八卦图中坤卦为何不在下方
在先tian（伏羲）八卦图中坤卦就在下方！你说de是后天（文王）八卦、在后天八卦中。八卦fen别代表八个方向!kun卦代表西南方向,所以在右上角，，
干八卦坤八卦八八六十四卦卦卦乾坤已定
风流少年纪xiao岚的对联： 干八卦!坤八卦，八八六十四卦，卦卦qian坤已定 鸾九声！凤九声。九九八十一海。声声鸾凤和鸣 ，八卦坤卦
上联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤
欢九天乐九tian九九八十一天天天欢乐！八卦坤卦
八卦用数字怎么起卦？？？？？像6846怎么起？
方法不止一种现举一种ru下前二位相加除以八取余数为上卦后二位相加除以八取余数为下卦再以四位数相加除以六取余数为动爻数你举的6846数组卦为上6下2动二爻即为水泽节卦变水雷屯卦象!
八卦指的是哪八个卦？
八卦名为：乾？兑。离，震，巽，坎，艮，坤。“乾”代表天，“兑”代表沼泽。“离”代表火。“震”代表雷，“巽”代表风。“坎”代表水。“艮”代表山，“坤”代表地。
黄裳的易经坤卦
《易经》第二卦坤？坤为地。坤上坤下，第五爻。六五：黄裳，元吉，象曰：黄裳元吉，文在中也，，八卦坤卦
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容 1？坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行？厚德载物品含弘， 履霜坚冰驯起dao？黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时，积善之家有余庆。 君子chu世直方大，地道有光后代兴。 【yuan文】坤：元亨!利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主。利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 【译文】坤卦：大吉大利、占问雌马得dao吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物。东北行丧失财物。占问定居。得到吉兆。 坤：元亨，利牝马之贞。 kun卦以大地为象！以顺为义，其元，亨之德者，乃特指地配合天。能开创化生万物。而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，er牝马能行地而健。又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利yu固守如牝马顺而健之正道! “元亨”。是指二爻和五爻，乾卦yuan亨二五爻独吉、坤卦也是如此。元亨并无阴yang之分！三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤han光大。凝乾之元，终于坤亥。出乾初子，故元亨”， 他是按照十二壁卦的变化卦象jie释的。乾为马，坤为牝，“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，jiu是讲阴必顺阳的道理、 刘沅曰：坤为地。与天合德而育万wu者、故其元，亨与干同。干纯阳而有变化之xiang？故如龙。坤纯阴而孕gan之德，含刚健于内，故为牝马， 项安世yue：牝取其顺!马取其行，顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此。贞者修此而已， 马振biao曰：龙神化而能举天!马任重而能行地，文王据龙zhi象以说干、据马之象以说坤。盖即河图之所见而言zhi也，干阳主动。取龙以喻干道之变化无qiong！坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至、坤元以顺为贞。故云利牝马之贞。 君子有攸往！先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 具坤德之君子!不适yu争先以领导众人？若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后。则有主人之领导。而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之zhi助。以建立事业。若往东北方，则jiang丧失友朋之私利!惟利于cheng就天下之大公，故其安静承阳，谨守正道。可获吉祥， “君子有攸往”，是指具有坤德品行的jun子!才能有所作为。 “西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既shi二壁卦）的卦象上！在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦。西方对应的卦象shi《观》卦？南方对应的卦象shi《姤》卦!自xi方向南方读卦、阳爻日渐增长。称为“西南de朋”，自东方向北方读卦！阳爻日渐递减，cheng为“东北丧朋”、 阴以阳wei类。阴爻遇到阳爻为通wei得、阳爻遇到yang爻为阻为丧！增则得朋，减则丧朋，而坤道无成。gu安静贞定则吉也、凡事有终必有始。丧朋之地始于si时,对应在《乾》，终于亥时。对应在《坤》，坤行至亥。阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“you庆”呢,这是因wei周易的方位，《乾》yuan居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由ci出生繁衍？所以称wei“有庆”, 卢shi（景裕）曰：坤！臣道也。妻道也。后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷，阴以阳为主。当后而顺之则利，故曰：后得主。利， 马振彪曰：元气生天sheng地、天无形而地有形，有形生于无形。天实居先。地承天之后，着形质而为后天。不得先乎天也，先所不当先。则迷而不利，后其所当后，则得主而利，老子yun：不敢为天下先、又云：后qi身而身存？殆明于先后之道。而得其所主者欤。 刘沅yue：坤位西南、而兑离巽三女同之。占者得朋而亨，若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧peng之象，（fang位依后天八卦而言。） 马其昶曰：此言阴阳消长之几，盖坤元之亨。自西南阳气极sheng之时？一阴初萌，渐长渐着。至东北阴qi极盛而阳复生、由亨而利而贞。地功于是乎成。故曰：安......余下全文>>,
坤卦的卦文解释
【原文】坤①：元!亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得主，利，西南得朋。东北丧朋②，安贞吉，【yi文】坤卦：大吉大利？占问ci马得到吉兆,君子前去旅行。先迷失路途，后来找到主人，吉利，西南行获得财物。东北行丧失财物。占问定居。得到吉兆，【注释】①坤。卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤shang)六画都是阴爻。用以象地，代表chun阴柔顺之事物!以ji与此相关联的人伦义理概念，②朋。李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝。贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰：至哉kun元①,万物资生，乃顺承天②，坤厚载物。德合无疆③。含弘光大④。品物咸亨⑤，牝马地类⑥，行地无疆，柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨，西南得朋⑩，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉。应地无疆。【译wen】《彖辞》说：崇高呵。大地的开创之功，wan物依赖它获得生命的基础、它顺承zhuo天道的变化,大地厚实。承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚。地面辽阔，ge种物类皆得其所，牝马阴性，与地同类。善于在无边无际的大地shang奔跑？生性柔和。温顺，便捷，执着，君子外出。先迷失路途。后来shun利地找到归宿!西南行得到朋友。于是yu志同道合的友人同行,东北行丧失朋友。不过最hou还是吉庆的!祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大di随处伸展不穷一样！【注释】①至，朱熹说：“至，极也。”坤。大地。元。始，创始。②承。 《说文》“承，奉也，”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变hua。③德。 《易经》常用yi表示事物的形态性质的—个哲理性概念！合，借为迨。《方言》：“迨。及也，”④含。蕴藏。弘。深厚。光，借为广。⑤品。品类。品物，犹言各种物类。咸。皆，亨，通泰。这里是生长顺畅的yi思,⑥牝马。母马。阴性之物，与地同类，⑦柔。柔和。顺，温顺。利，便捷，贞，贞正。犹言执着，ci四字讲牝马之性!suo解“利贞”与经意有异，⑥攸。所。⑨常，常道。正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”!取“tong类为朋”之意，与经意不合，凡传意与jing意不合之处？译文中显加区别，不另出注， 【原文】《象》曰：地势坤①？君子以厚德载物。【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展、顺承天道。君子观此卦象。取法于地，yi深厚的德行来承担重大的责任!【注释】①坤。 《释名·释地》：“坤。顺也。上顺乾也。” （zui下：阴爻）【原文】初六：履霜!坚冰至，《象》曰：履霜坚冰①。阴始凝也，驯致其道②。至坚冰也，【yi文】初六：践踏着薄霜，可以推断jian厚的冰层快要冻结成了、《象辞》说：践踏着薄霜!可以推断坚厚的bing层快要冻结成了？这表明阴leng之气开始凝聚了，遵循自ran规律的推进!坚厚的冰层kuai要冻结而成了!【注释】 ①沙少hai先生说：“履霜坚冰,《三国志·魏志·文帝纪》、许芝引作‘初六，履霜。’朱熹。项安世，惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘lv霜’二字。非释‘坚冰’二zi？若‘坚冰’则是阴已大凝。不得云‘阴始凝’,”履，践踏，②驯，《集解》引《九家易》yue：“驯!犹顺也，”致，推进。驯致其道，犹言遵循zi然规律而发展推进， （第二：yin爻）【原文】六二：直,方，大。不习①。无不利，《xiang》曰：六二之动，直以方也。不习。无不利，地道光也②，【译文】六二：平直？方正，辽kuo是大地的特点，即使前往陌sheng的地方！也没有什么不li的!《象辞》说：六二的爻象是平直而且方zheng,即使前往陌sheng的地方,也没有什么不利de!因为地道shi广大无边的、【注释】①习，熟习， ②光。借为广。 （第三：阴爻）【yuan文】六三：含章①可贞③！或从王事③。无成有终④。《象》曰：han章可贞？以时发也，或从王事，知光大也⑤，【译文】六三：战胜yin商,称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战......余下全文>>？
八卦的断卦实例
好的啊。。，。八卦坤卦
1、为什么八卦 乾坤震坎艮为阳卦 而 离兑坤巽为阴卦？
乾为阳，很容yi理解都是丁爻、坤为阴，同上，下面jiu是另外三阴,三阳的划分了。坤三爻皆阴，坤为母，母之chu爻变为阳爻！此为长男。也就是震卦。因为是阳爻变。故为阳卦，坤二爻变，即为坎卦。为中男。也是阳卦。坤上爻变。为少男。为艮卦。 因wei皆是至阴中阳爻变,故为阳卦。ci四卦为阳之由来？同理阴卦仿此， 第二问。道分为两仪，两仪又各zi有阴阳,而成四象。四象各有阴阳即为八卦，此皆物为一，而又有阴阳而来。并不是两仪和si象演化？而是阴阳天道之li! 天道变幻，人力难穷达万一。你有此意。当持之，。
