河图、洛书、八卦、易经之间的关系，有谁能给我通俗的讲讲？
从zui简单的层面来说。他们四个属于一种递进的guan系？1，河图和八卦。传说中伏羲通过龙马身上的图案（河图），与自己的观察，画福的“八卦”。而龙马身上的图案就jiao做“河图”!八卦源于阴阳概nian一分为二！文王八卦yuan于天文历法。但它的“根”是《河图》!2。洛书和河图。他俩有dian像亲兄弟,都是伏羲所创。《辞hai》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现!背负‘河图’。有神龟从洛水chu现。背负‘洛书’，伏羲根据这种‘tu’!‘书’画成八卦。就shi后来《周易》（易经）的来源,”3，易经，即是《周易》，如果说洛shu和河图是兄弟！那么易经和周易ye是好兄弟。据说zhou易是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》！《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）？是华夏五千年智慧与文化的结jing。被誉wei“群经之首!大道之源”。他们四个。在最根ben的哲学层面上？是一脉相承的。 您好，如果满意。请采纳，，
什么是《河图》,《洛书》．
河图与洛书是中国古代流传下来的两fu神秘图案、li来被认为是河洛文化的滥觞？中华文明的源头。被yu为"宇宙魔方"！ 相传，上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出long马！背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成ba卦，hou为《周易》来源,又相传。大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神gui!背驮"洛书"。献给大禹。大禹依此治水成gong、遂划天下为九州。又依此定jiu章大法？治理社会，流传下来收入《尚shu》中!名《洪范》。《yi·系辞上》说："河出图!洛出书。圣人则之"，就是指这两件事， 河图上，排列cheng数阵的黑点和白点！yun藏着无穷的奥秘,洛书上。纵。横。斜三条线上的san个数字,其和皆等于15，十分奇妙，对此。中外学zhe作了长期的探索研究、认为这是中国先民心灵思wei的结晶，是中国gu代文明的第一个里程碑，《周易》和《洪fan》两书,在中华文化发展史上有着zhong要的地位,在哲学，政治学。军事学。伦理学。美学，文学诸领域chan生了深远影响,作为中国历史文hua渊源的河图洛书？功不可没。? 河图洛书是中华文化？阴阳五行术shu之源？最早记lu在《尚书》之中。其次zai《易传》之中，诸子百家duo有记述？太极。八卦。周易。六甲。九星。风水，等等皆可追yuan至此！1987年河南濮阳西水坡出土的形意mu、距今约6500多年，墓中用贝ke摆绘的青龙，白hu图象栩栩如生，与近代几无差别，河图四象。28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理。qie埋葬时已知必被发掘!同年出土的an徽含山龟腹玉片？则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地wu理、河图，洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年qian！这说明邵庸等先哲认为"河图!洛书乃上古xing图"！其言不虚， 【释义】 一!河图之象 河图用十个黑白园点biao示阴阳。五行。四象，其图为四方形，如下： 北fang：一个白点在内？六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 东方：三个白dian在内！八个黑点在外。表示青龙星象，五行为木， 南方：二个黑点在nei!七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火， 西方：四ge黑点在内！九个白点在外，表示白虎星象，五行为金， 中央：五个白点在nei!十个黑点在外。表示时空奇点，五行为土。 （其中。单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中。每xiang各统领七个星宿!共28宿，）以上为《河tu》，其中四象。按古人座北朝南的方位为正wei就是：前朱雀!后玄武，左青龙，右白虎，此乃风水xiang形之源也、 二，河图之数 1。天地之数：河图共you10个数，1，2，3，4，5。6，7，8，9，10。其中1，3。5。7，9。为阳。2，4。6。8，10，为阴，阳数相加为25。阴数相加得30。阴阳相加共wei55数，suo以古人说："天地之数五十有五"？即天地之数为55。"以成变化而行鬼shen也"？即万物之数皆由天地之数hua生而已! 2。wan物生存之数：天一生水！地六成之。地二sheng火天七成之!天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土。地十成之，所以一为水之生shu，二为火之生数。三为木之生数。四为金之生数。五为土之生数，六为水之成数。七为火之成数，八为木之成数。九为金之成数。十为土之成数。万物有生数。当生之时方能生。万物有成数，能成之时方能成，所以，万物生存皆有其数ye。 3，五行之数：五行之数即五xing之生数。就是水一。火二。木三。金四。土五，也叫小衍之数。一，三，五，为阳数，其和为九。故九为阳极之数，二，四为阴数。其和为六。故六为阴之极数。阴阳之shu合而为15数!故化为洛shu则纵横皆15数!乃阴阳五行zhi数也。 4。大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10！同时也是天地之数的yong数,天地之数55。减去xiao衍之数5得大衍之数50？其中小衍为天地之体shu，大衍wei天地之用数！所谓"大衍之数50其yong49"、jiu是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体,四十九为用，故其用四十又九， 5，天干交合zhi数：河图之数十、乃十天干之数也。交合之数为：一。六共宗，二，七同道，三，八为朋。四，九为友。五。十同德。正是万物生存zhi数、所以甲己合为一。六共宗。乙庚合为二，七同道。丙辛合为三，八为朋，丁壬合为四。九为友，戊癸合为五。十同德。十天干经交合zhi后？化为天干jiao合之五行。将河图五行之体化为天干五xing之用, 6。六甲纳yin之数：天地之数55加上五行之数5！合化为60jia子五行纳音之数、十天干之阴阳五行与万物xiang交？同气相求。同声相应各发出12种声音!无声无音不计，按河图北，东。南，西。中成象五wei五行共60纳音,nai天地五行声音之数也。 三。河图之理 1，河tu左旋之理：坐北朝南！左东右西。水生木。木生火，火生土，土生金，金生水，为五行左旋相生，中心不动，一。三，五。七，九。为阳数左旋。二，四，六，八。十。为阴数左旋。皆为顺时针旋转。wei五行万物相生之运行？我们知道，银河系等各星系俯视皆you旋？仰视皆左旋，所以。"生气上转。如羊角而升也"，故顺tian而行是左旋！旋天而行是右旋，所以顺生逆死，左旋主生也。 2。河图象形之理：河图本shi星图。其用为地理。故在天为象。在地成形也。在天为象乃三垣er十八宿，在地成形则青龙，白虎，朱雀，玄武。明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水。故为风水，乃天星之运。地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气ye？ 3。河图五行之理：河图ding五行先天之位!东木西金，南火北水，中间土，五行左旋而生。中土自旋。故河图五行相生。乃wan物相生之理也!土为德为中，gu五行运动先天有好生之德也， 4，河图阴阳之理：土为zhong为阴？四象在外为阳，此内外阴阳之理。木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之li!wu行中各有阴阳相交!生生不息。乃阴阳互gen同源之理！中土为静。外四象为动，乃阴阳动静之理，若jiang河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴。阴土阳土ge为黑白鱼眼！就是太极图了，此时水为太阴，火为太阳，木为少阳。金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴yang之用。易象之源也。易卜乃阴阳san才之显也! 5。河图先天zhi理：什么叫先天，人以天为天，天以人为天，人被天制之时。人是天之属，人同一于天，无所谓人。此时之天为先天。人能识天之时。且能逆天而行，人就是天，乃天之天。故为后天，先天之理，五xing万物相生相制，以生发为主。后天之理。五行万物xiang克相制，以灭亡为主。河图之理，土在zhong间生合万物、左旋动而相生。由于土在中间。相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也，又，河图之理为方wei静！故河图主静也， 河图之象，之数，之理。至简至易，又深遂无穷，暂且论之。 中国易学关于八卦来源的传说、最初指天赐的祥rui，河洛之辞。最早jian于《尚书·顾命》。又见于《论语·子罕》!《尚书·顾命》：“大玉！夷玉，天球。河图在东序。”《管子·xiao臣》：“昔人之受命者!龙龟假，河出图。洛出书，地出乘黄。今三祥未见有者，”《周易·xi辞上》：“河出图？洛出书。圣人则之。”认为八卦乃据河洛tui演出来、汉人多宗此说。yi河洛解释八卦来源？ （1）河洛所指，后世理解不一。西han刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为luo书、汉代wei书有《河图》九篇,《洛书》六篇，yi九六附会河洛之数。宋初chen抟创“龙图易”？吸收汉唐九宫说与五行sheng成数？提出一个图式。名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为he图。刘牧将陈抟龙图发展为he图、洛书两种图式。将九宫图称为he图，五行生成图cheng为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图？南宋蔡元定认为刘牧将河图与luo书颠倒了!将九宫图称wei洛书,wu行生成图称为河图,朱熹《周易本义》卷首载其图、hou世所称一般以蔡说为准、南宋薛季宣yi九数河图，十数洛书为zhou王朝的地图,地理志图籍。清黄zong羲《易学象数论》！胡渭《易图明辨》亦认为he图洛书为四方所上图经一类！今人高亨认为河图洛书可能是古代地li书、另有人认为河图为上gu气候图,洛书为上古fang位图？或以为河图为tian河之图,众说不一，尚在继续探求中。 （2）河图。洛书的关系。一般认为he图为体！洛书为用，河图主常，洛书主变。河图重合，洛书重分。方圆相藏。阴阳相抱，相互为用，不可分割，汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬？”（《汉shu·五行志》注）南宋朱熹。蔡元定：“河图zhu全,敌极于十。洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方。盖揭其全以shi人而道其常,数之体也。洛shu以五奇数统四偶数而各居其所？盖主于阳以统阴而肇其bian!数之用也，”并认为河图xiang天圆、其数为三。为奇，洛书象地方。其数为二，为偶。（《易学启蒙》）cai沉：“河图体圆而用方!圣人以之而画卦。洛书体方而用圆。圣人以之而叙畴，”bing认为河图主象，洛书主数。河图主偶，洛书主奇。河图主静，洛书主动，（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认wei：“河图外方而内圆”！“中十点zuo圆布”!“外si圈分布四方？为方形。十包五在内，仍然圆中藏方。方中藏圆。阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛shu纵横皆十五之数！是又河tu包裹洛书之象,河图点皆平铺。无两折，洛书亦然。”“洛书wai圆而内方？圆者黑白共四shi数？圆布精其外，包裹河图之象，”“河图已具luo书之体,洛shu实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表zhi以图、”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用、洛shu为用而中有体!”“有以图书配八卦zhe,多ju执而不能悉当！其实河图为体，洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”“故图与书。相互表里。不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”!具有奇偶相配，阴阳互抱。生成相依的特点。洛书重“分”。具有奇偶分离。生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一。盛衰动静的辩证guan系， 《易.系辞上》：“是故天生神物!圣人则之。天地变化，圣人故之，天垂象见吉凶，圣人象之。河出《图》，洛出《书》，圣人则之，”孔子相信河图。洛易的存在。并以二者作为圣人作《易》de四条依据之一, 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图。洛书的图形，wen献一直保存至今。河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳。白色。代表tian数（生数）。偶数为阴。为黑。dai表地数（成数）！洛书实际是九宫。ji1——9排列而成、横。竖，斜三个数相加和都是15,河图。洛书形式不同，本质相同，都biao示历法和卜筮,四面八方。四时八节。八卦 。九宫及五位统一de体系，十月太阳历与《河图》有相tong之处!原因在yu它们有同样的源头、 《尚书.顾命》：“大yu？夷玉。天球。河图，在东序，”孔chuan认为河图即八卦？有文xian说伏羲时龙马负图出于河,也有尧，禹受图的说法，《竹书ji年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至。di祭于洛水”沈约注：“龙图出河!龟书出洛......“风后受tu的说法流传很广、有人以为龙马为东方七宿的龙与天ma四!与《山海经》中的“马身而龙首”相符？当为上古龙马图腾的人在星空中zhao到的龙马？从贾湖文化来看，8000多年前有卜卦是shi实！产生河tu一类的图文是可能的，后来相传。成为“帝王受命之瑞”, 汉代认为洛书即《洪范》九畴,“天兴禹洛出书。神龟负文而出。列于背。有数至于九。禹sui因而第之以成九类常道,”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文、《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫zhi法，成wei后世术士所用的洛书!太乙即太一。所行九宫为：中yang招摇。北宫叶蛰。东北天留。东宫仓门，东南阴洛，南宫上天，西南玄委。西宫仓果。西北新洛，太一移宫de日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分。立冬八节。八jie又与八风相应!八卦的八个方wei加上中央就是九宫、八卦的方位与ba节对应、从日运行方位和斗柄指向均可de到证明？以后天八卦为例，震为东。代表春分。巽为东南，代表立夏。离为南。代表夏至，坤为西南，代表立秋，兑为西，代表秋分。乾为西北，代表立冬，坎为北。代表冬至。艮为燕北，代表立春，hou天八卦由周文王定！那以前的xian天八卦则是：震东立春。离东春分。兑东南立夏，乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分。艮西北立冬。坤北冬至，周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦？我国发现了很多“八角星”图案、距禽大约6500年的崧泽文化多处遗zhi及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的、距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小he沿文化仍有类似图案，安徽含shan凌家滩出土的一只玉鸟上？胸腹部ke有八角星图案、而夹在yu龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案!即为上古的洛书。玉片bian缘的贺孔数,为四，五。九，五，是biao示太一自循行至四、还至中央五。自六循行到九。还至中央五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图an，与墨xi哥阿斯特克太阳历石有相似的格局,楚缯书的十二月相tu四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树。与密斯特克（印第安ren一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似，密斯特克的扶桑tu作八卦九宫格局,可见，河tu洛书就是八卦九宫!四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位jin行四分与八分的区别,中宫zhi位无关紧要， 上古的河图洛书正如考古所jian。应只是图形。没有数字，er千年前传下来的数字的河图!洛书。sui然一个是10个数。一个是9个数，本质上却相同，其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于,第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想zao在六,七千年前就有了具体体现 ，第二。承认中国南方和dong南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法。就应该承认6500年前的相似图案也是li法、第三。要用发展的眼光kan历史,早期八卦无文字xing式？良渚文化已有用shu字记录的卦文？周原遗址则出土了用yi？--表示卦象。但八卦zai中华文化的温长历史中至少八千年连续传承、bing分布到环太平洋地区是不容忽视的事实。讲史，xie史不应忽视这些事实。 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说。古今认识不一。传统一般ren为“河出图，洛出书”。《周yi·系辞上》：“河出图!洛出书。圣人则之。”《礼ji·礼运》：“河出马图”,先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图？画八卦，《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下！龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图，”《礼含文嘉》：“伏羲德合天xia!天应以鸟兽文章。地应以河图洛书。nai则之以作《易》，”《汉书·五行志》：“刘歆以为fu羲氏继天而王。受河图，则而图之。八卦是也。” （2）黄帝受河图!作《归藏易》，《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月!庚申。凤鸟至。帝祭于洛水。”zhu：“龙图出河、龟书出洛，赤文篆字。以授轩辕，”《路史·黄帝纪》：“黄di有熊氏、河龙图发，洛龟书cheng······乃重坤以为首？所谓《gui藏易》也。故曰归藏氏。” （3）帝尧得龙马图!《宋书·fu瑞志》：“帝在位七十年！修坛于河。洛。新闻社舜等升首shan遵河渚、乃省龙马衔jia赤文。绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺。其图以白玉为检。赤玉为字，泥以黄金。约以专绳，” （4）帝舜得黄龙负河图!《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河。黄龙负图。图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。” （5）大禹受洛书!《竹书纪年》：“帝禹夏hou氏？”陈zhu：“当尧之时,禹观于河。有长人。白面鱼身。出曰：吾河精也。呼禹yue：文命治水。言讫授禹河图。言治水事······luo书龟书是为洪范？”《汉shu·五行志》：“刘歆以为!禹治洪水。赐洛书。法而陈之，九畴是也，” （6）成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛!观尧坛，有黑龟。并赤文成字，” （7）文王受luo书、应河图。 （8）成王观河。洛。得龙图。龟书，然河图。洛书究为何物。宋yi前古籍文献一直未载！至宋陈抟始将失佚两qian多年的河图！洛书及先天图。太极图传于后世，dui此历代均有争议！围绕其来源，后shi还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术!②来源于dui天河即银河星象的观测，③来源于对古气候！方位的观测，④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法！⑤洛书起源彗星的气体wei巴轨迹，⑥河图数导源于《周易·系辞》“tian地之数”？洛书亦导yuan于《周易》,以上诸说尚属yi家之言？均未得到公认。 传说 关于河图洛书的传说。散见yu各种史籍上，但说法不一，见解各异。这里介绍几种较为普bian的说法, 传说之一： xiang传在伏羲氏时!伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，cu进了生产的发展，改善了人们的生存sheng活条件，因此，祥瑞迭兴，天授神物，you一种龙背马身的神兽,生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞。凌波踏水。如履平地。背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县。白鹤。送庄乡境内）。游弋于图河之中，人们称之为龙马，zhe就是后人常说的“龙马负图”,伏羲氏见后。依照龙马背上de图点！画出了图样。接着。又有神龟负shu从洛水出现？伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据以画cheng了八卦,这就是《易*系辞shang篇》记载的？“河出图，洛出书。圣人则之”。即伏羲氏“作ba卦。以通神明之德。以类万物之情”，gu后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺、以纪念伏羲氏kai拓文明的功绩！ 传说之二： 据传在黄帝时、黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴，同时也gan动了天神,于是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业，一天。天神告诉黄帝说。洛水里有龙图gui书！你如果得到它。将会ba天下治理的更好。于是黄帝便带ling众头领!巡游于洛水之上。一日。时值大雾。隐约看见一条大yu被困于河滩上！huang帝非常同情这条大鱼的遭遇、但又想不出什么好的jie决方法，便命人杀五牲。祭天帝，并亲自跪下xiang天帝求助！天帝感动。连下大雨七天七ye！致使洛水暴涨，大鱼得以解救，大鱼走后，黄帝在洛水岸bian得到了河图洛书！即《河图shi萌篇》、上面用象形文zi记载着人类所需的各种知识、这就是传说的“洛书鱼献”。据传。得shu的地点在洛阳汉魏故城南,旧伊洛河汇流处。 传说之三： 唐尧shi！尧带领众qiu长东游于洛水！在太阳偏西时。偶然把yu璧沉入洛水!忽见洛水上guang芒四起！有灵龟出而复隐。于是。尧便在洛水边修了一个祭tan。选择吉日良辰郑重其shi的将璧玉沉入河底!稍倾。河底便光芒四射。接着又fei起一团云雾，zai云雾中有喷气吐水之声!一阵大风过后。云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟ke、广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦chu文理清晰。上有列星之分，七政之度，并记录着各代帝wang兴亡之数？此后。易理文字bian在人间传开!这就是传说的“灵gui”， 传说之四： 传说虞舜时？舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起。有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔。将chi文篆字以授舜,这就是传说的“huang龙负书”、 传说之五： 传说禹时。禹治水来到洛河。见神龟负文。列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“xia禹即天子位、雒出龟书，六十五字，是为洪范。此所谓雒出shu者也”。这是说，大禹因治水有功。有德于天下，故万民称颂。上天赐瑞，洛河出神龟。龟长1.2尺。龟背上有65个赤文篆字！有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇。是治理国jia的九种大法？ 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“shen龟方锡瑞,绿zi重来臻”之句!一歌颂洛龟负书给中hua民族带来了光明!龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”。 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”！宋以来围绕he图洛书真伪，八卦是否据河洛而画等wen题的论争！《周易·系辞下》提chu“河出图,洛出书。圣人则之”之说，先秦两汉至唐代文献基本持此guan点、然河luo图式早已失传？zhi少唐末已不可见,宋初陈抟以河图，洛书及先天图，太极图传世。于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争,图shu派内部针对何谓河图，何谓洛书。有“图九书shi”与“图十书九”的分歧，qian者以刘牧为代表、王湜，朱震。郑樵。朱元升，李简，薛季宣，张理袭其说，后者以朱熹。蔡元定为代表，qian者在宋元影响很大,后者则wei后世通行说法。两者均坚信he出图,洛出书。圣人则之而画卦，疑古派则视河。洛为怪妄，并大肆攻击，qi先驱为北宋欧阳修!其《易童子问》否定伏羲授he图画八卦!ren为河图不在《易》之前!元钱义方《zhou易图说》认为图、书之书。是因《周易》而造易数,绝不是因图，书而出《周易》，元陈应run《周易爻变义蕴》指出？先天之图为道家假借《易》理yi为修炼之术。不是《周易》本zhi？清黄宗羲《易学象shu论》!黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说，实由道家而来，与作《易》无关，胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄zhu及其九宫图,而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出？ling明刘濂《易象解》!清毛奇龄《河图洛shu原篇》!张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火！图书亦不当失。其中或认为河洛为dao家炼丹养生之图，或认为zhi是画卦中一事！并非则之而画卦。众难纷然，与此同时。肯定派则极力崇尚河luo、不仅反bo疑古派言论？而且在河洛研究。破释方mian取得不少成果、宋图书pai坚持自己立场。并为此宏扬。另王安石，苏轼亦不赞cheng欧阳修观点，元胡一桂，吴澄deng力驳疑古之论？并作有益分析。清代jie析河洛著作甚多！李光地《周易折中》。胡煦《周易函书》，江yong《河洛精蕴》均为上乘之作,民国至解放后，两派斗争yi然持续不断、杭辛斋。黄元炳阐shu河洛之意，多前人所未发。近代疑古派则顾颉刚为dai表！其《三huang考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛、一九七七年春。在安徽阜阳县双古堆发掘de西汉汝阴侯墓出土文物中,fa现“太乙九宫占盘”、qi图式与洛书完全相符！说明宋人图书，绝非臆造，一般认为洛书至迟于西汉初年yi经存在，然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争yi， [概要]河图洛书所表达de是一种数学思想、只yao细加分析便知!数字性和对称xing是“图书”最直接、最基本的特点。“和”或“差”的shu理关系则是它的基本内涵!wan全可以用数学方法证明或推导出河图洛书!并证明河tu与洛书同出一源，还可以发现。河图洛书与suan盘”和“万字符”存在着一定程度的联系！ 河图洛书是以黑点或bai点为基本要素？以一定fang式构成若干不同组合。并整体上pai列成矩阵的两幅图式。如图所示。 河图洛书最有名的出chu来自于《易传·系辞》中的“河出图,洛出书，圣人则之”zhe句话？并据此ren为八卦就是根据这二幅图推演而来的？从而成为易学研究的zhong要课题之一,由yu历代皆认为它们是“龙马负之于身!神龟列之于背”。所以多少shi纪以来。它一直披zhuo神秘的外衣!公ren为是中华民族文化之源的千古之谜！ 当审视。梳理河图洛书de历史踪迹之后！我们会发现这样一些gong识： ——河图洛书,zai先秦西汉的典籍中有其文字记载，《尚书·gu命》说“大玉、夷玉，天球。河图在东序”。《论语·子罕》称“子曰：风niao不至。河不出图，吾已矣夫。”。《管子·小臣》讲：“昔人之受命zhe，龙龟假。河出图。洛出书。地出乘黄。今三祥未见有者，”以后。在汉代刘歆，孔安国。杨雄，班gu等人的著作中也屡有提及, 至于河图洛书dao底是个什么样子，各书shang都没有明言， ——河图洛书zai宋代初年才被发现，它men始传于宋代华山道士陈抟？他提出的图shi叫作《龙图易》！《宋文鉴》中载有《龙图序》一wen。jiang到了龙图三变的说法,即一变wei天地未合之数、二变为天地已he之数。三变为long马负图之形,最后形成了河图洛书er个图式!但是。陈抟zai龙图三变之后、没有提到he图洛书的名称！第一ci给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧！他精研陈抟所chuan《龙图易》!著shu《易数钩隐图》？于是，河图luo书才为世人所知，当时，对采用“图十书九”,还是“图九书十”有guo争论,最终定位于图shi书九，一直延续至今。宋代的象数学家相信八卦就是you河图洛书这二幅图式推演而来的、从而，易学史上xing成了用河图洛书解释八卦起源的图书派？ ——洛书与汉初著作《大dai礼记》中记载的明堂九室，与西汉未nian著作《乾凿度》中的九宫说！在9个数的方位配置上完quan一致？明堂大约在原始社会末期chu现。是wo国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物，深受历代统治者的zhong视？。 总之。从xian存的有关史料来看。河图luo书的来源古老悠久。扑朔迷离。没有一个明确ke靠的答案， 怎样来zheng确认识河图洛书呢、 一。解析河图洛书 直观地考察河图洛书。不难发现，这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一、数字性，数的概念直接er又形象地包含在图书之中!“ ○ ”表示1，“● ●”表示2。……依次类推，河图含有1~10共10个自然数。，八卦河图与洛书
洛书和河图是什么
关于河tu洛书的传说、散见yu各种史籍上、但说法不一。见解各异，这里介shao几种较为普遍的说法， 传说之一： 相传在伏羲氏时！伏羲氏教min“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进liao生产的发展！改善了人men的生存生活条件，因此。祥瑞迭兴。天授神物，有一种龙背马身de神兽!生有双翼。高八尺五寸，身批龙鳞。凌波踏水，如履平地。背负图点，由黄河进ru图河（今洛阳市孟津县，白鹤。送庄乡境内）。游弋于图河之中，人们称之为龙马，这就shi后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后，依照龙马bei上的图点！画出了图样。接着。又有神龟负书从洛shui出现!伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图shu，遂据以画cheng了八卦、这就shi《易*系辞上篇》记载的！“河出图。洛出书，圣人则之”，即伏羲氏“作ba卦!以通神明之德，以类万物之情”。gu后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺、yi纪念伏羲氏开拓文明的功绩、 传说之er： 据传在黄帝时？黄帝体察民情，亲自劳动。受到人民的爱戴。同时也gan动了天神。于是风调雨顺，五谷丰登。人民安居乐业。一天。天神告诉黄帝说。洛水里you龙图龟书!你如果得到它。将会把天下治li的更好！于shi黄帝便带领众头领,巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看jian一条大鱼被困于河滩上!黄di非常同情这条大鱼的遭遇,但又想不出什么好de解决方法。便命人杀五牲，祭天帝。并亲自跪xia向天帝求助！天帝感动，连下大雨七tian七夜、致使洛水暴涨，大鱼得以解救，大鱼走后。黄帝在luo水岸边得到了河图洛书!即《he图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所xu的各种知识,zhe就是传说的“洛书鱼献”！据传，得书的地点在luo阳汉魏故城南？旧伊洛河汇流处， 传说之san： 唐尧时,尧带领zhong酋长东游于洛水,在太阳偏西时。偶然把yu璧沉入洛水！忽见洛水shang光芒四起！有灵龟出而复隐。于是，yao便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的jiang璧玉沉入河底,稍倾，河底便光芒四射。接着又飞起一团yun雾!zai云雾中有喷气吐水之声,一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟ke。广袤九尺。绿色赤文，壳上平坦处wen理清晰？上有列星之分，七政之度，并记录着各dai帝王兴亡之数,此后。易理wen字便在人间传开，这就shi传说的“灵龟”？ 传说之四： 传说虞舜时,舜习尧礼。沉璧于洛水。水中有赤光忽起。有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤wen篆字以授舜。这就shi传说的“黄龙负、
什么是伏羲八卦？
伏羲八卦是：乾卦！兑卦，离卦，震卦，巽卦。坎卦，艮卦。坤卦，wang卦和一边的非卦。 每次qi卦从三十二枚弈子中取出九枚？阳日从上到下。阴日从左至右，依次排列出来。 伏羲八卦共有五百一十二卦！分为天地人神gui兽王非八序？每一序fen别有六十四卦！ 每一卦de主爻是中间的那一爻。主爻是阳爻为王卦!主爻是yin爻为非卦、各you二百五十六卦？ 伏羲八卦neng测八种变化。分别是测天，测地，测人。测神。测鬼。测兽，测王，测非。 天就是气象！地就是风水，人就是国事。神就是仙灵，鬼就是亡魂。兽就是动物。王就是天道，非就是异类， 掌握了伏羲八卦的人百无禁忌。没有泄lou天机的因果？没有半路夭zhe的命运！但是每一代悟透后du是孤老而终！没有亲人。没有爱人。没有友人供没you敌人？没有传人。 —————————赏花赏尔赏yin乐,算天算地算人间。手握九爻化万物。脚踏大道造无限，，
后天八卦配洛书5怎么起卦
卦位是什么。
校园八卦。被一个八卦女传八卦。
既然是你的男神 传了八卦不是件开心的事情吗 只要你单独跟他解释好 就没什么问题了、
风水河图五运是什么
从整体出发。ba所有事物都划分为阴阳？如果你认可这ge观点！那么往下看，把九个运分阴阳，五在中央。因此qian10年当四运看！后10年当六运看，八卦河图与洛书
《河图》、《洛书》、大衍之数到底与周易有什么关系，有谁可以指点迷津
河图与洛书是中国古代liu传下来的两幅神秘图案。历来被认为是河洛wen化的滥觞，中华文明的源头。被yu为"宇宙魔方"， 相传。上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的黄he中浮出龙马。背负"河图"。献给伏羲，伏羲依此而演成ba卦、后为《周易》来源，又相传，大禹时，洛阳西洛ning县洛河中浮出神龟!背驮"洛书"，献给大禹，大禹依此治shui成功,遂划天下为九州，you依此定九章大法？治理社会，流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图、洛出书，圣人则之"。就是指这两件事。《zhou易》和《洪范》两书。在中华文化发展史shang有着重要的地位,在哲学，政治学，军事学，伦理学，美学。文学诸领域产生了深远ying响、作为中国历史文化渊源的河图luo书，功不可没。 河图洛书是中华wen化、阴阳五行术shu之源！最早ji录在《尚书》之中!其次在《易chuan》之中!诸子bai家多有记述，太极。八卦，周易。六甲，九星，风水，等等皆可追yuan至此、书之数了。据专家考证，形意墓zhong之星象图可上合二万五千年前!这说明邵庸等先zhe认为"河图！洛shu乃上古星图"、其言不虚，其中四象，按古人座北chao南的方位为正位就是：前朱雀、后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之yuan也, 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘tu之成数10、同时也是天地之数的用shu，天地之数55，减去小衍之数5de大衍之数50。其中xiao衍为天地之体数？大衍为天di之用数？所谓"大yan之数50其用49"，就是yong大衍之数预测的占筮之法：以一为体！四十九为用，故其用四十又九， 三，河图之理 1。河图左xuan之理：坐北朝南！左东右西。水生木。木生火。火生土，土生金。金生水。为五行左旋相生，中心不动。一。三，五，七。九，为阳数左旋，二，四。六。八。十，为阴数左旋，皆为顺时针旋转，为五行万物相sheng之运行。我们知道，银he系等各星系俯视皆右旋！仰视皆左旋，所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行shi左旋，旋天而行是右旋，所以顺生逆死，左旋主生也。 2，河图象形zhi理：河图本是星图,其用为地理。故在天为象。在地成形也，在天为象nai三垣二十八宿,在地成形则青龙，白虎。朱雀，玄武，明堂。天之象为风为气。地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运。地形之气也，suo以四象四形乃纳天地五行之气也。 3，河图五行之理：河图ding五行先天之位？东木西金，南火北水。中间土，五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生。乃万物相sheng之理也、土为德为中。故五行运动先天有好生之de也。 4。河图阴阳之理：土为中wei阴。四象在外为阳，此内外阴阳之理。木火相生为阳。金水相生为阴，乃阴阳水火既济zhi理！五行中各有yin阳相交？生生不息。乃阴阳hu根同源之理！中土为静。外四象为动，乃阴阳动静之理。ruo将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白yu眼！就是太极图了。此时水为太阴。火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也，gu河图乃阴阳之用、易象之源也，易卜乃阴阳三才之显ye？ 5，河图先天之理：shi么叫先天，人以天为天。天以人为天，人被天制之时。人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天。人能识天之时。且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天，先天之理，五行wan物相生相制!以生发为主。后天之理。五行万wu相克相制？以灭亡为主。河图之理。土在中间生合wan物，左旋动而相生。由于土在中间，相对克受阻，故先天之理。左行螺旋而生也。又。河tu之理为方为静,故河图主静也， 河图之象。之数，之理，至简至易。又深遂无穷。暂且论之。 中国易xue关于八卦来源的传说。zui初指天赐的祥瑞、河洛之辞。最zao见于《尚书·顾命》？又见于《lun语·子罕》，《尚书·gu命》：“大玉!夷玉。天球，河图在东序。”《管子·小臣》：“昔人之受命者、龙龟假，河出图。洛出书。地出乘黄。今三祥未见有者，”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之，”认为八卦乃据河洛tui演出来！汉人多宗此说。以河洛解shi八卦来源、 （1）河洛所指，后世理解不一。西汉刘歆以he图为八卦！以《尚书·洪范》为洛书，汉代纬书有《he图》九篇!《洛书》六篇。以九六附会河luo之数、宋初陈抟创“龙图易”！吸收汉唐九宫说与wu行生成数。提出一个图式，名龙图，即河图，西蜀隐者则以陈抟之先天太ji图为河图！刘牧jiang陈抟龙图发展为河图，洛书两种图式。将九gong图称为河图。五行生成图称为luo书!南宋朱震于《周易挂图》中载其图、南宋蔡元定认为刘mu将河图与洛书颠倒了，将九宫图称wei洛书。五行生成tu称为河图。朱熹《周易ben义》卷首载其图？后世所称一般以蔡shuo为准、南宋xue季宣以九数河图！十数洛书为周wang朝的地图,地理志图籍，清黄zong羲《易学象数论》!胡渭《yi图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河tu洛书可能是古代地理书!另有人认为河图为上古qi候图？洛书为上古方位tu！或以为河图为天河之tu。众说不一，尚在继续探求中。 （2）河图。洛书的关系。一般认wei河图为体!洛书为用，河图主常。洛书主变，河图重合，洛书重分，方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割，汉代刘歆认为：“河图洛书相wei经纬!”（《han书·五行志》注）南宋朱熹!蔡元ding：“河图主全。敌极于十，洛书主变。故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处yu方、盖揭qi全以示人而道其常!数之体也。洛书yi五奇数统四偶数而各居其所，gai主于阳以统阴而肇其变，数之用也，”并认为河tu象天圆！其数为三。为奇。洛书象地方，其数为二，为偶，（《易学qi蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方！圣人以之而画卦。洛书体方而用圆。圣人以之而叙畴。”并认为he图主象？洛书主数，河图主偶，洛书主奇。河图主静，洛书主动，（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系!认为：“he图外方而内圆”,“zhong十点作圆布”、“外四圈fen布四方、为方形，十包五在内。仍然圆中藏方，方中藏圆。阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，ji洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之xiang！河图点皆平铺，无两折，洛书亦然，”“洛书外圆而内方、圆者黑白共si十数？圆布精其外，包裹河图之象，”“河图yi具洛书之体,洛书实有运yong河图之妙,因将图书奇偶方圆jiao互表之以图!”（《易拇》）近代杭辛斋认wei：“河图为体而中有用,洛书wei用而中有体，”“有以图书配八卦者,多拘执而不neng悉当？其实河图为体，洛书为用。河图即先天。洛书即后天。”“故图与书。相互表里。不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配，阴阳互抱。生成相依的特点，洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点。两者一分一合。体现对立统一，盛衰dong静的辩证关系？ 《易.系辞上》：“是故tian生神物，圣人则之，天地变化。圣人故之。天垂象见吉凶，圣人象之，河出《图》。洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图，洛易的存在。并以二者作为圣人作《易》的四条依据之yi。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图,洛书的图形，文xian一直保存至今、河图实际是1——10排列而成、5和10构成中宫，奇数为阳。白色，代表天数（生数），偶数为阴，为黑。代表di数（成数）！洛书实际是九宫，即1——9排列而成？横。竖。斜三ge数相加和都是15,河图。洛书形式不同。本质相同，都表示历fa和卜筮、四面八方。四时八节。八卦 ，九宫及wu位统一的体系、十月太阳历与《he图》有相通之处？原因在于它们有同yang的源头! 《尚书.顾命》：“大yu。夷玉。天球，河图，在东序。”孔传认为河tu即八卦，有文xian说伏羲时龙马负图出于河。也有尧，禹受图的说法，《竹书纪年》轩辕“五十年qiu七月庚申。凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出he，龟shu出洛......“风后受图的说法流传很广!有ren以为龙马为东方七宿的龙与天马四？与《山海jing》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙ma图腾的人在星空中找到的龙马,从贾湖文化来看，8000多年前有bo卦是事实。chan生河图一类的图文是可能的、后来相传，成为“帝王受命之瑞”？ 汉代认为洛书即《洪范》jiu畴、“天兴禹洛出书。神龟负文而出。列于背，有数至于九。禹遂因而第之以成九类常dao。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法！成为后世shu士所用的洛书!太乙即太一。所行九宫为：中央招摇!北宫叶蛰。东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天。西南玄委。西宫仓果，西北新洛，tai一移宫的日期为冬至，立春。春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相ying？八卦的八个方位加上中央jiu是九宫,八卦的方位与八节dui应，从ri运行方位和斗柄指向均可得到证明!以后天八卦为例。震为东。代表春分。巽为东南，代表立夏，离为南。代表夏至。坤为西南，代表立秋。兑为西。代表秋分。乾为西北。代表立冬。坎为北。代表冬至。艮为燕北。代表立春，hou天八卦由周文王定,那以前的先天八卦则shi：震东立春。离东春分，兑东南立夏。乾南夏至，巽西南立秋。坎西秋分，艮西北立冬。坤北冬至。周代以前八卦和美洲印di安人八卦都是得天独厚天八卦，我国发现了很多“ba角星”图案，距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县da墩子大汶口文化遗址是比较早的！距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案？安徽han山凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图an，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的chang方形玉片上的图案？即为上古的洛书。玉pian边缘的贺孔数！为四。五。九，五。是表示太一自循xing至四？还至中央五。自六循行到九，还至中央五，hu南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案!与墨西哥阿斯特克太阳历shi有相似的格局!楚缯书的十二月相图四方书的十二月相tu四方各一棵扶桑树，与mi斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密si特克的扶桑图作八卦九宫格局？可见。河图洛shu就是八卦九宫、四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八fen的区别、中gong之位无关紧要! 上古的河图洛书正如考古所jian!应只是图形。没有数字，二千年前传下lai的数字的河图、洛书，虽然一个shi10个数，一个是9个数。本质上却相同，其论证can看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于!第一证实了《易》关于bo筮与天地相应的思想早在六，七千年前就有了具体ti现 ，第二，承认中国南方和东南亚的八jiao八芒图案和美洲太阳历石为历法。就应该cheng认6500年前的相似图案也是历法,第三，要用发展的眼光看li史！早期八卦无wen字形式。良渚文化yi有用数字记录的卦文!周原遗zhi则出土了用一、--表示卦象。但八卦在中华wen化的温长历史中至少八千年连续传承，并分bu到环太平洋地区是不容忽视的事实,讲史。写史bu应忽视这些事实、 民间传说 【起源与传说】 关于he图洛书起源的学说。古今认识不一，传统一般认为“he出图，洛出书”。《周易·系辞上》：“he出图,洛出书。圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”，先qin也有持否定观点： （1）伏羲受河图，画八卦，《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲wang天下！龙马出河。遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天xia、天应以鸟兽文章，地应以河图洛书。乃则之以作《易》。”《han书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王！受河图。则而图之，八卦是也。” （2）黄帝受河图！作《归藏易》，《竹shu纪年》：“黄帝五十年秋七月？庚申，凤鸟至。帝祭于洛水，”zhu：“龙图出河,龟书出洛。赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝you熊氏？河龙图发。洛龟书成······乃重坤以为首？所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。” （3）帝尧得龙马图、《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年!修坛于河。洛。新闻社舜等sheng首山遵河渚、nai省龙马衔甲赤文。绿龟临坛而止。吐甲图而去。甲似龟。背广九尺。其图以白玉为检，赤玉为字。泥以黄金。约以专绳。” （4）帝舜得黄龙fu河图,《宋书·符瑞zhi》：“舜设坛于河，黄龙负图。图长三十三尺，广九尺。出于坛畔，赤文绿错。” （5）大禹受洛书、《竹书纪年》：“帝禹xia后氏，”陈注：“当尧之时。禹观于河。有长人，白面鱼身。出曰：吾河精也，呼禹曰：文命治shui。言讫授禹河图，言治水shi······洛书龟书是为洪范，”《汉书·五行志》：“刘歆以wei？禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。” （6）成汤至洛得chi文。《宋书·符瑞志》：“tang东至洛、观尧坛，有黑龟，并赤文成字。” （7）文王受洛书!应河图， （8）成王观河，洛，得龙图。龟书，然河图。洛书究为何物，song以前古籍文献一直未载。至宋陈抟始将失佚两千多年的河tu。洛书及先天图，太极图传于后世，对此历代均you争议、围绕其来源，后世还有以下观点：①来源yu道家炼丹养生术，②来源yu对天河即银河星象的观测,③来源yu对古气候。方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而chan生的古代历法，⑤luo书起源彗星的气体尾巴轨迹!⑥河图数导源于《周yi·系辞》“天地之数”？洛书亦导源于《周易》！以上诸说尚属一家zhi言、均未得到公认。 传说 关于河图洛书的chuan说,散见于ge种史籍上，但说法不一。见解各异。这里介绍几种较为普遍的说fa， 传说之一： 相传在伏羲氏shi，伏羲氏教民“结绳为wang以渔”、养蓄家畜，促进liao生产的发展！改善了人们的生cun生活条件。因此。祥瑞迭兴。天授神物。有一种龙背马shen的神兽,生有双翼，高八尺五寸。身批龙鳞，凌波踏水。如履平地。背负图点。由黄河进入图河（jin洛阳市孟津县!白鹤。送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常shuo的“龙马负图”！伏羲氏见后。依照龙马bei上的图点！画出了图样。接着。又有shen龟负书从洛水出现!伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的tu书！遂据以hua成了八卦！这就是《易*系辞上篇》记载的、“河出图，洛出书。圣人则之”。即fu羲氏“作八卦？以通神明之德。以类万物之情”。故后人在伏羲shi龙马负图处修建了负图寺，以纪念伏羲氏开拓文明的功绩! 传说之二： 据传在黄帝时,黄帝体察民情，亲自劳动。受到人民的爱戴。同时也感动了天shen。于是风调雨顺。五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告诉黄帝说。洛水里有龙图龟shu。你如果得到它。将会把天xia治理的更好？于是黄di便带领众头领。巡游于洛水之上，一日。时值大雾。隐约看见一条大鱼被困于河滩shang,黄帝非常同情这tiao大鱼的遭遇！但又想不chu什么好的解决方法!便命人杀五牲。祭天帝。并亲自跪下向天帝求zhu？天帝感动，连下da雨七天七夜、致使洛水暴涨，大鱼得以解救，大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河tu洛书？即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类suo需的各种知识，这就shi传说的“洛书鱼献”！据传。得书的地点在洛阳汉魏故cheng南,旧伊洛河汇流处。 传说之三： 唐yao时！尧带领众酋长东you于洛水!在太阳偏西时，偶然ba玉璧沉入洛水、忽见洛水上光mang四起。有灵龟出而复隐，于是，尧便zai洛水边修了一个祭坛？选择吉日良辰郑重其事的将璧玉chen入河底！稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团yun雾！在云雾中有喷气吐水之sheng！一阵大风过后。云开雾散。风平浪静，水上漂过一个大gui壳。广袤九尺。绿色赤文，ke上平坦处文理清晰！上有列星之分，七政之度。bing记录着各代帝王兴亡之数!此后。易理文字bian在人间传开。这就shi传说的“灵龟”， 传说之四： 传说虞舜时。舜习尧礼，沉璧于洛水。水中有赤光忽起。有龟负图书而出，接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔。将赤文zhuan字以授舜!这就是传说de“黄龙负书”、 传说之五： 传说禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文。列于背。有数自一至九。禹遂因而第之，以成九畴，《册府元龟*帝王部》也shuo“夏禹即天子位!雒出龟书。六十五字。是为洪范，此所谓雒chu书者也”、这是说，大禹因治水有功。有德于天下。故万民称颂。上天赐瑞，洛河出神龟。龟长1.2尺，龟背上有65个chi文篆字,有的说，此即《尚书》里的《洪fan》篇？是治理国家的九zhong大法, 唐dai诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞。绿字zhong来臻”之句。一歌颂洛龟负书给zhong华民族带来了光明，龟书，ke能就是我们现在所说的“甲骨文”、 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”？宋以来wei绕河图洛书真伪，八卦是fou据河洛而画等问题的论争、《周易·系辞下》提出“河出图？洛出书。圣人则之”之说，先秦liang汉至唐代文献基本持此观点、然河luo图式早已失传!至少tang末已不可见!宋初陈抟以河图。洛书及先天图。太极图传世。于是引起肯定派（图shu派）与否定派（疑古派）的论争！图书派内部zhen对何谓河图！何谓洛书。有“图九书十”与“图十书九”的分歧,前zhe以刘牧为代表,王湜。朱震，郑樵，朱元升。李简。薛季宣。张理袭其说。后者以朱熹，蔡元定为代表。前zhe在宋元影响很大？后者则为后世tong行说法、两者均坚信河chu图!洛出书。圣人则之而画卦。疑古派则视河，洛为怪妄，并大肆攻击。qi先驱为北宋欧阳修。其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦？认为河图不在《易》之前！元钱义fang《周易图说》认为图！书之书，是因《周yi》而造易数、绝不是因图，书而出《周易》。元陈应润《周易爻bian义蕴》指出,先天之图为道家假借《yi》理以为修炼之术。不是《zhou易》本旨？qing黄宗羲《易学象数论》！黄宗炎《图shu辨惑》亦认为图书之说,实由道家而来。与作《易》无关，胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》zheng玄注及其九宫图！er河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出，另明刘濂《易象解》！清mao奇龄《河图洛书原篇》。张惠言《易图条辨》等jun以为《易》未遭秦火,图书亦不当失。qi中或认为河洛为道家炼丹养生之图!或认为只shi画卦中一事、并非则之而画卦，众难纷然。与此同时。ken定派则极力崇尚河洛！不仅反bo疑古派言论？而且在河洛研究。破释方面取得不少cheng果。宋图书派坚持zi己立场、并为此宏扬。另王安石，苏轼yi不赞成欧阳修观点,元胡一桂，吴澄等力驳yi古之论,并作有益分析，清代解析河luo著作甚多、李光地《周易折中》,胡煦《周易函shu》，江永《河洛精蕴》jun为上乘之作,民国至解放后，liang派斗争依然持续不断。杭辛斋，黄元炳阐述河洛之yi,多前人所未发。近代疑古pai则顾颉刚为代表。其《san皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛，一九七七年春。在安徽阜阳县双古dui发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中？发现“tai乙九宫占盘”!其tu式与洛书完全相符！说明宋人图书。绝非臆造，一般认wei洛书至迟于西汉初年已经存在！然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议, [概要]河图洛书所表达的是yi种数学思想,只要细jia分析便知！数字性和对称性是“图书”最zhi接，最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本nei涵。完全可以用数学方法证ming或推导出河图洛书、并证ming河图与洛书同出一源、还可以发现。河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系！ he图洛书是以黑点或白点为基本要素？以一定方式gou成若干不同组合！并整体shang排列成矩阵的两幅图式,如图所示， 河图洛书最有名的出chu来自于《易传·系辞》中的“河出图、洛出书，圣人则之”zhe句话！并据此认为八卦就是根据zhe二幅图推演而来的，从而成wei易学研究的重要课题之一、由于历代皆认为它们是“龙马负之yu身,神龟列之于背”。所以多少世纪yi来!它一zhi披着神秘的外衣？公认wei是中华民族文化之源的千古之谜, 当审视，梳理河tu洛书的历史踪迹之后。wo们会发现这样一些共识： ——河图洛书!在先秦西汉的典籍中you其文字记载，《尚书·顾ming》说“大玉，夷玉。天球。河图在东序”。《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫，”。《管子·小臣》讲：“xi人之受命者？龙龟假。河出图。洛出书。地出乘黄。今三祥未见有者。”以后。在汉代刘歆。孔安国。杨雄，班固deng人的著作中也屡有提及？ 至于河图洛书到底是个什么yang子、各书上都没有明yan， ——河图luo书在宋代初年才被发现!它们始传于宋代华shan道士陈抟！他提出的tu式叫作《龙图易》,《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三bian的说法，即一bian为天地未合之数,二bian为天地已合之数!三变为龙ma负图之形,最后形成了河图洛书二个tu式、但是。陈抟在龙图san变之后，没有提到河图洛shu的名称，第一次给这两幅图命名的shi北宋易学家刘牧？他精研chen抟所传《龙图易》、著书《易数gou隐图》？于是，河图洛书才为shi人所知!当时，对采yong“图十书九”、还是“图九书shi”有过争论，最终定wei于图十书九？一直延续至今。宋代的象数学家相信八卦就shi由河图洛书这二幅图式推演而来的,从而，易学史上形成了用河图洛书解shi八卦起源的图书派, ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明tang九室！与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说。在9个数de方位配置上完全一致。明堂大约zai原始社会末期出现!是我国古代社会生huo中具有礼义兼祭祀作用的建筑物!深受历代统治zhe的重视？， 总之，从现cun的有关史料来看！河图洛书的来源古老you久。扑朔迷离。没有yi个明确可靠的答案？ 怎样lai正确认识河图洛书呢。 一，解析河图洛书 直观地考察河tu洛书!不难发现，这两幅图具有数字性和结构对称性这liang个明显特点： 第一、数字性，数的概念直接而you形象地包含在图书之中、“ ○ ”表示1。“● ●”表示2，……依次类推。河图含有1~10共10个自ran数、洛书含有1~9共9个自ran数,其中。由黑点构成的数为ou数！由白点gou成的数为奇数，表达了数的奇ou观念？因此。数字性是河图洛书的基ben内容之一! 第二，对称性。两幅图式的结gou分布形态对称？具ti表现在二个层面：其一！由黑点或白点构成的mei一个数的结构形态是对称的，其二。zheng体结构分布对称！河图，以二个数zi为一组,分成五组。以[5。10]居中，其余四组[7。2]。[9，4]，[6。1]，[8。3]依次均匀分布在四周。洛书。以数5居中。其余8个数均匀分布在八ge方位、。八卦河图与洛书八卦河图与洛书
易经中的河图与洛书等图是什么东西
河图yu洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历lai被认为是河洛文化的滥觞, 河tu洛书是汉族文化？阴阳wu行术数之源！汉代儒士认为。河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九chou》,河图洛书最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中！zhu子百家多有记述!太极，八卦，周易，六甲，九星。风水，等deng皆可追源至此, 《易·系辞上》有："he出图!洛出书。圣人则之"之说，《周易》和《hong范》两书,在汉文化发展shi上有着重要的地位？在哲学。政治学。军事学，伦理学。美学，文学诸领域产生了深远影xiang。作为zhong国历史文化渊源的河图洛书？功不可没， 2014年12月洛阳市的河图洛书传说正式入选国家级非物质文化yi产名录， 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙ma!背负"河图"，献给伏羲，伏羲依此而演成八卦!后为《zhou易》来源。又相传。大禹时，洛yang西洛宁县洛河中浮出神龟。背驮"洛书"。献给大禹。大禹依此治水成gong，遂划天下为九州，又依此定jiu章大法,治理社会。流传下来shou入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图、洛出书，圣人则之"。就是指这两件事， 河图上，排lie成数阵的黑点和白点。蕴藏着wu穷的奥秘，洛书上。纵。横，斜三条线上de三个数字。其和皆等于15，十分奇妙，对此。中外学者zuo了长期的探索研究、认为这shi中国先民心灵思维的结晶!是中国古代wen明的第一个里程碑。 希望帮到你!觉得好就采纳吧，，
我国古代的河图
传说中伏羲通过龙马身上的图案。与自己的观察。画出的“八卦”，而龙马身上的图an就叫做“河图”，八卦源于阴阳概念yi分为二？文王八卦源yu天文历法!但它的“根”是《河tu》， 河图以十数合五fang！五行。阴阳，天地之象，图式以白圈为阳，为天，为奇数，黑点为阴。为地。为偶数。并以天地合五方。以阴阳合五行。所以图式结构分布为： 河图 一与六共宗居北fang，因天一生水。地六成之。二yu七为朋居南方!因地二生炎，天七成之，三与八为友ju东方、因天三生木。地八成之。四yu九同道居西方！因地四生金，天九成之，五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃ju五星出没时节而绘成，五星古称五纬。是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星。金曰太白星，水曰辰星。五行运行。以二十八宿she为区划,由于它的轨道距日道不yuan？古人用以纪日。五xing一般按木火土金水的顺序？xiang继出现于北极天空！每星各行72天，五星合周天360度，由此可见，河tu乃本五星出没的天象而绘制！这也是五行的lai源？因在每年的十yi月冬至前。水星见于北方，正当冬气交令。万物蛰伏，地面上wei有冰雪和水,shui行的概念就是这样形成的？七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令。地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成de！三月春分。木星见于东方。正当春气当令，草木萌芽生长。所谓"春dao人间草木知"？木xing的概念就是这样形成的！九月秋分，金星见于西方，古代以多代表bing器、以示秋天杀fa之气当令、万物老成凋谢，金行由此而成，wu月土星见于中天、表shi长夏湿土之气当令？木火金shui皆以此为中点！木火金水引起de四时气候变化、皆cong地面上观测出来的？土行的概念就shi这样形成的, 一.河图之象 河图用十个黑白圆点表示阴yang！五行，四象。其图为四方形，如下： 北方：一个白dian在内、六个黑点在外。表示玄武星象，五行为水， dong方：三个白点在内、八个黑点在外。表示青龙星象。五行为木。 南方：er个黑点在内、七个白点在外。表示朱雀星象。五行为火， 西fang：四个黑点在内？九个白点在外，表示白虎星象。五行为金， 中央：五ge白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 （其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴，四象之中。mei象各统领七个星宿、共28宿，）以上wei《河图》，其中四象。按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱que。后玄武，左青龙。右白虎，此乃风水象形之yuan也。 二.河图之数 1。天地之数：河图共有10个数,1。2，3，4，5。6。7。8。9。10。其中1，3，5，7，9。为阳，2。4。6。8。10。为阴。阳数相加为25，阴数相加得30。阴阳相jia共为55数。所以古人说："天地zhi数五十有五"？即天地之数为55。"以成变hua而行鬼神也"、即万物之数皆由天地之数hua生而已！ 2。万物生存之数：天一sheng水。地六成之，地二生huo天七成之,天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之，所yi一为水之生数、二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数。五为土之生数，六为水之成数。七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生，万物有成数，能成之时方能成，所以。万物生存皆有qi数也! 3。五行之数：五行zhi数即五行之生数,就是水一，火二。木三，金四。土五，也叫小衍之数，一，三。五。为阳数。其和为九。故九为阳极之数。二。四为阴数。其和为六。故六为阴之极数。阴阳之数合而wei15数。故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数ye， 4，大衍之数：da衍之数50即五行乘土之成数10。同时也是天地之shu的用数!天地之数55，减去小衍之数5得大yan之数50！其中小衍为天地之体shu,大衍wei天地之用数，所谓"大衍之数50其用49"？就是用大衍之数预测de占筮之法：以一为体!四十九为用，故其用四十又九， 5，天干jiao合之数：河图之数十，乃十天干之数也，交合之数为：一，六共宗。二。七同道。三，八为朋。四。九为友。五。十同德，正shi万物生存之数，所以甲己合为一。六共宗，乙庚合为二，七同道。丙辛合为三。八为朋，丁壬合为四，九为友，戊癸合为五，十同德，十天干经jiao合之后,化wei天干交合之五行!将河图五行之体化为天干五行zhi用！ 6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5？合化为60甲子五行纳音之数!十天干之阴阳wu行与万物相交。同气相求。同sheng相应各发出12种声音，无声无音不计。按河图北。东，南，西。zhong成象五位五行共60纳音。乃tian地五行声音之数也？ 三.河图之理 1。河图zuo旋之理：坐北朝南!左西右东。水生木，木生火，火生土。土生金，金生水，为五行左旋相生，中心不动，一。三。五，七，九，为阳数左旋，二。四，六。八，十，为阴数左旋。皆为顺时针旋转。为五行万物xiang生之运行!我们知道。银河系等各星xi俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"，故shun天而行是左旋!旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。 2。河图象形之理：河tu本是星图，其用为地理，故在天为象。在地成形也。在天wei象乃三垣二十八宿!在地成形则青龙。白虎，朱雀。玄武。明堂，天之象为风为气。地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运。地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行zhi气也, 3，河图五行之理：河图定五行先天之wei,东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生。中土自旋，故河图五行相生。乃万物相生之理ye！土为德为中。故五行运动先天有hao生之德也！ 4。河tu阴阳之理：土为中为阴。四象在外为阳。此内外阴阳之理，木火相生为阳。金水相生为阴，nai阴阳水火既济之理？五行中ge有阴阳相交，生生不息。乃阴阳hu根同源之理!中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形hua为圆形。木火为阳。金水为阴，阴土阳tu各为黑白鱼眼！就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳。金为少阴。乃太极四象也。故he图乃阴阳之用、易象之源也，易卜乃yin阳三才之显也！ 5，河图先天之li：什么叫先天、人以天为天。天以人为天。人被天制之时，人是天之属。人同一于天。无所谓人。此时之天为先天，人能识天之时，且能逆天而行，人就是天。乃天之天，故为后天。先天之理。五行万物相生xiang制!以生发为主，后天之理，五行万物xiang克相制！以灭亡为主，河图之理，土在中jian生合万物，左旋动而相生，由于土在中间。相对克受阻，故先天之理。左行螺旋而生也，又。he图之理为方为静！故河图主静也， 河图之象。之数。之理，至简至易，又深邃无穷，暂且论之。。
