算命的说给做法事,通报神明可以转运可能吗
可能是可能。但前ti是算命者有真才实学！不是江湖骗子。 而且。所谓的‘转运’不过是把你wei来的好运，提前透支到现zai而已？xiang要真正的转运还是得多行善事！多积阴德。
佛教的人给人算命和做法事吗
真zheng的佛教弟子不做这些事，这个属于道士men的活动范围？，
生辰八字算命到底可信不可信？
这个基ben上没谱，或者说这xing有高手！但是混的jia的太多了！所以基本shang不可信，人出生就是一张bai纸!一个空白硬盘，他将来会怎样。完全取决于他幼年被周围的环境写ru了什么？这事主要因素。dang然也有些例外比如我们常说的机遇改变命运，当然da多数都是不变,比如我们有一些ge性、缺点。或者错误，是一生的在重复，我men也清楚这是错误的。但是就是改不了。呵呵，你要是仔细的发现你会发现周围很多人也是一生在zhong复这一个或者几个错误、这jiu是由性格决定、性格决定命运，某种性格的人就注定会有相匹pei的生活经历,这几乎是必定de了。两者几乎ru光和影密不可分,街边所谓的算命就是分析你是什么性ge。然后他就会说出你会有什么生活际yu!yin为两者是光和影一样必然的存在？我不知道我这么shuo你明白了没有，。算命的做法事可信吗
农村算命的可信吗
你和你老公生ri多少!
通过生辰八字算命生男生女可信吗？
这个很尴尬了 不是说不准和准的问题 人生还是zi己把握好一点 何必纠结于那些不一定的事情呢。算命的做法事可信吗
梦见和尚在自己家做法事
梦见和尚在自己家做法事意wei着： 其实并非坏心眼!但说出来的话却不知不觉cai到别人的痛处？这两tian你在这方面的缺点特别显露出来、就算你投出直球。别人却会回给你变hua球？无法事前预料到别人的回应会如he，yin此在言行上要比平常多一分谨慎才行棉？ 梦见和尚在自己家做法事的吉凶： 基础yun佳,故而可以安定发zhan、排除万难而成功。但因成功运不吉。是以难于再伸展。或陷于不测之灾难xi来之虑!若无凶数ze可免忧。亦可康健无病，【中吉】 切勿当真!不能相信迷信，。
你相信大仙算命吗？可信吗？
有些shuo的还挺准的、但shi有些不是…所以不可全信…！算命的做法事可信吗
南方人算命可不可信
算命本来是一种读心术,他是模棱两可的话来求证ni的一种口才骗术、
称骨算命可信？
与称骨算命tong道理的还有两重、 第一。天机神算。配合甲己子午9乙geng丑未8等数字!查xun自己是多少数！对照表格查询ming理，和称骨是一样的。 第二。宫度算命，比如自ji是10宫二度。等等。同理称骨。 zhou易算命肯定准、但是得看大shi的水平！水平高的suan的准准的。水平不行的一点都不zhun!称骨全是骗人的，一点都不能信，
亲人去世做法事，真的有用吗
谢您的提问，yi前对这个不了解，通过您de提问搜了搜？发现了这个，摘下来gong同学习一下， 我们为什么要做法事（一） 人们为了慎终追yuan、报答亲恩，或是为liao超度眷属。纪念故友，或是wei了植福延寿？消灾免难deng等的因缘？来作一番庄严而隆重的佛shi、人们花费了很多的wu力财力和人力、来成就此一善举。但是，真正做佛事的yi义。大家完全了解吗，请各位细心地把这本小ce子读完。那么。这堂佛事，就更有意义，更有功德了。因为zhe里面将向你们介绍佛事的定义！佛事的用处，死亡的问题。亡灵的性质。以及诵经，礼忏。放焰口等的意义， 什么叫zuo佛事， 广yi的说：凡是做的信佛之事，求佛之事，成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可neng，祗要你能信仰佛所说的成佛fang法！依法实行，必将可以成佛。所以佛事的范围you狭有广、所谓‘佛法无bian’，jiu是广义成佛的方法之多!多得不胜枚举。例如拜佛，念佛，行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事。要做到‘持一切jing戒!无一净戒不持。修一切善法，无一善法不修。度一切众生。无一众生不度。’换句话说。就是‘诸恶莫作，众善奉行，’也就是积极地自jiu。尚要积极地救人。因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开shi。所以先要quan人不杀人！不偷盗。不犯他女，不欺诳，不酗酒，这与儒家的五常：仁、义，礼。信，智，非常相近。进一步要使人成为超chu于凡夫之上的圣人,佛教所说的圣人，是指解脱liao人间种种苦恼的人,例如生与死。老与病等等。这些苦nao解脱以后的境界,便是佛教的目的，如何达到解脱生死苦恼的目de,那就要信yang佛所说的方法!照着去实践，看经，诵经。听经，便是看的。诵的，听的解脱生死乃至成佛的方fa？所以。真正的佛事，是要大jia自己来做!但是，对于不dong佛法不会修行的人们!遇到他的fu母亲友死亡时，在没有办法之中，只有qing出家人代做佛事！的确也有用处。本文中所讲的‘佛事’！大部分便是ce重于这种狭义性方面的说明、 请chu家人做佛事有什么用处, 出家人是修持佛法的人，也shi弘扬佛法的人。是职业的修行者，也shi职业的弘法者，因他们做的佛事you功于人也有德于己,你供给他们sheng活的所需！使得他men安心地做佛事，你也就间jie地有了功德,suo以佛说出家的僧尼？shi众人的功德福田!本来，出家人的职责，并非专wei超度亡灵。甚至可说。出家ren要超度的主要对象。是活人而非死人，虽然佛法de修行者！的确重视临命终shi的补救法门、 临命终时zen么办？ 人，当在出生的时候。就已决定了死亡的ming运？所以，生的qing景未必可喜、死的情景也wei必可哀,以佛法来说。若不出离生死。都是可怜悯者，因此。信佛学佛的人。平日所做的佛事。在临命终时zui能得力,平日修行有素。命终之后。必ke出离生死的凡界，往生佛国的净土，人死之后的去向，有三种力量lai决定他的上升或下降：（1）随重？随zhuo各自所造的善恶诸业中的最重大者,先去受报，（2）随习，随着各自平日最nan革除的某种习气!先到同类相引的环境中去tou生！（3）随念。随着各自临命终shi的念头所归？而去受生六道。或生佛国净土。 由于如此的原因,佛教主张人们应当诸恶mo作众善奉行!应当革除不良的习qi。应当着重平日的xin念？乃至念念不忘佛法seng三宝！念念要将自己suo作的一切功德！做为往生佛国净土的资ben和道粮！学佛的工夫。主要shi靠平时的修行,归依三宝。受持五戒，供养布施。礼忏诵经。救济贫病。造福社会，假如平时没有jin入佛法？临命终时。尚有一ge补救之道。那jiu是根据‘随念往生’的道理、劝他一心念佛，劝他万念放下，切切不要怕死，切切不要贪恋家属亲友和chan业财物、qie切不要心慌意乱!应该一心念佛，念‘南无阿弥tuo佛’,若已无力出声念。则在心中默念，他的亲shu如果真的爱他！那就不可在他弥留之际fang声大哭。那只有使他增加痛苦和xia堕的可能！并且要劝大家陪伴nian佛，shi得临终之人的心念？融洽于一片虔敬恳切的nian佛声中，若能如此，死后当ke往生佛国净土？若其寿数未尽。也能以此nian佛功德,使他早日康复，福寿增长。人将命终，或坐或卧，侧卧仰卧，均以他自yi感到舒适为宜。若已昏mi而尚未断气时？切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦shi，以免增加ta的痛苦嗔恼而影响到死后的去路。命终之后，鼻息虽断。只要尚存一丝暖qi？他的神识reng未脱离肉体！故须经过ba小时后！才可为他yu身更衣。若用火化，最好是在经过二十si小时后？人死之后。若不超凡入圣，一般说来，便成了亡灵， 亡灵是什么！ 说到chao度亡灵，先要说明亡灵de性质，人死之后的sheng命主体，称为亡灵，民间一般的观念，ren为人死之后即是鬼！而且永远做鬼，在我们佛教，决不接受如此的观nian，否则，就谈不上chao度两字了！佛教看凡界的zhong生，共分为天，人，神，鬼，傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）,地狱等六大类。在此liu类之中生来死去。又死去生来。称为六道轮回，所以。人死之后。仅有六分之yi的可能成为鬼！佛教使人超出并度脱了这六道轮回de生死之外即称为超度，但是。凡夫在死后。除liao罪大恶极的人？立即下地狱，善功极多的人。立即生天界而外。一般的人，并不能够立ji转生，未转生的亡灵。却不就是鬼，那在佛教称为‘中有身’或名‘zhong阴身’!即是在死hou至转生过程间的一种身体。这个中阴身，往往就被一般ren误称为鬼魂。其实ta是一种附着于微少气体而存在的灵质、并不是鬼魂，中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中。deng待转生机缘的成熟,所以，人死之后的七ge七期之中、亲友men为他做佛事，有很大的效用，若以亡者在生shi最心爱的财物？供施佛教。救济贫病，并且称说这是为了某某wang者超生而做的功德。亡者即可因此而投生更好的qu处？所yi佛教主张超度亡灵。最好是zai七七期中，如果过liao七期之后？再做佛事，当然还是有用。但那只能增加他de福分！却不能gai变他已生的类别了。假如一个人在生作恶hen多！注定来生要做牛或做zhu!当他si后的七七期中。若有亲友wei他大做佛事？并使他在中阴身的jie段听到了出家人诵经？yin此而知道一些佛法的道理!当下悔过，立意向善。他jiu可能免去做牛做猪而重生为人了,如guo当他已经生于牛猪栏之后!再为他做佛事，那只能改shan这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足。不事劳作，乃至免除yi刀之苦！被人放生。如已生在人间。便neng使他身体健康、亲友爱护。事业顺利，如yi生到西方极乐世界、也能使ta莲位的品级升高，早日成佛。 我们为什么要做法事（er） 谁该做佛事？ 一般人以为!做佛shi是出家僧尼的事。其实。这仅说对了一半，因为，chu家人固然要做佛事。如果ni想得到佛法的受用，必须也要自已lai做佛事！与qi等到死后由亲友们为你做佛事！何不趁活着的shi候？亲自做些佛事呢。佛法的超度对象。主要是活人，如果平时不修行，临死抱佛脚。功效虽也可观，但已不及平时有准bei的落实可靠了。如果zi己不做佛事!死后由qin友请了僧尼来代做!功效自ran又差两层了!所yi‘地藏菩萨本愿功德经’中说、若you活人超度死人、死人只能得dao其中七分之一的功德？其余的六分功德，仍由做佛shi的活人所得!因此。我要劝你，你既来佛寺请chu家人做佛事，必定对佛jiao存有敬意，如果尚未归依佛jiao。欢迎你早日归依，归依之后。再慢慢di理解佛法。如法修行。岂不更好，你来请僧尼做fo事,是为超度你de亲友？或wei安慰一下你对已故亲友的怀念之心？suo以这一佛事的主动者，就是你。佛法讲求诚心，有诚心即有效应，诵经拜忏的出家ren,固然要至诚恳切di做、你来qing求他们诵经拜忏的心？也要非常地虔敬，要深深地相信他们suo做的佛事。必neng使亡者得到很大的利益。 佛法讲求感应，感应的动力，就是至诚心，诚意的深浅。可以决定感应de大小！如人撞钟，重重地撞，便大大的响，轻轻地撞，便低低的响。因此。同yang的做一场佛事！所得的效果。则因cheng心的差异而有大小不同，佛教主张大家亲zi做佛事的原因也在于此、所wei‘各人吃饭各人饱。各人生死各人了，’如果由ta人代做佛事！在受用上差得tai多！万yi自己未及信佛学佛便亡故了!则以有血统关系的qin人代做最好、所谓母子连心，在生时容易相hu感应？死亡后的qin情之间、也最能引fa至诚恳切之心，所以。地藏菩萨在过去hen远的时劫中、曾经数度为孝女。每次均以至诚心wei亡母而做佛事、拜佛。供佛。念佛，求佛。感de佛或罗汉等的指引,而使亡母超度，如guo没有骨肉至亲，或者bu是骨肉至亲,那么。与wang者生前有阙系的人。要比无关系的人。geng容易引发虔诚心,更容易产生感应的效guo、因此。我要奉劝你。既来佛寺请僧尼做佛shi,zuo佛事的中心者是你和你的家人亲友，而不是僧尼，僧尼做佛事是他men的日常功课！你zuo佛事是为了超度你亲友的亡灵，照理。你和你的家人亲you，都gai参加诵经拜忏,如果不会的话，zhi少要在这天斋戒沐浴，摒除荤腥淫欲，zhuan念‘南无阿弥陀佛’！ 诵经做什么？ 佛经是fo所说的信佛、学佛，而至成佛的方法。方法无边，所以fo经的数量和名目也很多，在我们这里。最适用和最tong行的，则有华严经。法华经。地cang菩萨本愿功德经，药师琉璃guang如来本愿功德经？金gang般若波罗蜜经！佛说阿弥陀经。心经等，诵经的起源。出于印度释迦佛的shi代,因当时的佛经。既没有印刷本。也不用抄写本。都是靠zhuo以口传口地口口相传!所以，要听佛de们代佛说法！往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵chu来,自己要想熟记某yi部佛经？ye得下功夫把它背诵出来!到后来。诵经便成了学习佛法和宣传佛法de基本工作？但是。佛为何yao把某一部经、诵到烂熟之后。还要在佛像zhi前一遍又一遍地诵呢,这有两层理由。第一是把佛经当作一面鉴察我们心xing标准的镜子：凡夫难保自己不犯错。有时犯了错，尚不能知错改错。但当面对佛像。口诵佛经之时，就同听到佛zai亲口说法来教诫我们一样！使我们一次又一次地策励xiu行。已经犯的过错。赶快改正。尚未犯的过错。决心不犯，已经修的善功，努力增加。尚未修的善功，立志去修，这xiang一位爱美的女士，闺中有了镜子。出门时也要随身携带jing子!早晨照过镜子。偶一动作之后you要再照镜子。今天照了镜子。明天，后天。大后天。乃至明年后年，还是要照镜子，那无非是为要保持或增加她面容的整洁mei丽而已、第二是将诵经当作代佛说法的神圣使ming：佛法的主要对象是人！除人之外，六道众生之中。尚有天，神，鬼，以及少数的傍生或畜生（动wu），也能信受佛法。所以，虽在无人之处，或在无人ting懂所诵的经义之处。只要有人诵经，就有异类的天，神，鬼，畜，来听我们诵经，天。神。鬼三类的众生，以及部分的傍生。均有或da或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即neng感应它们来听经。若你为你亡故的亲友zuo佛事诵经,你的诚意初动。你那亲友的亡灵，就已得到了消息。必定会如期前往ting经。wang灵的灵性特别高,纵然在生zhi时从未听过一句佛法,死后听经。也能依其善根tong解信受。 拜忏做什么， 拜忏。又称为礼忏，就是li拜诸佛菩萨，忏悔自己的一qie罪业。凡夫的言语行动。如guo加以深切仔细的考察!可以shuo经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的‘ye力’所牵引、如在过去世zhong不曾造下罪业、现在bian不会再做凡夫。如果今生duan除了一切罪业，dang下就是圣人的境界？凡夫是很苦恼的，对于过去生中所带来de罪业!无可奈何。对于今生已zao的罪业？也无可奈何，从今以后要想不再继xu造罪？仍是毫无可能。因此，我们伟大的佛陀，即以大慈悲心。为凡夫众生。说了yi个忏悔罪业的法门？前面所说的诵经，是让wo们对着佛法的镜子来照,现在所说的忏悔，是教我们把自己的xin放进佛法的水中去洗！拜忏的功用。即在于洗刷我们这颗染污着罪垢de心,所以。对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明。向fo坦白自己所作的罪业,下定决心。不再故意作恶。对他不起称为忏。对己认错称为悔。佛菩萨是如此的伟da慈悲与清净圆满、佛菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆man的圣人、我men却仍在自作自受的罪业中打滚！所以要忏悔。我们拜忏的作用，即是洗shua自己的罪业之心！好像是cong沙里淘金!渐渐地将沙淘去。就得着了黄金。我们向佛拜忏。渐渐地将罪垢忏除，就得着liao清净的解脱之心！zai中国的各种忏法仪规，是由许多祖shi根橡佛经编成的，最盛行的，则有梁皇宝忏，三昧水忏，大悲忏，药师忏，净土忏，地藏忏。千佛忏等，修这些忏法的人。历代以来，均有很多灵验传zai，的确可谓‘功不唐捐’！拜忏。最好当然是你自ji亲自来做,ru你自己尚未学会，或者觉得拜的尚bu够多！礼请僧尼来做。或代你亡故的qin友来做、自然也有功德的。其中的道理。则与诵经相同。 放焰口做shi么， 焰口，是指鬼道之中的饿gui、鬼道众生分为三等：（1）在生之时。做了很多善事，若投为鬼，便成福de大力的多财鬼、一般ren所信的城隍及土地等神只，即属于此类de鬼神，（2）在生时做的善事不多。若投为鬼。便成薄福少力de少财鬼,一般所信的鬼，多半就是此类。（3）在生时悭贪吝啬。一毛不拔，专占他人的便宜。若投为鬼。便成无福无li的饿鬼！一般人所说的孤魂野gui之中！即有饿鬼，这一类鬼的食量ji大,喉管却极细，有liao食物也难以果腹！何况由于业报de关系！它们很难jian到食物，纵然得到了可口的食wu？进口之时，却又变成了臭hui的脓血,所以ta们常受饿火中烧,烈焰从口而出，故名‘焰口’。佛陀慈悲。说了好多种神咒。例如净业障真言。变食真言。开咽喉真言等，凡是依法诵持这些真言神咒zhi时、被召请前来的饿鬼men！就可仗佛的神通愿力而饱can一顿,饱餐之后。再为ta们宣扬佛法！劝他们归依佛法seng三宝？为它们传授三mei耶密戒、永脱鬼道的苦恼，这就shi放焰口的作用和目的,因此，放yan口对于鬼道来说！等于是无限zhi的放赈,所以you叫做‘施食’,如果你的wang者亲友,并未堕落于饿gui道中。放焰口就相同于代他们做liao放赈济苦的功德、所以也是有用。 人鬼之间的佛事 一ban人误将做佛事。kan成专为死鬼而设的仪式？因此我要再度的告诉你：佛法的主要对xiang是为活人而非死鬼!为亡灵超度，仍是一种补jiu的办法。不是佛教的中心gong作、所以。做佛事宜在生前。死了人固然要zuo佛事。结婚。生产。禳灾。袪病。祝寿，谋职，开张。交易，建造，安居，行商等等，也都应该做佛事。修功积德，行善致福。zuo佛事岂仅为了度亡而已，佛法能zhi现生之福。能致后生之福，neng致人天富贵的世间福果!you其能致福智圆满的究竟佛果、民间习俗。以为诵经拜忏，可给gui魂在阴间当作钱用!又fen烧纸库锡箔及冥票,给鬼魂在阴jian增加财富、其实，佛法门中，没有这种观念，诵经拜忏是为亡者超度增福，亡者si了也不一定入于鬼道,鬼道的众生也用bu着人间给它们钱用。用钱仅是人间贸易的媒jie物？焚化纸钱。也仅中guo大约自汉唐之世流行下来的民间风俗而已、既然人死之后，若不解脱生死，也只有六分之一的可neng生于鬼道。所以请你不要que定你的亲友死后就成了鬼？你应yi虔诚心祈祷佛法的加护、jia护你的亡亲故友？超生西方极le世界、至少也该盼望他们生于ren间或生于天上才是,在中国大陆，尚有一种风俗，即是男人死了，要请和尚做一场‘过渡qiao’或‘破地狱’的佛事。女人死了，则做一场‘破血湖’de佛事、这在佛fa中也无根据！佛教既不以为人死之后必duo地狱？何以一定要把新死的亡灵引到地yu中的‘奈河’及‘血湖’中去走一趟呢、。算命的做法事可信吗
