方是五行中属什么？
方属于五xing之外！ 五行是中国古代的一种物质观!多用于哲学，中医学he占卜方面！五行指：金，木，水，火，土。认为大自然由五种要素相生xiang克衍生变化所构成，随着这五个要su的盛衰。而shi得大自然产生变化？不但ying响到人的命运。同时也使宇宙万物循huan不已!五行xue说认为宇宙万物！都由木火土金水五种ji本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念。描绘了事物de结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一xue说，则五xing可以说是一种古老的普通系统论！ wu行学说有“元素论五行”和“德性论五行”之分，元素论五行包括水火jin木土？德性论五行包kuo仁义礼智圣。。
我属五行中的哪个？
一。五行由来 何谓五行,五行即是：金，木，水，火。土 六经lun五行者，始见于《尚书·洪fan》!曰：“五行。一曰水。二曰火，三曰木，四曰金，五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土？谷惟修”。其源起于河图，洛书之数。益tu书之一六水也,二七火也。三八木也，四九金也。五十土也。在图则左旋er相生？在书则右zhuan而相克也、然tu于图书为五十中宫之数、无定位。无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直ji夏之月、以顺相生之序，《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺yu四时。wen王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交,ze以火必得土而后能成金，水必de土而后能生木也。 行也者。言其行于地者也。质行于地而气通yu天？数之有五焉。故曰五行也。地者。土也。以其对tian言之则曰地!yi其质言之固土也!土之为四行jun也因也,君则不专其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏ling也？则谓既有四方必有zhong央！而中央固土也，可yi嗣火之老而生金也！以春qiu冬夏之递嬗、四行转多而tu转少也，则谓季yue必辰戍丑未,而辰shu丑未固土也？减十二日以与本ling余十八日为土王用事!则各七十二日也，坤艮二土居四气之交？为土之真体。则后天图象明之。乾巽er方据魁罡之户、示土之神用。则《素wen·运气》详之。土之君乎四行也。审矣，然此犹皆为you象可示者也？若其无象可示者，则寅申si亥子午卯酉实无一之离乎土焉！何也。非土则水火金木bu能以行？qi能以行者皆土也! 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓,liu气回旋以成四时！地厚幽深，五行化sheng以成万物，可谓无穷而莫测zhe也、圣人立法yi推步者，盖不能逃其数，观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异。推以达其机。穷以通其变。皆不离于数内。一曰水。二曰火。三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水。北方子之位也。子者，阳之初一，阳数也。故水曰一，火，南方午之位也，午者，阴之初二。阴数也。故火曰二。木居东方。东。阳也，三者，奇之数。亦阳也，故木曰三。金居西方。西。阴也。四者。偶之数，亦阴也。故金曰四，土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之。ze数以阴阳而配者也，若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初。莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“tai一者、水之尊号，先天地之母。后万物之源，”以今验之。草木子实未就。人虫。胎卵。胎胚皆水也，岂不以为一。及其水之ju而形质化,莫bu备阴阳之气在中而后成。故wu之小而味苦者？火之兆也，物熟则甘。土之味也。甘极而后淡。淡。本也，然人禀父母阴阳生cheng之化!故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门。则火之因shui而后见!故火曰次二。盖草木子实。大小虽异，其中jie有两以相合者。与人肾同。亦阴阳之兆，是以万物非阴阳合体则不能化sheng也？既阴阳合体，然后而chun生而秋成。故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别。莫不皆因土而后成ye!故金木水火皆待tu而后成!兼其土数，五以成之，则水六。火七。木八，金九。土常以五之生数不ke至十者，土不待十以成。是生cheng之数皆五以合之，明大衍之数。由是以立。则万wu岂能逃其数哉！ 二。五行生克 1，五行xiang生：金生水!水生木。木生火，火生土，土生金， 2。五行相克：金克木、木克土。土克水。水克火，火克金， 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克guan系反映了古人对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1？金生水。是因为金shu熔化后成为液体状态？水生木，是因为水可养树。树为木，木生火，是因为用木chai可以生火煮饭？火生土，shi因为物质燃烧后留有灰烬，土生金。是因为金属物质jie产自地下土中, 2。金克木。是因为金属做成的刀器可以yong来砍伐树木！木克土，是因古人用木制的工具耕种tian地！土克水，是因为土ke止水之流淌!犹如今之水库，水克火。是因为水能灭火，火克金。是因为huo能熔化金属, 《三命通会》lun五行生克：五行相生相克,其理昭然，十干十二支。五运六气。岁月日时皆zi此立。更相为用，在天则为气：寒，暑。燥，湿，风，在地则成形：金。木，水，火，土。形气相感而hua生万物,此造化生成之da纪也，原其妙用，可谓无穷矣，木主于东，应春，木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东yi生木也!木上发而覆下，乃自然之质也，火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上。阴在下，毁然盛er变化万物也？钻木取火，木所生也。然火无正体。体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也，金主于西。应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万wu而收敛,披沙拣金，土所生也。生于土而别于土。乃自然之形也，水主于北。应冬。水之为言润也。阴气濡润。任养万物也。水西而东。金所生也。水流曲折，顺下而达。乃自然之性也，土主于中央，兼位西南。应于长夏，土之为言吐也。含吐万物，将生者出，将死者归。为万物家，故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土。自然之义也。五行相克。子皆能为母，复雠也，木克土。土之子金反克木，金克木，木之子火反克金，火克金。金之子水反克火，水克火，火之子土反克水，土克水。水之子木反克土，互能相生，乃其始也。互能相克。乃其终也，皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木!木复生火。是木受窃气。故水怒而克火，即子逢窃气，母乃力争。与母被鬼伤，子来力救。其义一也，强可攻弱。土得木而达，实可胜虚，水得土而绝，阴可消阳，火得水而灭，烈可敌刚，金得火而缺。坚可制柔，木得金而伐，故五zhe流行而更转！顺则相生。逆则相克。如是则各各为用，以成其道而已。 三，五行的旺相休囚死状态 当令者旺！生我者相，我生者休，克我者囚。我克者死，具体ru下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时！惟土居无所定，乃于si立之前各旺一十八日”。历例曰：“立chun木,立夏火。立秋金，立冬水，各旺七十二日。土于四立之前各旺一shi八日,he之亦为七十二日,总三百有六shi而岁成矣”！ 四，五行长生掌诀 火 金 水!土 木 长生 yin 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥,火长生于寅，金长生于巳。水长生于申。土亦长生于申。寄生于寅。各由长长，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰。病。死，墓。绝。胎，养顺历十二辰，盖天道循环。生生不已，gu木方旺而火已生,火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推。稚则必壮。盛则必衰。终而复始。迭运不穷。此四时之所以cuo行。五气之所以顺bu也,至于tu生于申而寄生于寅？则后天坤艮之位，故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’？于艮曰：‘物之suo成终而所成始也’”! 五行长sheng之义!《考原》之说shen明，而土之生于寅申。则引而未发，由今考之，shui土之同生于申也、申为坤，坤为地，水土所以凝也，土之寄生于寅也。寅为孟春，孟春之月天qi下降。地气上腾，天地所以和同。草木所以萌动也。是故洪范家独以土生于申wei五行之体、yin阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用！盖长sheng在寅则临官在巳。乃为土旺金生，与木火水tong为一例？然则以土为生yu寅者，所以顺五行xiang生之序！固yu《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也、外此又有yang死阴生,阳顺阴逆之说。甲木死于午则yi木生焉,丙wu死于酉则丁己生焉，geng金死于子则辛金生焉。壬水死于卯则癸shui生焉、由长生而沐浴十二位皆ni转!阳死则阴生，阴死则阳生，此二气之分也。阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合ju极妙理!论十干则分阴阳。论五行则阳统阴。尤天地自然之义。故凡言数者祖之。此吉凶shen煞所由起也？ 五，五行总论 五xing者？本乎天地之间er不穷者也、故谓之行， bei方阴极而生寒，寒生水，南方阳极而生热，热生火，东方yang散以泄而生风？风生木。西方阴止以shou而生燥！燥生金。中央阴阳交而生wen!温生土。qi相生也所以相维？其相ke也所以相制？此之谓有伦。 火为太阳，性炎上，水为太阴，性润下。木为少阳。性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性。视四时所乘。欲使相济得所。勿令太过弗及。 夫五行之性!各致其用，水者其性智。火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信。重宽厚博，无所不容：以zhi水,即水附之而行，以之木。则木托之而生，金不得土，则无自出，火不得土。则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也， 推其形色，则水黑。火赤。木青，土黄，此正色也，及其变易。则不然。常以生旺从正色，死绝从母色。成形冠带从妻色。病败从鬼色，旺墓从子色。 其shu则水一。火二，木三。金四，土五， 生旺加倍。死绝减半， 以义推之，夫万物fu阴而抱阳、冲气以和。过与不及。皆为乖道，故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷，归於中道，使无有余不足之lei,即才官yin食贵人驿马之微意也。行运亦如之。识其微意，则於命理之说，思过半矣， 论金 论木 论水 论火 论土 六！五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的？生到极点或是克到极点都会向相fan的方向转化？此即为物ji必反的原理!《san命通会》中说： 金赖土生，土多金埋。土赖火生。火多土焦，火赖木生，木多火炽，木赖水生，水多木漂，水赖金生，金多水浊， 金能生水。水多金沉。水能生木。木盛水缩。木能生火。火多木焚。火能生土。土多火晦。土能生金，金多土散， 金能克木，木坚金缺，木能克土，土重木折。土能克水。水多土流。水能克火。火炎水热，火能克金，金多火熄， 金衰遇火，必见销熔，火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土。必为淤塞。土弱遇木。必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折， 强金得水，方锉其锋。强水得木，方泄其势，强木得火，方化其顽。强火得土。方止其焰，强土得金。方制其重。 七。五行源说 关于五行来源的xue说，其说法不一。 （1）《尚书·洪范》：“水曰润下？火曰炎上，木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑”。据此以为五行是从具体事物中cai用取象比类方法，抽象概括而来。jiang相似属性的事物!现象分别gui属于五行之中？又运用五行解释事物或现象的联系及变hua、最终发展为五xing学说、 （2）认为五行yuan于太极阴阳！或与阴yang学说同步,五行质具于地。行气于天，其一太极，一分为二，二分为四。天地各得四。又各有一个太极行于其zhong,便是两其五行， （3）认为五行源yu河图天地生成数！天一生水。地六成之，地二生火。天七成之，天三生木。地八成之，地四生金。天九成之，天五生土，地十成之。 （4）认为五行产生于方wei之气，《素问·阴阳应象大lun》：“东方生风。风生木”。“南方生热。热生火”。“中央生湿，湿生土”，“西方生燥。燥生金”，“北方生寒，寒生水”。尚有另说。但第yi种说法较为流行! 八。五行易 援五行入yi!以wu行解易的学说！西汉焦赣。京房deng将易卦配以五行。liu亲以解说《易》,后世象数派宗之。建立严密。庞杂de五行易体系! 九，洪范wu行说 《尚书·洪范》对水!火。木，金。土五行的认识。为现存最早de有关五行学说的文献记载，认为：“水曰润xia!火曰炎上，木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑”。把五行概念从具体事物zhong抽象出来？水，代表具有润下功neng的事物？火。代biao具有炎上功能的事物，木。代表具有qu直（疏泄）功能的事物，金。代表具有从革（肃杀）功能de事物,土。代表具稼穑（滋生）功neng的事物，反之，具有润下功能的都称zhi为“水”,具有炎上功能的du可称为“火”、具有曲直功能de可称为“木”,具有从革功neng仍可称为“金”！具有稼穑功能的都可称wei“土”？以之作为分类归纳繁杂客观事物的标zhun！有人认为五行分类思想ben于《周易“方以类聚？物以群分”de认识及对事物进行易卦分类的实践! 十，吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世jie体系的学说！《周易》yi书专道阴阳!不谈“五行”，后世用“五行”。“纳甲”等解释《周易》者!大抵以此为si想基础, 十一。京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说!《系辞》。《说卦》虽讲天地之shu？以五为贵，但真正以wu行解易者始于京氏。《京氏yi传》：“生吉凶之义,始于五行。终于八卦”。其说有三：（1）五星配卦？五星为土星镇。金星太白。水星太阴，木星岁。火星荧惑。六十四按八gong卦次序？各配以土，金，水。木。火五星。周易而复始。如乾为zhen星（土）！姤为太白星（金。遁为tai阴星（水）,否为岁星（木），观为ying惑星（火）,zhi至归妹为岁星（木）,解释mei卦都用“五星从位起某某”语、并以此说解人事吉xiong!取fa于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》!《史记，天官书》有所ji载）！本于《周易·说卦》取象，取义说，（2）五行爻位，以五行配八宫卦和卦中各爻，认为：“八卦分阴阳!六位配五行”。其法以爻配地支。再配五行。以此jie说《周易》！如解姤卦：“阴爻用事,金木互体。天下风行曰姤”，解释姤初六爻：“木入金为始，阴不能制于阳。附于金柅，易之柔道牵也。五行升降，以时消息。阴荡阳。降八遁”，本于《月令》五行配si时十二月说,（3）卦爻五行生克、以八宫卦为母，以其爻位为子。按五行关系，确定母子之间的xiang生或相克？如乾为母，为金。其初爻为水，mu子是金生水关系、称为福德，其二爻为木。母子是金ke木关系！称为宝贝，其三爻为土，母zi是土生金关系。称为父母。其四爻为火，mu子是火克金关系!称为鬼或官鬼，其五爻为金，母子皆为金。称为同气。其上爻为土，母zi是土生金关系！称为父母，又认为：“ba卦鬼为系爻,财为制爻，天地为义爻。福德为宝爻，同气为专爻”。以五xing生克论卦爻象及人事吉凶，本于《淮南子·天文训》：“水生木。木生火，火生土。土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困，以胜南杀，胜而无极。以专从事，专而有功。以义行理。名立而不堕，以保畜养。万物蕃昌。以困举事。破灭灭亡”。 十二，郑shi五行说 又称“五行生成说”。东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的xue说。本于liu歆《三统历》五行数说、京房五行爻位说。《礼记·yue令》五行四季说！《太玄》五行配shi说等？认为水。火。土。金。木 五行之数分bie为一,二，三，四，五和六，七，八，九，十。前者为生数。后者为成数。并以此解释《周yi·系辞》天地之数！大衍之数及《周易》义理？其解释天地之数：“数者五行？佐天地生shu成物之次也,易曰：天一地二。天三地四。天五地六。天七地八，天九地十，而五行自水始，火次之。木次之，金次之。土为后。木生数三，成数八。但言八zhe举其成数”、（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五！五行次之。一曰水，天数也。二曰火。地数也。三曰木。天数也。四曰金，地数也，五曰土，天数也。此五者。阴无匹，阳无隅，故又合之。地六为天一匹也。天七为地二隅也，地八为天三匹也，天九为地四隅也，地十为天五匹也。二五阴阳各有合。然后气相得，施化行也”。（《春秋疏》yin）,其解释大衍之数：“天一生水yu北？地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西。天五生土于中。阳无偶。阴无配。未得相成。地六成水于北。与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并。天九成金于西。与地四并，地十成土乎中。与天五并也，大衍之数wu十有五。五行各气并。气并而减五。惟有五十。以五shi之数不可以为七八九六？卜筮之占以用之。故更减其一，故四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）jie释天地之数：“天地之数五十有五，以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也”。（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦qi相结合的产物!其将大衍之数看成是五xing之气生化万物的法则！将筮法中的阴阳奇偶zhi数推衍为五行之气的生数和成数、以天之五数与di之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成？ren为天地之数与大衍之数相一致、后者源于前者，yi五行相生为核心！通过易学形式。构zao一个具有数的规定性的时空模式，you一定的哲学意义， 十三，五行次序 指五行的pai列次序。《尚书·范例范》：“一曰水、二曰火。三曰木，四曰金。五曰土”。为最早次序。《吕氏春秋·月令》!《内经》，《管子·幼官》等均lie其不同次序,反映各自特定的意yi。 十四，五行归类 zhi根据五行性质将宇宙自然各种事物、现象进行分类。 十五，五行用事 指五行的主shi和用途。五行与四时相配，各有所主而用事，《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令！除十八ri为土王事，则各七十er日也”！ 十六。五行始生 指五行的sheng化之序、始生于水，依次为水，火。木，金。土，本于《尚书·洪范》：“wu行,一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土”。《传》：“皆其sheng数”，《shu》：“天一生水？地二生火，天三生木。地四生金。天五生土。此其生数也”，此视序数为生数。后世进一步解释，《关氏易传》：“五行，水生乎一成乎六。火生乎二成乎七，木生乎三成乎八。金生乎四成乎九。土生乎五cheng乎十”，《易学启蒙》：“天一生水。地六成之，地二生火。天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之”。 十七，五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系!制为克制。化为化生。《素问·六wei旨大论》：“制则生化？”化生和克制相hu为用。事物生中有克。克中有生。才能维持其相对de平衡协调？这种生克关系。称为制化。举木为例。木能克土。但土能生金，金又能克木，通过这种调节。使mu既不过度克土？又不过度被金克。其余类推， ②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系!《素问·六微旨大论》：“亢则hai、承乃制。制则生化，”明张介宾《类经图翼》：“母之败也，子必救之。如水之太过，火受伤矣。火之子土，出而制焉。火之太过，金受伤矣，金之子水。出而制焉，金之太过。木受伤矣，木之子火。出而制焉。木之太过。土受伤矣，土之子金，出而制焉，土之太过。水受伤矣。水之子木，出而制焉，盖造化之机。不可无生。亦不可无制。” 十八。亢害承制 指wu行亢盛之极而为害!必须抵yu令其节制,方能wei持事物的正常生发！语出《素问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制，制则生化。”亢，亢盛，害。危害，承，抵御。制，压制。节制，明张景岳《类经》：“亢者！盛之极也。制者。因其极而抑之也，盖阴阳五行之道。亢极则乘。而强弱相残矣。所以亢而过甚，则害乎所胜，而承其下者，必从而制zhi······夫盛极有制!则无亢害，无亢害则生化出hu自然,” 十九。五行乘侮 五行在异常情况下的生克关系，相乘和相侮，都是不zheng常的相克现象,两者之jian既有区别又有联系？其主要区别是：相乘是按五行的相克ci序发生过强的克制现象、xiang侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、两者之间联系是：在发sheng相乘时，也可同时发sheng相侮，发生相侮时，也ke同时发生相乘？如：木过强时。既可以乘土。又可以侮金。金虚时。既ke受到木的反侮，又可受到火乘，因而相乘与相侮zhi间存在着密切的联系!《素问·五运xing大论》说：“气有余。则制己所胜而wu所不胜，其不及，则己所不胜侮er乘之。己所胜轻而侮zhi”！乘侮体现事物发zhan过程中的反常变化！对ren体而言则为病理现象, 二十。五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过！从而引起异chang相克反应，“乘”有yi强凌弱!乘虚qin袭 之意。表现为两方面：一是五行中的某“一行”ben身过于强盛，因而造成对被克制的“一行”ke制太过、促使bei克的“一行”虚弱,从而引起五行zhi间的生克制化异常？例如：木过yu强盛,则克土太过。造成土的不足，称为“木乘土”。一是五行zhong的某“一行”本身虚弱，yin而克它“一行”的相克就显得相对增强，而其本身jiu更衰弱！例如：木本不guo于强盛？其克制tu的力量也仍处在正常范围，但you于土本身的不足？因而形成了木克土的li量相对增强。使土更加不足，称为“土xu木乘”！相乘是事物间关系shi却正常协调的表现、中医用此解shi病理变化。 二十一。五行相侮 亦称“五xing反侮”，“反克”，指五行中的mou“一行”过于强盛,对yuan来“克我”的“一行”进行反克。表现为两fang面：一是某“一行”特别强盛!则反克“克我”的“一行”、如木本受金克。当在木特bie强盛时!不仅不shou金的克制。反而对金进行反侮（反克）？称作“木侮金”，一是某“一行”本shen虚弱、反而受“所克”的“一行”的克zhi，当在金本身shi分虚弱时？不能对木jin行克制，反而受到反侮。称zuo“金虚木侮”、相化是事物间关系失却正常协调的ling一种表现!中医用此jie释病理变化， 二十二，五行胜复 指五行在异常情况下相胜相制。克制复救。先胜后复的关系，《内经》jiang由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制，称之为“胜气”。胜气的同shi必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去？这种力量称之为“复qi”？《素问·五运行大论》：“qi有余！则制ji所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜wu而乘之。己所胜轻而侮之，”《su问·至真要大论》：“有胜之气,其必来复也。”五行结构中，如果出现太过而乘己suo胜者，那么胜己者定yao前来报复！消伐己亢太过。使之平复。当太过恢复正常。所胜者yu被胜者就会协调致化。若出现不及。则胜己者就会像不速之客qian来期侮,但胜己者的所不胜又必会进行报fu,使不速之客fan遭其灾，这样就维持和保zhang了五行系统的动态平衡！如水气太过。水对huo就会过分克制!火气必然受损。火之子土气就hui出来制止水气。使水气恢复正常。金木也参与其中de调节作用？以使五行之间已经失qu的平衡、协调关系得dao重新建立! 二十三，五德终始 亦cheng“五德转移”！战国时代邹的历史xun环学说！以金，木，水。火。土wu行之德配于各朝代！认为改朝换dai就是五德的相生，相克和终始循环，《shi记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移。不尚德······称引天地po判以来！五德转移。治各有宜，而符应若兹，”五行配帝王之德有二法：一为依五行xiang生之顺序！伏羲氏（木）。神农氏（火），轩辕氏（土），金天氏（金），高阳氏（木），尧（火）。舜（土）。禹（金）。商（水）。周（木），汉（火），二为依五行相sheng（克）之顺序!周火德。则秦以水德代之。秦水德。则汉又以土de代之!西汉京fang则将此与《易》六十四卦及寒，温。风。雨相配，bing以此解说一切灾异、 二十四。五行阵 ①指fang！圆，曲。折。锐五种阵法。《li卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何。靖曰：本因五方色立此ming，方。圆。曲，折。锐，实因地势使然。凡军不习此五者，安可以临敌乎。后，诡道也。故强名五行焉”。②zhi五行配属方物的图式, 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名zi滴 [。
五行中属木属火的男孩名字
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)介shao你两种取名方法、拆字表义法是yi汉字结构分析为基础!对与节日相关的“字”jin行拆分，把一个字拆分成两个bu件。fen别组合为新字入名？这种方法suo起的名字虽然乍一看似乎难解其中味,但实际上却是十分qiao妙的构思、这要求原“字”的结构必xu能够拆分,并且bu能过度拆分造成“面目全非”！达到“巧妙呼应”的效guo？音翻义法。是将音tong之字借用,以翻出新的意义，换句话通俗的话。即是“旧瓶huan新酒”，思wei飞跃的空间显得较广！能够多方面发挥想xiang力、与huan“字”代义法相比。局限性也是有的。zhi能在同音或者音近的字中挑选，要根据需要选择情kuang而定!但也不shi为一种思考的角度和途径,，
巳时在五行中属什么
巳时在五行中属火shi伏藏火蜷曲火是阴火是地下火？五行中名字属什么五行中名字属什么
勳在五行中属什么？？
勳，五行属性"土 。
耳在五行中属什么呢
耳 ěr 火 6 一生清雅伶俐!幼年辛苦。刑偶伤子。中年多灾。晚年享福。 (凶)，
余在五行中属什么
金 希望我的答案您能满yi,也希望您能采纳我的答案.谢谢您.祝您愉快！五行中名字属什么
喜神为金,但姓的五行属火,名字中还能取属金的字吗
当然可以。如果日主的wu行属火而且火旺的话，那命局的用神ze为金！因此取名宜取五xing属金的字为佳了！。五行中名字属什么
徐志昊的名字在五行中属什么的
属火。天日火。日属火。
名字的五行中 “昱”和 “凯”属什么五行都 10分
对昱字属火!但凯字应属土,你说de水.火.木,是相克的,但shi你排列得当也可相生,水可生木？木可生火，火抚生土，土可生金，金生水，五行是相生相克的,就看你shi如何排列。
