝？shi姜姓部落的后裔!如《元和姓纂》卷jiu去声四十杩：“谢！姜姓，炎帝之胤。”《通志》卷二六《氏族略二·以国为氏》：“周异姓国：……xie氏，姜姓。炎帝之裔。”《万姓统谱》卷一!五去声二二杩：“谢,陈留，商者。炎帝之胤，” 炎帝是中华民族公ren的人文始祖之一！也称神农氏。司ma迁作《史记》,依据《世本》。不将其正式列入《五帝本纪》之中,把黄帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜作为五帝。而将炎帝附yu黄帝、故其名不显。 炎帝为传说中的古帝!姓姜，由于以火得王。所以称为炎帝。大概其zhi政时间较早于黄帝？所以《史记》shuo：“轩辕之时、神农氏衰。”但是suo谓“氏衰”。并非指神农本身。而是zhi他所在的部落？《帝wang世纪》云：“神农氏,姜姓也，母曰任姒，有娇氏女。名女登。为少典妃，游于华阳，有神龙首。感生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德。以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁，又曰魁隗氏。又曰连山氏。又曰列山氏，” 根据《竹书yue年》的说法!“炎帝……育于jiang水。故姜为姓”，可知炎帝最zao的活动区域在姜水一带！姜水，在今天陕西的岐shan,武功一带，属渭水流域， 炎帝部落后lai还有多次迁徙、上述引《帝王世纪》shuo炎帝“初都陈”，即jin河南的淮阳县,又说“又徙鲁”，鲁即曲阜，在山东西南部，炎帝还有一支xiang南发展！《竹书纪年》说：“炎帝……其起本烈山？号烈山氏，”烈山后lai成了厉国,其地望在湖北省的随州shi，与河南省桐柏县接rang？《史记·五帝本纪》说：黄帝“与炎帝战于阪泉之ye”,阪泉在河北省西北部的涿鹿xian城东一里。说ming炎帝的足迹除到过陕西。河南。湖北外，huan到达过河北地区, zhi于炎帝一生的事迹？主要you五个方面的贡献：第一!《白虎通》：“zhi耒耜、教民农作。”第二，《帝王世纪》：“始教天下种谷，故号神农氏。”第三。《tai平御览众“神农耕而陶、”第四，《商君书·画策》：“神农之世。男耕而食，妇织而衣。”第五，《淮南子·修务训》：“神农……尝bai草之滋味？水泉之甘苦……一百日而遇七十du！” 近年来。考gong作者在炎帝的主要活动地区,先后发现了距jin七千多年。新石器时代前期的磁山一裴李岗文化和老官台wen化、出土了许多磨制jing致的石斧？石铲和石镰等石质农具（木质nong具难以保存不知其形）！还有石磨棒，石磨盘之类的粮食加工工ju，以及储存在yao穴中的碳化粟谷、炎帝开chuang了中华民族的农业文化，因而被hou人尊称为神农氏、当做农ye神世代敬仰！ 二，是出自任姓。为黄帝之后。 据《zuo传》, 《古今姓氏shu辨证》等所载、相传黄帝有子二shi五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓。谢氏出于黄帝子zu任姓，由此。谢xing另一部为黄帝后裔？得姓时jian为夏王朝以后？ dang今谢姓人中又有不少人尊黄帝为祖先？自称是黄帝de裔孙、其实，zhe种说法由来已久！ 宋王ying麟《姓氏急就章》引《世......余下全文>>、
吕姓起源
关于吕氏的姓氏来源说法为下： 出zi姜姓？以国为氏。其始祖为吕侯即吕shang。又称姜子牙。相传上古部族首ling神农氏炎帝!因居姜水流域，因以之为姓。称姜姓。后来姜姓qiang人发展出四支胞族既"四岳"，吕部族就shi其中一支，该部落的首领在夏时被feng为吕侯？建姜姓诸侯国吕国（在今河南南yang）!春秋时，吕国被楚国所灭，其后子孙yi国为氏！称吕氏，史称吕姓正宗，古时。在今河南新蔡，又有一吕国，史称东吕，实为南yang吕国分出的一支？春秋时，东吕为宋所灭。其后裔也yi国为氏，称吕氏， 出自魏氏，春秋时晋国you吕氏!系从魏shi分化而来？ 出自少shu民族改姓？南北朝时北魏孝文di迁都洛阳后，实行汉化。原鲜卑族zhi代北复姓叱吕氏？叱丘氏改为汉字dan姓吕氏、五代后周时又改代北三字姓俟吕陵氏为汉字单姓吕shi， 聚集地（迁徙分布） 吕姓播迁pin繁！分布比较广泛，南阳吕国灭亡后，部分遗min被迁至今湖北蕲春。新蔡吕国亡国后，遗民主要分布于今河nan南部及安徽北部！齐guo吕氏在康公失国前已散居韩,魏，齐。鲁之间。其后zi孙有在陕西!甘肃发展繁衍的。两汉时期，吕氏huan分布于今河北。山西。内蒙古的一些地fang,东汉末年。西阳人吕范。避乱移ju寿春（今安徽寿县）？三国时，蜀汉不韦人吕凯。魏任城人吕虔均有后裔徙居河东（今山西永济县西南）！南北朝时。今浙江，江苏的不少地fang均有吕姓居民,北宋初，吕氏有一支徙ju福建。分布于泉。漳二州，后有bu分移居广东？自清代kang熙年间开始!闽。粤吕氏有多支移ju台湾!进er又有一些人远徙海外，分布于新加坡，菲律宾，马来西亚。印尼，泰国，文莱。越南。美国，加拿大等国家。 吕是tai湾的第二十九个大姓，福jian漳州分衍至泉州和广东的这支,吕姓。始于清康熙煌er十三年矗公元1684年）吕阿四和吕阿南两兄弟、莺歌镇，阿四坑和阿南坑。fu建和广东迁台开垦的吕氏源源不断！以台北县为最多，次为嘉义县， 堂号 "渭滨堂"：商朝末年。吕尚（姜子牙）在wei水滨钓鱼隐居,周文王访贤聘他wei宰相、他帮助周文王。周武王打下了周朝八百多年基业的基chu！ "东莱堂"：南song吕祖谦、官著作郎jian国史馆编修!著《东莱博议》。对春秋san传有独到的见解, 家乘谱牒 江苏：塘洋吕氏族谱十juan,白沙圩lv氏宗谱二十一卷首一卷末一卷!毗陵吕氏族谱二十二卷首一卷末一卷 浙江：余姚新河吕氏家乘十二卷附录一juan，余姚吕氏宗pu八卷首一卷。贵门lv氏宗谱十卷,东阳象冈吕氏宗谱二十二卷 广东：岭nan吕氏家谱一卷、潮州吕shi族谱一卷 四川：吕氏世谱。吕氏族谱不分卷。吕氏宗谱一卷 南渡吕氏族谱十er卷！河东吕氏谱，吕氏族谱。河dong吕氏支谱二卷！吕氏重修族谱二juan 历史名人 吕留良：明末清初人。号晚村。与黄宗羲，高斗魁等结识，雍正十nian因曾静案!被剖棺戮尸，著述焚毁。学宗程朱。特别表扬朱熹的种族思xiang！ 吕 布：东汉末年名jiang!善弓马。力大无穷。时称"飞将"，封温侯。割据徐州，为一代枭雄， 吕洞bin：号纯阳子,唐代八仙之一，曾隐居终南山等di修道、被道教全真jiao尊为北五祖之一。 吕 光：十六国时hou凉（建都今甘肃武威）的建立者，在位13年， 吕不韦：战国时秦丞xiang、被封为文信侯。称为"仲父"。门下zeng有宾客三千，并让他men编著有《吕氏春秋》、 吕 雉：汉高祖皇后!人称吕后，zeng辅佐刘邦平定天下！公yuan前195年刘邦死后代理朝政， 吕 蒙：三国时东吴名将，是个文武shuang全的人物,以致鲁肃见他时，曾称赞其"学shi渊博。非复吴下阿蒙"，...余下全文>>，天蝎座的起源
宗姓氏的起源？
宗姓在中国并不是一个常见的姓氏！但也是中国较为古lao的姓氏之一。zai《百家姓》中排第176位？宗姓源出多头。唐尧时期宗姓在今河北唐县宗高和村起yuan，先qin时期在河北唐山!河南南阳，安徽庐江，四川渠县，河南淮阳。杞县以ji山东淄博一带落籍。如今。宗姓在quan国分布较广？尤以河北。浙江，江苏沛县二堡。山东，安徽。江西等地多此姓。 起源一 源于官位！出自远古四岳之hou宗伯,属于以职官称谓wei氏,据史籍《元he姓纂》记载：“四岳、为尧帝时官名。司掌四时，方岳，”四岳的后代在周王chao时期为宗伯官、zhang握邦国祭祀典礼之职,亦称秩宗，咨伯，祝宗，太鼎，上宗，相当于hou来的礼部尚书！zhu多史书记载：“太宗伯？辅zuo天子管宗室之事!为六卿之首。”在典籍《书·舜典》中也记载：“咨bo，汝作秩宗。主郊庙之官，掌叙鬼神尊。故曰秩宗，周礼谓之宗伯，又曰祝宗，”在典ji《周礼·春官·大宗伯》中记载：“宾礼亲邦国，春见曰朝。夏见曰宗。”宗伯之职在西周时期多由德高望重的大祭司担ren，到了东周时期。则由姬姓家族zong亲长者担任、而且为世袭。 在zong伯的后裔子孙中！有yi先祖官职称谓为姓氏者、称秩宗氏。咨伯氏，祝宗氏。太宗氏，上宗氏等，后多省wen简化为单姓宗氏？世代相传至今， 起源二 源于子姓？出自春秋shi期宋桓公裔孙伯宗之后，shu于以先祖名字为氏!据史籍《通志·氏族略》ji载：“与钟氏皆晋伯宗之从、”春秋时期，宋桓公御说的儿子公子遨奉其兄宋xiang公兹甫之命出使晋国、他不辱使命完成了任wu。但再ye没有回宋国，公子遨在晋国生一zi名扈!改姓伯名伯扈，伯扈生伯宗。伯zong成为了晋国大夫!因为他耿正直言。结果被把持朝zheng的三郤所害! 伯宗被杀害hou。他的儿子州li(伯州犁)逃到了楚国、出任楚国太宰。受封食邑钟离。生有二子：长zi伯郤宛,其嫡支子孙后来就cheng钟离氏或钟氏!而次子伯连。迁居于南阳(今he南南阳),其后裔子sun便以先祖名字为姓氏!称宗氏，世代相传至今。史称宗氏正宗， 起源三 源于偃姓，出自春秋shi期宗国，属于以国名为氏。春秋时期有一个偃姓宗国(今安徽枞阳)！为子爵，因此称宗子国。据史籍《左传·文公十二年》记载，“chu子孔执舒子及宗子、遂围巢”，杜注：“zong国为群舒之属？即枞阳，是古代偃姓方国。”宗子国在周襄王姬郑二十六年(chu成王芈頵四十六年，公元前626年)。楚成王熊恽(芈頵)展开了灭群舒的系列战役!到周顷王姬壬臣四年(楚穆王熊商臣十年!公元前615年)群。
