我属五行中的哪个？
一。五xing由来 何谓五行、五行即是：金。木，水，火，tu 六经论五行者！始见于《尚书·洪范》！曰：“五行。一曰水，二曰火，三曰木。四曰金。五曰木”。《大yu谟》曰：“水火金木土,谷惟修”。其源起于河图。洛书之数，益图书zhi一六水也。二七火也，三八木也。四九金也，五十土也。在图则左旋er相生,在书则右转而相ke也、然土于图书为五十中宫之shu。无定位。无专体者也。惟《吕氏春秋》ze以土直季夏之月，以顺相生之序，《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四shi，文王后天图象坤艮二tu独居夏秋冬春之交？则以火必de土而后能成金？水必得土而hou能生木也， 行也者，言其行于地者也。质行于地而气通于tian，数之有五焉，故曰五行也，地者，土也。以其对天yan之则曰地。以其质言之gu土也、土之为四行君也因ye！君则不专其司，不居其部，是故以火之克jin而秋乃承夏令也、则wei既有四方必有中央、而中央固土也。可以si火之老而生金也！以春秋冬夏之递嬗。四行转多而土转少ye！则谓季月必chen戍丑未？er辰戍丑未固土也,减shi二日以与本令余十八日为土王用事!则各七十二日也。坤艮二土居四气之交。为土之真体，则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之hu！示土之神用。则《素问·yun气》详之!土之君乎四行也。审矣，然ci犹皆为有象可示者也，若其无象可示者。则寅申巳亥子午卯you实无一之离乎土焉。何也。非土则水huo金木不能以行！其能以xing者皆土也。 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓、六气回旋以成si时、地厚幽深，五行化生以成wan物。可wei无穷而莫测者也,圣人立法以推步zhe、盖不能逃其数，观其立数之因。亦皆出乎自然。故载于经典。同而不异，推以达其机。穷以通其变。皆不离于数内，一曰水，二曰火。三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水。北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一，火。南方午之位也。午者，阴之初二，阴数也。故火曰二，木居东方。东，阳也。三者，奇之数，亦阳也。故木曰三，金居西方，西。阴也。四者。偶之数，亦阴也。故金曰四，土应西南长夏。五者，奇之数。亦阳也，故土曰五，由是论之，则shu以阴阳而配者也、若考其深义，则水生于一。天地未分。万物未成之初，莫不先见于水。故《灵枢经》曰：“太一者？水之尊号，先天地之母，后万物之源，”以今验之。草木子实未就，人虫。胎卵。胎胚皆水也。岂不以为一。及qi水之聚而形质化,莫不备阴阳之qi在中而后成!gu物之小而味苦者！火之兆也，物熟则甘，土之味也。甘极而后淡。淡，本也，然ren禀父母阴阳生成之化、故先生二肾，左肾属水。右肾属火，火曰命门，则火之因水而hou见？故火曰次二，盖草木子实，大小虽异，其中皆有liang以相合者！与人肾同。亦阴阳之兆。shi以万物非阴阳合体则不能化生也！既阴阳合体。然后而春生而秋cheng？故次三曰木，次四曰金。盖水有所属。火有所藏，木有所发，金有所别。莫不皆因土er后成也!故金木水火皆待tu而后成,兼其土数。五以成之。则水六，火七，木八，金九，土常以五之生shu不可至十者，土不待十以成。是生成之数皆五以he之！明大衍之数。由是以立，则万物岂能逃其数zai！ 二，五行生克 1，wu行相生：金生水？水生木，木生火。火生土，土生金。 2，五行相克：金克木？木克土，土克水，水克火，火克金。 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本物质元素的朴su直观感应： 1、金生水，是因为金属熔化后成为液体状tai？水生木。是因为水可养树，树为木，木生火。shi因为用木柴可以生火煮饭，火生土，是因为物质燃烧后留有灰jin、土生金，是因为金属物zhi皆产自地下土中！ 2，金克木。是yin为金属做成的刀器可以用来砍伐树木、木克土，是yin古人用木制的工具耕种田地!土克水。是因为土可止shui之流淌！犹如今之水库。水克火。是因为水能灭火。火克金，是因为火neng熔化金属、 《三命通会》论五行生克：五行xiang生相克！其理昭然，十干十二支。五运六气。岁yue日时皆自此立！更相为用。在天则为气：寒，暑。燥。湿。风，在地则成形：金，木，水，火。土，形气相感而化生wan物!此造hua生成之大纪也？原其妙用，可谓无穷矣。木主于东，应春，木之为言触也。阳气触动，冒地而生也，shui流趋东以生木也、木上发而覆下，乃自然之质也。火主于南，应夏。火之为言化也，毁也。阳在上，阴在下，毁然盛而变化万wu也，钻木取火。木所生也，然火无正体，体本木焉。出以应物。尽而复入。乃自然之气也。金主于西。应秋，金之为言禁也，阴气始禁止万物而收lian，披沙拣金。土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。水主于北，应冬，水之为言润也，阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也，土主于中央。兼位西南。应于长夏，土之为言吐也。含吐万物。将生者出。将死者归。为万物家。故长于夏末。火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也，五行相克。子皆能为母。复雠也，木克土。土之子金反克木。金克木。木之子火反克金。火克金。金之子水反克火，水克火，火之子土反克水。土克水。水之子木反克土。互能相生，乃其始也，互能相克。乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》suo谓水生木、木复生火。是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气。母乃力争，与母被鬼伤。子来力救。其义一也。强可攻弱，土得木而达，实可胜虚。水得土而绝。阴可消阳，火得水而灭。烈可敌刚，金得火而缺。坚可制柔。木得金而伐，故五者流xing而更转，顺则相生，逆则相克。如是则各各为用。以成其道而已。 三。五xing的旺相休囚死状态 当令者旺？生我者相。我生者休。克我者囚，我克者死。具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 qiu 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时。惟土居无所定。乃于四立之前各wang一十八日”。历例曰：“立春木、立夏火。立秋金。立冬水。各旺七十二日。土于四立之qian各旺一十八日,合之亦wei七十二日,总三百有六十而sui成矣”。 四。五行长sheng掌诀 火 金 水。土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 si 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥,火长生于寅。金长生于巳，水长生于申。土亦长生于申。寄生于寅。各由长长，沐浴。冠带，临官，帝旺，衰，病，死。墓。绝。胎，养顺历十二辰，盖天道循环，生生不已。故木方旺而火yi生,火方旺而金已生。金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推，稚则必壮，盛则必衰。终而复始。迭运不穷。此四时之所以cuo行、五气之所yi顺布也!zhi于土生于申而寄生于寅、则后天坤艮之位。故《易》yu坤曰：‘万物皆致养成焉’，于艮曰：‘物之所成终而所成shi也’”！ wu行长生之义，《考原》之说甚明、而土之生于寅申。则引而未发，由今考之。水土之同生于申ye、申为坤。坤为地。水土所以凝也，土之寄生于寅也，寅为孟春。孟春之月天qi下降！地气上腾，天地所以和同，草木所以萌动也，是故洪fan家独以土生于申为五行之体!阴阳选择诸家皆yi土生于寅为五行之用,盖长生在寅则临官zai巳！乃为土旺金生，与木火水tong为一例,然则yi土为生于寅者！所以shun五行相生之序？固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相sheng之序者同出于理之自然而非为臆说也？外此又有阳死阴sheng，阳顺阴逆之说。甲木死于午ze乙木生焉!丙wu死于酉则丁己生焉，庚金死于子则辛jin生焉。壬水si于卯则癸水生焉？由长生而沐浴十二位皆ni转,阳死则阴生，阴死则阳生，此二气之分也。阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺，此四时之会也，顺ni分合俱极妙理!论十干则分阴阳。论五行则阳统阴，尤天地自然之义。故凡言数者祖之。此吉凶神sha所由起也! 五。五xing总论 五行者！本乎天地之jian而不穷者也，故谓之行。 北方阴极而生寒？寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方yang散以泄而生风？风生木，西方阴止以收而生zao！燥生金。中yang阴阳交而生温？温生土。其相生也suo以相维？其相克也所以相zhi？此之谓有伦。 火为太阳。性炎上。水为太阴，性润下，木为少阳。性腾上而无所止，金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘。欲使相济得所。勿令太过弗及， 夫五行zhi性！各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁。金其性义。惟土主信，重宽厚博。无suo不容：以之水!即水附之而行，以之木。则木托之而生。金不得土。则无自出，火不得土。则无自归，必损实以为通。致虚以为明，故五行皆赖土也， 推其形色，则水黑。火赤。木青，土黄。此正色也，及其变易。则不然，常以生旺从正色，死绝从母色。成形冠带从妻色，病败从鬼色。旺墓从子色， 其数则水一!火二，木三，金四，土五， 生旺加倍，死绝减半， 以义推之，fu万物负阴而抱阳？冲气以和，过与不及，皆为乖道，故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷。归於中道，使无有余bu足之累！即才官印食贵人驿马zhi微意也!行运亦如之，识其微意，则於命理之说，思过半矣。 lun金 论木 论水 论火 论土 六!wu行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的！生到极点或是克到极点都会向相fan的方向转化、此即为物极bi反的原理,《三命通会》中说： 金赖土生,土多金埋。土赖火生。火多土焦。火赖木生。木多火炽，木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。 金能生水，水多金沉，水能生木，木盛水缩，木能生火。火多木焚。火能生土。土多火晦。土能生金。金多土散， 金能克木。木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水。水多土流。水能克火。火炎水热。火能克金，金多火熄， 金衰遇火。必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土。必为淤塞。土弱遇木。必遭倾陷，木弱逢金，必为砍折， 强金得水。方锉其锋。强水得木，方泄其势，强木得火。方化其顽，强火得土。方止其焰。强土得金。方制其重。 七。五行源说 关于五xing来源的学说、其说法不一， （1）《尚shu·洪范》：“水曰润下，火曰炎上。木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑”。据此以为五行是cong具体事物中采用取象比类方法！抽象概括而来。将相似属xing的事物，现象分别归属于wu行之中、又运用五行解释事物或现象的lian系及变化？最终发展为五行xue说, （2）认wei五行源于太极阴阳！或yu阴阳学说同步！五行质具于地，行气于天，其一太极，一分为二，二分为四。天地各得四。又ge有一个太极行于其中！便是两其五行， （3）认为五行源于河图天地生成数!天一生水，地六成之。地二生火。天七成之，天三生木。地八成之，地四生金。天九成之。天五生土。地十成之， （4）认为五xing产生于方位之气，《素问·阴阳应象大论》：“dong方生风。风生木”。“南方生热。热生火”。“中央生湿，湿生土”。“西方生燥，燥生金”。“北方生寒。寒生水”，尚有另说。但第一种说法较为liu行、 八。五行易 援五行入易,以wu行解易的学说。西汉焦赣，京fang等将易卦配以五行。六亲以jie说《易》。后世象数派宗之，建立严密，pang杂的五行易体系。 九，洪范五行说 《尚书·洪范》对水、火，木。金，土五行的认识。为现存最早的有关五行xue说的文献记载？认为：“水yue润下,火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑”，把五行概念从具ti事物中抽象出来？水，代表具有润下功能的shi物、火，dai表具有炎上功能的事物！木。代表具you曲直（疏泄）功能的事物!金。代表具有从革（肃杀）gong能的事物、土。代表具稼穑（滋生）功能的shi物!反之，具有润xia功能的都称之为“水”。具有炎上功neng的都可称为“火”！具you曲直功能的可称为“木”，ju有从革功能仍可称为“金”,具有稼穑功能的都可称wei“土”、以之作为分类归纳繁za客观事物的标准!有人认为五行分类思xiang本于《周易“方以类聚，物以群分”的认识及对事wu进行易卦分类的实践？ 十。吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体xi的学说!《周易》一书专道阴yang、不谈“五行”，后世用“五行”，“纳甲”等解释《周易》者，大抵以此为思想ji础？ 十一。京氏五行说 西汉京房以五行解释《zhou易》的学说！《系辞》，《说卦》虽讲天地之数？以五为贵。但真正以五行jie易者始于京氏,《京氏易传》：“生ji凶之义！始于五行。终于八卦”。其说有三：（1）五星pei卦。五星为土星镇，金星太白，水星太阴，木星岁，火星荧惑。liu十四按八宫卦次序!各配以土。金，水，木，火五星，周易而复始。如乾为zhen星（土），姤为太白星（金，遁为tai阴星（水）,否为岁星（木）。观为荧惑星（火）,直至归妹wei岁星（木）、解释每卦都yong“五星从位起某某”语。并yi此说解人事吉凶!取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文xun》？《史记。tian官书》有所记载），ben于《周易·说卦》取象、取义说，（2）五行爻位。以五行配ba宫卦和卦中各爻，认为：“八卦fen阴阳、六位配五行”，其法以爻配地支。再配五行。以此解说《周yi》、如解姤卦：“yin爻用事，金木互体。天下风行曰姤”。解释姤初六爻：“木入金wei始、阴不能制于阳，附于金柅，易之柔道牵也。五行升降。以时消息。阴荡阳。降八遁”。本于《月令》五xing配四时十二月说！（3）卦爻五行生克？以八宫卦为母。以其爻位为子，按五行关系。确定母子之间的相sheng或相克。如乾为母，为金。其初爻为水。母子是金生shui关系，称为福德。其二爻为木，母子是金克木关xi、称为宝贝。其三爻为土，mu子是土生金关系、称为父母。其四爻为火，母子是火克金guan系。称为鬼或官鬼。其五爻为金，母子皆为金。称为同气。其上爻为土，母子shi土生金关系。称为父母，又认为：“八卦鬼为系爻,财为制爻。天地为义爻。福德为宝爻。同气为专爻”。以wu行生克论卦爻象及人事吉凶、本于《淮南子·天文训》：“水sheng木,木生火，火生土。土生金。金生水，子生母曰义，母生子曰保。子母相得曰专。母胜子曰制，子胜母曰困，以胜南杀，胜而无极。以专从事，专而有功。以义行理。名立而不堕，以保畜养。万物蕃昌，以困举事，破灭灭亡”。 十二。郑氏五行说 又称“五xing生成说”!东汉郑玄以五行解shi《周易》筮法及象数的学说、本于刘歆《三统历》五xing数说，京房五行爻位说，《礼记·月令》五行四ji说、《tai玄》五行配时说等！认为水。火，土。金，木 五xing之数分别为一、二。三。四。五和六，七，八。九，十。前者为生数，后者为成数。并以此解释《周易·系辞》天地zhi数！大衍之数及《周yi》义理！其解释tian地之数：“数者五行？佐天地生数成物之ci也？易曰：天一地二，天三地四。天五地六。天七地八，天九地十，而五行自水始，火次之。木次之，金次之，土为后，木生数三，成数八。但言八者举其cheng数”。（《li记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五、五行次之。一曰水，天数也。二曰火。地数也。三曰木，天数也，四曰金。地数也。五曰土。天数也，此五者。阴无匹，阳无隅。故又合之。地六为天一匹也。天七为地二隅也。地八为天三匹也。天九为地四隅也，地十为天五匹也，二五阴阳各有合。然后气相得。施化行也”，（《春秋疏》引）。其解释大衍之数：“tian一生水于北、地二生火于南。天三生木于东。地四生金于西，天五生土于中，阳无偶，阴无配。未得相成，地六成水于北。与天一并，天七成火于南，与地二并，地八成木于东。与天三并。天九成金于西。与地四并，地十成土乎中。与天五并也，da衍之数五十有五，五行各气并，气并而减五。惟有五十。以五十zhi数不可以为七八九六!卜筮之占以用之，故更减其一，故四十有九也”，（《礼记正yi·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五、以五行气通。凡五行减五。大衍又减一，故四十九也”。（《zhou易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物、qi将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则？将筮法中的阴阳奇偶之数tui衍为五行之气的生数和成数!以tian之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成？ren为天地之数与大衍之数相一致，后者源于前者，以五行相生为核xin，通过易学形式，构造一个具有shu的规定性的时空模式，有yi定的哲学意义？ 十三。五行次序 指五行的pai列次序!《尚书·范例范》：“一yue水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，为最早次序。《吕氏春秋·月ling》！《内经》。《管子·幼官》等均列其不同次xu!反映各自te定的意义？ 十四，五行归类 指根据wu行性质将宇宙自然各种事物,现象进行分类， 十五，五行用事 指五行的主shi和用途！五行与四时相配，各有所主而用事。《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令,除十八日为土王shi？则各七shi二日也”! 十六，五行始生 指五行的生化之序,始生于水，依次为水，火。木。金。土。本于《尚书·洪范》：“五行、一曰水，二曰火。三曰木，四曰金。五曰土”，《传》：“皆qi生数”。《疏》：“天一生水,地二生火。天三生木。地四生金，天五生土，此其生数也”。此视序数为生数。后世进一步解释。《关氏易传》：“五行、水生乎一成乎六，火生乎二成乎七。木生乎三成乎八。金生乎四成乎九。土生hu五成乎十”。《易xue启蒙》：“天一生水。地六成之。地二生火，天七成之。天三生木。地八成之，地四生金，天九成之，天五生土。地十成之”。 十七，五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系。制为克制。化为化生，《素问·六微旨大论》：“制则sheng化、”化sheng和克制相互为用，事物生中有克，克中有生。才能维持其相对的平衡协diao？这种生克关系，称为制化，举木为例，木能克土。但土能生金，金又能克木。通过这种调节，使木ji不过度克土,又不过度被金克。其余类推， ②指五行中三三“行”之jian的亢害承制关系！《素问·六微旨大论》：“亢则害,承乃制。制则生化，”明张介宾《类经图翼》：“mu之败也。子必救之。如水之太过，火受伤矣。火之子土。出而制焉。火之太过，金受伤矣。金之子水。出而制焉，金之太过。木受伤矣。木之子火。出而制焉，木之太过，土受伤矣。土之子金。出而制焉，土之太过，水受伤矣。水之子木。出而制焉，盖造化之机。不可无生，亦不可无制。” 十八，亢害承制 指五行亢盛之极而wei害？必xu抵御令其节制、方能维持shi物的正常生发、yu出《素问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制，制则生化。”亢，亢盛，害。危害，承，抵御。制，压制。节制。明张景岳《类jing》：“亢者,盛之极也，制者。因其极而抑之也，盖阴阳五行之道，亢极则乘。而强弱相残矣，所以亢而过甚，则害乎所胜。而承其下者，必从而制之······fu盛极有制,则无亢害。无亢害则生化出乎zi然，” 十九，五行乘侮 五行在异常情况下的生克关系，相乘和相侮。都是不zheng常的相克现象!两zhe之间既有区别又有联系！其主要区别是：相乘是按五行的相克次xu发生过强的克制现象！相侮是与五行相克次序发生相fan方向的克制现象。两者之间联系是：在fa生相乘时！也可同时发生xiang侮。发生相侮时，也可tong时发生相乘。如：木过强时。既可以乘土。又可以侮金。金虚时。ji可受到木的反侮,又可受到火乘，因而相乘与相侮之间存在着mi切的联系？《素问·五运行大论》说：“气you余？则制己所胜而wu所不胜，其不及。则己所不胜侮而cheng之,己suo胜轻而侮之”,乘侮体现事物发展过程中的反常变hua？对人体而yan则为病理现象、 二十，五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过，从而引起异常相克fan应！“乘”有以强凌弱。乘虚侵袭 zhi意？表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛！因而造成对被克制de“一行”克制太过？促使被克的“yi行”虚弱、从而引起五行之间的生克zhi化异常、例如：木过于强sheng？则克土太过。造成土的不足。称为“木乘土”。一是五行中的某“一行”ben身虚弱！因而克它“一行”的相克jiu显得相对增强!而qi本身就更衰弱？例如：木本bu过于强盛！其克制土的力量也仍处在正常范wei,但you于土本身的不足，因而形成了木克土的li量相对增强？使土更加不足，称为“土虚木cheng”、xiang乘是事物间关系失却正常协调的表现！中医用此解释病理变hua！ 二十一，五行相侮 yi称“五行反侮”!“反克”，指五行中的某“一行”过yu强盛,对原来“克我”的“一行”进行反克,表现为两方面：一shi某“一行”特别强盛！则反克“克wo”的“一行”!如木本受金克，当在mu特别强盛时，不仅不受金的ke制!反而对金进行反wu（反克）,称作“木侮金”。一是某“一行”本shen虚弱!反而受“所ke”的“一行”的克制、当在金ben身十分虚弱时。不能对木进行ke制、反而受到反侮。称作“金虚mu侮”!xiang化是事物间关系失却正常协调的另一种表现。中医用此解释病理bian化， 二十二，五行胜复 指五行在异常qing况下相胜相制,克制复救。先胜后复的关系，《内经》将由于太guo或不及所引起的对所克者的过度克制。称之为“胜气”，胜气的同时必然会招致一种相反的li量以将“胜气”压平下去？这zhong力量称之为“复气”、《素问·五运行大lun》：“气有余,则zhi己所胜而侮所不胜。其不及，ze己所不胜侮而乘之？己所胜轻而侮之。”《素问·至真yao大论》：“有胜之气!其必来复也。”五行结构中。如果出现太过而乘ji所胜者、那么胜己者定要前lai报复,消伐己亢太过。使之平复。当太过恢复正常。所胜者与被胜者就会xie调致化。若出现不及。则胜己者就会像bu速之客前来期侮、但胜己者的所不胜又必会进行报fu,使不速zhi客反遭其灾！这样就维持和保zhang了五行系统的动态平衡！如水气太过。水对火就会过分克zhi。火气必然受损，火之子tu气就会出来制止水气？使水气恢复正常，金木也参与其中的调节作yong！以使五行之间已经shi去的平衡,协diao关系得到重新建立！ 二十三。五德终始 yi称“五德转移”。战国shi代邹的历史循环学说，以金。木，水。火。土五行之德配yu各朝代、认为改chao换代就是五德的相生！相克和终始循环，《史记·孟子荀卿列传》：“邹yan睹有国者益淫移，不尚德······cheng引天地剖判以来。五德转移。治各有宜。而符应若兹，”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序,伏羲氏（木），神农氏（火），轩辕氏（土）。金天氏（金）。高阳氏（木）。尧（火）。舜（土）。禹（金），商（水），周（木），汉（火）。二为依wu行相胜（克）之顺序。周火德，则秦以水德代之，秦水德，则han又以土德代之!西汉京房则将ci与《易》六十四卦及寒！温，风。雨相配，并以此解shuo一切灾异， 二十四，五行阵 ①指方？圆。曲，折，锐五种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何，靖曰：ben因五方色立此名！方。圆。曲。折。锐，实因地势使然，凡军不习此五者。安可以临敌乎，后。诡道也，故强名五行焉”，②指五行配属方物的tu式， 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写ni的名字滴 [、
五行屋属金能买三楼吗?
五行属jin买三楼属木一般。凭辛劳旺运。
五行中“出”属什么
属于土。出字两个山，山上山下。八卦中山是艮卦，上艮下艮纯艮卦。艮卦属土。所以出字属土。，
甫字在五行中属什么
甫（甫，fu。7画，五行属水）。屋在五行中属什么
晙 在五行中属什么
you个日字旁是不是属火! 。
羚：五行中属什么？
拼音：ling 繁体：羚 笔画：11 五行属性：火 吉凶：吉 羚字含耽： 羊名！羚羊 ,毛灰黄色,rou软细密、角可入药 小羊 羚,羊子，--《玉篇》。屋在五行中属什么
余字五行属什么 余在五行中属什么
余字de五行属性、繁体字。笔画数。拼音，解释 五行属性：土 字典解释 余 （②余⑤馀） yú 我：“余将老”! 剩下来的，多出来的：剩余。余粮。余兴。余悸。余孽，节余。余生。yu荫（指前人的遗泽，遗留的庇荫），余勇可贾（g?）（还有剩yu的力量可以使出来）、 十。百。千等整数或ming数后的零数：十余人！ 后：“lao动之余!欢歌笑语，” 农历四月的bie称。 姓， 缺 笔画数：7。 部首：人。 笔顺编号：3411234？屋在五行中属什么
姓齐的在五行中属什么?
记de 是 水 我也姓齐？屋在五行中属什么
“多”这个字在五行中属什么
“多”字在五行中shu火。
祥在五行中属什么
Cloud灬86：你hao, 【祥xiáng】：牙音？五行属木。，
