后天八卦的八卦知识
ba卦的“卦”！是一个会意字。从圭从卜，圭，指土圭，开始以ni作成土柱测日影。卜。测度之意.，立八圭测日影，即从四正si偶上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的tu象， 八卦的最基本的单位是爻。 多是记述日影bian化的专门符号,爻有阴阳两类。阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻。 代表天地人三才。三才的天部。包括整个天ti运行和气象变化！这些星象之学。古称天文，地部指观测日影来计suan年周期的方法，用地之理了解生长化收cang的全过程、人部指把天文，地理和人事结合。以便按照这xie规律进行生产和生活！每卦的次序是自下而shang的。最下一横叫初爻。中一横叫二爻，上一横叫三爻， 八卦代表八种基ben物象：乾为天!坤为地，震为雷。巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组he！则构成六十四卦，也有学者说是：测日影不可能有阴yang互包的卦,出不了八卦。八卦之前shi六卦体系!八卦是liu卦的产物！六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦？。
先天八卦和后天八卦
先说di二个问题吧， 后tian八卦主的是方位、看你shi研究奇门的!奇门的主要框架，就是基于后天八卦的方位！都是以后tian八卦来布神将布八门，用先天卦作甚，而先天八卦本来没有方位之说，后来也勉强给先天卦配shang了个方位之说、但是基ben不常用到,先天为体，后天为用。八卦的五行是基本固定的。乾为金。兑为金。离为火等等。而奇门布门的shi候、九gong的位置是固定的！er八门自己本身各有各的五行!无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是gu定的，所以不qing楚你要用先天卦做什么。 di一个问题。 既然你是yan究术数的，那就说先天与后天在术数shang的区别! 先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的作用似乎不大？但在其他命理学预测学范围zhong也应用很广,譬如梅花易数， 而后天八卦的应用范围很广,这种排列顺序在zhan国以前已经出现了。在术数上讲：坎北离南、水一火七。这些xin息都非常重要,er最重要在于它提供的方位, 即坎宫北。离宫南这些。没有这个方位。就没有奇门的框jia。而后天八卦与风水学的联系实际上更jin密、没有这个方位，连坐向du定不出来、 jian单地说先天卦是本体、而一旦使用出来。是后天卦的模式，大概就是这样。。后天八卦如何用
先后天八卦是怎么应用的
先后天八卦。梅花yi数用的比较多？先tian八卦用来起卦、后天用来断方位，。
易经中的先天八卦和后天八卦有什么区别，区别在哪里？
讲人的命分为先天的定ming和后天的造命!ren的命有注定的一部分！又有qi可以塑造的一面,正体现了易经中的阴yang不可分的道理，教给人们的东西shi不一样的？先天八卦主要告诉人们有些shi情不可强求？后天八卦有说到了人的命运需要通过自ji的拼搏？nu力来改变 以下为自己总结： 1 宋人以伏羲之《周易》为先天、wen王之《周易》为后天！“先天学”着重探讨ba卦的起源与象征！“后天学”着重探讨六十四卦的推演及其意义, 2 先天八卦是乾南坤北!离东坎西。兑东南，震东北。巺西南。艮西北 后天八卦shi乾西北!坎北，艮东北，震东。巺东南，离南。坤西南，兑西，。
天医伏位生气延年是按先天八卦看还是后天八卦
在feng水学中根据先天八卦的组合把八个方位排一个次序分别为：生气位,为贪狼星，延年位。为武曲星， 天医位。为巨门星，伏位，为左辅星， 祸害位，为禄存星。 六煞位。为文曲星。 五鬼位。为廉贞星。 绝命位，为破军星。 卫sheng间本非洁净之地、所以bu宜放在吉位如生气位等!而bi须放在绝命位或五鬼位，祸害位，六煞位对其压制。取以毒攻毒之效则不凶反ji？ 坐东向西宅东宅[震] 东（伏位）南（生气位）西（绝命位）北（天医位）东南（延年位）西南（祸害位）西北（五鬼位）东北（六煞位） 坐北向南宅北宅[坎] 东（天医位）南（延年位）西（祸害位）北（伏位）东南（生气位）西南（绝命位）西北（六煞位）东北（五鬼位） 坐西北向东南宅西北宅恭乾] 东（五鬼位）南（绝命位）西（生气位）北（六煞位）东南（祸害位）西南（延年位）西北（伏位）东北（天医位） 坐东北向西南宅东北宅[艮] 东（六煞位）南（祸害位）西（延年位）北（五鬼位）东南（绝命位）西南（生气位）西北（天医位）东北（伏位） 坐东南向西北宅东nan宅[巽] 东（延年位）南（天医位）西（六煞位）北（生气位）东南（伏位）西南（五鬼位）西北（祸害位）东北（绝命位） 坐南向北宅南宅[离] 东（生气位）南（伏位）西（五鬼位）北（延年位）东南（天医位）西南（六煞位）西北（绝命位）东北（祸害位） 坐西向东宅西宅[兑] 东（绝命位）南（五鬼位）西（伏位）北（祸害位）东南（六煞位）西南（天医位）西北（生气位）东北（延年位） 坐西南向东北宅西南宅[坤] 东（祸害位） 南（六煞位） 西（天医位） 北（绝命位）东南（五鬼位）西南（伏位） 西北（延年位）东北（生气位），
为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
先天与后天。nai宇宙始终两极之端，宇宙起于he处终于何处。即先天与后天。道曰：终即是始。始即是终，所谓始zhong相易之有无相生，这一轮之后天，化生为下一轮宇宙起始zhi先天!这一次yu宙起源之先天,乃上一轮之后天。为"太易"。 而宋时邵雍《yi》学、出现liao《易经》史学之大分，按先天之学与后tian之学为分。伏羲八卦为先天学,文王八卦为后天学,这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为ba卦之原"相符，即先天xue为后天学之原,这就解决了《易》卦自然shun序排列问题、 先天之学。为宇宙始终排序，后天之学。为伦理上下排序。刘牧《河图》shu九？《洛书》数十，以中天流行序为用之xue， 先天之学。含宇宙始终与生成shun序！故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《he图》十数模型位制？ 后天之学，乃先tian卦变之位制，呈天事意志。为人事效fa天事之序式？人事法天事。逆数。《周易》乃li仁义伦理之法式。即史上仅以先天学提gong了自然宇宙学之序。据此而后则shi在更多论说伦理制度建设,由形式结构到必要手段zhan卜!和东fang必然发展之历史原因,如guo说西方《圣经》为西方历史文学巨著,那《周经》当之无愧于东fang历史文教巨著!后天之学以《zhou易》为代表,由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五xing叙述？ 即《周易》只是《易经》zhi人事伦理学,shi从自然学中演生者、为儒经之首，《易经》之先天。中天。后天nai自然宇宙学。《东方智慧之yuan》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦! 《易经》之先天学!早已告知zhuo宇宙始终顺序、为一切xue科之原引！即道学。也是xing而上学之源！ 《易经》zhi中天学！虽未xian于易卦方程？却早已用yu国家社会道德仁义建设!其学术在《大学》与《zhong庸》之中正儒道,也是形而中学。 《易经》之后天学！已在九宫八卦之《luo书》位序之神秘术数序列。"上下四fang之谓宇,古往来今之谓宙。"是全天整体观法！一切大成乃在后天xue。但后天学非形er下学!形而下xue乃在流行之下之过程或成果？《易经》之后天学乃大全学！大全，无所不包者。 zi然而然之先天与后天、始终起止之处，非人定之处。所谓伏羲画卦乃先天zhi学！文王八卦为后天之学。乃人定者，先天学学术 道tong，体统制生，生于体中，以体之静，观生之行。此法乃一体duo事之象，即一切现象fa生在同一之统一场之中，又是体察观法，即万变不离其宗。万事不离其体，道生之制，决定着流行之序。发展之延。变化之律。故先天学主生，生以制化，化以制成，成以见变，变而又生，生而又化，化而又成。物理与hua学之分割!难以合qi为一式制!生成，一始终。变化，一过程，生成之间。变化之间。乃一过程间隙。zai间隙领域察走向者。玄学，玄学，以其玄ji妙算之法。可以掌握走向，所用玄机也，这可是gao水准之思维与技术！绝非迷信活动所能发现与创造zhi发明。当huan不知生成因果与变化规律，何以谈投机。如商业投机行为，是积累shi场知识前提之后的发生？否则。是盲目之名。故，《易》之xing上名曰道与统。形中名曰公与正。形下名曰玄与器。易为公用正定。故无体，易卦生卦由道主。变卦由玄用，成卦由易正，成卦，对象以应意。对事以应用， 中天学学shu 中天学？以形式主张流行之sheng成与变化,以形象显现成因。即以现抽象，以形征象，为刘牧阴阳wu行八卦钩隐术! 中天之象，只有阴阳五xing之气质!以阴阳为气者。五行为质。由气而质，由质而形，由形而器，究器之质。在五行之中，究质之本。不过阴阳二气，究器之成因，道，道成大器。天地。天地所成大器，人，人。为中天学之至终。而人由天地运载。由天地生成，天地zhi功成在人物之名？人为万物最贵zhi玄，乃物理化xue之至高,人之内学，为心学。人之外学。为仁义，人之经学。为行道。人之纬学，为行事， 事。起于人而非出yu自然？自然所出象与物，事qi于意而作为业！吉凶生大业者。行事之道。顺天道以行。为人道，行人道，为事，务人事。为业，此顺序为吉，背之则凶。是说，伦理学说事，非说自然而然。故说，知道易，知行难，shen不由己与不由自主、迷也。史上中天学zhi主要,在事理学，事理学，乃万法唯心，因为事出于意。意出念。念出于想。想出于欲。欲之善恶，而有善事或恶事。乃人为之事。非自然之事。自然而然，无所谓事。 故现dai称自然现象为事物!误也，应称象物，象物，在shi上生成辩证法中为"道器"，即器之终成于大dao之中、在此澄清事实。yi区分自然客观与人文主观两大领域,即中天自然学shu无"事"， 以上zai自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者！"时与事"乃人为认识论之jie限之用!zai伦理学中为主论!在自然而然之中，生。成。变。化旋环而已，时为场合。事为一义。而在西方文义中，事物不分。在中国文义中，人物不分，麻烦采纳，谢谢!。后天八卦如何用
六十四卦是先天八卦与后天八卦相重吗?
它shi根据阴阳相生相克、
先天八卦纳甲和后天八卦纳甲
先天八卦bu纳甲是看易象后天八卦是纳甲、
在《易》中，先天伏羲八卦与后天文王八卦有什么区别！
先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图， 这属于先易de范围! 先天八卦讲对峙！ 即把八卦代biao的天地风雷。山泽水火 八类物xiang分为四组， 以说明它的阴阳对峙关xi？ 太ji图由于阴阳两面方位的移动和变换!而又出现了不tong的图象，先天八卦图。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女。兑三索而得女。三卦皆阴。只震一suo而得男为阳，故太极图左面用黑色表示属yin！hei中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右。乾为父，坎再索而得男。艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得nv为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代biao的天地风雷,山泽水火八类物xiang分为四组,以说明它的yin阳对峙关系,《周易说卦传》中将qian坤两卦对峙，称为天地定位。震巽两卦对峙。称为雷风相薄。艮兑两卦相对。称为山泽通气，坎离两卦相对，称为水huo不相射以表示,这些不同事物之间的对zhi。按shang述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行,biao示冬至一阳初生、起于北方。从乾卦右行，表示夏至一阴初sheng,起于南方。本周期指de先天八卦图的最内圈!即由卦的初爻组成。这一寒一暑。biao示太阳在一年的周期运动？ 第二zhou期：由卦之中爻组成？半圈阳爻表示白昼太阳cong东方升起。经南天而到西方，半圈阴爻biao示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运xing一日的周期图象、 第三周期：you卦之上爻组成。半圈阴爻biao示月亮运行的上半月？即朔，半圈阳爻biao示月亮运行的下半月,是为弦，由此可见，这yi图象是统一年月日时周期, 后天八卦图 后天ba讲流行，形容周期循环。如水流行。用以表示yin阳的依存与互根！五行的母子相生。后天图是从si时的推移，万物的生长收藏得出的gui律。 从《周易，说卦传》中ke以看出!万物的春生。夏长。秋收，冬藏。每周天360日有奇，八卦用事各zhu45日，其转换点就表现在si正四偶的八节上!这就构成了按顺时针方向运转的hou天八卦图! 每卦有三爻，三而八之。即zhi一年二十四个节气？于此可见这些卦tu的实质了! 河图 河图和洛书,乃由天象guan察中产生的!在三dai时期就成为帝王的宝贵之物!河图和洛书构造jian明,ta是中国古代的文化基石之一,清代经学家廖平。曾将诗经，易经，内经三者反复yin证!证实liao内经的理论本于易经，而易经之数理又qu则于河洛！ 河图以十shu合五方,五行。阴阳。天地之象，图式以白圈为阳。为天。为奇数，黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方。以阴阳合五行。所以图式结构分布wei： 一与六共宗居北方！因天一生水。地六成之。二与七wei朋居南方？因地二生炎，天七成之。三与ba为友居东方。因天三生木。地八成之。si与九同道居西方!因地四生金。天九成之，五与十相守。居中央，因天五生土。地十成之，河图乃ju五星出没时节而绘成。五星古称五纬。是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星。土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星，五行运行，以二shi八宿舍为区划,由于它的轨道距日dao不远，古人用以纪日，五星一ban按木火土金水的顺序？相继出现于北ji天空,每星各行72天。五星合周天360度，由此可见。河图乃本五星出没de天象而绘制。这也是五行de来源！因在每nian的十一月冬至前。水星见于北方。正当冬气交令，万物蛰伏，di面上唯有冰雪和水、水行de概念就是这样形成的、七月夏至后，火星见于南方。正当夏气交令。地面上一片炎热。火行的概nian就是这样形成的,三月春分，木星见于东方，正当春气当令。草木萌芽生长，所谓"春到人间cao木知"!木行的概念就是这yang形成的、九月秋分。金星见于西方。古代以duo代表兵器！以示qiu天杀伐之气当令？万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中tian、表示长夏湿tu之气当令!木火金水皆以此为zhong点？木火金水yin起的四时气候变化，皆从地面上观测出来de？tu行的概......余下全文>>！后天八卦如何用
如何用周易六爻八卦测事
时间起卦，方位起卦，数字起卦，三个铜钱。等等。。。太多了，后天八卦如何用
