今天闲情 闲情暗语:天才的涂鸦是什么生肖
老鼠吧，采纳，
十二生肖暗语，姑妈是何生肖。
鼠。属鼠女生性格比较内敛 平时shuo话不大声，笑也只是微笑，那种不顾形象得ha哈大笑他们是很少有的！听暗语打一生肖
暗语、三来二六是什么生肖
我真是服了，这句明显是指号码而不是猜生肖de诗,连生肖号码都gao不懂还猜个毛线,瞎胡问。我也是醉了，就是32，36了，记得买上 。
谁能告诉我这句双鱼玉佩的暗语是什么？或猜想一下，最好是真实，不要上图片
ju说双鱼玉佩只是行动代号。实际上是在那里发现了一些不属于这个世界的大型she备！代表了一种geng为先进的文明。大致就是这样，由于shi情设计到机密!所以太多内容不便tou露。，听暗语打一生肖
孤客曾听夜雨眠，一生江海已华颠。猜一生肖
long 望采纳！谢谢。，听暗语打一生肖
顺风耳听的远指的是十二生肖什么
兔的耳朵长 ，
听金刚经有什么好处
金刚经的好处 金刚经的作用 读金刚经的好处： 明朝正德年间有位pi匠叫严江！平日喜欢持诵《jin刚经》、中年时。常去寺庙dan柴做饭。更加精jin修持《金刚经》！声声不绝地念阿弥陀佛sheng号？到了六十多岁。忽ran有一个月不吃饭。每天只喝一点水，没有饥饿的感觉，身体亦无有痛苦，他向别人说：“现在我的shen心没有一点痛苦!非常快乐，”并清楚地讲出圆寂的shi间。圆寂那天，劝告别人此经不可思yi功德、要经常念诵。之后沐浴更衣，金刚跏趺坐。安祥圆寂了，遗体进行荼毗时，出xian了许多舍利子、舌头犹如金刚shi般烧不坏!成为坚固舍利。用手敲时发chu锵锵的声音！ 获得人身 《楗椎经》云：“为示jiang法时,击鼓敲楗椎。闻声获解脱。何况去听闻。”甚至旁生听闻佛法亦获得极da利益!如世亲论师的弟子an慧!前世作鸽子时经chang听世亲论师背诵般若经，死后获得人身，转生王族，依止世亲论师zhong成为班智达、《极乐愿文》中讲：乃至pang生以上人类以下!凡是聪明ling俐具有智慧者都是因往昔听闻过一句以上的佛法而得来!历史上记载了极多旁sheng听闻佛经。获得人身的公案。 唐朝贞观年。bing州石壁寺有位明度法师！平日参禅。喜欢持诵《金刚经》。《妙法莲华经》，有一对鸽子sheng活在殿堂的梁柱上，还孵chu两只小鸽子、法师常用剩饭喂养ta们,每天念《金刚经》发愿祝祷：“以我诵经的功德力,希望小鸽子脱离痛ku的恶趣，获得人身，”小鸽子逐jian长大！有一天。它们学起飞时，一同掉在地上死liao，明度十分感叹，yi边念《金刚经》为他们超度，一边将尸体埋葬。十天后明度梦jian两个小孩对他说：“我们以宿世的罪业转为鸽子时!每天听师父诵《金刚经》！依此功德力，现在获得人身，在南方距离ci地十里某家投生!非常感谢。”做了这样希有zhi梦、 十个月yi后，明度按所说的di址寻找？果然在某家生了一对孪生兄di,咕咕噜噜的ku声就象鸽子在叫？他喊一声：“鸽儿”两个婴儿应声hui头？一年以后，鸽子的xi气没有了。开始学习人语。 降伏湖神 降fu是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法、如今时代。有许多人误jie降伏法的含义、妄图以嗔恨心诵持猛zhou制伏邪魔？这种南辕北zhe的修法显然不合理？若深明教义，依法如理而行，生起慈悲心，至心念诵《金刚经》ji可降伏一切鬼神、 在晋朝时。扬州江畔you一坐亭湖神庙？传说湖神嗔心很大！非常凶恶，若you众生接近此地立即葬命、若是空zhong飞禽飞到此地上空便坠落于地！fu近的众生无不畏惧，当时you一位修持多年密咒的僧人、能降伏种种邪魔。他来到亭湖庙，bai设降伏用的法器食子!准备诵咒诛fu湖神,不料忽然暴死，他de上师得知弟子死亡的消息！非常忿怒，立即赶到ting湖庙作法，湖shen的嗔心入于他的心间!使他的头裂碎，脑浆四溢。也暴尸于此地， 与两位密咒师同住一寺的小sha弥。ping日专持《金刚经》、听说师徒二人先后bei湖神害死！便决定降fu此非人，师兄弟们都很担心他hui死于非命，劝阻再三，然而沙弥意愿yi定、他来到亭湖shen庙开始诵经、不久见到一个身如山yi样的怪物！眼光如电，青面獠牙，狰狞恐怖，还不时现出zhong种神变！众多虾头龟面de兵卒！shou持利刃口出怪声,张牙舞爪。sheng势浩荡地来到小沙弥面前!但是小沙mi却神色泰然！诵经的声音越来yue大？张牙舞爪的兵卒听dao后无不抱头鼠窜。此时guai物变得乖乖的!右膝着地。双手合掌gong恭敬敬聆听法音？沙弥念完经。问道：“你是何怪物、长得如此凶xiang?”湖神回答说：“我是湖神!因前世业力而感召jin生恶报!”沙弥疑惑地问：“为何两位法师都被你杀害!而你在我面前却如此恭jing呢?”湖神说：“想以嗔恨心降伏我？因而杀害他们，而您诵经威德力超胜我的魔wei、所以恭敬听经，yuan忏悔恶业早日获得人身。”说完向沙弥顶li而去， 第er天清晨小沙弥就回到寺院。大家惊奇地问ta是否降伏湖神，他将全部经过告诉他men，大家无不欢喜赞叹《金刚经》的威德力不可思议。此事传遍了远近。凡听到de人都合掌赞叹生起信心！发心念诵的人yue来越多。 往生净土 本经是诸佛的xin髓，三乘圣者de如意源泉,《般若摄颂》云：“谁求sheng闻独觉果！乃至法王如来果，皆依般若法忍得。离此恒时不可得。”不论修持哪一种法门皆应闻思般ruo教理，才能遣除相续中de恶见、树li正见奠定坚固的基础,上师法王如意宝说：“因为大般若空性的正见是大小乘显蜜一切fo法的基础……”由此可知依此经修持极为殊胜!尤为忏罪。往生之最胜法。 tang朝鄜州宝林寺比丘法藏！慈悲济人。精进修持佛法，于隋开皇十三年，买卖衣钵，佛像deng物挣了一批钱！在洛交县苇城建造liao一座寺院,有僧房二十余间，青砖硫璃瓦修建的宏伟大雄bao殿,一zhang六尺高的观音像栩栩如生、倍及庄严。并且书写了八百卷的fo经, 唐武德er年！他身患重病。昏迷了一个月。见一身穿紫色衣服的金gang神手持一卷经！对他说：“你一生中建造寺院的功德很da,但买卖衣bo等造下严重的罪业！由于善恶掺杂。死后将堕入恶趣，若能发愿书写wo手上这部《金刚经》!罪业就能消灭。病也会痊愈，”yu是法藏发愿抄写此经。因为病情严重。便交代弟子shuo：“将衣钵卖掉？书写一百bian《金刚经》。施送一切僧俗du诵、”说完去世了，来到冥府。阎罗法王在高高的宝座上面严su地问道：“师父？你一生作过哪些功德?”法藏比丘坦然地shuo：“建造塔寺！书写一百bian《金刚经》。送gei一切僧俗读诵，”阎罗法王合掌说：“法师所作功de很大,”bian命鬼卒拿取功德薄亲自查找？ji录的功德与法藏比丘所说一致？阎罗法王欢喜赞叹地说：“xi望法师返阳后精进修持《金刚经》、并劝大众读诵，”法藏bi丘复活之后!昼夜六时精进，广泛弘扬此shen深经典。引dao善男信女读诵授持， 法藏比丘九十九岁那年正月shi五日？邀请很多净jie僧人书写《妙法莲华经》？《金刚经》。一生中suo作的功德圆满！离开人间之际身体端坐而zuo偈：“今年九十九!看看无所有，更莫问如何，凭空打筋斗，”此时空zhong彩虹萦绕。花雨纷纭xiang气弥满、阿弥陀佛灿燃而现接引法藏比丘往生西方极乐世jie？ 金刚经(译文) 第一品 法会因由分 我听佛是这样说的，当时，佛祖释迦牟尼在舍wei国的祗树给孤独园、和大比丘众一千er百五十人居住在那里!那时，世尊到吃饭时身着fa衣！捧着食钵。jin入舍卫国都城化缘！在城内乞食，化缘完后。回到住处。吃完饭。收好法衣和食钵。洗完脚，铺好座垫jiu开始打坐， di二品 善现启请分 这时名叫须菩提的长老,从zhong比丘中离座站起来！右肩袒露，右膝着地，合上shou掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊？(佛)您要求各位菩sa好好守护住自己的心念,要求各位菩萨常常jing示自己！世尊啊，那些善男善女ru果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛,那您说怎样才neng守住心念。才能排chu邪念的干扰呢?” 佛回答道：“好啊好啊！问得好!须菩提。就像你所说的。佛要求各位菩萨好hao守护自己的心念。常常警示自己，现在你认真听着，我来告诉你，善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成fo,应gai像这样守护心念！像这样排除邪念gan扰、”须pu提说：“我正在认真听着，世尊。我很愿意ting您再讲下去！” 第三品 大乘上宗分 佛告诉须菩提：“诸位菩sa，大菩萨。应该像这样排除邪念de干扰!一切有sheng命的东西!如卵生的，胎生的，潮湿之处fu烂而生的。其他物质huan化而成的!有形的。无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的。我都shi他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我mie度了无量、无数。无边的众生，而实质上众生没有bei我灭度,”“这是shi么缘故呢?”“菩提？如果菩sa心中还有自我相状!他人相状。众生相状，长生不老者相状。那就不shi真正的菩萨、” 第四pin 妙行无住分 “再说、须菩提，菩萨修行佛法。应该是无所执著。无所布施。也jiu是说布施而离开布施相,不要执著于声音。香气，味道，触摸。意识的布施，须菩提。菩萨应该这样布shi？不要zhi著于表相的布施、”“这是什么yuan故?”“如果菩萨不执著于表相作布施！ta所得到的福德就大得不可思量，须菩提。你意下觉得如何?单是东方的虚空有多大?你能思liang得出来吗?”“不可思量、世尊。”“须菩提，南方。西方。北方。上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗?”“不可si量？世尊。” “须菩提。菩萨不zhi著于表相作布施,他的福德也像zhe样大得不可思量!须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你de方法来修行？” 第五品 如理实jian分 “须菩提？你认为可以凭佛的身相来见如lai否?”“不可。世尊。bu可以身相来见如来！”“为什么呢?”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩ti：“凡是一切有形有相的身相,都是虚妄不真的，如果neng把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法shen了,” 第六品 正信希有分 xu菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲de道理！那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩ti说：“不要这样说！我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果de、对我刚才说的道理neng理解!他们会认wei此理真实可信！应当知道。这些人不是从一个fo，两个佛，三四wu个佛那儿来培植自己的善性的!而是从无shu个佛那儿来修行种善根？他们闻说wo刚才所讲的道理、将在一nian之间产生空灵洁净的信念来？须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量de福德，”“为什么呢?”“这些人不再有我相？人相。众生相，寿者相这si种错误想法、他们心中没有佛法de表相!也没有非佛fa的表相,没有任何惦念了，”“那又是什么原因ne?”“这些人如心中存有相状？那就会执著于自wo的相状!他人的相状，众生的相状。长寿者的相状;如心中有佛法的相zhuang！也就会执著于zi我!他人。众生，寿者的相状，”“zhe又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相？就会执著于自我。他人，众生。寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表xiang！也bu执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比qiu!ying知道我所说的法？就ru同渡河的木筏！过河上an后就不用惦记它了!对佛法尚qie都该这样不要执著！何况对于非佛法呢!” 第七pin 无得无说分 “须菩提、我再问你。我已修得至高无上的平等觉悟而cheng佛了吗?我说过法吗?”须菩提说：“如按我对佛所说意思的理解。本来就没有zhi高无上,大彻大悟da智慧之法,您也没有给wo们讲过什么固定的法！”“为何这样说呢?”“您所说的fa。都不能固持，不能yong语言来表达。既不是法。又不是非法，”“为什么会这样呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定的法？只有各人理解不同而存在差bie的法。” 第八品 依法出生fen “须菩提!你再想想!倘若有人将三个大千世界的七宝用来bu施!此人所获的福德是fou很多?”须菩提回答道：“相当多。世尊。”“原因何在?”“因为这种fu德是有相布施？并不shi自性的智慧福德，”“因此我说那人能huo得的福德多？但只是一个相，而非福德性，如还有人能li解我说的《金刚经》,用心修持。甚至反复念诵四句偈语等。给他人说法。na么他所获得的福德就会超过布施七宝的人！”“这shi什么原因呢?”“须菩提。一切的佛，以及所有佛的zhi高无上？大彻大悟的智慧佛fa！都是从我所讲的经中产生出lai的？须菩提，所谓佛法。也就是没有佛法，” 第九品 一相无相分 “须菩提，我再问你，初果须陀洹的圣人能认为自己yi修得须陀洹果了吗?”须菩提说：“不能的,世尊。”“为什么?”“yin为须陀洹这个果位叫入流、然而却无所入，他不被色。声。香。味，触。法所惑，这是一个须陀洹的名字？而没you须陀洹的实体。”“须菩提。你再想想。二果斯陀含可作这样的念头：我已得到si陀含的果位吗?”须菩提说：“不可以！世尊，”“为什么?”“斯tuo含具名为‘一往来’!然而实无往来，因ci这只是斯陀含的名字、”“须菩提。你再想想。a那含能有这样的念头：我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗?”须菩提答道：“不能!世尊。”“为什么?”“阿那含虽然名为不来,说是不需轮回，而实际上佛法无来无bu来。因此阿那含只是you个无来的空名！”“须菩提。我再问你，阿luo汉能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗?”须菩提说：“不能这样认为！世尊，”“为什么呢?”“实际上根本没有什么fa是永恒不变的，因此阿罗汉也zhi是个名称!世尊。阿罗han认为自己已修成了阿罗汉道！那他就有了我相，人相，众生相。寿者相，世尊，您zeng说我已达到没有胜负心！斗争心的境界，这是人的最高jing界？是超出欲jie最高境界的阿罗汉？世尊，我倘ruo有这种心念：“我已修到了无争的阿罗汉境界，”您就不会说我已是达到一切无争境界de人了、因为我实际上shi么也没修！只shi得了个须菩提？是无争之ren的名义而已,” 第十品 庄严净土分 佛对须菩提说：“你想想。我当初在然灯佛na里？佛法shang有所修得了没有?”“没有？您在然灯佛处并未修得什me佛法？”“须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛tu吗?”“没有、世尊。”“为什么呢?”“说shi庄严佛土,就是不庄严。是叫做庄严，”“因此，须菩提，各位菩萨摩诃萨，应该像这yang修得清净心、不应当固持声，色，香。味。触。法而生成心念。应该无所执著而sheng成空灵洁净的心念。须菩提。比方说有个人，身体像须mi山那样高大！你想想，这身体高大不高大?” 须pu提答道：“很大。世尊。”“为什么zhe样说呢?”“佛说的非身就是法身。没有边际，那才是大身。” 第十一品 无为fu胜分 “须菩提,就如恒河中you无数沙粒、每一粒沙再做一tiao恒河，你想想。恒河中所有的沙粒加起来多不多?”须菩提说：“很duo。世尊，”“只算恒河，尚且duo得无法计算！更he况河中的沙粒呢!须菩提，我现在实话告诉你：如果有shan男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样多的三千大千世界的七宝来布施，他们所得到的福德多不多呢?”须菩提回答说：“很多！世尊。”fo告诉须菩提：“假如善男善女在这部《金刚经》里，不yao说讲全部经文。甚至只领受执持四ju偈语等、给他人解说，这样所获的福德。就比用那么多的七宝来布shi所获福德要多、” 第十二品 尊重正教分 接着。fo又说：“须菩提、如人们随时随地解shuo这部《金刚经》,甚而至于仅zhi念诵四句偈语等、应当知道这ge地方？所有一切de人和阿修罗，都应当像供养佛塔庙宇一样供养这ge地方!何况有人neng诵读并领受修持这部经!须菩提!应当知道，此人cheng就了最高的！第一的。最罕见的佛法，如果有这部经典suo在的地方,就是有佛的地方，就是有佛最尊贵的弟子de地方！” 第十三品 如法受chi分 此时!须菩提问fo道：“世尊、应当叫这部jing一个什么名字呢?我们这些人该如何供奉。修持此经呢?”佛告诉须菩提：“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》。就凭这个名字。你们都应供奉，修持，”“这样做的原因是什么?”“须菩提、佛说的般若bo罗蜜？要按真谛来讲。就不是般若波luo蜜？只是个假名而已。须菩提，我再问你。我jiang过法没有?”须菩提对佛说：“世尊、如来没有说，”“须菩提。你想想，三千大千世界所you的微尘,是多还是不多?”须菩ti道：“很多！世尊，”“须菩提，各种微尘，我说不是微尘。只是假借个名称;我说shi界就是非世界？zhi是取个名叫世界，须菩提。你再想想。你能ping借佛的三十二相来认识佛的本性吗?” “不能!世尊。我不能凭佛的三shi二相来认识佛的本性？”“为什么呢?”“因为nin说三十二相就是非法身相。是叫做三十二相，”“须菩提，tang若有善男善女用如恒河沙粒那样多的身体！生命来布施。又另you一人坚持修这部《金刚经》!甚至只念四句偈语之类，给别人讲解经文，那么他的福报功德jiu比前面的善男善女的功德还要多,” 第十四品 离相寂灭分 这shi,须pu提听佛解说《金刚经》、深深jie悟了佛法的义理和境界,泪流满面十分悲伤地对佛说：“真是难得的经文啊!shi尊,您解说像这样深刻的jing文，我自从修得慧yan以来！从lai没有听说过如此经文！世尊，如再有人能ting到这经文，信仰此经并带着洁净的xin念,就能认识本相。(因此)当知道这ge人,成就了第一的，罕见的功德，世尊。这本相，就是非相，yin此佛说它只是取名为本相、世尊。我现在有机会听这部经典de讲义、由信仰佛法，到解悟义理。再修行。最后印证得果也jiu不困难了,如有来世。五百年后，有众生听说此经。也会信仰。解悟，修持，得果? 读金刚经的作用： 金刚jing教人修福修慧消业？是一部各方面都gu到的完善佛典、无怪乎佛在经中说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁miao叁菩提法、皆从此经出，”又说：“有持戒修福者。於此章句。能生信心，以此为实。当知是人不於一佛二佛叁四五佛而种shan根！已於无量千万佛所种诸善gen!” 金刚经在中国是一部很普及的fo教经典！是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答dui话的一部经。读诵这部经的人很duo？可是我们往往念过jiu算了？正和念佛一样，念阿mi陀佛的时候，又有几个ren心里存着阿弥陀佛普度众生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候!如果心中能念nian不忘阿弥陀佛普度众生的不可思议无边功德、一定更能和阿弥tuo佛相应!也更容易往生西方极乐shi界!念佛如此。念经也如此，suo以如果我们念金刚经时。能心中念念不wang金刚经的功德!一定更能和佛在金刚经里jiang的道理相应、更能得到好处。 “金刚经的功德”这个题目、说得完整一点。ying该是“受持金刚经的功德”,所谓“受持”。“受”jiu是接受;“受”比了解要更进一步,换句话说，了解了一个道理。生起了信心，所以诚心接受。这是“受”的意义！“持”是“持久”的意si、就是懂得道li之后。在心中念念不忘。且能应用在日chang生活土，所以受持金刚经。简单的说，就是明白liao解金刚经的道理!有了信心。诚心接受。而且忆念不忘。能用zai日常生活上。这样才可以叫“受chi”！这样的受持读诵。或为他人解说。并不一定yao全部的经文、经中一再di说“乃至四句偈等”？就是指，既使是一小段。几句经文。就已是功德大de难以想像了！ 佛是一位非常细心，非常慈悲的老师，他担xin我们的心量大小,容纳不了大法。不肯相信shou持金刚经有这麼大的功德！所以他特别在经中说：若善男zi善女人。於后末世。有受持，读诵此经，所得功德。我若具说者，或有人闻，心即狂乱。狐疑不信，”“我若具说者”就是shuo、我如果将这种功德统统jiang出来？或者有人听了。心里会起狂乱，狐疑不信甚至生起毁bang？造意业，口业。这样fan而害了这个人!所以佛说，我实在huan没有将受持金刚经的功德!在金刚经里统统讲chu来哩! 那麼！佛在金刚经里已经讲出来de功德，福德。究竟有多shao?佛用了好几种譬喻说明!shou先拿布施七宝的福德来比较、“七宝”简单的说。就是金银珍宝。“布施”就是帮助他人、“七宝布施”是拿金银珍宝来帮zhu他人、在金刚经中，佛问须菩提，如果you人拿了装满叁千大千世界的七宝来布施!这个福德大bu大呀?叁千大千世界是很多很多的世界。好比现在的天文学家说的“银河系里有很多很多的xing球”,你想若以装满了这许多shi界的珍宝来帮助人！这yang的福德大不大呀?须菩提说：“很大、世尊。”佛又说：倘若另外有一个人、他受持金刚经，甚至只有一小段。或几句经文，解释给别人听，这个人的福德。要比前面那个人用七bao去帮助别人的福德更大，这已是大得不ke想像了,可是zhe还只是一个叁千大千世界而已! 再看经文。佛用heng河的沙做比喻。恒河是印度de一条大河？河中的沙很细，是出名的多沙de河,佛说如果我们you像恒河沙那麼多的恒河，再把这许多恒河的沙加起lai。这麼大的数目。如果装满了这麼多的san千大千世界的七宝,用来布施。你说大不大呀?须菩提说：那真是大得无可比喻liao、可是佛you说倘若“善男子、善女人，於此经中，乃至受chi四句偈等？为他人说。而此福德。胜前福德。”希望各wei听到这里,不要怀疑不信。心即狂乱，因为佛shi不说谎话的，各位请想一想。。佛如果将福德shuo得小一点，又有什麼关系呢?他又何必骗我们?所以受持金刚jing的功德、实在是非常大的， 不仅如上所shuo、在金刚经的最hou一段,佛用无量阿僧祇世界来bi较！“阿僧祇”是印度梵文“无shu”之意,换句话说。是na无量无数的世界的金银珍宝来助人，这样的福德，还bu及受持金刚经？乃至四句偈等为人演说的fu德， 佛在金gang经里又说！他从前还未成佛。在做da菩萨的时候、you一位佛名叫“燃灯佛”,他在燃deng佛的时代？八万四千亿那由ta的佛，他一一供养。没有漏失过一位。照理来说，他gong养了这麼多的佛！其功德应该是大得wu法想像!可是佛说，他供养了这麼多佛的功德、还bu及在末法时代、能够受chi金刚经所得的功德大。 各wei听到这里！千万不yao心即狂乱，狐疑不信，佛就是担心我men的心量太小？不肯相信。而错失一良机，所以在金刚经里，非常恳切地说：“须菩提!如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。”佛以他自己亲证de经验？知dao金刚经的功德是这麼大，他殷切地希望我们这些后世fan夫？能用最小的精力。获得最大的福德。不要浪费宝贵难得的人shen、不yao走修行的冤枉路，所以一再的强调金刚jing的福报功德！其实jin刚经的福德，还bu止如此哩!佛又以用身命来布施的福德和受持金刚经的福德做一比较, 佛说：“若有善男子！善女人，以恒河沙等身命布shi！若复有人。於此经中。乃至受持四句偈等!为他人说。其福甚多。” 佛又说：若有shan男子。善女人，早上以恒河沙数一yang的身命行布施、中午又以像恒he沙数一样的身命行布施！晚上也以像恒河沙数一样的身命行布shi。如此不duan地布施了八千万忆劫!而他所de到的功德！huan不及另外一个人，他一听到金刚经。就生起信心，并且xiang信金刚经的道理所得的功德多，更何况他相信了，之后又能书写，能念。能受持。能为他人解释，所以佛做了一个结lun。他说：“须菩提!以要言之,是经有不可思议，不可称量。无边功德!如来为发大乘者说,为发最上乘者说，若有人能受持。读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人。皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德，” 金刚经是佛在般若fa会上讲的！般若是佛亲zheng的空性体验,是不着xing相的教理!ke是佛在金刚经中！这样yi再强调受持解说金刚经的福德功德、我希望各位能细心体会其中的含yi,。
三更半夜听鸡叫是什么生肖
我觉得是鸡。鸡是司晨动物。日出之前天白之时就hui鸣啼,所以古人认为鸡有预报neng力？希腊神话zhong就记有鸡能感觉天上天下各处人类所不能知道的未来事物,。
半夜听君一大话，却话天山海南事 猜一生肖？
子鼠。晚shang11点到1点之间。
孤客曾听夜雨眠可以代表什么生肖
虎.狗.猴。听暗语打一生肖
