易经八卦可以算命？是科学的吗？
简单地说： 前面有一排树问你有几棵你算一算 明tian是十五月亮是圆的还是缺的 这就是易经即对一些规律进行某种计算得出未来的结果,当然有些算命的学了一zhi半解到处坑蒙拐骗,至于伪科学许多不能解释东西所谓的正统科学都牵强的解释不能解释了就说是伪科xue...,
算命是科学吗
易经算命shi一种科学？这是学易人深刻de体会!为什me说是一种科学呢,这要从古人的一次次的实践jing验的积累说起。古代人们用ge种方法占卜人们共同的未来？一代代地这样不断地增加这些很灵验的占卜方法并用文字把它记lu下来、这样jiu形成了一种固定的模式、也就是《易经》，《易经》是当时人们对付自然的一种yu测方法，很灵验并且很实yong、到了周文王时代。周文王在研究易经中先天八卦对付自然的ji础上、发展成了后来de《周易》中的后天八卦,hou天八卦中系统地,逻辑地归纳了前人de创造思想？并将这种伟大的哲学思想深植于后天八卦和六十四卦精准的占卜过程之中便xing成了完整地《周易》预测功能和哲学思想并存的哲学巨著！从而也将汉文字等等qi他的一切文化在他的周围逐步地。一dai代地定格下来（这些很复杂的。在zhe里就不一一地赘述了）、hou来孔子见到它的重要性和实用性,也便把它很重视地将文王的周yi研究并整理保存下来、到了宋代，古代最著名de哲学家朱熹？做了一次详细地。非常正统地解释和ji录，也就是现在de《周易本意》，在这个基础上。人们一代代地这样chuan承着!为什么她有那么大的活力和sheng命力呢。那就是她的以人为本的中he的随社会变迁而变迁的（其中的五行的功能能够随社会的变迁而变迁）思想？将中hua民族凝结在一起，将历代wen人的思想统一到一起! 关于本书de占卜功能,也是其ta占卜方法无可比拟的,唯物主义说得好：实践是检验真理的唯一biao准！当他对于未来的的占卜结果那样准确的shi候、不由人们不叹服xian哲们的伟大创造？当然。他无法算出人的yi生。可他可以根据你所处环境de思想状态用逻辑方法推断出你的未来！这也就是周易的规lv所在、 当然，这种shuo法一有些简单、一些更玄妙de东西也能够算出来的话，也是现dai幼稚的科学暂时所无法理解和探知的。也xu这就是天机吧、 以上是本人的理解he见解！望楼主参考。，
算命很科学。
别zai这里糊弄人了。谁都知道算命是伪ke学？是在骗人钱财。大家都不要相信。要是科学，为什么过去都是瞎子suan卦，那不过是给盲ren找碗饭吃而已！。算命是科学吗
中国古代的科学是儒学化的科学出自哪里
在以儒家wen化为主流的中国传统文化背景下？中国古代科技的发展zai很大程度上受到儒家文化的影响,不仅科学jia的价值观念？人格素质，知识学问要受到儒家文hua的影响，而且。他们从事科学研究de动机。基础知识。研究方法也与儒家文化密切xiang关？甚至整个古代科技的特征也明显shou到儒家文化的影响、yin此在某种意义上说？中国古代的科技是儒xue化的科技。 关键词： 儒家文化 古代科技 古代科学jia 关于中国古代是否有科学的问题。学shu界至今仍有不同意见、不少学者gen据卷帙浩繁的古代文献，用历史事实证ming中国古代有科学,甚至认为。中国古代曾有过居于shi界领先地位的科学技术。正如英国著ming的中国科技史家李约瑟所言!古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的qian面,和拥有古代西方世界全部文化cai富的阿拉伯人并驾齐驱。并在公元三世纪到十三世纪之间保持yi个西方所望尘莫及的科学知识水平”？中国的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时dai的欧洲。特别是在十五世纪之前更是如此”[ ].然而？也有一xie学者则根据中国古代没有近代意义的“科学”、近代科xue没有在中国产生！以证明中guo古代没有科学，笔zhe持中国古代有科学的观点？并认为。中国古代的科技ju有明显的儒学化特征,不同于近代意义的“科学”,这一看法对于理解中国古代科技曾有过辉煌但又没有能够实现向近代ke学的转型！或许会有一ding的帮助！ 一。儒学化的中国古代科学家 从科技与社会相hu关系的角度看,科学技术总是在一定的文化背景中孕育bing得以发展的,因而必然会受到yi定的文化的影响、儒家文化是中国传统文化的主liu，儒家文化对于中国古代科技的发展不可能不具有重要de影响!这种影响首xian表现为儒家文化对于古代科学家的影响？表现为大多数科学家都不同程du地与儒学有着密切的关系、 关于中国古代科学jia!目前。国内有两部jiao为重要的传记著作!其一，you杜石然先生主编的《中国古代科学家传记》！[ ]共选入中guo古代科学家235位,另有明清时期介绍西fang科技的外国人14位。该书收录的古代科学家jiao全;其二!由卢嘉锡先生任总主编的《中国科学技术史》中有金秋鹏先生任主编的《中guo科学技术史•人物卷》。[ ]该书精选了春秋战国时期至清末的著名科学家77位（除汉代数学家张苍和清初di理学家刘献庭之外！大都包括在《中国古代科学家传记》之zhong）？该书收lu的古代科学家较精、以下就以杜石然先生所主编的《中国古代科学家传记》wei依据。参照金秋鹏先生所主编de《中国科学技术史•人物卷》,分析gu代科学家与儒学之间的关系？ 根ju笔者分析？在《中国古代科学家传记》中所收录的科学家！大都与儒学有着cheng度不同的关系!依据这些科学家与儒学的关系的mi切程度！可分为以下两个层次： 其yi,zai儒学发展史上具有较重要地位或撰有儒学研究著作的科学家、这类科学家有：汉dai的张衡！崔寔。魏晋南北chao时期的陆玑！虞喜，何承天。祖冲之，隋朝的刘焯。宋代的沈括，黄裳。明代的罗洪先，宋应星。张履祥。清代的朱彝尊，戴震，阮元。汪莱。李锐，等等，其中汉代的天文学家张衡zhu《周官训诂》;东晋时期的天文学家虞喜“释《毛诗略》，注《孝经》”[ ];南北朝时qi的天文学家何承天对《礼论》进行整理!“删减合并，以类相从，凡为三百juan”[ ],数学家，天wen学家祖冲之“著《易》、《老》，《庄》义。释《论语》。《xiao经》”[ ];隋朝时期的天文学家刘焯著《五经述义》;宋代的科学家沈括撰《孟子解》。天文学家，地理学家黄裳撰《王府春秋讲yi》;明清之际的科学家宋应星撰《谈天》,《论气》;清代的数学家汪莱zhuan有《十三经注疏正误》、《说wen声类》等经学著作、数学家李锐协助阮yuan校勘《周易》，《gu梁》和《孟子》，并撰有《周yi虞氏略例》,《召诰日名kao》等等！ 其二。明显受儒学影响。具有儒家理念或运用儒家经典中的zhi识进行科学研究的科学家。这类科学家较多。比如（按年dai顺序）！班固，刘洪。张仲景。皇甫谧。裴秀，刘徽，郦道元，贾思勰，王孝通。贾耽。杜佑。李吉甫，陆龟蒙，韩鄂。苏颂。唐慎微。刘完素，郑樵。张从正。李杲，宋慈，李冶。秦九韶，杨辉。郭守敬，朱世杰，王祯，朱震亨。鲁明善。戴思恭。马一龙，李时珍，徐春甫，程大位。朱载堉。陈实功。徐光启。张景岳，邢云路。方以智，王锡阐。梅文鼎，杨屾。徐大椿，陈修园，等等， 这些科学家与儒学都有着密切的关xi？需要指出的是，以上所罗列的这些科学家几乎囊括了古代科技体系zhong数学，天文学，地理学。医学和农xue五大学科的最著名的科学家,是科学史上各个时期最具代表的科xue家、而且在事实上。除了以上ke学家之外。还会有其他许多科学家与儒学有着zhi接的关系！比如，大多数官吏科xue家必然要受到儒家思想的影响;一些道教，佛教科学家。在他们的成长过cheng中，zai他们的科学研究中？也会与儒家思想有zhuo这样或那样的关系! 古代科学家与儒学的这zhong关系。与儒家wen化是中国传统文化的主流有关，在这样的文hua背景下。古代中国人自小都学习guo儒家经典？ru家经典是古代文化的载体,学习文化知识。不能不学习儒家jing典;同时，儒家经典是培养li想人格的教科书！要成为you道德的人、ye不能不学习儒家经典？而且，儒家经典是古代科ju考试的重要内容!要进入仕途，也必须学习ru家经典!古代的绝大duo数科学家当然也不例外？而且在社会交往zhong!古dai科学家大都免不了与儒士交往!从家庭成员到lao师、以至朋友同事，总会有儒家学者。或者有儒家背景的文人学shi。宋朝时期的法yi学家宋慈！先是师cong朱熹弟子吴雉、又经chang向朱熹弟子杨方!黄干。李方子。蔡渊。蔡沈等学习。入太学时，他的文章得到著名理xue家真德秀的赏识！并拜师受学，qing代科学家梅文鼎！他的父亲就是饱读儒家经典的书生;后来,他又与zhu名经学家朱彝尊。阎若璩，万斯同yi及清初儒家李光地，著名儒家黄宗羲之子黄百家等deng有过密切的交往;他的许多思想。包括一些科学思想的形成都或多或少地与他所交往过的儒jia学者有关!又比如，清代的数学jia李锐,曾师从于著名经xue家钱大昕。在数学研究上yu经学家焦循多有交往!与焦循。汪莱一起被称为“谈天三友”[ ]. 中国古dai科学家在成长的过程中!在she会交往以及学术交往中！大都处于儒jia文化的氛围之中，儒家文化是ta们心灵，思想。学识，情gan的不可分割的重要组成部分，从而使得中国古代科学家带有明显的儒学hua特征!他们大都具有ru家的价值观念和道德品质，具备shen厚的儒家文化知识？对儒jia经典有着浓厚的学术情趣,以至于在他们的科学研究zhong!或是包含着对ru学的研究。或是运用了儒家jing典的知识！或是蕴涵着儒家的qing怀! 二。儒学化的古代科学研究 在儒家文化为主流的中国传统wen化背景下！不仅科学家de价值观念,人格素质。zhi识学问要受到儒家文化的影响。而且在科学yan究中？科学jia的科研动机、基础知识乃至科yan方法、都在很大cheng度上受到儒学的影响？ （1）儒家的价zhi观影响科学研究的动机 古代科学家研究科技的动机大致有三：其一？出于国计民生的需yao;其二！出于“仁”，“孝”之德;qi三。出于经学的目的， 古代科学家研究科学的动机首先出于国计min生的需要!北魏时期的农学家贾思勰在其所著的《齐民yao术》中对此有很好的论述！该书的“序”在阐述zuo者研究农学的目的时说：“盖神农为耒耜！以利天下，尧命四子，敬授民时，舜命后稷。食为政首。禹制土地，万国作乂。殷周之盛。《诗》，《书》所述，要在安民，富而教之。”[ ]他还举了许多例zi：“耿寿昌之常平仓。桑弘羊之均输法，益国利民。不朽之术也”;“ren延、王景。乃令铸作田器，教之垦辟。岁岁开广，百姓充给”;“皇甫隆乃教作耧，犁，所省庸力过半，得谷加五”;“《书》曰：稼穑之jian难!《孝经》曰：yong天之道。因地之利，谨身节用。以养父母，《论语》曰：百姓bu足!君孰与足”，zhe些论述无非是要说明他撰著《齐民要术》的目的在于“益国利民”、为的是国计民生，元朝时期农学家的王祯zai所著《农书》的“自序”中说：“农？天下之大本也。一夫不耕，或授zhi饥;一女不织,或授之寒，古先圣哲，敬民事也。首重农，其教民耕织。种植，畜养，至纤至悉。”他撰著《农shu》的目的也在于国计民生。zhong国古代科技之所以在数学！天文学，地理学，医xue和农学这些学科较为发达、概由于当时这些学科yu国计民生密切相关，数学以解决实际问题为基本框架he内容、其中所涉及的问题大都与国计民生有关;天文学讲“敬授民时”，地理学jiang治国安邦、医学讲治病救人，也都与国计民生xiang关联， 古代科学家研究科学的另一ge动机是出于“仁”,“孝”之德，东汉时期医xue家张仲景研究医学!旨在“上yi疗君亲之疾!下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。在于“爱ren知物”,“爱躬知己”[ ].魏晋时期yi学家皇甫谧在所著《针灸甲乙经》的“序”中说：“若不精通于医道,虽有忠孝之心。仁慈之性。君父危困。赤子涂地。无以济之。此固圣贤suo以精思极论尽其理也！”可见，他研jiu医学的动机在于落实“忠孝之心!仁慈之性”，唐朝时期的医学家sun思邈也在所著《备急千金要方》“本序”中指出：“君亲有疾不能疗之者。非忠孝也，”金代医学家张从正geng是明确把自己的医学著作定名为《儒门事亲》，以表明他研究医学de动机在于“事亲”!事实上。科学研究的动机出于国计民生的需要与chu于“仁”、“孝”之德。这二者是一致的，关注guo计民生是“仁”。“孝”之德de进一步推广;所以。那些出于国计民生的需要de科学研究。同样也是chu于“仁”！“孝”之德， 除此之外，古代科学家研jiu科学还有一个动机，这就shi经学的动机,古代数学家大都把自己的数xue研究与《周易》、《周礼》的“九数”以及儒家的“六艺”联系zai一起！魏晋时期数学家刘徽在所撰《九章算shu注》“序”中说：“昔在包牺氏始画八卦，以通神明之德。以类万物之情。作九九之数，以合六爻之变”。“周公zhi礼而有九数、九数之流。则《九章》是矣”;《孙子算经》认为数学是“六艺之纲纪”,能够“穷dao德之理！究性命之情”;唐朝时期的数学家王孝通在《上缉古算经表》中说：“臣闻九畴载xu？纪法著于彝伦;六艺cheng功。数术参于造化”;这一切都shi为了说明他们研究数学是对儒家经学的继承和发挥，宋朝时期的数学家秦九韶在《数书九章》de“序”中认为,数学“大则可以通神明，顺性命，小则可以经世务，类万物”，元朝时期的数学家朱世杰在《四元玉鉴》“卷首”中认wei!数学“以明理wei务!必达乘除sheng降进退之理、乃尽性穷神之学”。这里讲“通神明，顺性命”以及“明理”，无非是要说明数学与理学在gen本上是一致的,而他们的数学研究的动机也zheng在于此!事实上，宋代以后的科学家较duo地把科学研究与求“自然之理”联系在一起、所谓“数理”，“历理”。“物理”，“医理”之类;zai他们看来、当时所谓的“自然zhi理”是包含在儒家“大道”中的“小道”、正如朱熹所言，“小道亦是道理”[ ],所以！研究科学也是wei了阐发儒家的道理! 从根本上shuo、古代科学家研究科学的以上三种动机都是围绕着儒家的价值guan而展开的,出于guo计民生的需要、就shi为了落实儒家的民本思想;出于“仁”。“孝”之德。就是实践儒jia的仁爱理念;出于经学的目的？就是要发挥儒jia之道!因此，古代科学家的研究科学的dong机最终都源自儒家的价值观, （2）儒家经典成为科学研究的知识基础 科学研究需要有xiang当的知识基础和专业基础,而在儒jia文化占主流的背景下。大多数科学家的基础知识甚至一些专业基础知识最初都是从ru家经典中获得的！儒家经典中包含了丰富的科ji知识，就古代数学。天文学，地理学，医药学和nong学五大学科而言,《周易》等著作中包含有某xie数学知识。《诗经》。《尚书•尧典》，《da戴礼记•夏小正》、《礼记•月令》以及《春qiu》等著作中包含有某些天文学的知识！《尚书•禹贡》，《周礼•夏官司马•职方》等著作中bao含有某些地理学知识，《周易》。《礼记•yue令》等著作中包含了与医学有关的知识,《诗经》。《大戴礼ji•夏小正》。《礼记•月令》等著zuo中包含有农学知识。应当说，儒家经典中具备了古代科学家从事科学研究所需要的基础知识以ji一些专业基础知识、因此。儒家jing典中的科技知识。实际上成为许多科学家的知识bei景。成为他们的知识结gou中非常重要的组成部分。 古代许多科学家的科学研究正是在ru家经典中所获得的科学知识的基础上。经过自己的进一步研jiu,发挥和提高。cong而在科学上做出了贡献!从一些科学家的ke学研究过程以及他们所撰著的科学著作中！可以发现，他们的科学研究与儒家经典中的知shi密切相关，在一定程度上是对儒jia经典中某些知识的发挥和提高！ 古dai数学家必定要讲《周易》。魏晋时期的著ming数学家刘徽在为《九章算术》作注时说：“徽幼习《九章》,长再详览，观阴阳之割裂。总算术之根源。探赜之暇，遂悟其意。是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注。”[ ]也就是说。他是tong过《周易》的阴阳之说“总算术之根源”!从er明白《九章算术》之意、并为《九zhang算术》作注、宋元shi期的数学家讲河图洛书。八卦九畴，宋代著名的数学jia秦九韶对《周易》揲蓍之法中的数学问题进行研究。从而引伸出一ci同余组的解法？即“大衍qiu一术”。被认为达到了当时世界数学的最高水平;又有数学家杨辉对“洛书”的三阶纵横图进行研究!直至对十阶纵横图的研究;还有元代著名数学家朱世jie撰《四元玉鉴》!运用《zhou易》概念论述了多元高次方程组的求解问题!被美国科学史家乔治•萨顿称为“中国数学著zuo中最重要的一部！同时也是中世纪最杰出的数学著作之一”[ ]. 古代天文学jia必定要以《尚书•尧典》为依据？同时结合《大戴礼记•夏小zheng》。《礼记•月令》，《诗经》，《春秋》“经传”等儒家经典中有关天象的纪录和天文知shi,进行研究，同时。古代天文学家在编制历法时也经常运用《周易》zhong的概念！李约瑟说：“天文和li法一直是‘正统’的儒家之学。”[ ]充分揭示了中国古代天文学yu儒学的关系？由于古代的天文li法研究需要涉及大量的儒家经典!所以。在历史上。大多数天文历法家都是饱读ru家经典的儒者！cong汉唐时期的张衡、虞喜，何承天。祖冲之，刘焯到宋元shi期的苏颂,沈括，黄裳，郭守敬，这些著名的天文历法家都曾经读过大量de儒家经典!他们所撰著的天文历法方面的著作采纳了儒家jing典中大量的天文学知识! 古代的地理学则不可能不讲《尚书•禹贡》？《周礼•夏官司ma•职方》、东汉的班固所撰《汉书•地理志》辑录了《尚书•禹贡》的全文和《周礼•夏官司马•职方》的内容;魏晋时期的地图学家裴秀所制《禹贡地域图》主要是根据《尚书•禹贡》！此后的地理学家郦dao元!贾耽。杜佑。李吉甫都无不通晓《尚shu•禹贡》，并以此作为地理学yan究的基本材料？ 在农学fang面。《周易》的“三才之道”是古代农学研究的思想基础!而且。以《礼记•月令》为基本框架de月令式农书是古代重要的农书类型,先是有东汉的崔寔撰《四民月令》，又有唐朝韩鄂撰《四时纂要》，后来huan有元朝的鲁明善撰《农桑衣食撮要》，等等。即shi是其它类型的农书,其中也包含了大量从《shi经》。《尚书》，《周礼》，《礼记•月令》。《尔雅》等儒家经典中引述而来的农学知shi! 当然，作为科学家。他们的知识并不只是从儒家经典中所huo得的那一部分科学知识，他们还拥有从前人的科技著作以及其ta著作中获取的知识？更重要的。还有他们的jing验知识以及他们通过科学研究所获得的知识！但无论如何。在他men的知识结构中！从儒家经典中所获得的知识是他们进xing科学研究最基础的同时也是最重要的知识, （3）儒家的jing学方法成为重要的科学研究方法 在儒家文化的背景下！科学家在研究科xue时,不仅研究动机与ru家思想有关!所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的zhi识、而qie在研究方法上也与儒学的经学方法相一致？ 中guo古代科学家的科学研究往往是以读书为起点、ran后用经验知识验证前人的理论和观点？并作适当的发挥。诠释和概括，与这样的研jiu程序相关、科学研究首先要求广泛地读shu，博览群书，其中也必然包括ru家经典,zhe就是“博学以文”!(历史论文 [，算命是科学吗
风水学是科学还是迷信?
风水学是同地球物li学，地球磁场血。水文地质学，环境景观血。建筑学。气象学。宇宙星体学和人体生命学等学科融he一体的综合性学科, ren类在生存和发展过程中！时时处处都受到上述种种自然yin素的影响,因此。人类为了geng好地生存发展!就必须学会“了解自ran！利用自然。改造自然。顺应自然”，也shi风水学的四大原则， cong地形图中分析。风水学认为全世界龙mai是从昆仑山发脉的，di理学认为昆仑山是世界屋脊！它脉出八方。有五da干龙路向各处、qi中三大龙脉在中国， 三大龙mai：1!艮龙发脉：是走黄河以北广大地区！2。震龙发脉：是走黄河yi南!长江以北，3。巽龙发脉：是长江以南guang大地区,这三大干龙发自西bei,走向东南。形成了中国地势de西北高东南低的地形、“天不足西北，地不满东南”。 因此，风水学是一门集天文地理yu一身的综合性学科、以自然事物为ji础，阴阳五行为法则，其中涉及到自然环jing学？地质地理学，水文学，生态学。景观学，美学，生物学。地球物理学，建筑xue和道德理论学等学科。是一门研究自然与人之间的关系的综合性学ke， 八卦代表的乾天，坤地。震雷。巽风。坎水。离火。艮山。兑泽等自然物，正是风水学必须应用的要su，，算命是科学吗
名字测试打分科学吗？
首先，我们先来讲一下一ge人姓名好坏、对自己的影响，《姓名学》一个人zhu宅风水好,命好，还要you一个好名字。名字ke补命中不足之处。可制化不利之神。因此，一个人名字的好huai，对人生极为重要。如果一ge人的名字符合四柱的组合，生助用神。对身体，家庭，学业，事业都有利，起名要选准用神，把用shen之五形演变为代表五行的某个汉字进行搭配!此为从名字shang改命。必须提供准确的出生di？出生时刻，年，月，日。时。儿童有好名茁壮成长健康向shang！不会输在人生起pao线上。企业有好名称。事业发达财源广jin！好名zi的标准是什么呢、每一项数理要ji(至少半吉)、dui先天的生辰八字要有所补益？名字要朴而不俗，新而不奇。雅而不艳，尽可能不重名。不使用sheng僻字和笔画太多的难字、姓名发音和xie上口、姓名字xing搭配美观、利于签名设计。要有一定寓意，我认为，最重要是教育孩子相信自ji,形成自jue自立的生活习惯？知晓生活的不易，这比什么都重要，ming字测试打分可作为娱乐。再好的名字不nu力也是徒劳的？三分天注定，七分靠努力。好名字可以决定命yun？让每个人努力zuo简单的改变好了。生活中的名字只是一个人在社会zhong行动的代码，不能太迷信名字ce试打分！，算命是科学吗
类似《重生之神棍痞子》有关风水和算命的耽美文。《天生相师在末世》《这不科学》《黄半仙=活半仙》《算
* 《重生之易经》——现代背景,这是伪军文ban驱鬼的!小受重生，shi天生的鬼师什么的、 * 《都市祭灵师》——现dai半警文、攻是一ge祭灵师家族的异类,眼睛很邪气，受是黑帮的律师。发生一些案子，牵制巫蛊降头yi类的! * 《灵魂深处闹革命》——盗墓题材的文 不过写的很好 攻有点像《盗墓笔记》里的闷油瓶性格 * 《重生之风水师》——现代重生 粘人痴情世家子弟攻X俊美风水大师受 前世今生的梗 不知道卤煮是否看过!，，，
周易是玄学还是科学
这问题wen的都不知道怎么回答你了!如果你觉得周易只是占卜术也太小看这学wen了,所谓ke学是分门别类的一种学问？换句话来说只是精于一个领域的xue问,而周易yan究的是万物共有的逻辑与法则，是da建哲学与生活的桥梁!如吃喝拉撒与相对论等道理shi一样的，只是常ren没有对平常东西进入深入思考而已,周易研究的东xi本质来说跟古今无关，跟事wu本身是什么没有关系？而是本万物自性存在的固you规律、当然上mian这么说感觉很抽象。很普通，正是因为太普通，没人去对普通的dong西深入思考，久之成为玄学。测一个人易学水平看他生huo中应用就知道了、对生活道理。人情世故。万物道理越透彻，他就越是无suo不通,正因为是万物共同的dao理！所以至简。应用起来却至深，这个内在道理目前都shi不外传的？yin为确实跟人性有关！人性越是狭隘。就越bu能顺从万物去思考。那me他的成就就越小。当今之世，处处以我为先。yi点委屈都受不了!顺从bie人别物就以为是奴性。我能说什么呢。人类所有的智慧难道bu都是先顺从万物才知道他们的规律吗,，
算命的让鸡蛋在手心慢慢自动由横着竖立起来，如何做到，我相信科学求方法，求魔术师物理学破解
鸡蛋是真的。磕碎了看看，看有没you铁片之类的,
批八字算命，属于科学还是迷信？
其实没那么fu杂！你扔快石头出去，眼看就要砸到yi个人了、但是这个时候砸到了ma。事实上，这快石头还zai半空!但是你却ke以判断。它会砸到那个人。。
