怎样看八卦？
一。阴阳太极图的转动即shi八卦图转动的一种形式! 我们学易之人都不会不熟悉这张阴阳鱼的太极图的、它阳中有阴。阴中有阳，那两个黑白鱼眼就是tai极图中的一点真阳（白点）和一点真阴（黑点）。也就是说阳中有yin!阴中有阳。阴阳互根，互为依存。从此图中我们可以看出阴阳shi此消彼长互相转化的，阳极则转阴，阴极则转阳。如此阴阳不停地旋转互化yong无停息!这张阴阳太极图中的相对于后天八卦tu中的坎位的阴阳交界点!即八主图中的十二地支中的子水位就是yin极!为一阳sheng的转接处！由此er阳气始生阴气渐消,随着顺时针de向右旋转!也即后天八卦图中的地支子水wei顺时针的旋转由子到丑，经寅卯辰si到午离卦位！阳气由子位之一yang始生慢慢地转化成了离卦地支午火位的阳气的极盛时期,物极则反，此时阳气盛极er一阴暗生，阴阳又开始了阴始渐长而阳shi渐消的时候了！sui着阴气渐长而阳气渐消的过程！阴气向右旋转到了坎宫子位阴盛极zhuan衰！而一阳暗生，又形成了阴阳互zhuan!阴阳如此反复变动周而复始永不停xi,就形成了阴阳太极的永恒zhuan动？也就是后天八卦图的内在的真正的一种永恒转dong的形式的体现了,这动转动形式shi先天客观存在的。不以人men的意志为转移的？是亘古不变永恒存在de, 二。时间的永恒流动也是八卦tu转动的一种真实体现! 时间是流动不息的，从亘古de不知何时开始而永不停息地流动至今,乃至于将来de永无止息,它都将永远流动xia去。我们也wu法知道它将流转到何时, 时间的流动在这张后天八卦tu中是如何体现出来的呢， 1 ，首先。它是以liu十甲子的六十年不停息地周而复始的方式转动的、其具体体现在后天八卦图中就是十二地zhi配以十天干的转动的!而且是顺着后天ba卦图的地支顺时针方向周而复始地向右旋转的。这也就形成了后天八卦图的永无停息的shi二地支时间顺序的转动不息，一张后天八卦图就这样顺着时间的转动er不停地转动起来了, 2 ，四季的更替也shi八卦图转动的一种表现形式,我们都知道yi年有四季春夏秋冬四季循环往复不停!从而形cheng了一年四季的变化不息。ta的转动也是顺时针方向、以立春为交节点de春季位居东方木之五行方位,顺转至立夏进入南方火五xing之地。再顺转到立秋就到了五xing金所在的西方，而在夏秋之间还有一个长xia的存在即坤宫土五行的宫位之未土位了！此宫位对火金两相战之五行起liao缓冲和转化！使它们能够流通相生的zuo用、最后顺转至以立冬为交节点的北fang水五行所在地。再转下去又到了立春东方木五行所在方wei！如此周而复shi永无停息。年年如此，乃至千秋万代以hou永不停息!故随着四季的更ti!这张后天八卦图也就顺时针方向永无止息地旋转起来了？ 3 ，一年三百liu十五天的不停更替变换也是八卦图的一种转动方式!我们都知道，按中guo的阴历一年有三百六十五天。随着流年的更替变换它也就跟着顺时针地流dong旋转起来!而且zhe每一天在八卦图中都有其相对应的地支及天干与其相配而周流不息!从而也把这张后天八卦图以顺shi针方向转动起来了， 作者---lin师兄 4 ，每一天中的十二个时辰的顺时针转动也是后天八卦图转动的一zhong具体表现形式! 在一天中分为十二个时辰二十四小时是每个学易者都熟悉de，十二个时辰就是后天八卦图中的八卦各宫位的十二个地支了。其运行shi顺时针方向的从子位之坎宫顺时针流转至丑寅一直到亥时的乾宫位，再重新从子位顺时针方向周而复始流dong旋转不停、它不仅表现出ba卦图中十二地支的不停转动周流不息、同时也shi八卦图中八个宫位的不停转换形式。故十二个时辰的不停旋转流动就shi后天八卦图的一种顺时针不停旋转的表现形式了！ 三。八卦中八个宫位各五行属性之间的顺时针相生流转ye构成了后天八卦图的转动不息？ 八卦图中......yu下全文>>，
什么叫八卦
两种意思。一种是指喜欢到处打听别人家的事儿的这种xing为,例外一种是中国古代的一种zhe学模式!用于算命。医疗，气功等方面，，什么是八卦经
被八卦怎么办？
我觉得八卦并不是什么坏事!你zi己不当作一回事就好！人家八卦你，说明你被熟知或者bei关注着,这也是好事，。
八卦是怎么定吉凶的？
在 64卦中。只有一个卦是全部吉利的，那就是“谦”卦。 qi余的卦、都是吉中带凶，凶中带吉的， 吉和凶是相对而言的!每一个爻。代表八卦的一ge线!从下至上， 可以用五帝钱币de正反来判断,是阳爻还是阴爻，阳爻：一。阴爻：一一 ji住是从下划到上？算出来后。对着书。看解释吧，。什么是八卦经
周易八卦，跟文王八卦有什么不同
有区别吗。文王拘而演周易。文王八卦即是hou天八卦？而先天ba卦是伏羲八卦,应该说周易bao含了先天和后天!，
八卦阵图
三国时诸葛亮chuang设的一种阵法,相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石zhen,按遁甲分成休，生，伤。杜。景。死。惊。开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》） 及至后代。精通ci阵者已十分罕见。却不料出现在明代太湖山zhuang，太湖山庄zhuang主澹台仲元化用此阵？训练八人立于八门位置shang!攻敌时进退自如，来去如潮。古怪厉害之极，并曾yong此阵法困住大内八大身怀绝技的高手!（见梁羽生《ping踪侠影》） 再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置、普通人若bu熟悉此阵!绝对走不出去，（见梁羽生《鸣镝云录》） ju《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图，”后人考qi遗迹绘成图形、见《武备志》。据记载，八阵图遗ji有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东!《寰宇记》说zai四川夔州（今奉节县）南江边？《明一统志》说在四川新du县北三十里的牟弥镇, 最近。河南省密县发现一套我国最早的《风后八zhen兵法图》!该图共分九幅。一幅为八阵正图。其它ba幅为八个阵式、即：天覆阵。地载阵，风扬阵。云垂阵，龙飞阵。虎翼阵。鸟翔阵，蛇蟠阵。图pang附有文字说明,详细介绍了每个阵式在特殊环境下jin攻退守的战术应用！据《史记》载，风后为轩辕黄帝de一员将帅!密县云岩官遗存de唐朝军事家？chang州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑？详细记载了黄帝和风hou研创《八阵图》的事迹、此图的发现，ba我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年， 《周易》·诸葛亮·“八阵图” 诸葛亮崇尚法家和黄老思想,同时精通易学，陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术tao论会题词 “明易先知”？就明确指出了诸ge亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关! 《zhou易》的精髓是将天！地。人视为一个整体。把不同质。不同态de事物联系在一起，以探讨其运xing的规律！诸葛亮治国。用兵shi十分注重天，地，人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“shun天,因时。依人以立胜。”强调一个优xiu的将领应“上知天文，中察人事，下识地理。四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）？“夫行兵之势有三焉：yi曰天！二曰地，三曰人，天势者。日月清明，五星合度。慧星不殃，风气调和。地势者。城峻重崖，洪波千里，石门幽洞。羊肠曲沃。人势者。主圣将贤。三军由礼，士卒用命。粮甲坚备。善将者，因天之时。就地之势。依人之利。则所向者无敌。所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真shi将《周易》天!地。人综合一体的思想发挥得lin漓尽致了。 从传shi的诸葛亮的有关著作来看！其中不但涉及《yi》理,ye透露出诸葛亮对卦象占筮的精通！如《阴符经注》云：“天垂象!圣人则之。推甲之，画八卦。考著龟。稽律历，则鬼神之情，阴阳之理。昭著平象。无不尽矣。八卦之象。申而用之。六十甲子。转而用之。神出鬼入，万明一矣，”所谓“ba卦之象!申而用之”，就是zhi《周易》的占筮方法, 今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢!zhu葛亮是否真的创有“八卦阵”呢、《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思,损益连弩，木牛流马。皆出其意，推演丘法，作八阵图。咸得其要云。”作为古代战zheng中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”jin虽不见！然有传说为诸葛亮练bing遗址的所谓“八阵图垒”、郦道元《水经zhu·江水》云！这种“图垒”皆垒细石为之。共有san处：一在陕西沔县，一在重庆奉节，一在四川新繁。尤以在奉节者zui为著名、奉节原为古鱼复xian!zhi所在今奉节东白帝城!三国时刘备改名yong安，唐改称奉节，诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上!根据唐代李jian《太白阴经》!李jing《问对》等记载,以及当代学者的推演（见《孙zi学......余下全文>>，
太极八卦的太极八卦
关于太极图之含义？一种认为：太极是指宇宙最初浑然yi体的元气？再yi种是“虚无本体为太极。”ren为“一”为太极！此“一”不是数，而是“无”，还有一种。认为阴阳混he未分为太极,“天地阴阳，古今万物，始终生死之理，太极图尽之，”geng奎认为：“易”为日月。“易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月。阴阳的代表符号。阴阳是you日月代表的，“太极图”就是在无极图的基础上、溶以日月，阴阳。用符号代“易”演化而lai的。“无极图”是道教修炼长生zhi术！ke在石壁上的一个圈！“无极”之圈。就是lian功者为更快的入静？而直shi静思的一个标记？在“无极”圈里。加进了“易”，——ye就是画进了代表“易”的——“日,月”二字，即为太极，古代的“日月”er字,与现代zi稍有区别，古文日字为O里装进一个圆dian！月字也是yi个象形为中间加一个竖点！日月装进一个(无极)中、由古文月字一分，正好xing成一个“S”形？圆(无极)里的“日月”一边一半。日月中间又各有一dian。以黑白一分。就变成了看上去似如两条“鱼”xing了？其含义是，“易”为日月，“易”为阴阳，“易”之图变——由“无极”而“太极”——是you一个无极圆圈内装有了古文“日？月”二字，即成了代表“易”之阴阳ji理的太极图案, “yi经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外，更主要的一点是，具有一套独特的。创新的图示符号。如：用“—”。““- -”两种“爻”的符号代表阴yang？组成了八卦，“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号，又是如何形cheng的呢？一为“取像说”，《周易·系ci下》：伏羲氏“仰则观象于天!俯则观法于地。观niao兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。”二为据数说。《周易·系辞上》：“据其数。遂定天下之象，”还有“乾坤生六子说”！《周易·说卦》：认为乾wei父,坤为母……“太极两仪说”：易有太极!是生两仪。“河图洛书说”：龙马出河？遂则其文yi画八卦？“文字说”，认为八卦起源于象xing文字!还有“日月xing象说”,“数卜说”等等。耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成，“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表，白天测量日影，晚上用来观察yue亮。“卦”，即是古ren用“圭”！对日，月影象测定结guo的观察、来做出判断吉凶的占“卜”！就是“卦”，“八卦”shi复合符号！它的zu成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“—”，““- -”。每三爻组合cheng一卦？重卦为六爻， 那么。“爻”又是如何起源的。wei什么又用“—”！““- -”两种符号代表阳阴呢!此类问题。说法不一。一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而wang罟,以佃以渔，盖取诸《离》”，认为“—”，““- -”是打结yu未打结的反映。或为一大结。一小结。男女生殖器之说，认为“—”阳爻象征男根。男生殖器，““- -”阴爻象征nv阴、女生殖器。第三种说法，为龟兆，古占卜，烧龟甲。依兆纹判duan吉凶祸福!还有竹节蓍草之shuo,认为“—”，““- -”阴yang爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学shuo!“五星之精，散为六十四。记不尽。”耿奎认为。“jie绳”可能与原始的记事有关!但很难ba“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起？更很难shuo明“绳结”即可代表“阴阳”之义，关于生殖器之说。更觉牵强，由此，耿奎认为：“—”？““- -”之符号，就是阴阳之代表，因“卦”是古人通过观测日！月影象，来判断占卜吉凶。因而yin阳的代表也仍以日月为标记,日爻为阳爻。月爻为阴爻，在爻的符hao画定上！为体现了ri月(阴阳)之理？图案符号就是“日月”两个文字的jian化：用了日字中的“-”横表示为阳、用了月字中的“=”横表shi为阴！中国gu代为十二时辰？白天六个时辰。夜里六个时辰，为此也就形成了阴阳liu爻。日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳bian化!定成了八卦的基础符hao“一”(阳)、“--”(阴)二爻。 八卦代表自然界的事物,是人们共知的。乾：代表天。坤：代表地，震：代表雷，坎：代表水，离：代表火，巽：代表风。艮：代表山。兑：代表泽，乾卦，震卦，坎卦。艮卦，为阳卦。代biao属于阳性之事物!坤卦，巽卦，离卦。兑卦。属阴卦。代表属yu阴性之事物,太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方wei和顺序上！也不相一样。阳阴卦ding位也不相同,耿奎对八卦在阴阳之qu别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天。为父，为刚。为健，应为阳卦，震卦为雷。为动，为烈，为猛，应为阳卦。离卦为火，为光明，为热。为炎。为向上，应为阳卦。艮卦为山。为止。为实，为沉。为重，应为阳卦。坤卦为地，为母，为柔。为顺，应为阴卦。兑卦为泽，“泽为涝塘”。为露。为水。为低。为洼。应为阴卦，坎卦为水，为衰，为柔，为弱，为向下，应为阴卦，巽卦为风。为卑。为谦，风也为虚。为空。隐无形。应为阴卦，根据以上之定义。耿奎pai列了太极八卦。按着xian行人们的习惯的方位看法(日出东方！夕阳西下)。东方定为阳卦。西方定为阴卦。定为：乾卦：为天,为上，为健，定为正中上位，以次顺东排下为震卦，为雷，为烈。为猛，雷又在上空显发，位应在上，临近乾位。震下为离位，为火，为明。为炎，为热，世间应用，定为中位。离下为艮。艮为山，山为实，为重，为沉，又位于地上，定为下位，jin贴“艮”卦之后。为阴卦之始。先定位“坤”卦。坤为土。为母。为阴之始，定下位正中，与乾位相对。兑为泽，泽为弱，为涝。为湿，浮于土地面之上。属于下，紧贴“坤”位，“坎”位：坎水，为弱。为养。为软，也为世间所用。与离(火)相对。定为阴之中位，最后为“巽”位：“巽”为风。风为虚。为空。但风又起于上空，临乾卦而定位，耿kui划定之八卦是以日月影象定卦？按着先阳后阴，日月zi然运转而排列、正是一个“人法di。地法天。天法道，道法自然”的zi然排列的八卦太极,1.“乾”为纯阳，居位为上。天体运行。由此起卦，2.东方渐明，晨曦已显。天空霞光yi闪——闪为电。电为雷，雷为“震”——晨明天liang、3.旭日升空，阳光渐烈。正午之时。位居“离”位。4.天临傍晚。夕阳夕照，日落西山。jing此“艮”(山)位！进入阴卦。5.“坤”为纯阴。为地为黑。阳卦已转，阴卦之始，6.退隐泽(兑)地，万物静息，7.位临坎位，阴中之阴。午夜正浓。8.位临“巽“位。微风渐起。时近黎明，进入乾卦。一个shun其自然的排列？一个阴阳交替，日月自然运转de定位! 通行的64卦序的排列次序中？有6卦排lie不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序！分为上下经，上经三十卦。下经三十四卦，此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦zhi首、意味着qian坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义，下经咸恒开端。fan映出人类进化的历史？既济，未济定为后位，反映万事万物既是一个fa展的终结!又意味新过cheng的开始,卦序之理。也有多种讲法，一种认为是赞tian地化育！上经是“有天地后有万物生yan”，下经是“有万物然后有nan女”！又一zhong为明天人之道！上经示为明天道，下经是重人文。第san种认为象进化！耿奎发现，以乾坤两卦为首，一阴一阳，按卦序分两组heng向排开。即可看见一个非常规律de排法!就是mei一组的两卦？阴阳爻的数字。都是相同的。但其中有六卦(27，28，29。30，61。62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30li卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后。此六卦即cheng了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样。64卦就基本上统一了排卦规律。中孚一卦，作为终卦。也最终告yu世间众生！不论如何卜卦，预问吉凶，都不如平时duo做善事！以“诚信”为本，坚持终生“诚信”，就会被神赐福，利涉大川，定可渡越一切风xian， 为什么“易经”——“周易”这部书！使人们感到。越来越难懂，越来越神秘。“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献，对中国古代哲学。军事。医学。宗教等众多方面都产生guo深远广泛的影响，这样一部风mi全球的,具有yong恒而普遍魅力的中国文化典籍,为什么却使现在的一些人感到越lai越难懂,越来越神秘了呢，，耿奎认为。是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习ling悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证!而众多热zhong“易经”的人们!却更感兴趣的是“易经”如何neng应用！“yi经”原本是一部卦书，人们占卜预测，以“易”卦的阴阳之道？来判断吉凶祸福。dan随着易《传》的出现之后，历代的越来越duo的哲学家，均依着“卦辞”，“爻辞”的解释，抒发。论述自己的不同哲xue观点，加大了哲学分量。有关“易经”中卜筮的探讨与研究,ze被逐渐的淡化了。仅举“四库全shu”为例,“四库全shu”易类经部中!选编了“易”学丛shu166部!撰写提要已收和未收书共484部，这些都是属于哲学范chou的？就着义理，历朝历代的作者阐述自己的哲学观dian,与“易象”有关的术数de著作，“四库全书”只在zi部术数类里选编了近50部？其zhong有30多部又是有关“相术”！“命学”，“堪舆”，“星命”的。与“易”占。卦占有关的不到20部、而且占法各异。因此。有关“易经”的本义占卜fang法等？存留成文的越来越少liao!这对于当qian一些只感兴趣于卜筮,并想对生huo中遇到的问题。依着“yi经”一卦、就ke问卜出吉凶的人们来说！当然jiu必感“易经”越来越难懂,越来越神秘了。 ru何读“易经”？悟“易经”和应用“易经”。yao理解“易经”原文之原意、为了熟读原文，对古文理解shang有困难的读者？望能多读一些对原文you注释的白话文本，从中了解“yi”之形成之背景？“易经”卦辞。爻辞之含义，“易传”赋予“易jing”的深刻哲理、在初步理解原文的基chu上？可随时duo读一些简易的。通俗易懂或you关卜筮之类的文章？再多读一些有关论“易”的ming著与“易”支派的经典文著,man慢地也许就能“悟”开了一些东西？要谈应用，那就shi在对“象数”、“yi理”全面领会的基础上、进行多科学，多领域。多角度。多层次，多渠道，duo方面的综合研究！每个人自己去学习ling悟？耿奎认为。“yi”在事物应用中。是多变的，复杂的，辨证的。但在一切shi物变化中、只要注意把wo好事物的核心之处,即可领略应yong中的大概,这个核心。就shi“易”之精髓——“易”的阴阳两点？把握了事物的两个主gang(阴阳两极)？再加精心操作yun行,既是成功在即，要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”。中医zhi疗应把握的两点：一“补”一“泻”,养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”。nong业方面应把握的两点：一“种”一“收”!国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”!歌唱艺术应把握的两dian：一“声”一“情”、油hua艺术应注意的两点：一“明”一“暗”,企业运营上需注意两dian：一“产”一“销”！待人处事上要注意两点：yi“言”一“行”，卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)!耿奎认为：“易”是通过阴yang“日、月”代表的形式。符号来jin行解释的！卦的形成，也是古人为测卜吉凶以日ying。月ying为符号画的定的,阴阳二爻(“——”“——”)是取“日。月”两字中间的“横”划而简化而定de、六爻之意，也是以日。月时辰之来设定的(古代的十二时辰，昼六。夜六，白天为阳6爻。夜为阴6爻)，统观起来。“易理”。“易象”的事事，物物。时时，处处。都是以“阴，阳”，以“日。月”二字为形式。为符号。系统的，一致的，定义bu变的划定衍变而来, 现在jiu用太极八卦来解析一下中国象棋、太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对li两面!表现为三种形式（对立两者加ta们的统一体），接着一直细分下qu，无穷无尽，棋盘上有两对li方！还you一与双方接触的河界！现在观查其中一个军事集tuan“将”，一共有16个棋子。大家zhi道怎么来的吗，“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂fen为对立两面。表现为三种形式（对立liang者加他们的统一体）！接着yi直细分下去,无穷无尽，”来逻辑推理，两对立面分一次de2X3=6！三种表现形shi分一次得3X3=9!1+6+9=16，这就是“将”集tuan的组织来源。1dai表未细分的“将”！2代表相和士。3代表车，马，炮。6代表左相，右相，左士。右士再两个兵（左xiang与右相的中间壮态物,左士与you士的中间壮态物）！9代表左车。兵。右车。左马，兵。右马，左炮。兵，右炮。 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来biao示。在这条线上。有起点，有终点。有物质成分，有力（精神）的成分。有顺向过程。也有逆向行走guo程？这条线的三种因su就出来了，因果关系，物质与精神关系。顺向与逆向关系，顺向yu逆向关系代表天，物质与精神关系代biao人，因果关系代表地，因为阳，物质为阳。顺向为阳。果为阴。精神为阴，逆向为阴。现yong新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向!人这爻是物质。地这爻是果。卦象的意思是中日关系将逆向fa展。中日关系多注重de是物质性的东西、中日关系双方多注重de是结果!。什么是八卦经
八卦盘 怎么用
你好： 不知楼主是菜鸟还是进级的cheng度！比较难推荐。不过一定要先把干支和卦象搞tou彻记熟背相关口诀。才可以在用罗盘八卦的时候？得心应手。否ze学一点又要回头查阅基础材料!这问题太大语言描述不太清就会更乱 建议用开光三铜板或五tong板摇卦简单易学!，
按内八卦按两只手吗?
基本上an照左进右出的原则即左手是往里补的右手是往外泻的、
什么是土八卦
艮卦为山坤卦为地均wei土五行的卦，什么是八卦经
