八卦图中坤卦为何不在下方
在先天（伏羲）八卦图中坤卦就在下方？你说的shi后天（文王）八卦,在后天八卦中。ba卦分别代表八个方向、坤卦代表西南方xiang!所以在右上角，。
干八卦坤八卦八八六十四卦卦卦乾坤已定
风流少年纪晓岚的dui联： 干八卦,坤八卦，八八六十四卦。卦卦乾坤已定 鸾九声,凤九声，九九八十一海，声声鸾凤和鸣 ，
上联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤
欢九天乐九天九九八十yi天天天欢乐！八卦坤卦
八卦用数字怎么起卦？？？？？像6846怎么起？
方法不止一种现举一种如下前二位相加除以八取余数为上卦后二位相加除以八取余数为下卦再以四位数相加除以六取余数为动爻数你举的6846数组卦为上6下2动二爻即为水泽节卦变水雷屯卦xiang!
八卦指的是哪八个卦？
八卦名为：乾！兑，离。震，巽。坎。艮，坤，“乾”代表天，“兑”代表沼泽。“离”代表火，“震”代表雷，“巽”代表风，“坎”代表水，“艮”代表山，“坤”代表地，八卦坤卦
黄裳的易经坤卦
《易经》第二卦kun？坤为地，坤上坤下，第五爻，六五：黄裳，元吉，象曰：黄裳元吉，文在中也，，八卦坤卦八卦坤卦
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容 1,坤卦坤为地 《kun》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行，厚德载物品含弘。 履霜坚冰xun起道，黄裳元吉文在中， 坤道柔软承天时,积善之家有余庆， 君zi处世直方大。地道有光后代兴， 【yuan文】坤：元亨！利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主。利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 【yi文】坤卦：大吉大利。占问雌ma得到吉兆、君子前去旅行，先迷失路途。后来找到主人。吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物，占问定居。得到吉兆， 坤：元亨，利牝马之贞。 坤卦以大地为象,以顺为义。其元，亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通，而行天者莫如龙。行地者莫如马。而牝马能行地er健、又至为驯顺。故取为坤德之象，则坤卦利于固shou如牝马顺而健之正道！ “元亨”，是指二爻和五爻。乾卦元亨二wu爻独吉!坤卦也是如此，元亨并无阴阳之fen,三国时易学大家虞翻曾有解释shuo：“坤含光大？凝乾之元。终于坤亥，出乾初子。故元亨”。 他是按照十er壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝，“利牝马之贞”，即是利牝马之占，牝马柔顺的性格，就是讲yin必顺阳的道理？ 刘沅曰：坤为地，与天合德而yu万物者！故其元，亨与干同，干纯阳而有变hua之象,故如龙。坤chun阴而孕干之德？含刚健于内，故为牝马， 项安世曰：牝取其顺、马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨。利者宜此。贞者修此而已， 马振彪yue：龙神化而能举天,马任重而能行地。文王据龙之xiang以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见er言之也、干阳主动，qu龙以喻干道之变化无穷，坤阴主静，取牝ma以喻坤道之柔顺极至？坤元以顺为贞。故云利牝马之贞。 君子有攸wang、先迷后得主，利。西南得朋。东北丧朋，安贞吉， 具坤de之君子？不适于争xian以领导众人？若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可de利于友朋之支助、以建立事业，若往东北方，ze将丧失友朋之私利？惟利于成就天下zhi大公。故其安静承阳。谨守正道。可获吉祥， “jun子有攸往”！是指具有坤德品行的君zi！才能有所作为。 “西南得朋。东北丧朋”，在消息卦（ji十二壁卦）的卦象上。zai方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦？南fang对应的卦象是《姤》卦，zi西方向南方读卦！阳爻日渐增长。称wei“西南得朋”,自dong方向北方读卦！阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”， 阴以阳wei类！阴爻遇到阳爻为通wei得,阳爻遇到阳爻为zu为丧、增则得朋，减则丧朋。而坤道无成。gu安静贞定则吉也，凡事有终必有始。丧朋之di始于巳时！对应在《乾》，终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥。阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢!zhe是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位。纯坤与纯乾相遇。天地合德，万物由此出sheng繁衍!所以cheng为“有庆”, 卢氏（景裕）yue：坤,臣道也。妻道也。后而不先。先。则迷失道矣。故曰：先迷，阴以阳为主。当后而顺之则利。故曰：后得主，利。 马振彪曰：元气生天生地!天无形而地有形。有形生于无形。天实居先，地承天之后。着形质而为后天。不得先乎天也，先所不当先。则迷而不利。后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天xia先，又云：后其身er身存！殆明于先后之道，而得其所主者欤， 刘沅曰：坤位西南!而兑离巽三女tong之!占者得朋而亨，若东北则干之位，而震坎艮三男皆非kun耦。占者则有丧peng之象？（方位依后天八卦而言，） 马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨。自西南yang气极盛之时,一阴初萌，渐长渐着，至东北阴qi极盛而阳复生！由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安......余xia全文>>,
坤卦的卦文解释
【原文】坤①：元,亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主。利。西南得朋，东北丧朋②，安贞吉，【译文】坤卦：大吉da利、占问雌马de到吉兆？君子前去旅行。先迷失路途。后来找到主人。吉利，西南行获得财物。东北行丧失财物。占问定居。得到吉兆。【注释】①坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻！用以象地。dai表纯阴柔顺之事物。以及与此相关联的人伦yi理概念!②朋，李镜池说：“朋，朋贝，货币起先用贝。贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤yuan①,万物资生，乃顺承天②，坤厚载物，德合无疆③，含弘光大④。品物咸亨⑤。牝马地类⑥。行地无疆。柔顺利贞⑦，君子攸行⑧，先迷失道。后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋。乃终有庆，安贞之吉，应地无疆。【译文】《彖辞》说：崇高呵！大地的开创之功。wan物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道de变化，大地厚实。承载万物，大地美德，广大无垠，它蕴藏深厚，地面辽阔。各种物类皆得qi所、牝马阴性。与地同类。善yu在无边无际的大地上奔跑、生性柔和。温顺。便捷。执着，君子外出。先迷失路途。后来顺li地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合de友人同行,东北行丧失朋友。不过最hou还是吉庆的。祥和贞吉。则无往而不吉利，正如大地随chu伸展不穷一样、【注释】①至，朱熹说：“至，极也，”坤。大地，元，始，创始，②承。 《说文》“承，奉也，”乃顺承天。犹言大地顺承天道de变化而变化!③德。 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”④含。蕴藏，弘，深厚。光。借为广。⑤品，品类，品物，犹言各种物类，咸。皆，亨。通泰，这里是生长shun畅的意思、⑥牝马，母马。阴性之物，与地同类。⑦柔。柔和，顺，温顺。利。便捷。贞，贞正，犹言执着，此四字讲牝马之xing,suo解“利贞”与经意有异。⑥攸，所。⑨常。常道。正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”!取“同类为朋”之意！与经意不合，凡传意与经意不合之chu？译文中显加区别。不另出注， 【原文】《象》曰：地势坤①、君子以厚德载物，【译文】《象辞》说：大地的形势ping铺舒展、顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来cheng担重大的责任,【注释】①坤。 《释名·释地》：“坤!顺也。上顺乾也。” （最下：阴爻）【原文】初六：履shuang,坚冰至。《象》曰：lv霜坚冰①？阴始凝也。驯致其道②，至坚冰也。【译文】初六：践踏着薄霜！ke以推断坚厚的冰层快要冻结成了！《象辞》说：践踏着薄霜？可yi推断坚厚的冰层快要冻结成了,这表明阴冷之气开shi凝聚了！遵循zi然规律的推进！坚厚的冰层快要冻结er成了!【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志·wei志·文帝纪》！许芝引作‘初六。履霜，’朱熹，项安世，惠栋等皆从之。《象》传以‘yin始凝’释‘履霜’二字!非释‘坚bing’二字!若‘坚冰’ze是阴已大凝。不得yun‘阴始凝’，”履。践踏。②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯。犹顺也。”致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展tui进。 （第二：阴爻）【原文】六二：直？方，大。不习①。无不利。《xiang》曰：六二之动！直以方也。不习。无不利。地道光也②。【译文】六二：平直？方正，liao阔是大地的特点。即使qian往陌生的地方、也没you什么不利的，《xiang辞》说：六二的爻象是平直而且方正、即使qian往陌生的地方、也mei有什么不利的？因为地dao是广大无边的？【注释】①习。熟习。 ②光。借为广， （第三：阴爻）【原文】六三：含章①可贞③、或从王事③，无成有终④，《象》曰：han章可贞！以时发也，或从王事，知光大也⑤，【译文】六三：战胜殷商。称心的占卜，有人服役于战争。没有取de战......余下全文>>。
八卦的断卦实例
好的啊。，。。
1、为什么八卦 乾坤震坎艮为阳卦 而 离兑坤巽为阴卦？
乾为阳。很容易理解都是丁爻。坤为阴。同上，下面就是另外三yin。三阳的划分了。坤三爻皆阴，坤为母。母之chu爻变为阳爻？此为长男，也就是震卦。因为是阳爻变。故为阳卦。坤二爻变，即为坎卦，为中男。也是阳卦，坤上爻变，为少男，为艮卦。 因为皆shi至阴中阳爻变!故为阳卦。此四卦为阳zhi由来!同理阴卦仿此， 第二问，道分为两仪。两仪又各自有阴yang、而成四象，四象各有阴阳即wei八卦！此皆物为一。而又有阴阳而来。并bu是两仪和四象演化、而是阴阳天dao之理！ 天道变幻，人力难穷达万一，你有此意，当持之。。
