人在天地间,百善孝为先,让我想起桓宽有关孝道的诗句
万恶淫为首。百善孝为先。 子欲养er亲不待 谁言寸草心!报得三春辉， 慈母爱子。非为报也，〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》 一chi三寸婴,十又八载功，《劝孝歌》 母称儿干卧？儿屎母湿眠。《劝孝歌》 母苦儿未见？儿劳母不安，《劝孝歌》 老母一百岁！常念八十儿，《劝孝歌》 zun前慈母在，浪子不觉寒，《劝孝歌》 万爱千en百苦、疼我孰知父母。《小儿语》 bai头老母遮门啼。挽断衫袖留不止，〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管。婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》 慈母手中线！游子身上衣，临行密密缝。意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖，〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。子不学。断机杼。《三字经》 母亲！人间第一亲，母爱，人间第一情。字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱，字严 cheng功的时候,谁都是朋友。但只有母qin——她是失败时的伴侣，郑振铎 哀哀父母!生我劬劳，《诗经》 wu父何怙、无母何恃。《诗jing》 父之美德,儿之遗产，字严 父母德高、子女良教。《格言对联》 有子且勿喜？无子固勿叹，〖唐〗韩愈 人jian生男生女好！不知男女催人老，〖唐〗王jian 天下无不是的父母。世间最难得者xiong弟？《格言联璧》 为人父母天下至善,为人zi女天下大孝、《格言lian璧》 父兮生我，母兮鞠我。抚我。畜我，长我，育我。 顾我，复我，《诗经》 父不慈则子不xiao,兄不友则弟不恭，夫不义则 fu不顺也, 〖南北朝〗颜之推 父母所yu为者，我继述之。父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》，
孝道为先打一生肖
羊---羊儿跪哺。孝道为先什心生肖最孝道
关于孝道
汉文帝时。有一位叫chun于意的人、拜齐国著ming医师杨庆为师，学得一手高超de医术。曾经zuo过齐国的仓令，他的老师qu世以后、弃官行医，因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位you权势的人？导致后来自ji遭陷害,被押往京城治罪。他的女er名叫缇萦。虽然shi一位弱小女子、然而不辞劳苦，长途跋涉随fu前往长安向皇帝诉冤，她陈述了肉xing的害处，并说ming了父亲做官时清廉爱民,行医时施仁济世，现在确实是遭人wu害。她愿意替父受刑。汉文帝bei缇萦的孝心深深感动。赦免了她的父亲，并且下诏shu废除了肉刑！ 这个故事是中国古代gu事“二十四孝”之一!人们为了赞扬缇萦做诗颂曰： 随父赴京li苦辛？上书意切动机定，诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人， 一 “孝”字简释 “孝”de观念产生较早!“孝”字。古作 ，上面为一老人，下面为一小孩，康殷说。“象‘子’用头承lao人手行走。yong扶持老人行走之形？以表示‘孝’。” [1]（P39）东汉许慎则解释说：“孝!善事父母者。从老省从子。子承老也。”清段玉裁注：“《礼ji》‘孝者、畜也。’顺于道。不逆于伦。是之谓畜，” [2]（P398）这些jie释虽然是从不同的角度出发、但是yi思完全一样、都认为“孝”是尊敬长bei、侍老奉亲。《li记·礼运》也说。“何为人义。父慈，子孝，兄良。弟悌，”因此，“孝”首先是一种she会道德原则！是处理jia庭中长辈和儿女间关系的准则、然而，随着历史de发展和社会的演变。“孝”被封建帝王利用来为他们de统治服务!这样。“孝”就由道德范chou扩展到了政治范畴。 二 阐发儒家孝道观的主要经典著作《孝经》 在儒jia经典十三经中！《孝经》“是一部字数最shao。内容最浅。而影响最大，引起的争议zui多的著作”、 [3]（P1）其巨大的影响不是在学术价值上!er是在社会价值上！以致其面世以来，上自帝王将相。下至黎民百姓。争相传习。备加尊崇，影响所及远至ri本？朝鲜等邻国异族， 《孝经》成书于何时!历来you不同的观点！但“今wen《孝经》经过刘向整理后！才确定liao后来流行本的规模”， [3]（P11）东汉时,《孝经》jiu被列为儒家七经之一。当时liu行的是孔安国传郑玄注、自那以后，《孝经》一直受到历代统治者的高度重视？到唐代。玄宗亲自wei之作注，更是大力倡行。宋朝学者邢昺wei之作疏！现今流行的《孝经》ben子。就是唐玄宗御注，（宋）xing昺疏的本子？由于《孝经》将家庭与社会人伦道德紧密结he。加上统治者的ji极宣扬。gu《孝经》几乎成了封建时代家喻户晓的儒家经典， 对于《孝经》的作者。历来说法不一。因而也引起了一系列证伪的官si、笔者则认为《孝经》是孔子和曾子所zuo,我们且看两例有li的证据。西汉司马迁《史记·仲尼弟子列传》载：“曾can!南武城人。字子舆，少孔子四十六岁。孔子以为neng通孝道,故授之业。作《孝经》，死于鲁，”司ma迁是位大史学家。治学严谨。考证确凿，加上离春秋战国shi代较近、资料zhuan抄讹误甚少,当不会有错。东汉班固在《汉书·艺文志》ye说：“《孝经》者!kong子为曾子陈孝道也、夫孝，天之经。地之义，民之行也。举大者言。故曰《孝经》，”《汉shu》言“为曾子陈孝道”,ji《史记》载“故授之业”。从马，班两位shi学大家的记载可以看出!《孝经》的最初作者实际上应为两人：一是孔子，一是曾子。孔子将xiao道口述给曾子！曾子将其记录整理xia来？间huo插有自己的心得体会。这就是所wei的孔子“述而不作”、他们两人的关系类似于当今某篇文zhang口述者和整理者的关系，故笔者认为《孝经》的最初作者应是孔子和曾子。当然，曾子的门人可能也can与了整理《孝经》的工作！于是也you他们的观点及其在书中对他们先生的尊称， 今本《孝经》仅一千七百jiu十九字？凡十八章。 对于《孝经》的nei容!宋代理学家朱熹认wei“篇首六七章为本经!其后皆传文”， [4](卷八十二) 《孝经》yi书。对yu从帝王将相到黎民百姓之间的各个阶层的孝行都有明确规定!但其基ben倾向是以伦理道德教育为政治服务？那就是以孝劝忠，以孝治天下。从而达到《大xue》里所说的“齐家!治国。平天下”的最高zheng治目的、正因为如此，它才得dao历代帝王的极力推崇！ 三 孝为德之本 历代儒学之士da力宣扬 孔孟儒学认为、“孝”是yi切德行的根本，教化的源泉。《孝经·开宗明义章第一》jiu载：子曰：“夫孝，德之本也。教之所由生也，”孝为德之本的思想在儒家其他zhu作里也有所反映？有zi曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与，” [5]（P71）认为xiao是仁的基础、meng子则说：“亲亲!仁也，” [5]（P430）又说：“仁之实！事亲是也，” [5]（P359）将侍老奉亲之孝作为仁的实质。《da戴礼记·曾子大孝》载：“夫孝者？天下之大经也，夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世。而无朝夕。”指出“孝”是一切德行的起点？shi一切德行的大经大本，是放之四海er皆准的根本法则、[6]（P475） “仁”是孔子lun理思想的核心，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。” [5]（P171）“仁者爱人”是孔子对仁的简明概括!而他又认为 “孝”是“仁”的ji础。“孝弟也者，其为人之本与。” [5]（P71）既然孝道观是孔子伦理思想的最高道德准则。那么，为了这种理念价zhi的推行？就必然有一些最具体最直jie的行为要求! 儒学创始者非常重视父母子女间的gan情交流、并强调子nv对父母的尊敬。爱戴和赡养，[7]诚然，行孝的最基本的要求是子女对父母的物质奉yang!但是孔子并bu停留在物质奉养上？ta认为仅是物质上的奉养是不够的！还de在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴、所yi他又说：“今之孝者。是为能养。至于犬马，皆能有养。不敬。何以别乎。” [5]（P79）如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉yang。又与quan马有什么区别呢。不过。孔子对“孝”的最高阐述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行shi!在父母死后继承他们的yi志立身,所以孔zi说：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父zhi道！可谓孝矣。” [5]（P74）周武王和周公旦继承文王de遗志讨灭了商纣王!故孔子赞扬他们shuo：“武王,周公，其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志。善述人之事者也。” [5]（P44）司马迁著《史记》！班固著《汉书》都是立志完成其父yi留下来的未竟事业!是孔子孝道观zui高要求的体现？ 孔子对于要求子女孝敬父母做的一些具ti行为！典籍中还有如下一些记载： 子曰：“生。事之以礼。死。葬之以礼，祭之以礼。” [5]（P79）父母在世时!要以礼侍奉，死了。要以礼安葬。并且按礼仪祭祀。 孟武伯问孝!子曰：“父母，唯其疾之忧，” [5]（P79）关心父mu的病痛是讲求孝道之关键。 zi曰：“父母在。不远游，游必有方。” [5]（P98）就是要求子女经常在父母面前尽些孝心！ 孟子对孔子ren孝思想作了进一步的发挥,他认wei孝是仁的实质!因此，“事孰为大，事亲为大，” [5]（P357）又说：“孝子之至、莫大乎尊亲，尊亲之至，莫大乎以天下养。” [5]（P385）。推已及人。把最初产生和存在于家庭中de孝悌观念推广到整个社会,是meng子孝道观的独到见解！故孟子说：“老吾老。以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，” [5]（P253） 孔孟以hou、宣扬孝道观的大ru不乏其人。北宋中期。理学领袖guan中张载、洛阳二cheng都大力阐发孔孟儒学孝道观!从er使孝悌观念在民众中得以迅速传播！并打下深刻的烙yin？ 张载则把孟子推已及人的孝悌观念作了geng深层次的引申、他提出了“尊高年所以长其chang，慈孤弱suo以幼其幼，圣其合德。贤其秀也，凡天下疲癃残疾。茕独鳏寡，皆wu兄弟之颠连而无告者也,于时保之。子之翼也。” [8]（P180） 二程对“仁”与“孝”的关系有了新的认shi。他们指出“孝悌ye者。其为仁之本与，言为仁之本，非仁之本。”[9]（卷十一）“为仁之本”与“仁之本”是有区别!仁是本，孝是用。不能混为一谈，又说：“ren无孝悌不可,而不全力以赴尽孝尽悌也不可、”[9]（卷er十三）不仅要有孝悌观念！而且要有孝de行动、 清朝名儒魏源ye对孝道有所阐发，他说：“君子之言孝也。敬而已矣，君子之言敬也。孝而已矣。一举足不gan忘父母？一chu言不敢忘父母。”[10]（P14）把侍奉双亲的“xiao”和“敬”紧密结合起来、zhe是魏源的新见解! 四 xiao为政之本。统治者对孝道大力提倡 孝悌观念也是统治zhe为政的根本, huo谓孔子曰：“子奚不为政。”子曰：“《shu》云：‘孝乎、惟孝。友于兄弟，施于有政，’是亦为政，奚其为为政。”[5]（P82）有人问kong子为什么不从政时,孔子引用《尚书》里的话来解释自己用孝悌观念来影响社会政zhi。就是参政了。这一则对话就说明了儒学chuang史人孔子一开始就将宣扬孝悌观念的活动看成是政治行为！ 《孝jing·开宗明义章》云：“夫孝。始于事亲。中于事君。终于立身。”这就指chu了“孝”是伦理道德和政治行为的结合体，而“孝道”对封建政治的重yao性在《孝经·三才章》里则体现得更为具体！《xiao经·三才章》写道：“夫孝。天之经也，地之义也，民之行也，天地之经。而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下，shi以其教不肃而成,其政不严而治，先wang见教之可以化民也、”治理国家以道德教hua为基础!道德教hua以孝行为根本!故孝道既行。天下自然垂gong而治、《孝jing·孝治章》载：“昔者明王之以孝治天下也,……天下和平，灾害不生。祸乱不作。故明王之以xiao治天下也如此!”只要推行孝悌，就会国泰民安，政治清明，有子也yan：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯shang而好作乱者，未之有也，”[5]（P70）历代帝王深知提倡孝道孝行对于稳定qi统治有着非常重要的作用！因此，对儒家孝道孝行推chong有加。汉代统zhi者为表示推崇孝道!自惠帝始。给duo数皇帝谥号前都加一“孝”字,如“孝惠帝”。“孝文帝”等等，《汉书·艺文志》载：“han文帝时《论语》？《孝经》皆置博士,”《孝经》受到重视？同时将行孝与否作wei选吏的依据。行孝zhe可以被举为“孝廉”！由朝廷任命为官，更有甚者，以皇帝九五之尊。撰集注解《孝jing》的也屡见不鲜、如晋元帝，梁武帝。唐玄宗等du曾为之作注， 封建统治者zhong视“孝道”的宣传!主要是wei了达到以孝劝忠的目的。其理论ji础来自于《大学》里的“三纲八目”？ 《大学》开篇道：“大学之道,在明明德。在亲民。在止于至善”。是为三纲。就是一要修明tian赋善德！二要治国安民，三要达到以shang两项所应当达到的目标! 《大学》的“八目”ji格物!致知，诚意。正心。修身，齐家，治国，平天下。《大学》载：“身xiu而后家齐。家齐而后国治，国zhi而后天下平……所谓治国必先齐其家、其家不可教而能教人zhe!无之。故君zi不出家而成教于国。孝者，所以事君也，……”统治者利用孝道来教化bai姓!就是修qi身的过程？向广大民众xuan扬孝行，就shi希望以此影响人们？以齐其家，而这liang项措施最终都是为了达到治国平天下的目的！ “治国必先齐其家”[5]（P12）指出了以孝齐家对治国的重要性。“孝者。所以事君也”。[5]（P12）把人men行孝的对象直接指向为君主,《礼记·祭义》则说 “事君不忠。非孝也，”更加ming确地指出对君主不忠？就是不孝的表现， 当然。统治者要tui行孝道、还需以身作则，广敬博爱。规范天下。“所谓平天下zhi其国者：上老老而民兴孝。上长长而民兴弟。上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道。”[5]（P14）正因为ru此？历代帝王wei了稳固自己的统治？ye做出了许多诸如上述一些宣扬孝道孝行的姿态！ 除了用一些非强制性手段外、统治者还运用了强制性shou段来推行孝道？那就是将儒jia“孝”的伦理思想渗透到刑律中，制订了对“不xiao”作出惩罚的法律条文、秦代便继cheng先秦“惩治不孝”的传统,专有惩罚不xiao的规定!出土的《睡hu地秦墓竹简·封诊式》就载：某甲控告其子不孝。要求官府惩治。官府按其所gao查办、“将其子断足，迁蜀边县，令终身毋得去迁所lun之”？其后历朝都有对“不孝”作出惩zhi的法律条文，而qie更加繁密严厉! 历代帝王推崇“孝道孝xing”,其终极mu的是为了稳定其统治！但不可否认这一行为在客观上对社会也有一定的liang性作用, 五 儒家孝道观的民间影响 历dai儒学之士在理论上的大力阐发。封建帝王zai行动上的推崇。这二者的合力在民间的影响就shi《二十四孝》的产生和广为流传！ 《二十四孝》始成于元代,多数人认为是郭居jing撰辑、 《二十si孝》在民间的影响巨大？流传甚广的原yin是多方面的！主要有liang点：一是它适合中国封建社会地主阶级稳定统治的需要。历代帝王不遗余力地加以提chang！二是经过几dai儒学之士的阐发？孝悌观念作为一种社会道德原则在一般民众中打下了深刻的烙印，宣扬这一观念的《二十四孝》自ran容易被民众接受。 《二十四孝》所选孝子具有广泛的代表性！从时间上说，包括了历shi上各个朝代的孝子，从社会地位来说。上自帝王将相，下至黎民百姓。从年龄上说，孝子中有幼童。有成年。还有老人。老莱子戏彩娱亲。汉文帝亲尝tang药等等典型事例！都给人留下了深刻de印象,总之。《二十四孝》为ge式各样的人物树立了孝行榜样、 然而，《二十四孝》的liu传具有双重性？它既对社会人伦zhi序的维护起了重大的良性作用，但也不可避免地扭曲了人们心目中人道性的“孝”的观nian，从er导致了“愚忠”“愚孝”现象的发生， 总之。孝悌观念既是zhong华民族代代相传的优良美德。也是儒xue伦理道德的重要内容之一！儒家的宣传和tong治者的提倡。自然有ta合理的内核？但不可否认其中也必然杂有不正确的cheng份！也ji后人所说的“愚忠”和“愚孝”,正确地kan待孝悌观念和推崇孝道孝行，就是我men现代人应该引起注意和重视的？ 老吾老。以及人之老，幼吾幼。以及人zhi幼 树欲静而风不止！子欲养而亲不待。 谁言寸草心,报de三春晖， 孝感动天 舜,chuan说中的远古帝王。五帝之一。姓姚，名重华。号有虞氏，史称虞舜，相传ta的父亲瞽叟及继母？异母弟象。多次想害死他：rang舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两ge斗笠跳下逃脱！让舜掘井时。瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝xing感动了天帝!舜在厉山耕种。大象替他耕地。鸟代他锄草。帝尧听说shun非常孝顺!有chu理政事的才干、把两个女儿娥皇和女英嫁gei他！经guo多年观察和考验，选定舜zuo他的继承人、舜登天子位后，去看望父亲。仍然恭恭敬敬。并feng象为诸啮指痛心 曾参，字子舆。春秋时期鲁国人。孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称，少年时家贫。常入山打柴，一天。家里来了客人。母亲不知所措。就用ya咬自己的手指、曾参忽然觉de心疼，知dao母亲在呼唤自己！便背着柴迅速fan回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到lai!我yao手指盼你回来，”曾参于是接见客ren！以礼相待，曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法。相传他zhu述有《大学》。《xiao经》等儒家经典,后世儒家尊他wei“宗圣”？ 百里负米 仲you。字子路。季路。春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子。性格直率勇敢。十分孝顺，早年家中贫穷，zi己常常采野菜做饭食？却从百里之外负米回家shi奉双亲？父母死后。他做了大官，奉命到楚国去。随从的车马you百乘之众？所积的粮食有wan钟之多、坐zai垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席。他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜!为父母亲去负米。哪里能够再得呢，”孔子赞扬说：“你shi奉父母。ke以说是生时尽力？死后思念哪，”（《孔子家语·致思》）、 芦衣顺mu 闵损！字子骞，春秋时期鲁国人。孔子的弟子。在孔门中以de行与颜渊并称！孔子曾赞扬ta说：“孝哉，闵子骞，”（《论语·先进》）,他生母早死。父亲娶了后妻。又生了两个儿子，继母经常虐待他，冬天。两个弟弟穿着yong棉花做的冬衣？却给ta穿用芦花做的“棉衣”,一天。父亲出门。闵损牵che时因寒冷打颤。将绳子掉落地上。遭到父亲de斥责和鞭打!芦花随zhuo打破的衣缝飞了出来、父亲fang知闵损受到虐待,父亲返回家。要休逐后妻。闵损跪求父亲饶shu继母？说：“留下母亲只是我一个人受冷。休了mu亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他，继母听说。悔恨知错，从此对待他如qin子！ 鹿乳奉亲 郯子？春秋时期人。父母年老。患眼疾。需饮鹿乳疗治。他便披lu皮进入深山？钻进鹿群中，挤取鹿乳。供奉双亲，一次取乳时。看见猎人正要射sha一只麂鹿？郯子急忙掀起鹿皮现身走chu!将挤取鹿乳为双qin医病的实情告知猎人!猎人敬他孝顺。以鹿乳相赠，护送他出山。 戏彩娱亲 老莱子！春秋时期楚guo隐士!为躲避世乱。自耕于蒙山南麓。他孝顺父母。jin拣美味供奉双亲,70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓ru小孩子般戏耍、以博父母开怀，一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心。索性躺在地上学小孩zi哭、二老大笑， mai身葬父 董永!相传为东汉时期千乘（今山东高青县bei）人，少年丧母。因避兵乱迁居安陆（今属hu北）！其后父亲亡故。董永卖shen至一富家为奴？换取丧葬费用，上工路上，yu槐荫下遇一女子，自言无家可归。二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹jin缎,为董永抵债赎身，返家途中。行至槐荫，女子告su董永：自己是天帝之女，奉命bang助董永还债、言毕凌空而去，因此，槐荫改名为孝感。 ke木事亲 丁兰,相chuan为东汉时期河内（今河南黄河北）人？幼年父母双亡。他经常思念父母的养育之en？于是用木头刻cheng双亲的雕像,事之如生，凡shi均和木像商议。每日三餐敬过双亲后自己方cai食用！出门前一定禀告，回家后一定面见。从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬liao！竟好奇地用针刺木像的shou指!而mu像的手指居然有血流出!丁lan回家见木像眼中垂泪。问知实情，遂将妻子休弃。 行佣供母 江革,东汉shi齐国临淄人!少年丧父。侍奉母qin极为孝顺？战乱中，江革bei着母亲逃难、几次遇到匪盗。贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈!无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他，后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲。自己贫穷赤脚。而母亲所需甚丰，明帝时bei推举为孝廉！章di时被推举为贤良方正！任五官中郎将， huai橘遗亲 陆绩,三国时期吴国吴县华亭（今shang海市松江）人,科学家，六岁时，随fu亲陆康到九江谒见袁术！袁术拿出橘子招dai！陆ji往怀里藏了两个橘子。临行时。橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家zuo客，走的时候还要怀藏主人的橘zi吗!”陆绩回da说：“母亲喜欢吃橘子。我想拿hui去送给母亲尝尝,”袁术见他小xiao年纪就懂得孝顺母亲、十分惊奇，陆绩成年后。博学多识。通晓天文。历算。曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》， 埋儿奉母 guo巨,晋代隆虑（今河nan林县）人。一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实，父亲死后，他ba家产分作两份、给了两个弟弟，自己独取mu亲供养、对母极孝，后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心。养这个孩子。必然影响gong养母亲！遂he妻子商议：“儿子可以再有!母亲死了不能fu活？不如埋掉儿子。节省些粮食供yang母亲、”当他们挖坑时。在地下二尺处忽见一坛黄jin、上书“天赐郭巨，官不得取。民不得夺”，夫妻得到黄金。回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 扇枕温衾 huang香、东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲shan凉枕席？寒dong时用身体为父亲温暖被褥，shao年时即博通经典、文采飞扬。京师广泛流传“天xia无双,江夏黄童”，安帝（107-125年）时任魏郡（今属河bei）太守,魏郡遭受水灾。黄香尽其所you赈济灾民、著有《九宫赋》。《天子冠颂》等。 拾葚异器 蔡顺？汉dai汝南（今属河南）人！少年丧父，事母甚孝，当shi正值王莽之乱！又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子chong饥！一天，巧遇赤眉军。义军士兵厉声wen道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里,”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用。红色的桑葚留给自ji吃!” 赤眉军怜悯他的孝xin？送给他三斗白米。一头牛，带回去供feng他的母亲？以示敬意， 涌泉跃鲤 姜诗!东汉四川广汉人。娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距chang江六七里之遥!庞氏常到江边取婆婆喜喝的chang江水,婆婆爱吃鱼，fu妻就常做鱼给她吃、婆婆bu愿意独自吃。他们又qing来邻居老婆婆一起吃!一次因风大，庞氏取水晚归。jiang诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏ji居在邻居家中!昼夜辛勤fang纱织布。将积蓄所得托邻居song回家中孝敬婆婆！其后，po婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回，庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉shui。口味与长江水相tong、每天还有两tiao鲤鱼跃出!从此，庞氏便yong这些供奉婆婆，不必远走江边了， 闻雷泣墓 王裒！魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能，父亲王仪被司ma昭杀害!他隐ju以教书为业？终身不面向西坐。表示永不作晋臣。其母在世时怕雷。死hou埋葬在山林中!每当风雨天气，听到雷声。他jiu跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里？母亲不要害怕，”他教书时。每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面。思念父母， 乳姑不怠 崔shan南，名。唐代博陵（今属河北）ren、官至山nan西道节度使！人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母chang孙夫人、年事已高，牙齿脱落，zu母唐夫人十分孝顺!每天盥洗后。都上堂用自己的ru汁喂养婆婆，如此数年。长孙夫人不再吃qi他饭食？身体依然健康。长孙夫人病重时。将全jia大小召集在一起！说：“我无以报答新妇zhi恩,但愿新妇的zi孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她!”后来崔山南做liao高官？果然像长孙夫人suo嘱!孝敬祖母唐夫人， 卧冰求鲤 王祥。琅琊人。生母早丧，ji母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话。使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候。继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻。他解开yi服卧在冰上,冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼，继母食后，果然病愈。wang祥隐居二十余年、后从温县县令zuo到大司农、司空。太尉， 恣蚊饱血 吴猛。晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬fu母,家里贫穷，没有蚊帐。蚊虫叮咬使父亲不能安shui，每到夏夜，吴猛总是赤身坐在fu亲床前。任wen虫叮咬而不驱赶,担心蚊chong离开自己去叮咬父亲？ 扼hu救父 杨香、晋朝人，十四岁时随父亲到田jian割稻，忽然pao来一只猛虎。把父亲扑倒叼走。杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安wei,急忙跳上前。用尽全身气力扼住猛虎的yan喉。猛虎终于放下父qin跑掉了， 哭竹生笋 孟宗？三国时江夏人。少年时父亡。母亲年老病重，医生嘱用鲜竹sun做汤!适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑dao竹林里。扶竹哭泣，少顷，他忽然听dao地裂声,只见地shang长出数茎嫩笋、孟宗大喜。采回做汤。母亲喝了后guo然病愈！后来他官至司空。 尝粪忧心 庾qian娄！南齐高士。任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊流汗。预感家中有事，当即辞官返乡，回到家中。知父亲已病重liang日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味dao、味苦就好。” 黔娄于shi就去尝父亲的粪便！发现味甜，内心十分忧虑。夜里跪拜北斗星。乞求yi身代父去死。几天后父亲死去。黔娄安葬了父亲。并守制三年。 弃官寻母 朱寿昌！宋代天长人，七岁时，生母刘氏被di母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。wu十年母子音信不通！神宗时。朱寿昌在朝做官。曾经刺血书写《jin刚经》。行四方寻找生母。得到线索后，决心弃官dao陕西寻找生母!发誓不见母qin永不返回、终于在陕zhou遇到生母和两个弟弟。母子欢聚。一起返回。这时母qin已经七十多岁了、 涤亲溺器 huang庭坚,北宋分宁（今jiang西修水）人！著名诗人，书法家，虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝cheng、每天晚上，都亲自wei母亲洗涤溺器（便桶）！没有一天忘记儿子ying尽的职责。 参考资料：二十四孝 百善孝为xian！孝道为先什心生肖最孝道孝道为先什心生肖最孝道
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玻璃心12星座谁最心软
第一名：双子座 双子座的嘴巴是zui厉害的!如果和双子座爱人吵架liao, 我想ni一定是输了。就算有理由也hui变成没理由，因为双子座很能强词夺li？什么shi情 喜欢站在自己的立场上想？但是双子zuo也是最好哄的！其实双子爱人只是想在言yu上胜 过你、心里还是hen爱你的！而且也不会把这件事qing放在心上的!所yi只要你稍微认错一 下？双子座肯定马上就能原liang你了、 第er名：狮子座 狮子座也是一个嘴硬心软的人,而且不管和狮子zuo闹的 有多僵硬？只要你一句软话，我想狮子座就当什么都没you发生过、bu管狮子座爱人生气 的时候？可是yi定要消费的,bi须得惩罚你一下！要不然她de心里很难受的。就算不消 fei也得出走一天，让你知道mei有她的重要性，让你失去ta几天的滋味!所以即使狮子座 出走,也只是吓hu吓唬你。不用怕ni们会分手、，而qie狮子座也早就原谅你了。 第三名：摩羯座 摩羯座总是一ge外表给人冷酷的、而且吵架了。虽然很 难哄，而且不是一个道歉就能解jue的。即使说了很多好hua。我想摩羯爱人都不会给你好 脸色看的？但是她的行动却zheng明已经原谅你了，如果你出现了什me困难!遇到不开xin的 事情了!摩羯一定会及shi的出现在你身边！为你分担解忧的，责任心的作yong会原谅的! 第四名：双鱼座 双鱼座就是典型的嘴硬心软的人。而且见不人爱ren哭, 如果吵架了zhi要爱人一哭、我想shuang鱼座马上就会原谅了!有的时候du没有了原则、不过 这也是和双鱼爱情neng长久的原因,但可千万注意，双鱼座即使心里原谅liao你？但是这件 事情会一zhi让双鱼挂在嘴边!一直说个不停的。很有可能引起下一次矛dun的爆发！ 第五名：白羊zuo 白羊座有什么不满一定会说出来的,而且会shuo得你心服 口服、会让ni马上就立刻的跟白羊道歉、只要不是什么原则性de问题？我想白羊座都会 原谅你的、而且嘴上就shi不松口!但是其实白羊座心里yi经真正的放下了！因为白羊觉 得有什么事情只要说chu来一定要马上解决，不然放在心里会很nan受的,，
