八卦和六十四卦的详情
八卦上测天wen。下测地理。中测人事，精于此术者。胸藏玄机。时时事事皆能知ji知彼，胜券在握，古曰：“运筹帷幄之中,决胜qian里之外”实非虚言, 周易八卦，乃我国预测科xue之精华，千古诸贤之zhi慧结晶。被有识之士誉为宇宙代数学——yi至二进制的创立!计算ji的发明皆根源于八卦!其预测天文。地理，人事的神奇功能。更是现代gao科技也望尘莫及、而无知者que视之为迷信！大肆反对，sui不如十六世纪法兰西教会扼杀哥白尼的“日心说”那样惨烈！却也给预测科学的发展she置了很大的幛碍!但科学的光辉是zhao不住的！八卦预测的神奇功能有力的证明了自身de道理、吸引着千万学者。以至近年来迅速在海内外掀起了空前的周易re潮，可以预言：八卦预测和其ta各门类的术数预测科学将会如雨后春笋般地发展。它将渗透社会ke学、自然科学和社会民众的日chang生活!cheng为人们行动的高参，成为经济建设和社hui发展之舟的航标!预测科学的发展，必将为其他各门ke学注入新鲜健康的血液？并起先导作用， 乾宫八卦属金： 乾为天 天风姤 天山逐 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 兑宫八卦属金： 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 离宫八卦属火： 离为火 huo山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 震宫八卦属木： 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦属木： 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷 山雷颐 山风 坎宫八卦属水： 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦属土： 艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 坤宫八卦属土： 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天 水天需 水地比，
八卦和六十四卦有什么区别
六十四卦是八纯卦的衍生,八卦即“四正四维”mei一卦代表一个维度，分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西nan）兑（正西）”八个主卦，每个主卦又自身繁yan出八复卦？这样八正卦正好延伸chu64卦。因为太过繁琐。zai这里不一一列出？，
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国gu代的阴阳学说，所谓“wu极生有极！有极是太极。太极生两yi（即阴阳）！两仪生四xiang（即少阳、太阳。少阴。太阴）。四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦。也叫先天八卦。yi是周文王的乾坤学说！他认为先有天地。天地相交而生cheng万物！天即乾。地即坤，八卦其余liu卦皆为其子女：震为长男？坎为中男。艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。是为文王八卦，又称后天八卦。 所谓卦变即是以爻的bian化而得到新卦,如三画经卦，变三阳乾之shang爻为阴。则得兑。此shi一卦变得二卦！再变乾中爻为阴。得离，变兑中爻为阴，得震。此是二卦变得四卦、再变乾初爻为阴，得巽，变兑初爻为阴。得坎，变离初爻为阴，得艮，变震初爻为阴。得坤。此是四卦bian得八卦、邵雍曰：“一变而二!二变而四。三变而八卦成矣。”（《观物外篇》）即shi在说这样的卦变方法，同样。以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”,用如此的方fa都可以得道其它的七卦! 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两lie。则有下tu： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾！一变上爻得兑。是wei“一变而二”!再变乾，兑之中爻。得离，震。shi为“二变而四”，再变乾。兑，离，震初爻。得巽。坎，艮，坤，是为“三变而八卦成矣”!我们从zhong清楚地看到！巽是由乾变而得到的。坤是由震变而de到的, 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言？一变得二。一。二变得三。四，一。二。三，四变得五，六。七，八。一乾变得五巽。四震变得八坤。可见。巽与乾及坤与震之间有变化的主从关xi!如果把两列之图首尾lian接并展开作圆图,就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”tu？亦即为后lai先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图! 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图！上乾下坤，艮与兑相对。震与巽相对。坎与离相对，恰好与《说卦》所言“天地定位！山泽通气。雷风相薄，水火bu相射”相符！邵雍曰：“天di定位一节，明伏羲八卦也，”就是把这样的“乾坤纵而六zi横。易zhi本”之图当作了伏羲八卦图、《先tian图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞,外卦为悔）。以贞卦看。就是这样“乾坤纵而六子横”的方位,这就是当初邵雍称这样的图为《fu羲八卦图》的根本依据？在《伏羲八卦图》圆图中寓有yin阳消息。可用来比附古人“阳sheng于子,阴生于午”之说。坤位于子，阴极，震一阳生，离，兑二阳，至午位乾阳极。巽一阴生。坎，艮二阴，邵雍曰：“圆者数zhi,起一而积六。”又曰：“逆数zhi。震一。离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六，”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆tu之数、圆图有两套数。一是卦变的序数：乾一!兑二。离三。震四，巽五，坎六，艮七。坤八。一是阴阳消息zhi数：震一！离兑二。乾三。巽四，坎艮五，坤六， 邵雍曰：“一变而二。二变而四。三变而八卦成矣，四变而十有六，五变而三十有二，liu变而六十四卦备矣、”（《观物外篇》）这又是在说bian得六十四卦的方法，以六画纯卦乾为“祖”,jing过六变即可“六十四卦备”，一变乾上爻。得夬。是为“一变而二”。二变乾，夬五爻，得大有。大壮。shi为“二变而四”。三变乾，夬，大有。大壮之四爻，得小畜。需，大畜。泰，是为“三变er八卦成”！四变乾至泰八卦三爻,又得履至临八卦。是为“四变而十you六”。五变乾zhi临十六卦之二爻,得同人至复十六卦。是为“五变而三十有er”!六变乾至复三十二卦之chu爻？得姤至坤三十er卦。shi为“六变而六十四卦备”!我们列出标有卦变次序数de两列图, 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图!即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）、 此圆图八个“一贞八hui”！“zhen”卦是以一乾。二兑。三离，四震。五巽，六坎，七艮。八坤为次序，一贞为内卦。八悔为外卦。在一贞之上cuo以八经卦,亦是以一乾。二兑。三离。四震。五巽。六坎，七艮。八坤为次序。图内之方图，则是把圆tu分作八段！自下向上叠成，亦是以一乾，二兑，三离，四震。五巽，六坎。七艮。八坤为次序。圆图六十四卦象tian之运行、有“逆数之”之消息数。（天左行。日右行，自震始shu之为“逆”！）方图象地之生化，有“顺数zhi”之数（邵雍曰：“方者数之,起一而积八。”又曰：“顺shu之？乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六。艮七。坤八。”地之生物是自下向上生长。故以自下向上为“顺”,） 邵雍曰：“八卦相错者！明交错而成六shi四也、”you曰：“八卦相错，然后万物生焉。”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征？我们要特别注意。邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。zhe一点之所以重要!是因为它是理解所wei“加一倍法”的关键,。八卦六十四签
六十四卦方位
乾卦第yi 乾：1.八卦的首卦：天、（达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天wei积气,故乾为天。） 坤：1.从土,申声。八卦之一,象征di、 易经六十四卦之第yi卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君zi以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才de君子）,you象征纯粹的阳 和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的dao理。以“元。亨。利，贞”为卦辞。示 吉祥如意。教导人遵守天道的德xing。 （乾下乾上） 乾·元亨利贞？ 《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天。云行雨施。品物流行。大明终始。六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 “大哉乾元。万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释!意思是。蓬勃盛大的乾yuan之气！是万物所赖yi创始化生的动力资源,这种刚健有力，生生不息的动li资源是统贯于天道运行的整个过程之中的, “云行雨施，品物流行。”这是dui“亨”的解释!意思是，you于乾元之气的发动!得到阴气的配合。云化为雨润降yu下？万物受其滋育。茁壮成长为ge种品类？畅达亨通。 “大明终始。六位时成。时乘六龙以御天，”“大明”指日，象征天道的运行，“六wei”指一卦六爻所表示的六个时位,乾卦六爻。初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个te定的时空环境！全句是说。天道的运行shi应六个不同的时空环境？遵循由始到终的发展程xu，biao现出不同的方式!初爻为潜，二爻为见，三爻为惕。四爻为跃。五爻为飞。上爻为亢。好比驾御着六条ju龙在浩瀚的天空自由翱翔！“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，”这是对“li贞”的解释!“乾道”即天道，天道的变化使得万物各de其性命之正、天所赋为命。物所受为性，万物由ci而具有各自的禀赋？成就各自的品性。呈现一幅仪态万fang，丰富多cai的世界图景。这幅图景并不是混luan无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互zuo用。形成了最高的he谐!称之为“太和”，天道的变化chang久保持“太和”状态!而万物各得其性命以自quan,这就是“利贞”了、 “元亨利贞”为乾zhi四德？是天道的本质。核心jiu是一个生字！《系辞》说：“天地之大德曰生!”生是一个动态的过cheng？可以区为fen四个层次历然的阶段。元者，万物之始，亨者，万物之长，利者，万物之遂，贞者，万物之成。与四时相配。元为春生，亨为夏长。利为秋收。贞为冬藏，这个dong态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元。冬去春来，开始又一轮的xun环、因而生生不息，变化日新。永葆蓬勃的生机。 “首出庶物。万国咸宁。”这两句是指把天道运行de规律应用于人事所创造的业绩!“首出庶物”是就物质生产的管li而言的、“万国咸宁”是就社会zheng治的管理而言的，《周易》认为。天地无心而成化。鼓wan物而不与圣人同忧,无思虑，无目的。尽管通guo自然的运行“保合太和”、却不hui有什么自觉的管理行为，管理行为是ren类所特有的，必须设定一个价值取向和guan理目标！自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为。人类有为。这是宇宙的自然史与人类的文明史的gen本区别所在、管理之所以必要。是因为天能生物而bu能辨物。di能载人而不能治人？tian与人各有不同的分职！管理之所以可以，是yin为人类可以推天道以明人事，顺应zi然界的和谐规律来参赞天地之化育。促进事物的发展。在物资生产fang面可以“首出庶物”,促进物产丰富，经济繁荣。在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进政通人和，天下太平， 初九，潜龙勿用。 《象》yue：“潜龙勿用”!阳在下也， 初九指乾卦的第一gen阳爻？爻辞说。这是象征yi条潜伏的龙!既不能也不可you所作为。《小象》解释说，潜龙之......余xia全文>>!
八卦六十四爻配九星
八卦那来的64爻。64卦每卦都是6爻，，八卦六十四签
易经八卦算命怎么解卦?易经六十四卦有何妙用？
根ju五行和日时推算出卦象。在解。
周易六十四卦如何用
zhe个问题问得好大？周易是上古shi期先民的智慧结晶、是说自然界wan事万物客观规律的典籍、是群经之首。各个行业du能用的！怎么用。就得学习周易ji本弧识然后自己去悟了!。
在八卦中，每卦三爻从下往上数第一爻为地位，第二爻为人位，第三爻为天位；在六十四卦中每卦六爻，第五第
没什么意思。就是这样规定的。，八卦六十四签
六十四迎春是形容什么生肖
六十四迎春。应gai是春天的生肖吧、虎兔long可以参考一下、不过建议你不用花太duo心思在这上面!像这种猜诗句的，10次能中1次就算很不cuo了的，而且能猜zhong纯粹就是看运气，跟会不会解诗没半毛关系而qie这些诗句都是随便拿一句就让你猜不靠谱的？你可以看看这个。我经常跟在跟的。BZLHCS，里mian的资料基本可以达到10中8!上期提供的6ge号码中了！有兴趣需要的话可以自己qu添加关注。。
周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
这个问ti大家聚讼纷纷？但没有圆满的解shi。比较靠谱de是下面的说法： 六十四卦排列的顺序！为了记忆。古人编了一首卦序歌： 乾坤屯meng需讼师？ 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫sui, 蛊临观兮噬嗑贲。 剥复wu妄大畜颐， 大过kan离三十备？ 咸heng遁兮及大壮， 晋yu明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃！ 升困井革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至! 小过既济兼未济？ 是为下经三shi四！ 《周易》六十四卦的pai列、有着内在的根据，按照古人说法。zhe种排列反映了世界产生、发展。变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天di阴阳。乾为阳。为天。坤为阴。为地，乾坤之后为屯，蒙。屯。蒙。象征zhuo事物刚刚开始、处于蒙味时期。上经终于坎，离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生sheng地呈现出来! xia经以咸恒为始。象征天地生成万wu之后？出现人，家庭。社会。咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒。恒久，指夫妇白头到老，社会形成以后。充满矛盾，一直到最后为ji济，未济。既济。指成功。完成，wei济表示事物发展无穷无尽。没有终止。《周易》zuo者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！。八卦六十四签
