我属五行中的哪个？
一，五行由来 何谓wu行,五行即是：金，木。水，火。土 liu经论五行者!始见于《尚书·洪范》，曰：“五行。一曰水。二曰火。三曰木，四曰金，五曰木”。《大禹谟》yue：“水火金木土!谷惟修”，其源起于河图，洛书之数。益图书之yi六水也，二七火也，三八木也。四九金也。五十土也。zai图则左旋而相生、在书则右zhuan而相克也。然土yu图书为五十中宫之数。无定位。无专体者也。惟《吕氏春秋》则以tu直季夏之月、以顺相生之序，《白虎通》又以土直辰戍丑未zhi四季而分旺于四时？文王后天图象坤艮二tu独居夏秋冬春之交、则以火bi得土而后能成金。水必得土er后能生木也、 行也者。言其行于地者也。质行于di而气通于天，数之有五焉，故曰五行也，地者。土也，以其dui天言之则曰地？以qi质言之固土也!土之为四行君ye因也？君则不专其司，不居其部。是故以火之克金而秋乃承xia令也？则谓既有si方必有中央,而中央固土也，可以嗣火之老而sheng金也。以春秋冬夏之递嬗！四行转多而土zhuan少也。则谓季月必辰戍chou未!而辰戍丑未gu土也。减十二日以与本令余十八日wei土王用事？则各七十二日也。坤艮二土居四气zhi交!为土之真体。则后天图象明之。乾巽er方据魁罡之户!示土之神用，则《素问·yun气》详之!土之君乎四行也。审矣，然此犹jie为有象可示者也!若其无象可示者。则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土yan、何也。非土ze水火金木不能以行。其能以行者皆tu也， 《三命通会》论五行sheng成云：天高寥廓！六气hui旋以成四时、地厚幽深，wu行化生以成万物？可wei无穷而莫测者也？圣ren立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因。亦皆出乎自然。故载于经典。同而不异。推以达其机。穷以通其变，皆不离于数内。一曰水。二曰火。三曰木，四曰金。五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一，火，南方午之位也。午者。阴之初二。阴数也，故火曰二。木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三，金居西方，西。阴也，四者。偶之数，亦阴也。故金曰四。土应西南长夏。五者。奇之数。亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴yang而配者也!若考其深义。则水生于一，天地未分，万物未成之初。莫不先见于水，gu《灵枢经》曰：“太一者。水之尊号，先天地之母。后万物之源，”以今验之，草木子实未就，人虫。胎卵。胎胚皆水也，岂不以为一。及其水之聚而xing质化。mo不备阴阳之气在中而后成？故物之小er味苦者,火之兆也。物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡。本也，然人禀父mu阴阳生成之化。故先生二肾，左肾属水。右肾属火。火曰命门。则火之因shui而后见？故火曰次二。盖草木子实。大小虽异。其中皆you两以相合者。与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生ye,既阴阳合体。然后而春生而秋cheng！故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏。木有所发。金有所别。莫bu皆因土而后成也、gu金木水火皆待土而后成!兼其土数。五以成之，则水六，火七。木八，金九。土常以五zhi生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以he之,明大衍之数，由是以立，ze万物岂能逃其数哉。 二。五行生克 1。wu行相生：金生水？水生木。木生火，火生土。土生金。 2。五行相克：金克木？木克土，土克水。水克火。火克金， 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界de五种基本物质元素的朴素直观感应： 1！金生水。是因为金属熔化后成wei液体状态、水生木，是因为水可养树，树为木。木生火，是因为用木柴可以生huo煮饭？火生土，是因为物质燃烧后留有灰jin,土生金，是因wei金属物质皆产自地下土中？ 2。金克木，是因为金属zuo成的刀器可以用来砍伐树木!木克土。是因gu人用木制的工具耕种田地,土克水，是因为土可止水之liu淌、犹如今之水库。水克火。是因为水能灭火，火克金。是因wei火能熔化金属! 《三命通会》论五行sheng克：五行相生相克!其理昭然，十干十二支。五运六气，岁月日时皆自此li!更相为用，在天则为气：寒。暑。燥，湿，风，在地则成形：金，木。水，火。土，形气相感而化生wan物。此造化生cheng之大纪也？原其妙用，可谓无穷矣，木主于东，应春。木之为言触也。阳气触动，冒地而生也。水liu趋东以生木也。木上发而覆下，乃自然之质也，火主于南。应夏，火之为言化也，毁也。阳在上，阴在下。hui然盛而变化万物也。钻木取火。木所生也，然火无正体，体本木焉，出以应物，尽而复入，乃自然之气也。金主于西。应秋，金之为言禁也。阴qi始禁止万物而收敛？披沙拣金，土所生也，生于土而别于土。乃自然之形也，水主于北，应冬，水之为言润也。阴气濡润，任养万物也，水西而东，金所生也。水流曲折。顺下而达。乃自然之性也。土主于中央，兼位西南。应于长夏。土之为言吐也，含吐万物。将生者出，将死者归。为万物家，故长于夏末，火所生也，土或胜水，水乃反土。自然之义也。五行相克，子皆能为母。复雠也，木克土，土之子金反克木。金克木，木之子火反克金。火克金，金之子水反克火。水克火。火之子土反克水。土克水，水之子木反克土，互能相生，乃其始也。互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》suo谓水生木！木复生火，是木受窃气。故水怒而克火，即子逢窃气。母乃力争。与母被鬼伤，子来力救，其义一也，强可攻弱。土得木而达，实可胜虚。水得土而绝。阴可消阳。火得水而灭。烈可敌刚，金得火而缺。坚可制柔，木得金而伐。故五者流行er更转。顺则相生。逆则相克。如是则各各为用，以成其道而已。 三。五行的旺xiang休囚死状态 当令者旺!生我者相。我生者休，克我者囚。我克者死，具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时！惟土居无所定。乃于四li之前各旺一十八日”、历例曰：“立春mu！立夏火，立秋金。立冬水。各旺七十二日，土于四立之前各wang一十八日、合之yi为七十二日？zong三百有六十而岁成矣”, 四，五行长生掌诀 火 jin 水!土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥！火长生于寅，金长生于巳。水长生于申。土亦长生于申。寄生于寅。各由长长，沐浴。冠带，临官。帝旺，衰。病，死。墓，绝，胎，养顺历十二辰。盖天道循环。生生不已。gu木方旺而火已生、火方旺而金已生。金方旺而水已生，水方旺而木已生，由长生而顺推，稚则必壮，盛则必衰，终而复始。迭运不穷，此四时zhi所以错行、五气之所以shun布也、至于土生于申而寄生yu寅！则后天坤艮之位，故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’、于艮曰：‘物之所成zhong而所成始也’”, 五行长sheng之义！《考原》之说甚ming、而土之生于寅申。则引而未发，由今考之，水土之tong生于申也,申为坤，坤为地。水土所以凝也，土之寄生于寅也，寅为孟春，孟chun之月天气下降，地气上腾，天地所以和同。草木所以萌动也，是故洪范家独以tu生于申为五行之体，阴阳选择诸家jie以土生于寅为五行之用，盖长生在yin则临官在巳。乃为土旺金生。与木火水同wei一例！然则以土为生于yin者。所yi顺五行相生之序！固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理zhi自然而非为臆说也，外此又有阳死阴sheng！阳顺阴逆之说，甲木死yu午则乙木生焉!丙戊死于酉则丁己sheng焉！庚金死于子ze辛金生焉，壬水死于卯ze癸水生焉！由长生er沐浴十二位皆逆转？阳死则阴生。阴死则阳生。此二气之分也。阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺，此四时之会也，顺逆fen合俱极妙理？论十干则分阴阳，论五行则阳统阴。尤天地自然之义，故凡言数者祖之。此吉凶神煞所you起也！ 五。五行总lun 五行者。本乎天地之间而不穷者ye。故谓之行。 北方阴极而生寒？寒生水。南方阳极而生热。热生火，东方yang散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而sheng燥、燥生金，中央阴阳交er生温、温生土。其相生也所以xiang维！其相克也所以相zhi。此之谓有伦， 火为太阳，性炎上，水为太阴，性润下。木为少阳。性腾上而无所止。金为少阴。性沉下而有所止，土无常性，视四时所乘。欲使相济得所，勿令太过弗及。 夫五行之xing，各致其用。水者其性智。火者其性礼，木其性仁。金其性义。惟土主信。重宽厚博。无所bu容：以之水,即水附之而行，以之木。则木托之而生。金不得土，则无自出，火不得土。则无自归。必损实以为通，致虚以为明。故五行皆赖土也。 推其形色。则水黑。火赤。木青。土黄。此正色也。及其变易。则不然。常以生旺从正色，死绝从母色。成形冠带从妻色。病败从鬼色，旺墓从子色， 其shu则水一、火二，木三。金四。土五， 生旺加倍。死绝减半。 以义推之。夫万物负yin而抱阳！冲气以和，过与不及。皆为乖道，故高者抑之使平。下者举之使崇，或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷。归於中道。使无有余不zu之累。即才官印食贵人驿马之微意也！行运亦如之。识其微意，则於命理之说。思过半矣。 论金 论木 论水 论火 论土 六!五xing逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的、生到极点或是ke到极点都会向相反的方向转化！此即为物极必反的yuan理、《三命通会》中说： 金赖土生,土多金埋，土赖火生，火多土焦，火赖木生。木多火炽，木赖水生，水多木漂。水赖金生。金多水浊， 金能生水。水多金沉，水能生木。木盛水缩。木能生火。火多木焚。火能生土，土多火晦，土能生金。金多土散。 金能克木。木坚金缺。木能克土。土重木折。土能克水。水多土流。水能克火，火炎水热，火能克金。金多火熄。 金衰遇火。必见销熔。火弱逢水。必为熄灭，水弱逢土。必为淤塞，土弱遇木。必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。 强金得水。方锉其锋，强水得木。方泄其势。强木得火，方化其顽，强火得土。方止其焰。强土得金。方制其重。 七，五行源说 关于五行lai源的学说。其说法不一。 （1）《尚书·洪范》：“水曰润下,火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑”。据此以为五行是从具体shi物中采用取象比类方法？抽象概括而来，将xiang似属性的事物!现象fen别归属于五行之中,又运用五行解释事物huo现象的联系及变化，最zhong发展为五行学说， （2）认为五行源于太极阴阳！或与阴阳学shuo同步,五行质具于地。行气于天，其一太极，一分为二，二分为四。天地各得四，又各有一个太极行yu其中？便是两其五行， （3）认为五行源于河tu天地生成数、天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金。天九成之。天五生土，地十成之。 （4）认为五行产生于方wei之气,《素问·阴阳应象大论》：“东方生风!风生木”。“南方生热，热生火”，“中央生湿，湿生土”。“西方生燥。燥生金”，“北方生寒，寒生水”，尚有另说，dan第一种说法较为流行！ 八，五行易 援五xing入易？以五行解易的学shuo，西汉焦赣。京房等将易卦配以五行、六亲以解说《易》!后世象数派宗之，建立严密，庞杂的五xing易体系。 九。洪范五行说 《尚书·洪范》对水!火。木，金。土五行的认识。为现存最早的有关wu行学说的文献记载。认为：“水yue润下、火曰炎上，木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑”。把五行概念从具体事物中抽xiang出来。水。代表具有润下gong能的事物,火。代表具有炎上功neng的事物！木，代biao具有曲直（疏泄）功能的事物。金，代表具有cong革（肃杀）功能的事物、土。代表具稼穑（滋sheng）功能的事物。反之，具有润下功能de都称之为“水”!具有炎上功能的都可cheng为“火”、具有曲直功能的可称为“木”。具有从革功能仍ke称为“金”！具有稼穑功能的du可称为“土”,以之作为分lei归纳繁杂客观事物的标准。有人认为五行分类思想ben于《周易“方以类聚。物以群分”的认识ji对事物进行易卦分类的实践！ 十。吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说。《周易》yi书专道阴阳,不谈“五行”。后世用“五行”，“纳甲”等解释《周易》zhe,大抵以此为思xiang基础、 十一。京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说！《系辞》。《说卦》虽讲天di之数、以五为贵，但zhen正以五行解易者始于京氏。《京氏易传》：“sheng吉凶之义？始于五行。终于八卦”，其说有三：（1）五星配卦，五星为土星镇，金星太白，水星太阴，木星岁。火星荧惑。六十四按八宫卦次xu。各配以土。金，水。木，火五星。周易而复始。ru乾为镇星（土）？姤为太白星（金，遁为太阴xing（水）!否为岁星（木）。观为荧huo星（火）？直zhi归妹为岁星（木）,解释每卦都用“五星从位起mou某”语、并以此说jie人事吉凶！取法yu当时天文学占星术（《淮南子·天文训》,《史记，天guan书》有所记载）。本yu《周易·说卦》取象、取义说，（2）五行爻位。以五行配ba宫卦和卦中各爻。认为：“ba卦分阴阳,六位配五行”，其法以爻配地支。再配五行。yi此解说《周易》,如解姤卦：“阴爻用事、金木互体，天下风行曰姤”，解shi姤初六爻：“木入金为始,阴不能制于阳。附于金柅，易之柔道牵也。五行升降。以时消息。阴荡阳，降八遁”，本于《月令》五行配四时shi二月说!（3）卦爻五行生克!以八宫卦为母，以其爻位为子，按五行关系，确ding母子之间的相生或相克，如乾为母。为金，其初爻为水。母子是jin生水关系？称为福德，其二爻为木，母子是金克mu关系。称为宝贝，其三爻为土，母子是土sheng金关系？称为父母，其四爻为火，母子是huo克金关系、称为鬼或官鬼，其五爻为金，母子皆为金。称为同气，其上爻为土，母子是土生jin关系，称为父母，又认为：“八卦鬼为系爻，财为制爻。天地为义爻。福德为宝爻，同气为专爻”。以五行生克论卦爻象ji人事吉凶？本于《淮南zi·天文训》：“水生木。木生火，火生土。土生金，金生水。子生母曰义。母生子曰保。子母相得曰专。母胜子曰制，子胜母曰困，以胜南杀，胜而无极。以专从事。专而有功，以义行理。名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌。以困举事。破灭灭亡”， 十二，郑氏五行shuo 又称“五行生成说”？东汉zheng玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说!本于刘歆《三统li》五行数说、京房五行爻位说。《礼记·月令》五行四季说，《太玄》五行配时说等、认为水，火。土。金，木 五行zhi数分别为一、二，三。四。五和六，七。八，九。十，前者为生数。后者为成数，并以此解释《周易·系辞》天地之数,大衍zhi数及《周易》义理、其jie释天地之数：“数者五行!佐天地生shu成物之次也，易曰：天一地二，天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。而五行自水始。火次之，木次之，金次之。土为后。木生数三。成数八，但言ba者举其成数”，（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地zhi气各有五!五行次之，一曰水，天数也，二曰火，地数也。三曰木，天数也，四曰金，地数也。五曰土。天数也，此五者，阴无匹。阳无隅。故又合之，地六为天一匹也，天七为地二隅也。地八为天三匹也。天九为地四隅也。地十为天五匹也。二五阴阳各有合。然后气相得，施化行也”，（《chun秋疏》引）!其解释大衍之数：“天一生水yu北、地二生火于南，天三生木于东。地四生金于西，天五生土于中，阳无偶，阴无配。未得相成，地六成水于北。与天一并，天七成火于南，与地二并，地八成木于东。与天三并，天九成金于西。与地四并，地十成土乎中，与天五并也，大衍之数五十有wu、五行各气并，气并而减五。惟有五十，以五shi之数不可以为七八九六！卜筮之占以用之。故更减其一，故四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五，以五行气通。凡五行减五。大衍又减一，故四十九也”。（《周易正义》引）五行生成说是五行相生he卦气相结合的产物。qi将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则、将筮法中的阴阳奇偶之shu推衍为五行之气的生数和成数？以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说ming万物的形成？认为天地之数与大衍之数xiang一致、后者源于前者。以五行相sheng为核心、通过易学形式，构造一个具有数的规定性的时空mo式。有一定的zhe学意义。 十三，五行次序 指五行的pai列次序、《尚书·范例范》：“一曰水,二曰火。三曰木，四曰金。五曰土”。为最早次序。《吕氏春qiu·月令》!《内经》。《管子·幼官》等均列其不同次序，反映各自te定的意义！ 十四。五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物、现象进行分类， 十五，五行用事 指五xing的主事和用途。五行与四时相配。各有所主而用事。《协纪辨方书·五xing》：“减十二日以与本令！除shi八日为土王事!则各七十二ri也”。 十六。五xing始生 指五行的生化之序,始生于水。依次为水。火，木，金，土，本于《尚书·洪范》：“五xing。一曰水。二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。《传》：“皆其生shu”、《疏》：“天一生水，地二生火，天三生木。地四生金，天五生土，此其生数也”。此视序数为生数。后世进一步解释，《关氏易传》：“wu行？水生乎一成乎六，火生乎二成乎七，木生乎三成乎八，金生乎四成乎九，土生乎五成乎十”!《易学启蒙》：“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金。天九成之。天五生土。地十成之”， 十七，五行制化 ①指五行在正常情kuang下的相生相克关系！制为克制，化为化生。《素问·六微旨大论》：“制ze生化，”化生和克制相互为用,事物生中有克。克中有生。才能维chi其相对的平衡协调！这种生克关系。称为制化。举木为例。木能克土。但土能生金。金又能克木。通过这种调节。使木既不过度ke土,又不过度被金克，其余类推， ②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系!《素问·六微旨大论》：“亢则害!承乃制。制则生化，”明张介宾《类经图翼》：“母之败ye，子必救之，如水之太过，火受伤矣，火之子土。出而制焉，火之太过。金受伤矣。金之子水，出而制焉，金之太过。木受伤矣，木之子火。出而制焉，木之太过，土受伤矣。土之子金，出而制焉。土之太过，水受伤矣，水之子木。出而制焉，盖造化之机。不可无生。亦不可无制，” 十八。亢害承制 指wu行亢盛之极而为害，必xu抵御令其节制!fang能维持事物的正常生发。yu出《素问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制。制则生化。”亢。亢盛，害。危害。承。抵御，制，压制，节制。明张景岳《类经》：“亢者!盛之极也。制者，因其极而抑之也，盖阴阳五行之道，亢极则乘。而强弱相残矣，所以亢而过甚。则害乎所胜。而承其下者，必从而制之······夫盛极有制、则无亢害，无亢害则生化chu乎自然、” 十九，五行乘侮 五行在异常情况下的生ke关系、相乘和相侮。都是不正常de相克现象。两者之间既有区bie又有联系,其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克zhi现象！相侮是与五xing相克次序发生相反方向的克制现象、两者之间联系是：在发生相cheng时？ye可同时发生相侮、发生相侮时。ye可同时发生相乘？如：木过强时。既可以乘土，又可以侮金。金虚时。ji可受到木的反侮、又可受到火乘，因而相乘与相侮之jian存在着密切的联系,《素问·五yun行大论》说：“气有余。ze制己所胜而侮所不胜？其不及，则己所bu胜侮而乘之！己所胜轻er侮之”！乘wu体现事物发展过程中的反常变化、对人体而yan则为病理现象？ 二十。五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被ke的“克制太过！从er引起异常相克反应!“乘”有以强ling弱？乘虚侵袭 之yi、表现为两方面：一shi五行中的某“一行”本身过于强盛，因而造成对被克制的“一行”克制太guo，促使bei克的“一行”虚弱、从而yin起五行之间的生克制化异常？li如：木过于强盛！则克土太过。造成土的不足，称为“木乘土”，一是五行中的某“一行”本身xu弱！因而克它“一行”的相克jiu显得相对增强、er其本身就更衰弱,例如：木本不guo于强盛！其克制土de力量也仍处在正常范围。但由yu土本身的不足,因而形成了木ke土的力量相对增强，使土更加不足。称wei“土虚木乘”，相cheng是事物间关系失却正常协调的表现！中yi用此解释病理变化， 二十一。五行相侮 亦称“五行反侮”！“反克”。zhi五行中的某“一行”过于强盛！对原来“克我”的“一行”进行反克!表现为两方面：一是某“一xing”特别强盛、则反克“克我”的“yi行”。如木本受金克，当zai木特别强盛时。不仅不受金的ke制!反而对金进行反wu（反克），称作“木侮金”，一是某“一行”本身xu弱!反而受“所克”的“yi行”的克制!当在金本身十fen虚弱时,不能对木进行克zhi？反而受到反侮，称zuo“金虚木侮”,相化是事物间关系失却正常协调的另一种biao现！中医yong此解释病理变化？ 二十二。五行胜复 指五行在异常情况xia相胜相制!克制复救，先胜后复的关系，《内经》将由于tai过或不及所引起的对所克者的过度克制。称之为“胜气”。胜气的同时必然会招zhi一种相反的力量以将“胜气”压平下去、这种力量称之为“fu气”，《素问·wu运行大论》：“气有余、则制ji所胜而侮所不胜！其不及，则ji所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之，”《素问·至真要大论》：“有胜之气!其必来复也，”五行结构中，如果chu现太过而乘己所胜者、那么sheng己者定要前来报复，消伐己亢太过。使之平复。当太过恢复正常。所胜者与bei胜者就会协调致化、若出现不及。则胜己者就会像不速之客qian来期侮,dan胜己者的所不胜又必会进行报复，使不速zhi客反遭其灾、这样就维持和保zhang了五行系统的动态平衡。如水气太过，水对火就会过fen克制？火气必然受损。火之zi土气就会出来制止水气!使水气恢复正常。金木也can与其中的调节作用，以使五行之间已经shi去的平衡。协调关xi得到重新建立， 二十三，五德终始 亦称“wu德转移”、战国时代邹de历史循环学说！以金。木，水。火，土五行之德配于各朝dai？认为改朝换代就是五德的xiang生!相克和终始循环。《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移、不尚de······称引天地剖判以来！五德转移。治各有宜。而符应若兹，”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序，伏羲氏（木），神农氏（火），轩辕氏（土），金天氏（金），高阳氏（木）。尧（火）。舜（土），禹（金），商（水）。周（木），汉（火），二为依wu行相胜（克）之顺序？周火德，则秦以水德代之，秦水德。则汉又yi土德代之、西汉jing房则将此与《易》六十四卦及寒、温，风。雨相配。并以此解说yi切灾异! 二十四，五行阵 ①指方,圆，曲。折。锐五种阵法，《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何。靖曰：本yin五方色立此名、方。圆。曲，折。锐，实因地势使然。凡军不习此五者。安可以临敌乎。后，诡道也，故强名五行焉”，②指五行配属方wu的图式, 有空看一下这个wang站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [，
“莹”在五行中属什么？
根据测字软件计算。莹字15画,五行属木,字意：ming利双收,智勇双全，中年成功隆昌。出国之字，。哆在五行中属什么
渝五行中是属什么
渝：改变，违bei（多指感情或态度）! 另zhi重庆简称！ 五行属水，
欣字五行属什么 欣在五行中属什么
欣 拼音：xin 繁体：俽 笔画：8 五行属性：木 ji凶：吉!
丑在五行中属什么
土。阴土。，哆在五行中属什么
纸尿裤 五行中属什么
能问出那么幽默de问题真是给您跪了,汗，， 从zhi尿裤的性质来看！既然是用来吸shui的？那么qi主要性质应该是“内收”！与五行中金的属性最为相似ba、。
白玛瑙五行中属什么?
这没法分啊~，哆在五行中属什么哆在五行中属什么
佳在五行中属什么
“佳”字在五行中属木。 简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 偏旁部首 拼音 佳 佳 8 8 8 木 亻 jiā！
肠胃属五行中的哪个？
胃属土，小肠属火，大肠属金。
龙在五行中属什么
你好， （辰）龙。五行属土，是湿土，能生寅。卯木，湿土能生金，（辰为水库，生寅，卯。而克巳，午。），
