河图洛书与八卦的关系？是先天八卦根据河图来的，后天八卦九宫格是根据洛书来的，是这样吗？ 20分
后宫格式来源于洛书！这个没错 先天八卦和河图貌似没有shi么关系海…我查了资料，河图是从一到十。八卦只有八个啊，河图洛书与后天八卦
文王八卦的河图洛书
河图并无远古的内rong记录也无考古发现、但河图之数16，27，38。49四组之数在洛书之中得yi体现,将传统符号数变为现代的shu字。如下图。洛书古称明堂。《大戴礼记 ·明tang》有明确记录。“名堂者古已you也、凡九室，二九四，七五三。六一八。”。洛书（九宫数）yu天地数成卦法构成文王八卦洛书的四隅8。6。2，4为偶数为阴。四正9。1。3，7为奇数为阳与天地数遵循“法象莫大于天地”成卦法构成文王八卦、卦有八数。宫有九数。必多一个数。将中宫5排入一宫取dai1数!象征yu宙运转无始无终？以8为阴头是因为8gong有地支丑寅，寅为一年之首。丑为一年之尾。表述年的概念即对太阳运行的表shu、如下图。将4数置于九宫7的位置法月亮chu升之象,即月始，将9数置于九宫6的位置fa日。每天亥时结束。月始时终。阳顺阴逆法太阳yue亮视运行之象，见图2。将图3之天地之数纳卦（jian上四）!数就等换为八卦即出现出wen王八卦方位图！见图4，文王八卦所反映的是中国人dui宇宙的认识!文王ba卦是建立在中国古天文学基础之上的。“天垂象”。“一阴一阳之谓道”是易学之ji础，是中华文化的核心基础和法ze！。河图洛书与后天八卦
八卦河图洛书（一六为水）如何说明？
此乃九宫八卦之说、八卦居九宫，带九履一，左三右七。二四为肩。六八为足。五居中宫也，坎居一宫，在北为水。乾居六宫在东南。等一系统理论。非一日之功。，河图洛书与后天八卦
后天八卦的一式两种
后天八卦的一式指其方位图只有一zhong。liang种指其九宫配数有两种!普通配数是洛书。坎一乾六。特殊配shu是太乙神数式！乾一坎八。，
先天八卦如何推演出来的，还有后天八卦
世三道。天道，地道，人道。三道所熟，以演八卦。
简单解释一下先天八卦和后天八卦的区别
先天八卦图 古代流chuan有伏曦先天八卦图。 这属于先易的范围! 先天八卦讲对峙! 即把八卦代表的天地feng雷，山泽水火 八类物象分为四组! 以说明它的阴阳对zhi关系， 太极图由于阴阳两面方位的移动he变换、而又出xian了不同的图象,先天八卦图。坤震离兑居左，坤为母。离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为yang？故太极图左面yong黑色表示属阴,黑中白点表示阴中you阳!乾巽坎艮居右。乾为父，坎再索而得男。艮三索而得男，三卦比阳，只巽yi索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代biao的天地风雷，山泽水火八类物象分为四zu？以说明它的yin阳对峙关系!《周易说卦chuan》中将乾坤两卦对峙？称为天地定位。震巽两卦对峙。称为雷风相薄，艮兑两卦相对。称为山泽通气，坎离两卦相对，称为水huo不相射以表示,这些不同事wu之间的对峙、按上述峙图式de内容，先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦zuo行、表示冬至一阳初sheng,起于北方，从乾卦右行。表示夏至一yin初生。起于南方，本周期指的先天八卦图的zui内圈、即由卦的初爻组成!这一寒一暑，表示太阳zai一年的周期运动、 第二周期：由卦之中爻组成,ban圈阳爻表示白昼太阳从东方升起!经南天而到西方，半quan阴爻表示太阳落山后的黑夜！这是记太阳运行一日的zhou期图象！ 第三周期：由卦之上爻组成！ban圈阴爻表示月亮运行的上半月。即朔，半quan阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周qi？ 后天八卦图 后天八讲流xing？形容周期循环。如水流行，用以表示阴yang的依存与互根。五行的母子相生。后天图shi从四时的推移、万物de生长收藏得出的规律, 从《周易。说卦传》中可以看chu!万物的春生，夏长，秋收。冬藏。每周天360日有奇，八卦用事ge主45日,其转换点就表现在四正si偶的八节上！zhe就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图, 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十si个节气，于此可见这些卦图的实质liao！河图洛书与后天八卦
先天八卦纳甲和后天八卦纳甲
先天八卦不纳甲是看易象后天八卦是纳甲,
乾坎艮震 坤巽离兑 先天八卦和后天八卦 序数分别是几 怎样背的方便
先天八封数为：乾一兑er离三震四。巽五坎六艮七坤ba？ 后天八卦数为：坎一kun二震三巽四、乾六兑七艮八li九！ 多背多写多应用就能记住liao,，
周易八卦中，乾先天为天，后天为金如何理解？
“乾为天”与“乾为金”所指不同：“乾为天”是指乾卦的取象。即乾卦的象征意义、“乾为金”是zhi乾卦的五行属性, 一，“qian为天”为“八卦取象”、即“乾”卦取象于宇宙间八大自然物象中的“天”!“乾”象征“天”、 qian卦取象： 乾为天？为太阳，表现天的功能，意shi及刚健的性质。还代表冰。雹。霰。 乾在动物为ma！象，天鹅，狮子， 乾在静wu为金玉。珠宝，圆物，木果。刚物，冠，镜， ... ... 八卦取象：乾dai表天。坤代表地，坎代表水。离代表火。震代表雷，艮(gèn)代表山。巽(xùn)代表风。兑代表泽。 二，“qian为金”为“八卦的五行属性”，即“乾”卦的五行属性为“金”。 八卦的五行属性：乾、兑为金，震。巽为木，坤。艮为土，离为火。坎为水。 三。“乾卦”所代表的时空 1，“乾卦”所代表的方位：先天八卦“乾”wei“西北方”！后天八卦“乾”为“南方”。“乾”卦为上方，为高处， 2，“乾卦”所代表的时间：为“秋季、农历九。十月，戌，亥年，月。日，时。立冬至大雪45tian”？ 八卦又有“先天八卦”与“后tian八卦”之分。先天八卦相传是伏羲氏所chuang,hou天八卦相传是周文王所创。 先天八卦模拟人类所sheng活的地球客观大自然动态的空间内容，即“天地定位。山泽通气，雷风相薄。水火不相射。八卦相错，数往者顺。知来者逆”，也就是说。乾为天。在地球的上边，坤为地，在下边，离为太阳，从东边升起。坎为月亮，从西边升起，兑为泽。代表地球上de洼地及有水的地方!艮为山，代表地球上突起的丘陵合高shan,震为雷。巽为风。dai表地球的气候变化!按乾一。兑二，离三，震四。巽五，坎六。艮七，kun八的顺序连起来、形成一个横∞字形的宇zhou螺旋气场,以此来描摹自ran界空间的运动状态？（本段引自“张志春的《开悟之门》”） ba卦所代表的方位 先天八卦：乾南!坤北。离东。坎西，兑东南。震东北。巽西南，艮西北 后天八卦：震东，兑西，离南。坎北，乾西北，坤西南。艮东北。巽东南 ba卦所代表的时间：春夏秋冬四季 、
为什么周文王演绎后天八卦而不是先天八卦？
gu代中国的社会形态、都是以伏羲八卦这个“体”中。所演化出来的“用”zuo为指导思想的、也就是说：中国的she会形态要想得到改变,就必须从新在伏羲八卦这个“体”中。演化出xin的“用”。来做为社会形态改变的si想和基础，这是zhong国社会要想得到改变的先决条件？自从伏羲八卦诞sheng之后。它jiu成了指导中国社会变化的母体、黄帝。夏启时是这样。周文王时qi也是这样，如jin的中国社会形态？仍然可以suan作是文王八卦为指导思想的运行期？是文王八卦zhe个“用”在起着指导作用！ 伏羲八卦之所以有这样的能力和作用！是因为伏羲八卦抓住了世间最根本de东西？而且是比较全面地抓住了世间wan物的根本！所以它才能推演出世间万物的变化规lv。其中ye包括社会的发展规律,中国人如痴si狂地崇拜伏羲八卦？并不是毫无道理的空穴来feng，是由伏羲八卦自身的neng力决定的。它的能力足以主导社会de发展和变化、给人们指ming正确的发展方向, 所以说。cong伏羲八卦中演化出来的《连山易》。《归藏易》，《周易》这三种“用”！都有其相对应的社会xing态。来佐zheng这三种“用”所起到的主导作用。黄帝炎帝时期。由于人口的zeng长和因此而带来的生活方式的变化,争夺食物。争夺地盘的现象开始在人们之jian出现！当shi的先天八卦大师便根据形势的需要,从伏羲八卦中演化出《连山易》这种“用”。来指导人们建立起xin的社会形态，也就是部落联盟的社会形shi？部落lian盟是一个比较松散的社会形式？联盟首领的个人权力就和如今的联合guo秘书长差不多,得到这个职位的ren。靠的是个人的品德修养he对社会的贡献,袁隆ping如果生活在那个时代!就you可能成为部落联盟的首领。这样的社会形tai到了尧舜禹的禅让制时期，联盟首领的权力sui然有了一点加强！但yi然是象征性的。依然要靠品德和贡xian来获得!在部落联盟的社会形tai中？集体的利益是社会wei护和强调的主题!也是调控人们物zi分配和思想行为的源头。私心he私利在这样的社会形态中，没有存zai的市场或空间， 中国的历史发zhan到夏启的时代！人们的私有思想有了yi定的发展、《连山易》这个“yong”已经不太适应社会的需要？《归藏易》便从伏羲ba卦中被人们演绎了出来，夏商两朝应该是在《归藏yi》的思想指导下建立起来的？在这样的社会形态zhong？人们对整体利益的重视有了一点的减ruo。对个人利益的追求kai始出现苗头！但私心和私利依然在可以控制de范围之内!只不过控制的手段he方式！和部落联盟的社会形态时有liao不同？bi如在部落联盟时期、帝喾的儿子挚接ti了父亲的职位！做了部落联meng的首领,但挚是一个bu称职的人!当时的人们可以直接fei黜他，然后由尧来jie替他的职位！这样的权力的更替bing没有引起天下的骚乱!但在《gui藏易》的社会形态中!当夏桀荒淫腐败。不修善政时。人们已经不能像fei黜挚那样,用和平的方shi来剥夺夏桀手中的权力？商tang只能用武力把他赶下台!这yang的变化是和人们私心的发展密不可分的!在《归藏易》的思想指dao下,整体利益的意识yi经不能像《连山易》时那样,有效地调控人们追qiu个人利益的发展空间！，
