太极与八卦，太极与八卦差不多吗
太极八卦zui高等级9级!我的是水火。3.0成长率，攻击720。生命9600，魔法9600。,518个一级昆仑玉、1044个仙女石，，太极和八卦有什么区别
太极八卦的太极八卦
关于太极图zhi含义！一种认为：太极是指宇宙最初浑然yi体的元气？再一种是“虚无本体为tai极。”认为“一”为太极、此“一”不是数，而是“无”。还有一种，认为阴阳混he未分为太极！“天地阴阳。古今万物。始终生死之理，太极图尽之。”耿奎认为：“yi”为日月、“易”为阴阳，“太ji图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。阴yang是由日月代表的!“太极图”就是在无极图的基础上？溶以日月。阴阳。用符号代“易”演化er来的、“无极图”是道教修炼长生之术、刻zai石壁上的一个圈!“无极”之圈，就是练功zhe为更快的入静!而直视静si的一个标记？在“无极”圈里。加进了“易”。——也jiu是画进了代表“易”的——“日、月”二字，即为太极。古代的“日yue”二字，与现代字shao有区别，古文ri字为O里装进一个圆点？月字也是一个xiang形为中间加一个竖点，日月装进一个(无极)中。由古文月字一分，正好形成一ge“S”形。圆(无极)里的“日月”一边yi半。日月中间又ge有一点。以黑白一分。就变成了看上去似如两条“yu”形了，其含义是。“易”为日月，“易”为阴阳，“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日,月”二字。即成了代表“易”之阴阳机理的太ji图案! “易经”除了yong文字整理了大量的卜筮记录之外。更主要的一点是。具有一套独特的。创新的图示符号，如：用“—”，““- -”两种“爻”的符号代表阴阳！组成了八卦，“卦”是卜筮时所用的符号！卦的图示符号。又是如何形cheng的呢,一为“取像说”，《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观xiang于天？俯则观法于地。观鸟兽之wen与地之宜!近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。”二为据数说，《周易·xi辞上》：“据其数!遂定天下之象，”huan有“乾坤生六子说”!《周yi·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极、是生两仪，“河图luo书说”：龙马出河,遂则其文yi画八卦、“文字说”，认为八卦起源yu象形文字,还有“日月星xiang说”？“数卜说”等等，耿奎认为：“卦”字是由“gui”字与“卜”字组合而成，“圭”为古人zui早测量日影的工具——土圭。“土圭”——gui表,白天测量日影，wan上用来观察月亮!“卦”，即shi古人用“圭”、对日，月影象测ding结果的观察！来做出判断吉凶的占“卜”？就是“卦”。“ba卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符hao：即阴阳两爻！“—”。““- -”，每三爻组合成yi卦，重卦为六爻。 那么。“爻”又是如何起yuan的、wei什么又用“—”、““- -”两种符号代表阳阴呢、此类问题。说法不一，一种为结绳说法，《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟。以佃以渔，盖取诸《离》”。认为“—”，““- -”是da结与未打结的反映,或为一大结。一小结。男女生殖器之说。认为“—”yang爻象征男根！男生殖器。““- -”阴爻象征女阴。女生殖器，第三种说法，为龟兆，古占卜，烧龟甲。yi兆纹判断吉凶祸福,还有zhu节蓍草之说！认为“—”。““- -”阴阳爻表示为占卜所yong的竹节或蓍草!还you日月星象学说。“五星之精，散为六十四，记不尽。”耿奎认为，“结绳”可能yu原始的记事有关？但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子da结的形状联系在一起!更很难说明“绳jie”即可代表“阴阳”之义！关于生殖器之说。更觉牵强，由此，耿奎认wei：“—”!““- -”之符号。就是阴阳之代表。因“卦”是古人通过观测日。月影象。来判断占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以ri月为标记，日爻为阳爻，月爻为阴爻，在爻的符hao画定上!为体现了日月(阴yang)之理、tu案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳，用了月字中的“=”横表示为阴、中国古代为十二时chen,白天六个时辰。夜里六个时辰。为此也就xing成了阴阳六爻,日月二字的内横，yan变了日月为易的阴阳变化？ding成了八卦的基础符号“一”(阳)，“--”(阴)二爻， 八卦代表自然界的事wu,是人们共知的。乾：代表天，坤：代表地。震：代表雷。坎：代表水。离：代表火。巽：代表风。艮：代表山。兑：代表泽。乾卦，震卦。坎卦，艮卦。为阳卦。代表属yu阳性之事物。坤卦。巽卦，离卦。兑卦。属阴卦。代表属yu阴性之事物！太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”！先后天ba卦在排列方位和顺序上，也不相一样。阳阴卦ding位也不相同，耿奎对八卦在阴阳zhi区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天。为父，为刚，为健，应为阳卦。震卦为雷。为动。为烈。为猛。应为阳卦，离卦为火，为光明。为热，为炎。为向上，应为阳卦，艮卦为山。为止。为实，为沉。为重。应为阳卦。坤卦为地，为母。为柔，为顺，应为阴卦。兑卦为泽。“泽为涝塘”。为露。为水，为低，为洼，应为阴卦，坎卦为水，为衰。为柔，为弱。为向下。应为阴卦。巽卦为风，为卑。为谦。风也为虚，为空。隐无形，应为阴卦。根据以上之定义，耿奎排列了太极ba卦，按着现行人们的习惯的方位看法(日chu东方！夕阳西下)。东方定为阳卦。西方定为阴卦，ding为：乾卦：为天、为上，为健。定为正中上位，以次顺东排下为zhen卦!为雷，为烈。为猛，雷又在上空显发，位应在上。临近乾位，震下为离位，为火，为明，为炎，为热，世间应用。定为中位。离下为艮。艮为山。山为实。为重。为沉。又位于地上。定为下位。紧tie“艮”卦之后！为阴卦之始。先定位“坤”卦，坤为土。为母，为阴之始，定下位正中，与乾位相对，兑为泽，泽为弱，为涝，为湿，浮于土地面之上，属于下。紧贴“坤”位。“坎”位：坎水。为弱。为养，为软。也为世间所用，与离(火)相对，定为阴之中位。最后wei“巽”位：“巽”为风,风为虚。为空。但风又起于上空。临乾卦而定位，耿奎划定之八卦是以日月影象定卦、按着先阳后阴。日月自然运转而排lie，zheng是一个“人法地！地法天，天法道。道法自然”的自然排列的ba卦太极。1.“乾”为纯阳。居位为上，天体运行。由此起卦。2.东方渐明，晨曦已显，天空霞光一闪——闪wei电。电为雷，雷wei“震”——晨明天亮。3.旭日升空。阳光渐烈，正午之时，位居“离”位。4.天临傍晚，夕阳夕照。日落西山。经此“艮”(山)位。进入阴卦。5.“坤”为纯阴，为地为黑。阳卦已转。阴卦之始，6.退隐泽(兑)地。万物静息，7.位临坎位，阴中之阴。午夜正浓，8.位临“巽“位。微风渐起，时近黎明，进入乾卦，一个shun其自然的排列！一个阴阳交替。日yue自然运转的定位, 通行的64卦序的pai列次序中、you6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序。分为上下经。上经三十卦，下经三十四卦。此卦序一直是这样解释：定乾坤为六shi四卦之首,意味着乾坤(天地)在宇宙yi切事物中的决定意义？下经咸恒开端，反映出人类jin化的历史,既济。未济定为后位，反映万事万物既是一个发展的终jie,又意味新过程de开始。卦序之理，也有多种讲法。一种认为是赞天地hua育？shang经是“有天地后有万物生焉”，下经是“有万物然后有男女”？又一种为明天ren之道。上经示为明天道，下经是重人文，第三种ren为象进化、耿奎发现。以乾坤两卦为首，一阴一阳，按卦序分两组heng向排开!即可看jian一个非常规律的排法。就是每yi组的两卦。阴阳爻的数字。都是相同的，但其中有六卦(27，28，29，30。61。62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2yin4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后,此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样!64卦就基本上统一了排卦gui律、中孚一卦。作为终卦，ye最终告喻世间众生，不论如何卜卦。预问吉凶，都不如平时duo做善事、以“诚信”为本，坚持终生“cheng信”,就会被神赐福。利涉大川。定可渡越一切风xian! 为shi么“易经”——“周易”这部书。使人们感到。越来越难懂，越来越神秘，“周易”是一个寓有哲理的xiang数古籍文献！对中国古代哲学，军事。医学。宗教等众多方面都产生过深yuan广泛的影响！这样yi部风靡全球的？具有永恒er普遍魅力的中国文化典籍？为什么却使现在的一些人gan到越来越难懂,越来越神秘了呢。。耿奎认为。是研究学者与众多对“易jing”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证、而众多热衷“易经”的人men、却geng感兴趣的是“易经”如何能应用？“易经”原本是一部卦书,人们占卜预测。以“易”卦的阴阳之dao,来判断吉凶祸福。但随着易《chuan》的出现之后。历代的yue来越多的哲学家。均依着“卦辞”。“爻辞”的解释。抒发。论述自己的不同zhe学观点、加大了哲学分量，有关“易经”中卜筮的探讨与研jiu，则被逐渐de淡化了？仅举“四库全书”为例、“四库全shu”易类经部中！选编了“易”学丛书166bu？撰写提要已收和未收书共484部!zhe些都是属于哲学范畴的!就着义理。历chao历代的作者阐述自己的哲学观点？与“易xiang”有关的术数的著作，“四库全书”只在子部shu数类里选编了近50部。其中有30多部you是有关“相术”,“命学”。“堪舆”。“星命”的，与“易”占，卦占有关的bu到20部。而且占法各异。因此。有关“易经”的本义占卜方法等？存留cheng文的越来越少了,这对于当前yi些只感兴趣于卜筮？并想dui生活中遇到的问题!依着“易jing”一卦!就可问卜出吉凶的人men来说！dang然就必感“易经”越来越难懂？越来越神秘了， ru何读“易经”、悟“yi经”和应用“易经”。要理解“易经”原文之yuan意、为了熟读原文。对古文理解上有kun难的读者!望能多读一些对yuan文有注释的白话文本，从zhong了解“易”之形成之背景!“易经”卦辞，爻辞之含义。“易传”赋予“易经”de深刻哲理！在初步理jie原文的基础上!可随shi多读一些简易的,通俗易懂或有关卜筮之类的文章！再多读一些有关论“易”的名著与“易”支pai的经典文著，慢慢地也许就能“悟”开了一些东西！要谈应用。那就是在dui“象数”。“义理”全面领hui的基础上？进行多科学。多领域。多角度。多层次。多渠道，多方面的zong合研究，每ge人自己去学习领悟!耿奎认为，“易”在事物应用中!是多变的，复杂的，辨证的。但在一切事物变化zhong！只要注意把握好事wu的核心之处。即可领lue应用中的大概。这个核心。就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点、把握liao事物的两个主纲(阴阳两极)？再加精心操作运xing？既是成功在即。要把握各类事物中的核心“两点”：军shi上注意把握的两点：一“攻”一“守”、中医治疗应把握的两dian：一“补”一“泻”、养生长shou上应注意两点：一“动”一“静”，农业方面应把握的两点：yi“种”一“收”？国画yi术应注意的两点：一“浓”一“淡”,歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”、油画yi术应注意的两点：一“明”一“暗”！企业运营上需注意两点：一“产”一“销”。待人处shi上要注意两点：一“言”一“行”,卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻),耿奎认为：“易”是通过阴阳“ri，月”代表的形式。符号来进行jie释的。卦的形成，也是古人为测卜吉凶以ri影,月ying为符号画的定的！阴阳二爻(“——”“——”)是取“日？月”两字中间的“横”划而简化er定的。六爻之意，也是以日，月时辰之lai设定的(古代的十二时辰？昼六。夜六，白天为阳6爻。夜为阴6爻)，统观起来。“易理”。“易象”的事事。物物。时时。处处，都是以“阴，阳”，以“日。月”二字为形式，为符号。系统的。一致的。定义不变的划定yan变而来， 现在就用太极八卦来解析一下zhong国象棋！太极八卦的精髓思想：一个gai念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面、表现为san种形式（对立两者加他们的统一体），接zhuo一直细分下去！无穷无尽，棋盘shang有两对立方？还有一与双方接触的he界!现zai观查其中一个军事集团“将”、一共有16个棋子，大家知道怎么来的ma!“将”这个概念按照“一个gai念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种形式（对立两者加他们de统一体）、接着一直细分下qu。无穷无尽，”来逻辑推理，两对立面分一次得2X3=6。三种表xian形式分一次得3X3=9！1+6+9=16，zhe就是“将”集团的组织来源!1代表未细分de“将”、2代表相和士，3代表车。马。炮。6代表左相。右相。左士，右士再两个兵（左相与you相的中间壮态物!左士与右士de中间壮态物）!9代表左车，兵，右车。左马。兵。右马。左炮。兵。右炮。 新太极八卦的li论依据是：一切事物都可以用一条线来表示!在这条线上。有起点，有终点，有物质成分，有力（精神）de成分、有顺向过程，也有ni向行走过程？这条线的san种因素就出来了!因果关系，物质与精神关系，顺向与逆向关系。顺向yu逆向关系代表天、物质与jing神关系代表人，因果关系代表地。因为阳，物质为阳，顺向为阳，果为阴，精神为阴。逆向为阴。现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向!人这爻是物质。地这爻是果。卦象de意思是中日关系将逆向发展？中日关系多注重的是物zhi性的东西？中日关系双方多注重的是jie果!，太极和八卦有什么区别
太极镜和八卦镜有什么区别
八卦代表天，地，风。雷。水。火。山，泽,八卦镜源于八卦yu镜的组合！所以八卦jing也叫太极八卦镜!是常用的风水吉xiang物！传说“帝会王母yu王屋，铸镜十二。随月用之。此镜之始也， 而八卦镜的摆放风水禁忌八卦镜从jing面上分为三种？即凸镜，凹镜和平镜。 不过，如果你想yao使用风水物解决风水问题或者旺风水运势,切忌不要随意使用太极镜或者说使用这个八卦镜!因为使用不当fan而不吉反凶的,反正你有什么风水需yao,使用到风水物的。最好是可yi结合你的八字五行情况定适合的风水吉祥物使用才行！这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相ji祥物摆放为好,，
太极中的阴阳八卦怎么翻译
Dry, Kun, Hom, leave, shock, Burgundy, Tatsumi, against,不知ni满意吗！。
对联！无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦、八卦、八八六十四卦！
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦，八卦。八八六十四卦 yuan始有一本!一本有三花。三花有六根，六根有九难。九难，九难，九九八十一难。
太极八卦能随身携带吗？随时携带不能让别人知道吧？
可以随身带，想让人知道就知道不想让人知道就放包里不告诉别人就xing了,，太极和八卦有什么区别
太极四相八卦
所wei太极生两仪？此两yi的意思是阴和阳。所谓两仪生四象。此四象wei春夏秋冬也,所谓四象生八卦，此八卦就是乾卦.艮卦.坎卦.震卦.坤卦.巽（xùn）卦.离卦.兑（duì）卦!是也，。。太极和八卦有什么区别
太极八卦镜可以带在身上吗？
一般不带。在选择镜的时候，有xie东西是需要注意的 ！就是挡煞shi使用的八卦镜 ？必须shi「 凸镜 」直径要10厘米以内、上面有元亨利zhen的字样？许多人以为凡是 镜便会反she,但是实并非如此。在风水学上。平面和凹陷的镜，是把外物「 jie入 」,凸面的镜。cai是把外在形煞 反射的风水器具 、 现在制作八卦镜的都是用黄铜做出来的只有观赏价值没you实际的镇宅能力、古代的八卦镜子都在4到10厘mi直径。而qie一侧雕刻有“元亨利贞” 正规穿应该材质青铜。4到10厘米直径的圆形大于10厘米的古代八卦镜子暂时考古没有发现，元明清古mu里有发现八卦镜。花纹多是自然de花卉!宝物，大象等花纹。无凹陷xia去的铭文,只有突出的“元亨li贞”这样的文字！现代fang品无“元亨利贞”这样文字工艺只有简单的卦象图，护zhuo臆造镶嵌在木框里，现代仿品多为圆xing,六边形。尺cun常常超过10厘米直径！ 八卦镜也叫太极八卦镜：在中国一直bei称为风水吉祥物？自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物为了fu合古代天象都制作的成4到10厘米左右，在古代铜jing还拥有驱凶,辟邪的神奇作用。葛洪在《抱朴子》中言到：“万物之老者!其精系，能记人之形惑人，唯不能易镜中之真xing！”道士入山，常背铜镜“邪魅不敢近！自见其形。必反却走转，” 八卦平光镜的性质为遮挡户外不良jian筑形状、比如墙角或者尖形的大厦deng、用法就shi放在屋外，忌放在室内照人。 八卦凸镜yu平光镜不同，如果窗外发xian对面有化煞工具对着本宅！则可摆放此法器，作用是将对方法qi反射。送回他人家中。不致shou到对方影响、这个jing子也是摆放在室外的，不能放在室内，特别注意的是如果从红布取出准备悬挂时最好雇人悬挂yin为极其危险!因为不ke照人及放在门前!否则反吉带凶。。
太极八卦怎么运行
tai极八卦即是阐明宇宙从无极而太极！以zhi万物化生的过程,qi中的太极即为天地未开，混沌未分阴阳之前的状态，两仪即wei太极的阴！阳二仪，《系辞》又说：“两仪生四xiang，四象生八卦”，其意指浩瀚宇zhou间的一切事物和现象都包含着阴和阳？以及biao与里的两面，而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存de关系，这即是wu质世界的一般律。是众duo事物的纲领和由来、也是事物产生yu毁灭的根由所在， 太极八卦图 它是中国gu代道家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形,亦称八卦。用“－”和“--”符号组成！ming称是： 乾, 坤。 震。 巽。 坎。 离。 艮。 兑， 象征天，地。雷，风。水，火，山，泽八种自然现象，以推测自然he社会的变化，认为阴，阳两种势力的相互作用是产生万物de根源、乾。坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位, 太极和八卦组合成了太ji八卦图？它又为以后的dao教所利用,道家认为。太ji八卦意为神通广大,镇慑邪恶。 科学太极八卦图与技能互相转化原理 基本释义 科学太ji八卦图？描绘了《易经》阴yang供论中阴阳交感生万物的道理,质能互相转化原理阐述了neng量平衡创生物质的原理。er者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分zheng明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里。将《易经》中的阴yang两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较,可以这样认为：阴仪即是基本di能位？阳仪ji是基本高能位!二zhe通称为一个阶能位。单一阴仪和yang仪的结合形式是少阳与少阴!也就是单个的基本高di能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒zi--质量子，因平衡旋向you正反、导致质量子有两种xing式,就是ji性不同的正反质量子！如若视少阳为zheng质量子,少阴就是反质量zi、它们是最jian单的第一层次物质，称谓一重物质，假若宇宙间zhi有一阶能位和一重物质。那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构cheng的两仪整体结构!上下为少阳。右左为少阴， 更详细的可在百度 “百科” 连结参考 : baike.baidu.com/view/850667.htm。
河洛八卦与周易八卦有什么区别？
《易经》曰:“易有太ji是生两仪,两仪生四象，四象生八卦。”八卦就是乾，坤，震，巽，离。坎，兑。艮，在方位上表示东，西。南。北。东北，西北，东南。西南八方位。一一对应了天文和地理shang的方位？zai物质上则乾为天，坤为地。震为雷。巽为风，兑为泽。艮为山，离为火。坎为水的八种自ran现象!在阴阳五行上。乾，震。坎。艮为阳，坤，兑。巽，离为阴。同时乾。兑为金。坤。艮为土，离为火，巽，震为木。坎为水。ba卦阴阳五行分明。在人伦中则为父母he三对子女,为一家子八口人，在《黄帝内经》中则对应人体内的五脏六腑和shen体各个部位,这是chuan统中医学上所认可的!具有yi定的科学性和应用性！八卦后来衍演出了64卦而成《易经》!人体内恰恰也you64对人体遗传密码！古dai智人正是经过长久观察。顿悟而制定了zhe八卦8个符号(或64卦)来对应天？地，人这zi然宇宙的所有一切， 八卦分为先天八卦和后天八卦，先天八卦卦序乾。兑。离，震组成S的上半部。wei逆时针方向转动运行、巽，坎，艮，kun组成S的下半部？为顺时针方向旋转tui进,上。下部构成S旋xing转向，这是tian体运动的写真！许多天文地理现象都印证了这一dian,太阳与地球的运行轨道——“黄道”，就属于S型，地球bu仅自西向东按反时针旋转？而且倾斜度总bao持66度34分！地球一年围绕太阳zhuan上一圈！太阳在地球上形成了一条gu人称之为“黄道”的S曲线？横Sde两个波峰一个是“冬至”!一个是“夏至”，这个横Szhou围一共分成24份!即四季er十四个节气？宇宙ke从八卦来认识！按八卦配九宫tu来看!这形象di揭示出了运行的规律！八卦在九宫的运行线路为1坎(北)!2坤(西南)，3震(东)，4巽(东南)，5中宫(中)，6乾(西北)。7兑(西)，8艮(东北)。9离(南)。八卦来源于河洛。“河图为先天，洛书为后天，” 河图数字的排列为:一!六居下。二，七居上。三。八居左，四。九居右，五，十居中，口诀:“一与六共宗而居乎bei！二与七为朋er居乎南？三与八同dao而居乎东!四yu九为友而居乎西、五与十相守而居hu中？”洛书数字de排列:戴九履一。左三右七，二，四为肩。六。八为足，五居中央”，《系辞上传》：“河chu图！洛出书，圣人则之”。相传，伏羲时有龙马chu于黄河！其bei有旋毛如星点，后一，六。前二，七，左三。八。右四，九，中五，十，称作龙图(河图)，夏禹治水时。有神龟出于洛水。其背有裂纹，前九，后一，左三，左七。中五。前右二。前左四。后右六。后左八。其纹如字(洛书)，上面suo说的河图数字加起来一共是五十有五！而洛书数字加起lai的和有四十过五,河图是说天的。而洛书则是dao地的,因此，把河洛zhi数加起来恰好是一百。“十”在中国又是一个特bie的数字!凡shi起始于“ 一”,而终没，圆满于“十”。河洛数字。即天。地数加起lai是圆满无缺的？10×10包含了yu宙的所有物象？而河洛之数一百分二半成“阴阳”则又成“五十”了,《xi辞上传》:“天一地二！天三地四，天五地六。天七地八，天九地十，”天数为一。三。五。七，九为阳，地数为二。四，六，八。十为阴，阳，阴交感而起作用er产生神奇、河图天地之数wei五十有五！即是天shu为二十五。地数为三十，而洛书天地之数为四十有wu？天数为二十五，地数为二十。河图de天地之数为五十五,称为大衍之数，在《易jing·系辞上传》中有一、二。三，四。五为“生数”。六，七，八，九，十为“成数”。五个“生数”各加上“五”这个特别的数字就自然产生了六至十这五个“成数”？即是一加五为六，二加五为七。三加五为八，四加五为九。五加五为十，回过头来，河洛之shu为55＋45恰好是100：河图的天数是二十五!地数是三十。洛书的tian数是二十五。地数是二十天地sheng成!阴阳轮换，久合必......余下全文>>。
