元亨利贞的词语新解
乾的卦辞yue：“乾!元亨利贞，”此四字的解释。旧注颇多歧见，以《子夏传》的“四德”说较wei通行：“元、始也，亨。通也。利，和也。贞。正也，”宋程颐 《程氏yi传》卷一：“元亨利贞,谓之四德。元者。万物之始，亨者。万物之长，利者。万物之遂。贞者。万物之成。”这里说的是自然万wu生成的全过程,ci过程同时也是贞下起元,周而复始的运动。故又可以解为春。夏，秋。冬，“元”相当于春时万物之发生,“亨”相当于夏时万物之长yang、“li”相当于秋时万物之成熟？“zhen”相当于冬时万物之收藏？支配这一yun动过程的机制!是阴与阳的和谐统yi,《系辞上》曰：“乾zhi大始？坤作成物。”所谓“元亨利贞”！无非是对乾与坤创生万wu功能的赞语？乾坤合一，天地交通，这就是元亨，阴阳相应。协调配合，成和而物生，这就是利。利。是yuan亨的基本出发点。其尺du是人的需要、天地生物以利人，ji乾坤两卦的“利”之所在、贞。指shi物获得了正定!《易传·文言》云：“元者,善之长也，亨者。嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足yi长人!嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，”西方人说《周易》是代数学！“元亨li贞”可以看成公式,它可以代进chun夏秋冬，也可以代进ren礼义正,《文言》的解释是拿人伦道德相附会,较zhi原义多少走样！但它开启了两汉以后以儒理释易的xian声！元亨li贞也就被赋予了道德规范的涵义，今天我们可以说，“四德说”虽非《易》之本li,然多年以来已经shen入人心,也曾有效促进《yi》之义理的推广,《文言》是对《乾》!《坤》二卦suo作的阐释，通篇贯穿以德释卦de思想!《彖》曰：“大哉乾元，万物资始。乃统天。”由此可见，“元”shi万物的开始、因而构成了“云行雨施”的仁义!仁是ren的各种德行的核心？也是统率人的各种德行de总则！suo以才会说：“元者？善之长也”。“亨”，通也。“嘉”，美也，孔颖达对“亨者。嘉之hui也”的解释是：“言天能通畅万物!使物嘉美之会聚，故云嘉之会也”。世界万物zhi有发生交感作用!才能亨通。人与人之间ye只有进行沟通交流？才能达到美好de会合而行动一致？“利”。义之和就是利，“义者，宜ye ”（《中庸》）！“义者。正也” （《墨zi·天志下》）、“义。人之zheng路也”（《孟子·离娄上》）。所谓“义”，就是人de行为要合于仁的原则!要合于礼的规定，用今天的话来说。要合于道德的和fa律的规定,换言之。凡shi合于仁的原则!合于礼的规ding的利。才是真正有“利”，可jian原儒在讲到义利问题时！“义”字本身就bao含了正当适宜的利益因素,合情合理的利就是yi，公利公益geng是大义!“贞”，正也。“干”，树之正身，主干，纯正而执。是zuo事离不开的主干、“贞”正是一种美德！只有“贞”正才neng树立威信!才能得到民众的拥护和zhi持。才能无往而不胜。“君子体仁zu以长人!嘉会足以合礼。利物足以和义，贞固足以干事”。描述了君子的四个te征、完全可以用来要求jin日的领导者!“体仁”。实践。履行仁爱之德。“长”。领导，管理，指挥。统治的意思，ye可以理解为让他人成长，也就是说。一个企ye家或一位管理者!只要实践仁爱zhi德？jiu有足够的条件去进行领导或管理、“嘉hui足以合礼”!良hao的因素集合起来！才可以合乎礼仪。形成良好秩序。这就要zuo到上下沟通。左右沟通，内外沟通。ba各种不同的意见？不同的信xi协调起来!找出它们zhi间的中介点！求得共识。达成行动，荀子说：“和则一，一则多力。duo力则强”（《荀子·王制》），对于领导者来说。《周易》所强调的“交感亨通”de价值和意义、是怎么说也不过分de！“利物足以合义。”朱熹《周易本义》说：“利zhe,生物之遂，物各得宜。不相妨害。故于时为秋。于人则为义。而得其分之和。”也就是说，长远的真实利益。来源于人们对于合宜性的kao虑，“贞固足以干事。”朱熹《周易本义》说：“贞固者？知正之所在。而固守之。”jun子有坚持正道之德！便足以办好事情，《周易》把“贞正”看得很高：“知进tui存亡而不失其正者！其唯圣人乎。”知正守正。其品德的高尚性。和圣人差不多了。以上所阐shu的仁礼义正!叫“四德”。君子行此四德。就能干大事。成大业。后来儒家进一步fa挥。把正变成了智。再加上一个信。就成了我们今天耳熟能详的“五德”——仁义礼智xin、，
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元亨利贞是什么意思？
中国《周易·乾卦》的卦ci,传统注释“元”为始或wei大,“亨”为通。“贞”为正，许慎《说文》，训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字。亦为卜问之义。近人认为。“元亨”即“大亨”、古人举行大亨的祭li,筮得此卦,hou来记载于卦辞中,用来表示吉利,在《易经》中。“元亨，利贞”是占筮zhi辞？原无哲学涵义， 《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞、读“元，亨，利。贞”，以元为仁，heng为礼,利为义,贞为正,称为“四德”，赋予道德规范的涵yi？tang孔颖达《周易正义》引《子夏传》说：“元,始也。亨，通也。利，和也，贞。正也。”认为乾卦“四德”意味着阳气始生万物？物生而通顺。能使万物和谐,并且坚固而得其终,宋程颐在所著《易传》中,依据孔说,将ci四字解释为“元者万物之始！亨者万物之长，利者万物之遂。贞者万物之成，”以元亨利贞为天道生长万物的四种de行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”。表现为万物从sheng长到成熟四个阶段!“物生为元。长为亨,成而未全为利,成熟wei贞”，四阶段周而复始。被称为“贞xia起元”、遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶duan的术语。，
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