女命八字日柱遇流年干支相同好吗
无所谓好坏，要看整体而言，如果未婚，今天容易谈，。
女命八字月柱和日柱相同 会怎么样?
月日同干支。jia大相关五行力量、吉凶加速，另外，月为兄弟姐妹。证明自己家he兄弟姐妹家,或者配偶兄弟jie妹家？经常有联系，，
父子八字四柱无一相同是不是亲生
全部相同有ke能是双胎！而不是父子。，八字四柱有两柱相同
八字相同的两姐妹，命运为什么完全不同
因为出生时的次序所占数不同先出生的为乾一jin五行次出生的为兑二金五行另外又可能分娩时方向换了位也有可能在生第二胎时屋里多了一二个人我这是指双胞胎而言如果是没有血缘关系的那就更好解释了因她俩出生时的不同条件太多太多了……，
这个四柱八字如何，整体的运势怎么样？
因为用神在时zhu。所以运气晚些。但第二个大运就shi庚申大运、用神到位，很不错的，，
四柱天干地支每一柱阴阳所属相同什么意思
伤官 枭神 日主 偏财 乾造： 己 甲 丙 庚 (寅卯空) 卯 戌 午 寅 乙正印 辛正财 丁劫财 甲枭神 丁劫财 己伤官 丙比肩 戊食神 戊食神 旺衰： 沐浴 墓 帝旺 长生 纳音： [城头土] [山头火] [天河水] [松柏木] 神煞： [年干] 太极贵人 流霞 国印贵人 禄神 [年支] 勾煞 亡神 [月支] 月德贵人 天德贵人 [日干] 太极贵人 羊刃 学堂 [日支] 桃花 华盖 空亡？八字四柱有两柱相同
八字时柱表
可以推出来。
四柱八字喜用神
辛卯。辛卯，戊寅，癸亥。（申酉空亡）从弱ge八字、制土的为用神，金木水都为用神。火土为忌神命中不见da吉，土不见yi后朋友多重义气？火印星忌神不jian文凭很高、辛金是gong作用神靠近日干当官之命!两辛jin相帮工作非常轻松？戊癸合化土，并不是八zi中有戊癸就论合化！月令为木，土不旺。合而不化，只能论合绊。正cai癸水合绊日干以后财运很好。这就像一男一女两个人走在大街上一定是夫qi吗,寅亥合化木。木临月令旺ke以合化成功！这就shi一个从弱格八字？而不是化格，。
四柱八字的基本概念
四柱八字，即生辰八字。是人出生时的gan支历日期，从历书（黄历或万年历）上ke查出干支历的年!月。日，时四组干支，合起来就是八ge字。年干和年支zu成年柱！月干和yue支组成月柱!日干和日支组成日zhu,时干和时支组cheng时柱，一共四柱，四个干和四个支共ba个字、故称四柱八字，八字命理学是一zhong根据干支历法。阴阳五行等理论推测人de事业，婚姻，财运。学业，健康等事的学问，四柱预测是我国人民聪ming智慧的结晶!ta是经过几千年风风雨雨？大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反fu实践总结出来的宝贵经验，古今中外大量shi践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测,超前反映的功能，而qie有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值!以其强大的生命力和科学性流传zhi今！为国内wai众多学者所重视,因此，si柱预测学是科学！不是什么“封建迷信”！是辩zheng的唯物主义,不是“唯心主yi”,有人说，自己的命运zi己掌握,本质上看，这话是对的，但必须yi预知自己命运如何为前提!若不知道自己的命yun如何。que要掌握自己的命运、那只是一句空话。是自欺欺人，我们预测的本质是以yin阳变化为原理？以五行生ke制化为法则？以人的出生时间为依ju而进行命运预测的、是教ren趋吉避凶的一门学科!四zhu推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来？古人认为天地是对应de！地域jiu州的分配同星象是对应的、芸芸众生同星象是dui应的!构成世界的金，木。水。火。土在tian上也有金星！木星。水星。火星，土星相对应。太阳代表阳。月亮代表阴，这yang阴阳五行学说同星象学结合到一起！人的命运由星象de五行之气左右？不tong的人有不同的星象五行之气!所以命运不同，四柱推命是由tian干地支。阴阳五行。四时四方。十二宫，星宿神煞等ji部分及其他们之间关系所构成！【传统命理取格基本顺序简论】命理ge局名目繁多！其实除去外格。杂格，经常使用de也就是正格，禄刃格和杂气格这三zhong、只要稍加梳理。也不觉其繁，看命取格。第一看官杀。第二看财印食伤。第三看墓库，第四看禄刃。第五看外格。凡看格局。第一先看七杀格。如guo七杀无制（七杀无制即破格。不管qi旺与不旺）。或guan杀混杂难以取清,则七杀破格。而别的正格，杂气格，禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或guan杀混杂的毛病去不掉？此人必受祸害。取了其他ren何格局都毫无意义，当然。七杀无制。也有可能是从杀ge或月刃用杀格？这却不是破格。而是成格。要区别对待）。如果七杀受制，那就可以成qi杀格、如果受制过重。扶之即可。或者弃杀不用。另取他格（弃qi杀要八字有此意向！不能轻易言弃，不能因其太ruo而不用）,官杀混杂如果能够去guan留杀,自然也就成了七sha格！第二再看正官格。正guan虽然以生扶为主!但如果官多。也视为七杀。官多无制。或官杀混杂难yi取清，都是破格。而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制。也有可能是cong杀格，如果官星受制。官格即破（官星有制jiu破格,不管其旺与不旺。除非多了需要cai员）？可以弃官不用。另取他格，官杀混za如果能够去杀留官。自然也就成liao官格!总zhi看官杀格切记二语：不管官星旺不旺、官星一见克合刑冲破害就是破格（但可ling取他格）！不管七杀弱不弱。七杀无制化合。就是无制而破ge（也有可能是从杀格!月刃用杀格）。其次就看其他正ge！大致是。月令凶神无制。都是破格。除非能成从格。就像七杀无制一样（但如凶神无制er在别处,却不一定影xiang月令的取格!然而hui降低格局）。月令凶神有制。可取以成格，凶神太弱。扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意xiang，不能轻易就弃。不能yin其太弱而不用）,善神喜生扶。善神被制，即不能用，除非有救应，善神虽然以生扶为zhu。但数量过多，也要裁制，方能为用，不guan是哪一种用神。太弱被克或无根de都不成器，用也无益。能弃则弃（要shi具体格局而定!不能轻易言弃）。辰戌丑未为四库，月令见zhi为杂气格？以月令透清为贵。只是在取杂qi格之前、要先处理好官杀的wen题？否则月令即使tou清!也难以成格。另外如命中官sha已经成格，则要让位于官杀ge（有一种情况除外。即杂气月已you财印食伤透清？即使月令有本qi官杀、也不取为官杀ge）。至于禄刃格。就是月令见禄见ren、不能为用。但从广义上来讲。凡四柱中yi见比劫禄刃!都不能取为用神，不管是gan透还是支藏？也不管shi否在月令,如戊ji土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气。所以同样也不能取yong，而戊己土sheng于巳午月,虽是禄刃之地。dan月令又是日主的印星!所yi月令照样可用。禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀hun杂，除此以外的其ta外格,杂格，林林总总，虽然在取象上有qi特殊意义？但论喜忌吉凶，仍bu出生克制化四字，也不出shang面所述诸格的规范。可参考类推，【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的qu别】一？传统子平格局论ming体系传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划fen为大的类型？格局一定。人生大趋shi就定了？再推敲细节问题，格局de核心是月令！因为yue令是八字里的主宰力量、它象征一个人所处社hui大环境如何！是以月令格局为中心的ke观分析体系！此体系才是zi平命学正脉、徐大sheng《渊海子平》？万明英《三命通hui》!水中long《星平会海》。zhang楠《神峰通考》、沈孝瞻《zi平真诠》、以上古籍是传统子平命学一脉xiang承的、cheng袭了先贤的经典论命体系，二，五行强弱旺衰体系此体系自清朝以后ren铁樵《滴天髓》？yu春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国shi期的徐乐吾。袁树珊等名家提倡和xian代邵伟华,李涵辰等da师们承之而发扬!占据当dai命学主流,此体系是以日主强ruo旺衰为核心，对比力量强弱，日主旺则抑之，衰则扶之，应用该体系。需要是对五行旺衰强弱把握zhun确，也能ce对部分命局。但在根本理论上，是有问题的。在实践中有xu多盲区！需借助手相面相等qi他术数结合起来应用!两大论命体系中“用神”的含义和区别一！用神概念“传统子平ge局论命体系”的用神为格局用神。是yi《渊海子平》！《三命通会》。《星平会海》。《子平真诠》为li论依据。 格局用神shi月令定格之物，即月令之财，官。印。食。杀。伤这六神，并以此分为六格lai论命。当月ling为比劫而无用神时？则于月ling之外另寻财！官。印。食，杀。伤为用定格，用神是格ju的核心！是八字的提纲。“ri主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神!是以《滴天髓》。《穷通bao鉴》为理论依据、平衡用神为平heng八字五行之物!ji能够在命局起到扶抑,调候，tong关等作用的十神,用神是调节ba字五行的平衡点，是对日元平衡有yong有益之物、二，取用目的格ju用神的主要目的？就是为liao确定格局，yi便从八字的组合结构上对命局进行整体把握!并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱ceng次？ping衡用神的主要目的！就是为了扶yi日主？使之弱而有扶。强而有抑，寒而得暖。燥而得润。阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神de强弱程度推断命主的富贵贫贱层次!三。取用法则qu格局用神的首要法则？就是以月令为主，以官杀为先，所以命书有“八字用神,专求月令”，“you官莫寻格局”。“有杀先论杀。无杀方论yong”等说法!其fa先观月令是何物？是官即取官格。是财即取财格，是印取印。是食伤取食伤。如甲木生于酉月，ji取官星为用定格。丙火生于酉月。即取财星为用定ge,次看月令shi何者透干,以tou干者为用定格！不tou干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则qu印星为用定格,透庚辛则取官杀为yong定格,透戊己则qu财星为用定格？三者均不透时，以丑中辛金guan星为用定格,虽月令无官杀。dan在别处有官杀时？也当xian满足官杀与月令所构成的格局？如月令是食神。别处有官杀，即qu食神制杀格等，当月令为比劫时，则yu别处干支先寻官杀、有guan杀则以官杀为用定格。无官杀则寻财食，有财食则以财shi为用定格!无官sha财食则寻印星，只you比劫印星时则可取专旺格、这种方法不存在ming局没有用神的情况！只存在成格破格，格高格低等问题，取平衡用神则xian须综合分析八字五行的旺衰强弱程度？然后根据旺者yi抑？衰zhe宜扶的取用法则？选取一个或两个能够起到扶抑日元ji平衡八字等作用的“用神”，取此用神，不拘月令。也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的qing况!这时也可以在岁运中选取这种用shen!有人将八字yuan有的用神称之为原局用神。将大运出现de用神称之为大运用神！四，用神分类ge局用神以财，官，印。食为四善神，以杀，伤，枭。刃为四恶神。对善神yao予以保护性使用!如官要印护，印要官生等。这叫顺用。而对四恶神则要予以制yue性使用!如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用，平衡用神没有善e之分!凡称用神者均要予以特级bao护？不得伤害。因此不存在恶用神要制约这zhong说法？平衡用shen一般是没有分类的，任铁樵。徐乐吾等人认为。八字用shen只有一种扶抑用神、别的调候。通关之物均不能cheng之为用神，dan梁湘润等人则认为!ba字用神可以分为扶抑用神？调侯用神。通关用神，格局用神。命局用神。大运用神等多种，也可以fen为第一用神,第二用神，第三用神。第四用神等，其中以diao候用神为第一用神！kao其所谓“格局用神”。实fei古人所说的格局用神!五，用神纯杂格局用神之数量you多少之分。并以少为纯，以多或偏正相chu为杂，故有“官多为杀，食多为伤”之说，用神多了就要克之泄之乃至qi之，gu有“弃印就财”!“弃官就食”等ge。用官忌混杀。用杀忌混官。官杀混za以破格论。其余偏正财相处。偏正印相处。食伤相处等。均以格低论。平衡用神之数量不会出现多余的qing况、因此既没you纯杂之论。也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀！身强杀为官”。“身强喜官sha混杂”等说法！六。用神变化格ju用神？专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而shi用神发生变化，故《子平真诠》有zhuan论“用神变化”一章？bi如甲木生于巳月！透戊己则为shi伤生财格，透庚辛则为伤guan架杀格，地支会合酉丑而透辛则成化食wei官格。等等，这是原命局用神发生bian化的情况!当命格一旦确立。随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再du发生变化。格局用神的变化一般会导致命zhu事业的变化，huo由经商而转入从政。或由从政而转ru经商或从艺等等!格局或由高变低。由成变破，或由低变高。由破变成，这是需要关注的zhong大问题!平heng用神则不拘月令,多与格局无关，故而在原命局不存在用神bian化的问题,更不存在格局变低变高的问ti。但随着大运的jie入？则常常会打po原命局的平衡状态？从而需要重新评估八字五行的强ruo程度,另选xin的平衡用神？平衡用神的变化一般会导致推断ji凶的依据跟着变化！甚至发生新旧用shen完全相反的情况,比如xian以印为用神论吉的！变为逢印论凶了。等等，七。用神成败格局用神要有相神搭pei才能成格，无相神则不能成ge、所谓相神。就是辅佐用神cheng格之物、种种格局的名称。就是由用神yu相神组合而成的,如官印相生格，即guan为用而印为相,食神制杀格。ji食为用而杀为相、食神生财格。即食为用而财wei相。伤官配印格。即shang官为用而印为相!等等，有了相神。还要有辅zuo相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导zhi破格,所以。只有相喜兼bei的八字才能构成上等格局,平衡用神旨在fu抑日元！成不成格不是重yao问题，故而没有格局的成败高低之fen、也没有相神一说，所谓喜神。也只是生助用神zhi物，与成格破格没有关xi，八。配合喜忌格局用神lun以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌。财格逢劫。则劫为忌，印格逢财，则财为忌。食神zhi杀格逢枭印！则枭印为忌。杀邀食制格feng财星？则财星为忌，等等。忌神不一定就是ke用神之字,但一ding是破格之字、喜神也bu一定就是生用神之字，但一定是fu抑相神或日元之字。如官格，以官为用。印为相。逢印重guan轻时则宜有财制印,此财即是喜神。若官ge见财星坏印？则宜有bi劫制财护印、此比劫即是喜神。等等。平衡yong神论以克用神者为忌神。如shen弱以印比为用，则以财官为忌神。身强以财官为用。则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字，如用神是印，喜神即是官杀。用神是财。喜神即是食伤，等等，九，推论吉xiong格局用神论吉凶，以相神为重。其次才是用shen和喜神！故《子平zhen诠》有“伤用甚于伤身、伤相甚于伤用”zhi说，意即伤hai了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤hai用神？因为恶用神ben来就是要制约的？善用神多了ye要予以制裁！所以伤害用神不一定就是坏shi？而相神呢。一逢伤害则破格。格破则ding然没有好事、破之轻者。谋为不遂。破之重者。性命堪忧，平衡用神论吉凶。则最重用神。其次是喜神。用神旺相无伤则ji!衰弱受克则凶。伤用神则祸重。伤喜神则祸轻。喜yong两伤则有生死大灾,至于破不破格则无关吉xiong!十。理论yi据格局用神论命法，可以在《渊海zi平》,《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《zi平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据!这说明格局用shen论命法才是正宗子平的论命法!平衡用神论命法。在《渊海子平》。《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平jing典中找不到任何理论依据!一是这些书中根本就找bu到具有扶抑，调侯。通关这三da作用的所谓“用神”？也不见有“fu抑用神”、“调侯用神”，“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语!更没有什么以diao候用神为第一用神等相似的说法,这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的yi造之物。并非鬼谷子徐子平所传的正zong论命法，而是ren铁樵等自创！邵伟华等推广。李涵辰加以ge新的!二是这ming学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局？以及ge局的成败高低问题，并没you平衡用神论命的那一套，这说明格局用shen论命法才是正宗子平大法。三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等。均与所谓“平衡用神”不shi同一个概念!而其中分ge论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法！完全是后人误读zi平经典所铸成的大错！属于应当jiu正的伪子平命理,经典子平命li著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版）。《三命通会》（华龄增广校正版），《星ping会海》华龄版、《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版yi及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等，。八字四柱有两柱相同
八字论命看四柱的哪一柱 ？
八字命局以用神为核心,用神健全有力与否,影响人一生的命,用神补救与否,影xiang人一生的运.所以,用神不但不可以损伤.而且要生助才好. 凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑冲克害用神而能化凶神。制凶神。合去凶神者,就用神所喜的救应.对于罚局缺用神的si柱来说,用神所喜之神好比枯木逢春。禾苗雨露,唇齿相依的救应关系,起补和救用神的作用.对于命局五行生旺用神不太紧缺的四柱,富贵悠悠不容置疑,即使当大官也不会有大灾,却能四平八稳青云直上,这才是真正的富贵命.有一些虽富贵不及将相,也可身为一方富绅或地方长官,平平顺顺无达起落.但这种四柱真正和为贵的比例极小.所以,从四柱中找准用神最紧要,找出用神,所喜之神也就容易找出了.至于其生扶和克抑凶神力量的大小,要看有力与否.命ju没有用神,喜神必须义不容辞地挑重担.但其命要次于第一用神,平衡尚有失重心,还须仰仗岁运的补救.？八字四柱有两柱相同
