八字吉神凶煞表月柱 空亡什么意思
就是没有。
请问我的八字四柱入命的吉神凶煞是什么含义？
你写出来的都属yu神煞一类的？早zai清朝的《三命通会》已说明其不可判定吉凶，也就是说不可尽xin了！原文择录如xia： 「由是观之！吉凶神煞，不可拘定，轻重较量，要在通变，大抵凶煞所居，於神不宜带真鬼。克伤本身，虽见官星。尚变为鬼，况是真鬼。其为灾祸，明矣，」，
吉神凶煞
你前世是佛家或者是道家的高人 不是这个世界的 你人性ge 应该是不计名利 但是脾气大 坦率直白 婚姻应该不顺利 事业也是一样的 有很大的个人宗教理念鉴戒 说实话你这样八字的神煞的人已经很罕见啦 我至今见过你这样的是第二个 道家缘分比佛家的重？八字吉神凶煞
八字平衡用神法则
用神法则1，取用神的大原则是：强yi弱补（普通格局），顺势化泄（太旺，旺极。太弱。弱极），通关调候，调候用神若与fu抑用神相悖,要取扶yi而舍调候！调候用神与shun势化泄!通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次guan系。一般来说，要以wu行取用为主！在五行取用的基础上zai照顾调候！ru五行取用与调候用神一致时（真调候）。调候用神越旺越hao！如五行取用与调候用神不一致时（假diao候）。调候用神越弱yue好。如调候用神yu五行用神相战！那么调hou用神事实上就变成了忌神!2。取用神是以ri主为核心,但要兼顾其它fang面（全局）的平衡？要zheng个命局都达到一个平衡!才是真正的平衡。日主需要中和。其他五行ye需要中和。不中和的都是病（特殊命局除外）！3，命理无常法。用神取用也wu常法,如上面所说的qu用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱情kuang而言？其shi在具体实践中。还要注意四柱组合位zhi和五行生克路线、以及suo取出的用神是否真正有力等,否则。按上述方法取出的用神wei必真的有用，4。用神如果太弱，要注意是否有触犯或yin动命局中旺神之嫌？如果出现zhe种情况。这种理论上的用神也就变成了事shi上的忌神！所以说。旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之。而不可克之。耗之，除非其力足yi当之（凡是被犯之神属于太旺,而zhu犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近tai旺，而主犯之神shu于偏弱。双方力量悬殊。也叫犯旺，当然，这里面由犯旺er引起的危害程度是有区别的!前者更厉害。至于太旺，单独五行太旺shi太旺。叫比劫独旺。两种五行相sheng而引起的太旺也是太旺,叫印比同旺，这种情况，不管是犯了印星，还是犯了比劫。都是犯怒。因为母子同心，但只有偏旺以上的wu行会怒、偏弱的五行不会nu）!5，喜神用神相战，则变成了忌神，所以在qu喜用神时！要避开喜用相战的局mian！要避开第二，第san用神克第一用神的局面，6，在普通命局中，无论是何wu行超过中和!就不应zai给其加力,超过中和那一部分力量为忌神（自注：suo以在普通命局里！偏旺的五行就shi忌神，绝不ke能是用神）,但说命ju某五行为忌并不是此五行整个都是忌神？而是超过中和以上na一部分力量为忌？一般来说。命局中五xing力量只有中和或中和以上，才有生克权。中和yi下就无生克权。所以有些五行理论上是ji神、但它偏弱。实际上ta起不到忌神作用、这就叫假忌神，同样，偏弱的用神也起不dao用神作用或作用不大、就叫假用神。要注意假用神情kuang,所谓假用神，就是某一wu行在理论上可能是用神！但shi实上用神太弱,甚zhi不在命局出现。即shi逢岁运出现用神或给用神加力!用神还是过弱，起不了作用。或进不了命局（反er会犯怒旺神），另一情况就是。原来是用神。但feng岁运给用神减力！用神过弱，起不了作用，或逢岁yun给用神加力！用神过旺，变成了忌神。所以在普通命ju中！用神de力量应该是有限度的。并不是越大越好。对忌神的克制也是适ke而止的，并不是制de越死越好。帮过头了或ke过头了都不是好事，一切都不能失去zhong和之义（这就好比木匠做榫头。太大太小都不行，不大不小。严丝合缝才行，但是在旺极，弱极这样的特殊命局li，用神的力量却是越大yue好，没有限制）。因此在普通ming局里。中和de五行是最好的,偏旺的五行都shi不好的？过弱的五xing都是不能发挥正常作用的,不管是用shen还是忌神，都一样，只要力量超标了。喜忌shen的性质就要转变，像前面suo讲的假调候、犯怒旺神。喜用相战。也都是假用神（真忌shen）的情况,另外。由于四柱内部组合路线的ying响，有时用神起不dao用神的作用，反而起到ji神的作用！有shi忌神起不到忌神的作用、反而起到用shen的作用,zhe都是客观存在的,都shi真假用神和真假忌神互相转化的实际反映!所以，强抑弱补。顺势化泄，通关调候，仅是xie理论上的原则而已。具体取用。一定要联系具体的组合路线cai行！假用神。假忌shen概括起来就是,力量上过弱qi不到真正用神作用的,或变成ji神的用神，就是假用神。力量上过ruo起不到真正忌神作用的。或变成yong神的忌神！就是假忌神。遇上用神。并不是什么都好。遇上忌神，也不是什么都坏，用神有时hui带有忌神的性质。忌神有shi也会带有用神的性质！事shi上既没有百分之百的用神？也没you百分之百的忌神、这一切都决定于用shen！忌神的真假程度。7。岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日zhu。方能顶用（zhen用神）,岁运忌神。需有生克路线进得liao命局并通到了日主。方能成灾（真ji神）、若无路线通dao命局和日主!岁运用神和忌神就都bian成了闲神!为益不大。为害也不大。由于组合lu线的影响？有shi岁运用神会变成忌神!有时岁运忌神也会变成yong神、命局里de喜忌信息!zhi有靠岁运用神和忌神的引发？才能真正实现，8，要深刻理解，用神在岁运当中是hui转化的？但严格一点说。用神是随着大运改变er改变的!不shi随着流年改变而改变的！流年只是命，运信息的引发dian和体现点？通过liu年的喜忌就可以直接判断吉凶!大yun可以改变日主旺衰，格局和用神。dan流年不会改变日主旺衰？格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支？促使大运yu命局改变格局和用神、但流年不能直jie改变格局和用神）。而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9。取用神分几个ceng次：五行取用、阴阳取用。干支取用。逐字取用，五行取用原ze大致见前面内容，10。由于wu行实际强弱。组合lu线和岁运变化的影响,用神中有闲神和忌shen,忌神中也有闲神和yong神,用神有时会带有忌神的性zhi!忌神有时也会dai有用神的性质，用神会变成忌神。忌神也会变cheng用神？这几点再次强调。尤需注意，11，用shen取用总结：兼顾全局,组合路线（命局。岁运），不可犯旺。不可相战，岁运变化（xi忌转化）、zhen假用神（真假忌神）？喜中有忌（忌中you喜）。用神快速捉qu的诀窍：在普通格局里!偏旺或tai旺的五行！肯定是忌神。太弱，弱极或不zai命局出现的五行？取作用shen也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有限）。只有偏弱而有jiu的五行！才shi有效用的用神、ri主太旺或太弱的格局，也大致shi用这个原则。然hou就是注意组合路线。不可犯旺，不可相战，通关调候四ge要点？注：用神有力的几个标准（1）用神不能tai弱，（2）用神不被冲克zhi化所破坏！有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病de五行!（4）用神虚fu无根。靠山不牢，即使有荣华ye是一种表象？很难大富贵。表面风光，内里空虚。而用神在地支，就有力。终身之福，终身受益。同理。忌神在地支。终身之祸。因力量大。时刻威胁着你，这就是：“用神宜藏不宜tou，”所以取用神，重支不重干，在用神不bei破坏的情况下，应在地支取用神。天干用shen仅作辅助之用。用神在di支占一个中气,都比天干透一个干力量da。因用神深藏不容yi受伤,（5）原ju没有的用神。逢岁运出现，力liang也有限（跟命局里虚浮的用神差不多!或更差），干支一气都是用神de。情况会好一点。但岁运用神与yuan命局形成合化局的另当别论!（6）第一用神有时不一定是最有力的或zu合最好的用神，因为第一用神是用神功neng方面的概念？而最有力的或组合zui好的用神是用神强弱方面的概念？所以太弱或命局不chu现的用神,有时也是第一用神（参见下面的“lun用神层次，格局层次和富贵层次”）！这其实又shi用神真假的问题，用神。忌神转换guan系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运，凶忌之神。带来坏运。旺衰定生克：旺强之神，有生克权。衰弱之神。无sheng克权（但是受生受克）、生了用神就会得dao用神方面的好处、克了用shen就会得到用神方面的坏处,生了忌shen就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好chu!用神弱。或在命局不现，不会得到用shen方面的好处。相fan还会出现用神方面的坏处。忌神弱，或在命局不现。不会出现忌神方面de坏处？xiang反还会得到忌神方面的好处？用神与忌神会互相转化：生用神的就是用shen（喜神），制用神的就shi忌神,生忌神的就是忌神（chou神）。制忌神的就是yong神,生用神的用神当然还shi用神!sheng用神的忌神也会变成用神、制用神de忌神当然还是忌神、制用神de用神也会变成忌神（喜用相战）！生忌神de忌神当然还是忌神。生忌神的yong神也会变成忌神!制忌神的用shen当然还是用神!制ji神的忌神也会变成用神？有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系？十神可分为：用shen!喜神（辅助yong神之神！又叫相神。第二用神。但bu一定生用神）！中神（喜ji皆有之神）。忌神，仇神（辅助忌神之神，又叫第二忌神，但不yi定生忌神）、闲神（自身很弱。不起作用之神）。（2）根据日zhu旺衰强弱，对日主有抑强扶ruo？补弊救偏，促进助成作用的shi神。就是用神，yong神有理论用神和实际用神,日主偏弱用印比。日主pian旺用食财官、这是理lun上的用神、理论用神是针对日主而言de!靠近日主（日支，月干。时干），对日主起直接用神zuo用的十神。是实际用神，bu靠近日主（月支、时支，年干，年支）。理论上对日主起用shen作用，但实际上que起到生扶忌神、克泄hao用神作用的十神、叫做用神变忌神，实际用神。用神变ji神是针对具体组合而言的。也ke以说是针对全局而言的。bing非是单单针对日主而言的？同理。忌神也有li论忌神和实际忌神，日主偏弱忌食财guan、日主偏旺忌印比。zhe是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而言de,靠近日主（日支，月干，时干）。对日主起直接忌shen作用的十神？是实际忌神，不靠jin日主（月支！时支。年干。年支）。理论上对日主起忌shen作用，但实际上却起到生fu用神！克泄耗ji神作用的十神，叫做忌神变用神。实际忌神。ji神变用神是针对具体组合而言的。也可yi说是针对全局而言的、并非是dan单针对日主而言的。岁运命的用神层次guan系1。根据命局，取定用神（原局yong神），2，根据大运。再次取定yong神（即行运用神，由大运与命ju共同确定），3，当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同que定的格局和用神（行运用神）!在流年里判断ji凶和应事。但这里有两种情况：（1）？ruo流年对大运作用力较小、ze说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减ruo）？原来大运与ming局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支de结果）！这时就根据原来大运与命ju共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉xiong和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）？（2），ruo流年对大运作用力较大,则说明流年将改变大运de作用和力量（增强或减弱），同时也gai变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神jiu有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结guo）、这时要根据新的具体情况取定新de格局和用神!zai在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶），注：流年对大运的zuo用力大小？主要kan流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系!因为地支相互作用对五行强ruo的影响力大。而天干相互作用对五行强弱的影响li小、又比如，流nian对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定jiu大！又比如，当流nian是干支一气的时候，生克大运de力度也大。4。dui于大运和命局来说。流年本身并没有用神的概nian！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面yong神法则第8条）。但对于流月，流日来说，流年本身也有用神的概nian、那就是流月，流日在流年用神下应吉应xiong，但这里必须明白。流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体xian？而不具有决定quan（事实上流年对于大运和命局来说!也只能引发吉凶。而不能决ding吉凶）!suo以完善的岁运命的用神层次关系！概括起lai可以这样说。先确定原局用神。原局的吉凶。可以在大运里引发he体现!再确定行运用神，大运的吉凶。可以zai流年里引发和体现、如果zai确定流年用神，那么流年的吉凶。就在流月。流ri里引发和体现！也可以这样说，先确定原局用神，原局如果que乏用神，可以zai大运里寻求？再确定行运用神，大运如果缺乏用shen!可以在流年里寻qiu,如果再确ding流年用神!那么流年的用神。就在流月，流日里寻求，5，命局干支要先fen喜忌,然后看大运干支对命局干支的生克（gan对干？支对支），再论喜忌。大运干支要先分xi忌！然后看流年干支对大运干支的生克（gan对干!支对支），再论喜忌。同时huan要看流年干支对命局干支的生克（干对干？支对支）。再论喜忌。财官yu用神的关系若日主强,官杀弱。官杀便是用神。官杀靠近日主。便有官运。无需印星通关。也无需食伤zhi官杀？出现了印星，食伤就对官sha形成阻隔？压制，反而不好。若日主弱。官杀旺。官杀便是忌神。官杀靠近日主。不但无官。而且有灾。但这guan杀如有印星通关、食伤制约，反而会有官运，若日主强，财星弱。财星便是用神。但财星靠近日主，日zhu会以强势夺财、反而不好。须有食shang通关才行，财星为用神。去生官，有官运。去破印。因印是忌神。破了反而好。财星为用神，bei比劫隔开或争夺。则日主在钱财。女人上会遭灾，若日主弱，财星旺。财星便是忌神，财星靠近日主。日主若无生扶，便会在钱财。女人上遭灾。日主若有生扶。便会在钱财，女人上得利， 子平格局如何取yong近年来、子平格局渐渐被命理界重xin认识和重视、这是一件值得肯定de好事情!不过。有学术就有争论。这不，关于格局最根本的wen题、即如何取用ding格的问题,jiu有多种分歧意见！一种是主张yi月令透干之物取用定格！一种是主张以月令分日yong事之神取用定格！还有一种则不kan透干与分日用事之神!一律以月令本气qu用定格，这三种意见，以第一种zui有影响力！也是取用定格的主流yi见。wo主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件!无透gan则看月令本气？如前二zhe都无法取格时，才kan看月令分日用事之神能否取用定格，月令分日用事之shen!有些人也把它叫做司令之神或真神（qi实这种叫法不妥。下面有说明。但zhe里为了叙述方便,而且为了跟某zhong命理理论对应。暂且沿用），能以真神成格者。叫真神得用。这当然也是一种很好的yong神、dan如果像某些人说的,zhi有真神才能成格。或者说只有以真神成格者才是zhen格！贵格。这就不对了。月令中的真神就算是人中天zi（其实也未必）？但如果不透。而他气透。就好比han献帝被曹操欺压。天子不透而臣子透liao！这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马shou是瞻、更何况。即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为yong神吗！须知，影响ge局高低成败的因素是很多的、拘泥于真神不真shen，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格zhe,或者认为只有以真神取格cai是真格。贵格者。是yi种狭隘的认识,其实凡月令所藏zhi物都可取用定格,但一般以tou出者为先。其次则取本气。而不在于真神不zhen神、其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣？然月令所藏不一。而用神遂有变化。如十二支中。除子午卯酉外。余皆有藏。不必四库也。即以寅论。甲为本主，如郡之有府。丙其长生。如郡之有同知。戊亦长生。如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙。则如知府不临郡。而同知得以作主，此变化之由也。”它这里虽ran没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异。月令本气不透。都yao让位于他气为用神，fen日用事之神难道不应如此吗!我们知道。本气乃一月之主，是知府大人。这是毫无异义的，而中气，余气，杂气。墓气等。都只是下面的副职或掾吏！而分ri用事之神呢！只不过是轮流值班的lin时人物。有时shi知府亲自值班、有时是下面的副职或掾吏值ban，如此而已。但是。不管是轮dao你值班,也不管你是知fu还是掾吏!统tong都要以透出来的为真正代表和实权人物。这不是很明白de道理吗。你是分ri用事之神,在ni当值的那几天里、你确shi是名正言顺的合法人物？有时你还可能是月ling的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在di下、谁叫你那么低调不透出lai,说白了。还是要yi高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里。我们就找dao了问题的关键了！就是应该怎么认识月令中的ben气、杂气和分日用事zhi气的地位问题！gu人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王，”谁先被射。谁先被擒，是高高ang起的马头!是高高在上de大王？而躲在地di下不透的所谓“真神天子”！有他没他都一样。因为他只不过是ge废物汉献帝啊？那么。为shi么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢!这不仅仅在于透gan者或月令本气地位尊崇、目标明显。还因为只you透干之物或露支之物（即地支本气）。cai具有真正的动能！才容易与外界接触并fa生关系！就像我们现实中的ren？只有那些整天在外面抛头露mian者！才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性de作用？格局就是社会huan境的模拟嘛！而格局的用神。就xiang是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物、如果格ju用神不透干,不露支。那么。它即使是分日用事de“真神皇帝”。也只是一个整天躲在shen宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社hui起到什么决定性的作用吗！大家还是要xiang一下。当汉献帝与曹操并shi而立时!代表na个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与wai界接触的汉献帝,还shi名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操。注：以上是阐明了以月令透干qu用定格的重要性？着重一“透”字，所以用神用神。不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛。但ke用之神并不一定限于分日用事之神！可用zhi神恰巧是分日用事之神,只bu过是说明这样的用神体质好而已，但体质好也yao透出来才管用嘛。不透出来，整天躲在地支里，也不露出地zhi（本气为露）,像深闺里的小姐一yang。对格局。对社会又有shi么用呢，所以这时候，就要另取月令里的其他透干之wu为用神？dan现在又出现一种新的理论!说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古ren已有？不算新发明），就取天干上的其他五行wei用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用shen区别）！而这种用神，似乎又无需一ding要取自月令？甚至有时连无根的五行也可取（这可shi新发明,好像古人mei这么说过）!这就令人难以理jie了!当初沈xiao瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于yue令乃命局之提纲？zhang天地节序变化之枢机、是命局一切五行力量的起源dian和元胎!虽然有的月令所藏之物甚za,有本气，有杂气。又有轮流fen日用事之神。但月令是什么。月令就shi时令节气呀!春木旺，夏火旺。秋金旺，冬水旺。这是大时令，而一春之中。又分寅月木初盛，卯月木全盛。辰月木始衰，这是小时令，而月令其shi就是小时令。当然小时令又可细分下qu。这就是所wei的分日用事之真神了。那么这里地位层ci就出来了!一年de太岁为中央政府!一季的时令为省ji政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知fu）！分日用事的十神为县级政fu（也可以视为知府的副职或下属）,那么这格局用神到底是要从县级政府中提qu？还是要从地区ji政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系yi下以后的行运！大yun是月令的延伸,这几乎是ming理界的共识！我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概nian出发的！比如说甲木。禄于寅运。刃于卯运。衰于辰运。它讲的就是一个地支的整ti。它并没有细分，甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会zen样，逢寅中的bing火会怎样,逢寅中的甲木又会zen样？它是把整个大运的地支看cheng一个“乡”、一个“地”，什么旺xiang禄地等等、那么以此倒推hui去,对月令的标准。也应该如此吧，为什么dao了月令这里!jiu一定要细分分日用事之神呢,我们再联xi一下现实、我们在生活当中。yi个月一个月的气候变化!我们能明显di感觉得到!但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们neng体会到的变化应该叫天气！而不是气候），我们真的能感觉得dao吗,比如这几天。明明是巳月。时令为初夏，但我所在的jiang南地区,却是阴雨绵绵。凉风习习，好似初秋，dan真的是秋天提前来到了吗？当然不可能。因为这只是暂时的天qi变化！而不是季节huo月令上的气候变化。由此可见。临时的天气，有时给wo们带来的只是一种表象和假象！天气的变化并不等同于气候的bian化！我们在一天当中，见到的只是天气变hua、而气候的变化。必须以一个月时间去考察cai行，分日用事zhi神仅相当于临时的天气变化!而整体的月令才是一个月的气hou，气候有固定的特征和pai序!但天气you时会颠倒或错乱！所以。沈孝瞻先生zai《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念,而把地支藏气混在一qi。不排日序，却分主次。有知府，同知。通判云云。其实像shen老先生这样的先贤达人？岂能不知yue令分日用事的概念！但他bi是经过了一番考察。认为分日用事不可qu、所以弃之，中国的周易命li之学一代代积累下来，ben来就是菁芜毕见！鱼目混珠，bing不是什么都有理的！比如长生十er宫里的阴干十二宫!古今不是有hen多人都反对吗？还有纳音，神煞等等，弃之取之的人du有，你ye不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论dao处都是。所以，对于所谓的分日yong事之理！wo们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能是一种伪理论ne。因此jiu我个人而言!我是反对以下两种格ju用神的观念的！一种就是刚才重点bian析的以月令分日用事之神取用定格的观念？持这种观念者。其实心中只见分日用事zhi神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他men心中只成了一种虚设、就像现代zhu张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号yi样），比如一个寅月。ta会认为已分成“戊小月”!“丙小月”，“甲小月”deng三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日wei戊土主事!再qi日是丙火主事!最后十四日是jia木主事）,然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月zhi气？在他们心中似乎已经mei有位置）。这种观念的错误。其实就是误把天气变hua当成气候特征,误把分日yong事当天时!由此产生chu来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“bing小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉feng之天气、与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）!因为如果一区别，那就又回到“八字用shen,专求月ling”的沈氏格局上了。那么持“格”。“局”分论者肯定是不fu气的，zhi可惜我们传统的算命术只有四柱？没有五柱。否则。如果在月柱之hou日柱之前、添设一个“ren元分日用事柱”,也就ba问题解决了!呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用shen的概念!认wei用神可以不取自月令!甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这zhong“局”用神实在太玄妙？我无法把握它的特zheng与定性,所以也无法ming确定义了），那么这种“局”用神、其实跟yue令就更没什么关系了？虽ran目前持此论者！也强调要遵循四吉神shun用!四凶shen逆用的原则!以示区别于日元平衡用神lun者!但恐怕日久天长。它以后会被日元平衡用神论zhe“俘虏”过去呢？呵呵，所以，以上两种用神观nian的真正症结就在于、guo分重视分日用事之理（天气，量变），而忽视了月令提纲之理（qi候。质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂tian气）的力量就能决定一个人的命运得失!而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对ming运影响的重要性、实质就是把分日用事之shen的力量与月令整体五行的力量大小搞反了!认wei分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量,可谓因小失大，以偏盖全。以零碎代替整体。把量变当成质变。按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字ming理原框架!只得重新再造ming理胜境了？但。这很刺激，也很危险，注：以上是阐明了以分日用shi之神取用定格的片面性。强调了以月ling为命局提纲的重要性，当然月令真神得用也bing非毫无意义、当wo们以月令透干或本气取用后,则可回头看kan这取出的用神是不是月令真神、如果是真神。则这用神根正miao红。大小兼顾。健旺有力，少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用shen既是真神又是月令本气的话。那就更妙了，绝对的根正苗hong），如guo透出的用神不是真神！又不是月令本气。则这用神是老人当jia！力不从心，或者就是像曹操那样的欺ya天子的奸雄逆臣、虽然也是tian下之主!但总是有点名不正言不shun,这对于判断格ju高低和富贵层次还是很有意义的!因为完quan可以肯定地说？只you集真神和透干或本气于一身的用神。才是最上乘的用shen、才有长jiu的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）,而如果透干露支之用神并不司yue令或分日用事的话!qi富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽。这些du只是一种意象！一种理论，只可活看，不可死套喔。总之。月令真神得用，只不过是gen正苗红、好上加好的意思，但不shi取用定格的特定法则,更不是唯一的法ze。用神种子好（我也承认真神得用的用shen素质比较好）？日后行运还de风调雨顺才行？fou则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“cheng格者贵。cheng局者富”的断语，肯定是jing不起考验的!肯定还要加上许多fu加条件。否则大家就试试好了）!用神种子差（用神不是zhen神。就算是cha的种子吧）、但如果日后行运pian偏风调雨顺!滋养得体，他又岂无好命。而且世间有许duo大富大贵者？往wang都是由破格修复而来,那么zhen神区区小事，又如何影响得了大ti，怎么可以凭空断言“cheng格者贵、成局者富”。
八字喜用神
五行不缺。子月庚金。水冷金寒，取火为用神，木为喜神。（八字喜木火）。八字吉神凶煞八字吉神凶煞
八字用神变化之如何捉用神
ba字用神变化！有变好为善者，亦有变坏为恶者。八字命理研究者应该te别注意用神如何被变。也有些命理爱好者ba它称之为捉用神,用神之“bian之而善,其格愈美”，包含两个fang面的涵义，qi一是原来就为善，变化之后。愈变yu善;其二是原来不善!通过变化之后，不善而变善，然而善与不善。必须要有个前提，就是要符合格局的需yao。并不是月令正财。透官而以财生官就为变之善;也bu是七杀秉令？透印而cheng杀印相生即为之善,重要的pan断依据是格局的需要!bi如原文所举例说,如辛生寅月，逢丙而化财为官。它的先jue条件必须是身旺！方能ren财官;八字捉用神，其次是用神原无辅助之shen，如以财为用，这样透丙。财来生官，财官相辅。才可以认为是bian之善者,试想如果身弱。月令之财ben已不可胜任,何堪再见官星?如一ming例。甲辰。丙寅。辛酉，己丑。月令寅为xin金之财，辛金自坐禄地，酉丑合，时干己土生，日主足以任财.月干丙火官星tou出、有财之生，为cai格变成财生官格，此变之善者。 八字zhuo用神中、至于癸生寅月。会午会戌。月令伤官，泄气太重，如果再会午，会戌。则合为火局。伤官转而生财。固然是美事，但一要身旺，才能任财，ling外凡月令伤官者、必须要佩印，还要印绶不克伤guan。或者伤化财后。虽然印绶不能ke伤官？但财星也不能伤印绶？方能成为好得组he、如甲午。丙寅，癸亥。庚申。日主癸shui得地逢生。身旺可以用伤官，伤官为善用。然伤官无财虽巧必pin!而今丙火透出，地支寅午会，shi伤官格转而变化为财格？是变之善者。以上就是八字用神变化的ji种情况! 八字取用中!乙生寅月，透戊为财。会午会戌，ze为月劫化为食伤？亦为变化之善者，如一命例:甲午。丙寅，乙卯，戊寅，乙木生于寅月，为日主之月劫。an《子平真诠》的取用原则,以月劫取为用神，但年支见午。寅午会而化火，月干透出丙火，此ze月劫化为伤官!又见日支卯木，时支寅木，日主乙木坐禄临jie！气势乘旺，可任伤官之盗泄。而时干戊土透出，为乙木之财。为伤官生财格。月劫格又变wei伤官生财格!因会合而变化。不作比劫争财论，此亦为变之善者，八字喜用神或如原wen所谓壬生戌月,逢辛而化煞为yin之格、亦yao视格局中干支的配合!凡月令见七杀者。就一般情况而言。日主值死绝xiu囚之地,多为身弱，所以凡见月令以七杀为yong！日元一ding要有生助、方能用杀。见化杀为印，变克为生。则为变之善者。如一命例:辛酉，戊戌，壬子，丁未。月令建戌，干头戊土。月杀为用，壬水日主。虽坐下阳刃。但月建临死绝之di!日支zi水被戌未紧克！难任旺杀。要任旺杀。必要身旺。喜见年柱辛酉。泄戊土秀气。戊土贪生忘克。化杀为印，此戊土由忌化喜。变之善者，所以在分析善与bu善时！首先要看格局pei合。看用神变化之后。是否能满足要求。凡能满足ge局需要者？皆为变之善，。
有什么可以化解凶煞吗
五行分别有其颜色所属： 属金的yan色有白色！杏色和金色。 属木的颜色有青色！绿色。 属水的颜色有黑色、蓝色。 属火的颜色有红色？紫色， 属土的颜色有黄se！棕色， 比如遇到金煞可以利用hong色！紫色克制。遇到木煞可以li用白色或者金色克制，遇到金煞不严重时可以利用hei色。蓝色化解。 例如：住宅的西南角如有jian角冲射过来、对方是绿色，则我用金色克制，把窗子或者摆设漆成属金的yan色即可， 四大吉星 第一吉星：生气xing 即贪狼星！五行属木,上吉。生qi星是四吉星之一，是旺财的大吉，生气所在方yi起高大房!开门，居住。安水井。设牛马栏等。除此之外。亦zhu升职或催官位？大men开在这一方则非常吉利。其次。房间及灶向在zhe方位亦吉! 第二吉星：延年星 即wu曲星？五行属金。上吉，延年xing是四吉星之一！延年所zai方位宜开门,居住。起高大房，安水井等。延年星也shi旺财星？但其主要影响是长寿及婚yin方面？旺财的力量总不ji生气星!门，房。灶向在延年位，主人长寿健康，未婚之男女，睡在延年方，便可以早得伴侣。 第三吉星：天医xing 即巨门星？五行属土。吉星。天yi是掌管疾病之事的星神！生旺。则身体健壮，天yi星在四吉星中排第三？qi主要作用是治病、除此之外，天医星是天乙星，天乙为贵人星曜，suo以天医位亦属于贵人位？dang你的工作遇到困难的问题！身边便hui出现贵人替你解决难题,家中有病人，要令其康复的布ju,可用灶向xiang着天医位？或在这宫位煎药，或煲水帮助吃药。都有帮助， 第si吉星：伏位星 即辅弼星！五行属木。四吉星中以伏位星的趋吉力量zui弱、主富贵多寿。平稳上进，但经商者则不宜选择住宅kai伏位门、在子女缘分中，生气位主生男。而伏位主生女。所yi家里希望添一千金者。要重视这个方位，可以在此方位养艳丽的花hui或摆设艳丽的装饰！此fang位尤其要干净整洁。 四大凶星 第yi凶星：绝命星 即破军星,五行属金，乃至凶之星曜，绝命在四大凶星排在首wei、jue命位安床常令人忧虑！苦恼。烦闷，沉默，凡事压抑心中，易生心理疾病。门开绝命位。主身体日渐衰弱。住久便会fa生血光之灾!为一损丁的星曜，凡炉灶口向绝命，财运极差。常破大财。而财运最弱的liu年是肖牛？蛇。鸡的年份。每年财运最弱的月份是四yue,八月，十二月，化解办法：仍以厕所压制wei主！切勿炉灶口向ci方？此外。根ju《八宅明镜》云：“天医欺绝命”？可在天医方放置si方形玉器或瓷器吉祥饰物来化解。 第二凶星：五鬼星 即廉贞星、五行属火，大凶，五鬼星在si大凶星中排第二，其凶性不能忽视。men或炉灶安在五鬼方！便会出凶事。如血光之灾，火灾等。亦主破财。化解方法：若家人出现燥毒zhi症！如暗疮，肿瘤，皮肤病等，可yi摆放五粒白玉。则能化五鬼xing的煞气？也可以配合飞星，可bu五鬼旺财的格局、 第三凶星：六煞星 ji文曲星，五行属水星。凶，门，房。灶在六煞宫位亦tong样需要摆放风水物品,六煞位可摆fang一些水种的植物或挂一个由天然葫芦瓜所做的葫芦？ di四凶星：祸害星 即禄存星。五行属土。凶，祸害星在四大xiong星中、排最后的位置。因他的凶性wei最低，门，房，灶在祸害位，是最容易招惹是非de！所以要留意与ta人相处的问题。如果犯了六煞星，可gua一幅铜板画或放一条金龙、金龙ke以化解小人是非！...余下全文>>，
八字的喜用神是怎么看出来的呢
通俗地讲，八字是金，木，水。火。土组成的。命理学家经过shu千年的实验!金木水火土（叫‘五行’）在八字里都要等量平均,才hui让人的一生吉利，假如某一行过旺或过ruo!都会引发不吉利，这个用来抑制huo帮扶的五行？就是用神，其实，分析八字五行的ping衡,是非常麻烦的，也是很高深的，如果分析不正确，算出lai的内容就会失之千里！如果ba字缺少某一行！可这个八字恰好不需要这yi行,所以。没有也可以，但决不是用神。日主，shi一个人出生日的天干！例如：年 月 日主 时八字： 己 丙 丁 己丑 寅 亥 酉上例“丁”就是日zhu！喜用神是根据ri主的喜恶而定的！自然联系很大，。
吉神凶煞：年柱灾煞，月柱国印驿马学堂孤辰，日柱天德福星灾煞童子禄神，时柱华盖童子寡宿，请懂这个的先 40分
你好。这里没有大师，要钱的都说不准，geng何况这是免费的呢!真算命费时间，这里的采na又不值钱!大师肯定不来的。测星座，五行。起名，这里可以。算命jiu不信这里的为好,回答的也是算命网复制de了,关键一句话。命运自己掌握着。祝你心想事成，财运亨通。身体健康。家庭和睦，实在太想算命就花钱找有点可靠的娱le下，，八字吉神凶煞
八字十神如何查
百度搜索，八字排盘。打开网站，会自动给出十shen的，另外就是自ji推算，克我为正官偏官。生我为正印偏印。同我为劫财比肩。我克为正财偏财。我生为伤官食神，。
