星在五行中属什么
是说“星”zhe个汉字的五行是吗， 笔画数：9， 部首：日。 笔顺编号：251131121 从流行的五行书籍上看应该是属【金】、 汉zi讲究（形、音，义）行：shang 日——火？下 生——土， zong结为：【火】 因为。上火下土。火向上。干土不泄火， 音：星{xing}x——金; ing——土,总jie为：【金】 因为。五行生克土生金。 义：星xīng 天文学上指宇宙间能发光的或反射光的天体。一ban指夜间天空中发光的天体：星球。恒星，行（x妌g ）星，卫星。披星戴月。 细碎的小ke粒东西：火星儿、 秤等衡器上记shu的点：定盘星？ 军官yi领上的徽记：五星将军, 形容夜间：星行,星奔， 星名，二十ba宿之一：星宿! 像星一yang排列！分散：星星点点， 喻某一fang面新出现的杰出人物：影星、歌星。 古代妇女面shang所饰的花点。 以星象推算吉凶祸福的方shu：星术!星相（xi刵g ）。 原子核物理学上指高能粒子射入核乳胶或云室，气泡室时发现有许多径迹从一点发chu的现象。 国ji通用的衡量宾馆,饭dian的等级标准：星级!五星饭店， 总结为：【火】 所以个人认为——“星”字应属【火】 参考资料：xh.5156edu.com/html3/12791.html！
奇字在五行中属什么 奇字在五行中属什么
奇 8画 五行中属木 小生拙见 仅供参考订 望另请高人评duan!
我属五行中的哪个？
一，wu行由来 何谓五行,五行即是：金。木。水，火，土 六经论五行者！始见于《尚书·洪范》？曰：“五行。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰木”，《大禹谟》曰：“水火jin木土。谷惟修”，其源起于河图。洛书之数，益图书之yi六水也！二七火也。三八木也，四九金也。五十土也，在图则左旋而相sheng,zai书则右转而相克也、然土于图书为五十中宫zhi数,无定位。无专体者也，惟《吕氏春秋》则以土直季xia之月、以顺相生之序。《白虎通》又以土zhi辰戍丑未之四季而分旺于四时!文王后天图xiang坤艮二土独居夏秋冬春之交。则以huo必得土而后能成金？水必得tu而后能生木也。 行也者。言其行于地者也，质行于di而气通于天!数之有五焉。故曰五行也。地者。土也，以其对天yan之则曰地，yi其质言之固土也？tu之为四行君也因也,君则不专其司。不居其部，是故以火之克金而秋nai承夏令也！则谓ji有四方必有中央，而中央固土也，可以嗣火之lao而生金也,以春秋冬夏zhi递嬗！si行转多而土转少也，则谓季月必辰shu丑未？而辰shu丑未固土也!减十二日以与本ling余十八日为土王用事！则各七十二日也，坤艮二tu居四气之交。为土之真体，则后天图象明之。乾巽二方ju魁罡之户？示土之神用。则《素问·yun气》详之、土之君乎四行也。审矣，然此犹皆为有象可示者ye、若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯you实无一之离乎土焉！何也，非土则水火金木不能yi行，其能以行者皆土ye？ 《三命通会》论五xing生成云：天高寥廓，六气回旋以cheng四时。地厚幽深。五行化生以成万wu。可wei无穷而莫测者也！圣人立法yi推步者？盖不能逃其数。观其立数之因。亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变。皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木。四曰金。五曰土者，咸有所自也，水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一。火。南方午之位也。午者，阴之初二，阴数也，故火曰二，木居东方，东，阳也。三者，奇之数，亦阳也。故木曰三。金居西方。西。阴也，四者，偶之数。亦阴也。故金曰四，土应西南长夏。五者。奇之数，亦阳也。故土曰五。由是论之。则数以yin阳而配者也，若考其深义，则水生于一。天地未分。万物未成之初，莫不先见于水，故《ling枢经》曰：“太一者。水之尊号。先天地之母。后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫。胎卵，胎胚皆水也。岂不以为一。及其水之聚而xing质化,莫不备阴阳之气在中er后成,故物zhi小而味苦者,火之兆也，物熟则甘。土之味也，甘极而后淡。淡。本也，然ren禀父母阴阳生成之化、故先生二肾。左肾属水，右肾属火，火曰命门，则huo之因水而后见！故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，qi中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆，是以万物非阴阳合体则不能hua生也！既阴阳合体，然后而chun生而秋成、故次三曰木，次四曰金，盖水有所属，火有所藏，木有所发。金有所别，莫不皆yin土而后成也！故金木水火皆待土而hou成、兼其土数。五以成之，则水六。火七，木八，金九。土常以五之生数不可zhi十者。土不待十以成，是生成zhi数皆五以合之？明大衍之数。由是以立，则万物岂能逃qi数哉， 二。五行生克 1。五行相生：jin生水、水生木，木生火。火生土。土生金， 2，五行相克：金克mu。木克土，土克水，水克火。火克金， 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本物质元su的朴素直观感应： 1？金生水，是因为金属熔化hou成为液体状态，水生木，是因为水可养树，树为木。木生火。是因为用木柴可以生火煮fan，火生土，是因为物质燃烧hou留有灰烬！土生金，是因为金属物质皆产自di下土中！ 2。金克木，是因为金属做成的刀器可以用来kan伐树木,木克土，是因古人yong木制的工具耕种田地，土克水，是因为tu可止水之流淌。犹如今之水库。水克火。是因为水能灭火。火克金，是因为火neng熔化金属！ 《三命通会》论wu行生克：五行相生相克，其理昭然。十干十二支。五运六气，岁月ri时皆自此立？更相为用，在天则为气：寒，暑，燥，湿，风，在地则成形：金。木，水。火，土，形气相感而化生wan物！此造化生成zhi大纪也!原其妙用。可谓无穷矣。木主于东，应春。木之为言触也。阳气触动，冒地而生也。水liu趋东以生木也？木上发而覆下，乃自然之质也，火主于南，应夏，火之为言化也。毁也。阳在上。阴在下，hui然盛而变化万物也!钻木取火，木所生也，然火无正体，体本木焉。出以应物。尽而复入，乃自然之气也。金主于西。应秋。金之为言禁也，阴气始禁zhi万物而收敛,披沙拣金，土所生也，生于土而别于土。乃自然之形也。水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折。顺下而达，乃自然之性也，土主于中央，兼位西南，应于长夏，土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家，故长于夏末，火所生也。土或胜水。水乃反土，自然之义也。五行相克，子皆能为母。复雠也，木克土，土之子金反克木，金克木。木之子火反克金，火克金，金之子水反克火。水克火，火之子土反克水。土克水。水之子木反克土。互能相生。乃其始也，互能相克，乃其终也，皆出乎天之性也。《素问》所谓shui生木？木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救。其义一也，强可攻弱。土得木而达，实可胜虚。水得土而绝，阴可消阳。火得水而灭。烈可敌刚。金得火而缺，坚可制柔。木得金而伐。gu五者流行而更转。顺则相生，逆则相克。如是则各各为用，以成其道而已。 三。五行的旺相休囚死状态 当令者旺、生我者相，我生者休，克我者囚，我克者死。具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时，惟土居无所定。乃于四立之前各旺一十ba日”！历li曰：“立春木？立夏火。立秋金，立冬水。各旺七十二日，土于四立之前ge旺一十八日,合之亦wei七十二日。总三百有六十而岁cheng矣”， 四，五行长生掌诀 火 金 水。土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥,火长生于寅，金长生于巳，水长生于申。土亦长生于申，寄生于寅，各由长长。沐浴，冠带，临官。帝旺。衰。病，死。墓。绝。胎，养顺历十二辰。盖天道循环。生生不已，gu木方旺而火已生。火方旺而金已生。金方旺而水已生。水方旺而木已生，由长生而顺推。稚则必壮。盛则必衰。终而复始，迭运不穷。此四时之所以错xing。五qi之所以顺布也!至于土生于申而寄sheng于寅。则后天坤艮之位，故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’？于艮曰：‘物之所成终而所成shi也’”， 五行长生之义、《考原》之说甚明!而土之生于寅申，则引而未发。由今考之，水土之同生于申ye！申为坤，坤为地。水土所以凝也。土之寄生于寅也。寅为孟春，孟chun之月天气下降！地气上腾，天地所以和同。草木所以萌动也，是故洪范家独以土生于申为wu行之体？阴阳选择zhu家皆以土生于寅为五行之用!盖长生在寅则lin官在巳，乃为土旺金生，yu木火水同为一例？然则以土为生yu寅者,所以顺五行相sheng之序，固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也，外此又有阳死阴sheng！阳顺阴逆之说，jia木死于午则乙木生焉、丙戊死于酉则ding己生焉。庚金死yu子则辛金生焉、ren水死于卯则癸水生焉!由长生而沐浴shi二位皆逆转？阳死则阴生。阴死则阳生，此二气之分也。阳临官则阴帝旺。阴临官则阳帝旺，此四时之会也。顺逆分合ju极妙理？论十干则分阴阳，论五行则阳统阴。尤天地自然之义。故凡言数者祖之。此吉凶神sha所由起也！ 五，五行总论 五行者？本乎天地之jian而不穷者也！故谓之行， 北方yin极而生寒？寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生feng！风生木。西方阴止以收而sheng燥，燥生金，中央阴阳交er生温、温生土，其相生ye所以相维、其xiang克也所以相制!此之谓有伦， 火为太阳，性炎上。水为太阴。性润下。木为少阳，性腾上而无所止，金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘。欲使相济得所，勿令太过弗及， fu五行之性，各致其用。水者其性智。火者其性礼。木其性仁。金其性义，惟土主信。重宽厚博。无suo不容：以之水，即水附之而行，以之木。则木托之而生，金不得土。则无自出。火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明。故五行皆赖土也。 推其形色。则水黑。火赤。木青，土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色。成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色， 其数则水一!火二，木三，金四。土五， 生旺加倍，死绝减半。 以义推之，夫万物负阴而抱yang!冲气以和，过与不及。皆为乖道，故高者抑之使平，下者举之使崇。或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷。归於中道。使无有yu不足之累。即才官印食贵人驿马之wei意也，行运亦如之。识其微意。则於命理之说，思过半矣， 论金 论木 论水 论火 论土 六、五行逆克 天下万事万物就是在相生相ke中达到动态平衡的，生到极dian或是克到极点都会向相反的方向转化!此即wei物极必反的原理？《三命通会》中说： 金赖土sheng？土多金埋，土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂，水赖金生。金多水浊， 金能生水。水多金沉，水能生木，木盛水缩，木能生火。火多木焚，火能生土，土多火晦，土能生金，金多土散。 金能克木，木坚金缺，木能克土。土重木折，土能克水。水多土流。水能克火。火炎水热。火能克金，金多火熄， 金衰遇火。必见销熔。火弱逢水。必为熄灭，水弱逢土，必为淤塞。土弱遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。 强金得水，方锉其锋。强水得木，方泄其势，强木得火，方化其顽，强火得土。方止其焰，强土得金，方制其重。 七，五行源说 关yu五行来源的学说!其说法不一， （1）《尚书·洪范》：“水曰润xia,火曰炎上，木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑”，据ci以为五行是从具体事物中采用取象比类方法？抽象概括而来，将相似属性de事物，现象分别归shu于五行之中？又yun用五行解释事物或现象的联系及变化。最终发展为五行学shuo， （2）认为五行源于太极阴阳,或与阴yang学说同步！五行质具于地，行气于天。其一太极，一分为二，二分为四，天地各得四。又各有一个tai极行于其中？便是两其五行。 （3）认为五行源yu河图天地生成数？天一生水。地六成之。地二生火，天七成之，天三生木。地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之， （4）认为五xing产生于方位之气？《素wen·阴阳应象大论》：“东方生风？风生木”。“南方生热，热生火”。“中央生湿，湿生土”。“西方生燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，尚有另说。但第一种说fa较为流行、 八，五xing易 援五行入易，以五行解易的学shuo,西汉焦赣。京房等将易卦pei以五行，liu亲以解说《易》！后世象数派宗之，建立严密，庞杂的五行yi体系、 九，洪范wu行说 《尚书·洪范》对水，火，木。金。土五行的认识，为现存最早的有关五行学说de文献记载，ren为：“水曰润下，火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑”，ba五行概念从具体事物中抽象出来,水。代biao具有润下功能的事物!火。代表具有炎上功能的事wu？木，代表具有曲直（疏泄）功能的事wu？金，代表具有cong革（肃杀）功能的事物,土。代表具稼穑（滋生）gong能的事物!反之。具有润下功能的都称之wei“水”，具有炎上功能的都可cheng为“火”、具有曲直功能的ke称为“木”！具有从革功能reng可称为“金”？具有稼穑功能的du可称为“土”，以之zuo为分类归纳繁杂客观事物的标准，有人认为五行分类思xiang本于《周易“方以类聚。物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实jian、 十，吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界ti系的学说。《周易》一书专道阴阳！不谈“五行”。后世用“五行”，“na甲”等解释《周易》者,大抵以此为si想基础! 十一，京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说,《系辞》，《说卦》虽讲天地之数!以五为贵。但真正以五xing解易者始于京氏！《京氏易传》：“生吉凶之义!始于五行，终于八卦”。其说有三：（1）五星配卦、五星为土星镇，金星太白，水星太阴，木星岁，火星荧惑。六十四按八宫卦ci序!各配以土，金，水，木。火五星，周易而复始。如乾为zhen星（土），姤为太白星（金，遁为太阴星（shui）、否为岁星（木），guan为荧惑星（火）、直zhi归妹为岁星（木）!解释每卦都用“五星从位起mou某”语？并以此shuo解人事吉凶,取法于当时天文学占星术（《淮南zi·天文训》、《史记。tian官书》有所记载）、本于《周易·说卦》取象！取义说，（2）五行爻位，以五行配ba宫卦和卦中各爻。ren为：“八卦分阴阳！六位配五行”。其法以爻配地支。再配五行，以ci解说《周易》，ru解姤卦：“阴爻用事？金木互体。天下风行曰姤”，解释姤初六爻：“木入金wei始!阴不能制于阳。附于金柅，易之柔道牵也。五行升降，以时消息。阴荡阳，降八遁”，本于《月令》五行配四时十二月说？（3）卦爻五行生ke、以八宫卦为母。以其爻位为子，按五行关系。确定母子zhi间的相生或相克。如乾为母，为金。其初爻为水，母子是金生水guan系、称为福德，其二爻为木。母子是金ke木关系。称为宝贝。其三爻为土，mu子是土生金关系。称为父母，其四爻为火，母子是火克金guan系。称为鬼或官鬼。其五爻为金，母子皆为金。称为同气，其上爻为土。母zi是土生金关系!称为父母。又认为：“八卦鬼为系爻!财为制爻。天地为义爻。福德为宝爻，同气为专爻”。以五行生克论卦爻象及人shi吉凶!本于《淮nan子·天文训》：“水生木？木生火，火生土，土生金。金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专。母胜子曰制。子胜母曰困。以胜南杀，胜而无极。以专从事。专而有功，以义行理，名立而不堕。以保畜养。万物蕃昌。以困举事，破灭灭亡”， 十二。zheng氏五行说 又称“五行生成说”,东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说,本于刘歆《三统历》五行数说？京房五行爻位说。《li记·月令》五行四季说？《太玄》五行配时说等,认为水。火，土，金。木 五行之数分bie为一!二，三，四。五和六，七。八，九。十，前者为生数。后者为成数。bing以此解释《周易·系辞》天地之数！大衍之数及《周易》yi理？其解释天地之shu：“数者五行？佐tian地生数成物之次也。易曰：天一地二。天三地四。天五地六，天七地八，天九地十，而五行自水始，火次之。木次之，金次之，土为后，木生数三。成数八，但yan八者举其成数”。（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位xiang得各有合”：“天地之气各有五？五行次之。一曰水，天数也。二曰火，地数也。三曰木。天数也，四曰金。地数也，五曰土。天数也，此五者。阴无匹，阳无隅。故又合之。地六为天一匹也，天七为地二隅也，地八为天三匹也。天九为地四隅也，地十为天五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也”。（《春秋shu》引）、其解释大衍之数：“tian一生水于北!地二生火于南。天三生木于东。地四生金于西，天五生土于中，阳无偶，阴无配。未得相成。地六成水于北。与天一并。天七成火于南。与地二并。地八成木于东。与天三并。天九成金于西。与地四并，地十成土乎中，与天五并也，大衍之数wu十有五。五行各气并，气并而减五。惟有五十，以五十之数不可以为qi八九六,卜筮之占以用之，故更减其一。故四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十you五、以五行气通，凡五行减五。大衍又减一。故四十九也”，（《周易正义》yin）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物，其将大衍之数看成是五行之气sheng化万物的法则。jiang筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数！以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万wu的形成？认为天地之shu与大衍之数相一致、后者源于前者，yi五行相生为核心、通过易学形式。构造yi个具有数的规定性的时空模式，you一定的哲学意义？ 十三，五行次序 指五行的排列次序。《尚书·范例范》：“yi曰水,二曰火，三曰木，四曰金。五曰土”，为最早次序。《吕氏春qiu·月令》、《内经》，《管子·幼官》等均列其bu同次序、反映各自特定de意义! 十四，五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物,现象进行分类， 十五。五行yong事 指五行的主事和用途！五行与四时相配。各有所主而用事。《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令!除十八日为tu王事、则各七十er日也”？ 十六。五行始生 指五行的sheng化之序！始生于水，依次为水。火。木，金，土。本于《尚书·洪fan》：“五行？一曰水。二曰火，三曰木，四曰金。五曰土”，《传》：“皆其生数”!《疏》：“天一生水！地二生火。天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也”。此视序数为生数，后世进一步解释，《关氏易chuan》：“五行,水生乎一成乎六。火生乎二成乎七，木生乎三成乎八。金生乎四成乎九。土生乎五cheng乎十”，《易学启蒙》：“天一生水！地六成之，地二生火。天七成之，天三生木。地八成之。地四生金，天九成之，天五生土。地十成之”。 十七，五行zhi化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系！制为克制，化为化生。《素问·六微旨大论》：“制则生化？”化生和克制xiang互为用、事物生中有克，克中有生，才能维持其相dui的平衡协调!这种生克关系。称为制化，举木为例。木能克土，但土能生金。金又能克木。通过这种调节，使木ji不过度克土!又不过度被金克。其余类推， ②zhi五行中三三“行”之间的亢害承制关系。《素问·六微旨大论》：“亢则害。承乃制，制则生化，”明张介宾《类经图翼》：“母之bai也,子必救之，如水之太过，火受伤矣，火之子土。出而制焉，火之太过。金受伤矣。金之子水。出而制焉，金之太过。木受伤矣，木之子火，出而制焉。木之太过。土受伤矣，土之子金。出而制焉，土之太过。水受伤矣，水之子木。出而制焉。盖造化之机。不可无生。亦不可无制。” 十八，亢害承制 zhi五行亢盛之极而为害，必须抵御ling其节制,方能维持事物的正常生fa。语chu《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制，制则生化，”亢。亢盛，害。危害。承，抵御。制。压制，节制，明张景岳《类经》：“亢者？盛之极也，制者，因其极而抑之也，盖阴阳五行之道，亢极则乘。而强弱相残矣。所以亢而过甚，则害乎所胜。而承其下者。必从而制之······夫盛极有制，则无亢害。无亢害则生化出乎zi然,” 十九。五xing乘侮 五行在异常情况下的生克关系,相乘和相侮，都是不正chang的相克现象!两者之间既有区别又有lian系？其主要区别是：相乘是按五行的相克ci序发生过强的克制现象！相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现xiang，两者之间联系shi：在发生相乘时！也ke同时发生相侮，发生相侮时，也ke同时发生相乘，如：木过强时，既可以乘土。又可以侮金。金虚时，既可受到木的fan侮！又可受到火乘。因er相乘与相侮之间存在着密切的联系！《素问·五运行大论》说：“气有余!则制ji所胜而侮所不胜,其不及。ze己所不胜侮而乘之,己所胜qing而侮之”!乘侮体现事物发展过程中de反常变化，对人体而言ze为病理现象。 二十，五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过,从而引起异chang相克反应,“乘”有以强ling弱？cheng虚侵袭 之意!表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身guo于强盛？因而造成对被克制的“一行”克zhi太过!促使被克de“一行”虚弱、从而引起五行之jian的生克制化异常！例如：木过于qiang盛？则克土太过，造成土的不足。称为“木乘土”。一是五行中的mou“一行”本身虚弱，因而克它“一xing”的相克就显得相对增强!而其本身就更衰ruo，例如：木本不过于强sheng、其克制土的li量也仍处在正常范围，dan由于土本身的不足，因而形成了木克土的li量相对增强!使土更加不足。称wei“土虚木乘”!相乘是事物间关系失却正常协diao的表现，中医用此解释bing理变化？ 二十一。wu行相侮 亦称“五行反侮”!“反克”，指五行中的某“一xing”过于强盛？对yuan来“克我”的“一行”进行反克，表现为两方面：一是某“一xing”特别强盛？则反克“克我”的“一行”？如木本受金克，当在木te别强盛时？不jin不受金的克制、反而对金进行反侮（反克）！称作“木侮金”，yi是某“一行”本身虚弱！反er受“所克”的“一行”的克制!当在金ben身十分虚弱时、不能对木进行ke制。反而受到反侮，称作“jin虚木侮”,相化是事物间关xi失却正常协调的另一种表现！中医用此解释病li变化, 二十二，五行胜复 指五xing在异常情况下相胜相制!克制复救，先胜后复的关系，《内经》将由于太过或不及所yin起的对所克者的过度克制？称之为“胜气”。胜气的同时必然会招致一种相反的li量以将“胜气”压平下去，这种力量cheng之为“复气”,《素问·五运行da论》：“气有余！则zhi己所胜而侮所不胜!其不及，则己所不胜侮er乘之，己所胜轻而侮之，”《素问·至真要大论》：“有胜之气、其必来复也，”五行结构中，如果出现太过而乘己suo胜者？那me胜己者定要前来报复。消伐己亢太过，使之平复。当太过恢复正常。所胜者与bei胜者就会协调致化！若出现不及。则胜己者就会像bu速之客前来期侮？但胜己者的suo不胜又必会进行报复。使不速之ke反遭其灾!这样就维chi和保障了五行系统的动态平衡!如水气太过。水对火就会过fen克制、火气必然受损。火之子土气就会出来zhi止水气,使水气恢复正常。金木也参与其中的调jie作用。以使五行之间已经失qu的平衡。协调关系de到重新建立， 二十三，五德zhong始 亦称“五德转移”。战国shi代邹的历史循环学说、以金，木，水。火。土五行之德配于各朝dai。认为改chao换代就是五德的相生、相克和终始循环，《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有guo者益淫移、不尚德······cheng引天地剖判以来,五德转移，治各有宜，而符应若兹，”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生zhi顺序，伏羲氏（木）。神农氏（火），轩辕氏（土）。金天氏（金），高阳氏（木），尧（火），舜（土）。禹（金），商（水），周（木）。汉（火），二为yi五行相胜（克）之顺序，周火德。则秦以水德代之，秦水德。则汉you以土德代之、xi汉京房则将此与《易》六十四卦及寒？温。风，雨相配，bing以此解说一切灾异! 二十四，wu行阵 ①指方。圆，曲。折，锐五种阵法，《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何，靖曰：本因wu方色立此名？方，圆，曲。折，锐。实因地势使然，凡军不习此五者，安可以临敌乎，后，诡道也。故强名五行焉”。②指五xing配属方物的图式， 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字di [!
黑色在五行中属什么
黑色。灰色，蓝色在wu行中都是属水,
涵字五行属什么 涵在五行中属什么
涵 拼yin：han 繁体：涵 笔画：12 五行属性：水 吉凶：吉！大在五行中属什么
沚 在五行中属什么？
沚 8划五行归shu金、因为“氵”作“水”字4划算加“止”四hua共8划,数8五行属金。，大在五行中属什么
蝙蝠在五行中属什么?
五行是水，子水。。 。。
有哪些字在五行中既属水又属金又属木的
五行中既属水又属mu的字有哪些,。大在五行中属什么
五行中豪属什么
五行：水 汉字解释： 豪〈名〉 (形声。从豕,猪,高省声，本义:豪猪) 同本义 [porcupine]。哺ru动物,全身黑色,自肩部以后长着许多长而硬的棘毛、棘毛如刺,黑白相间，穴居,昼伏夜出，也称箭猪 豪,hao豕鬣如笔管者,出南郡!--《说文》，俗字作“毫”。 鹿台之山,其shou多白豪？--《山海经·西山经》 豪,猪也？--《玉篇》 又如:豪毛(豪猪身上的长而末端尖细的毛);豪豨(豪彘。豪猪) 通“毫”,动物长而细的毛 [long,small hair] 天下莫大于秋豪之末,而大山为小,--《庄子·齐物论》!大在五行中属什么
五行中脾属什么？
脾属土。五行分阴阳，故土也分阴阳。脾为阴土，胃为阳土带火， 脾乃胃之脏？胃为脾之腑也。。
