今晚开什么生肖2016
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今晚开什么生肖？
中国算理学小观 （不要耽误幸福婚姻)有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命先生,那算命先生竟张口结she!一问三不知，反而羞愧谦逊地问他“先sheng!你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻至今ling那作者难以忘怀,从理论上说。凡科学和人de知识所尚未控制的领域、往往是宗教和迷信数盛行de地方,一qie有关人命运的内容？一方面取决于个人的努力程度一方面受shou社会人事等大气候影响和个人所处环境所能提供的条件的制约，同时huan有无法预料的突发事件的影响！社会节奏越快，这真可变因素jiu越多、越活跃。越难把握，ge人前途并不是因果论统天下的，个人的命运更是难做精确定性he预测,如何预测自己的命运是人lei普遍关注的问题？有迷就有射迷人，有疑就有解疑人，找不到科学答案就只能找“命数”不少人就动用自己掌握的所有知shi从不同角度想当然地开始寻求，”破译“起这“密ma”？他们建立了不同的命理学体xi？因此看相，命学等迷信习俗不仅是社会历史发展的bi然产物!还是不同民族在不同社会历史时期特有的sheng活知识形态水平？哲学思想。宗教信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极为普遍de世界性文化现象。一， 各国命理学几乎有着一定文化历shi的各国、各民族都有一套自ji的命理学、据考世jie闻名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与印度并随后到世界其他地区传播，在欧美命理学也很fa达、kan相算命的种类不尽相同!名目繁多，如占卜星。笔体术，纸牌。茶叶。水晶球。骰子。火。水等。至于东邻日本，朝鲜以及东亚等guo。看向算命更是feng行不绝,算ming者甚至能左右朝政、他们不仅照单全shou中国种种主要算命方法!而且“青chu于蓝胜于蓝”在中国命理学基础上花样翻新？发明了种种相术，hai外命理学尤其是欧洲命理学根植于他们的文化土壤，与宗教有千丝万lv联系、如英ge兰一首命诀:周一生：外表堂堂, zhou二生：福禄永昌！ 周三生：命苦无chang， 周四生：必zou他乡？ 周五生：财多名扬？ 周六生：jia无宿粮、 zhou日生：伶俐有光？而我国的时辰算命与宗教完全无she！中国古代命学zui早是相术。相shu起源于公元前七世纪的春秋时期、至今有2700年历史！从文化渊源来看。它植gen于阴阳五行学说？吸收卦xiang易数之论、融合儒。道。释，家义理。并且又以当shi天文!历数，地理，中医。音律，博物等学科的研究成果为思想zi料！可谓博大精深。义理充蕴，逻辑严密，（影响）中国古代相shu？命学导源于中国古代哲学zui高层次!you演化为最普通的民间信仰、shou创于统治阶级内部。有广泛盛行于封建社hui各个阶层、表层看来。它直接或间接di对封建社会的政治？军事，艺术。人伦道德。世俗生活等方面产生巨da影响！yi定程度上左右了社会历史进程,中国古代相术，命学的根本释“自然命定lun”!就是说ren的命运先天注定？er人力所无法改变。一切ren为的努力都是枉费人心？因此。旧时中guo人那种逆来顺受？安于现状，不敢抗争，缺乏进取。麻木不仁的xiao极人生态度的形成、很大一部分来yuan于相术！命学的熏染，中国古代相术，命xue所持的价值标准和审美趣味等！都是以封建统治阶级的biao准为准的、所以，相术。命学又shi统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一!它对完成封建统治阶ji的思想意识!tao冶世人道德情操？有不可低估de作用、而今天我们在ci考察它发生发展的历史和它的种种样式,从特殊角度来探索中国文化suo蕴藏的内核原理！以及这一文化样式对民zu文化的心态所产生的种种影响、以便更车底的清除这一愚昧文hua的污垢，（四）历史上的批判我guo历史上对相术,命学抑或看相算命习俗的研究shi在令人失望!虽然偶有荀子，吕才，熊伯龙等少得可怜的yi些学者对此做过批判、但所持的是政zhi社会学的眼光？充其量是指出qi伪。啐上一口。骂声“混账东西”罢了!huan谈不上文化分析，而今更是对这传tong文化的批判!对zhe一文化传统的研究，其批判水平甚至达不到两qian年前的荀子！（五）本wen内涵本文从相术、命xue演化的历史轨迹!其方式。特点，体系框架。几个方面对相术和命学进行一个整体把wo，由于历史wen献较乏,yan究成果也较不透,但zi己愿做一个淌路之人！ yi 历史踪迹1蒙昧时代：笼罩于夏？商，周三代的天帝命ding论!“bu管在复杂的还是简单的情形下，总是环境。就shi风俗习惯与时代精神。决定yi术品的种类，环境只接受tong它一致的品种而淘汰其余品种！环境用重重障碍和不断的攻击阻止bie的品种发展,”不只在氏族shi期。人认为人类受命于tian,er且后人也认为的典章制度也是由天命所决定的、是天帝she计和安排，上至天zi的人事安排!下至百官职位。这个了能de天帝无所不能？并且天帝命令人们必须遵从他de意志!否则必降灾难。这种天帝命定观实际上为tong治阶级政治的思想反映，也就是夏。商，西zhou政治上实行嫡长子世袭？分封zhi和等级制度在思想上的表现。人的衣食住行被认为由“天帝”的意志suo决定！终身不变，必须zun循自己等级的要求和规范!因此，在夏，商。西周初年这一shang帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环境中!相术，命学mei有扎根生长的土壤。也不存在看相。算命的习俗，所以荀子曰：“相人,古之人无有也。学者不道也。”2，混沌初开：春秋战国zhi际!个人命yun的思考和相术的诞生在春秋战国时期、诸侯争霸。宗法分封制崩溃。人们的等级地位发生ju大变化，相弑国君。奴隶成相的事件时有发sheng、不由得引起liao人们对命运的思考、但人的思维he认识？总要受dao已有知识的限制,幷以已有知识wei阶梯的，那么刚从天命观众探出头来的研究人命运的思想资料又是什me呢！我们先民对传shuo中始祖和夏。商。周的圣贤形象几乎每个人du有奇异描述：“太是疱牺氏---蛇身人首、”“神龙---人身牛首。”“帝兽方yi虎视”“黄帝兑颐、黑帝修颈。苍di并乳”“尧八采。舜二瞳。禹耳三漏。文wang四乳”“汤臂再肘！武亡望月，周公背偻---”这种圣人必具“圣相”的 传说，原先shi不同氏族图腾的折射？或后人为凸显其shen奇而虚构的故事？但对缺乏自ran科学和社会科学知识的绝大多数人来说，这是真的。相反。若圣人与凡人yi样模样!反而是不可思议de。我们先人从一个自己创造出的“圣人即奇形”的虚假前提出发，yi倒过来便是“奇形即圣人“的逻辑公式!对这一观念进一bu研究和具体实践！bian形成了我国命理学家族中最早的样式——相命之术!但当在进一步提出为何现实生活中的凡人与圣人的“奇形“相同而命yun不同的疑问时？xiang士便又捉襟见肘，难以自圆其说了，但值得注意的是。在先秦时期，一些哲学家用气的凝聚解释事物的生cheng!同样人也为“气”的产物，这zhong人为天地产物，气为万物构cheng元素的自然观,使古人从相牛，相马中得到启发。产生了另一种幼稚联想：既然sheng畜具有不同寿命、脾性，能力。并相deng地呈现出不同的骨髓！形体，颜色，毛发。na么作为天地所生之物也应有如是规律,这种以“形气”说为理论基础的相shu，已褪去了“奇形即圣人”de神秘色彩,代表了我国xiang术正脉,虽然这在当时看来是种落后的文hua现象，但它却是我们古人对ren命运的一种实实在在的探索，wu疑对当时更为蒙昧的神权政体和天帝命论的巨大冲击、3．点化成金：两汉之际de相命热以及相术，命学理论初建汉的jian立即非天授亦非祖传？全靠铁马金ge的嘶杀夺得。刘邦是庄稼汉，陈平是游士，樊 桧 是狗屠。周勃是吹鼓手，灌婴是布败，娄敬是车夫，韩信是流氓。彭越是强盗。并且为充实guan僚机构!韩高祖又征召tian下贤士大夫到京师分派官员？还设太学。人们you了做官的盼头？但是，fan是统治阶级内部为争夺权力的人事更动、点要为pi人造成改变社会地位的个人际遇!造成同一阶层的ren中不同命运的极大“落差”？对成功者的艳羡。对落难者的惊愕，思不断，理还乱。到头来zhi得对命运感慨！有的人不neng从社会人事中寻找百因!只好以命的厚薄。气运的shun逆聊以自慰，这一“精神气候”又为相术？命学的fa展和看相，算命习su的日炽创造了温床。从而引发了我国春秋来的di一次相命热，我国的相术。星命之学有了明确的哲xue根基是东汉时王充的元气说哲学理论概括为基础的,王充继承前人唯物主义guan点!主张气的一元论，他认为气是构成世界的本yuan。万物差别根yuan在于禀气不同,这本是进步的唯物zhu义自然观，但他机械地将自然的必然性用来类tui社会人事!这又xing成了他神秘的宿命论的自然命定论、对于星命之说，王充认为。天上众星有尊bei之别、“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。贵或----- 有高下。富或资有多少。jie星位尊卑大小所--!”王充关于星命说的理论则成了五行算命的理论gen据,当然yi种普遍的社会文化样式不能归于某一人作用！4，迷狂岁月：泛滥成灾的唐宋谈命之风和命学家族的fan衍、略yi时辰和星象推命的命理之家本原于阴阳五行动态的宇宙模式。宋代de到巨大发展、这不仅表现在“八字”推命术到宋代理lun建构已最后完成，而且还表现在它们最终打破了相术“一枝独秀”之局,5。百川灌河：明清之际xiang术!命学的系统整理，略二，相人。命士最初的算命之人并非专zhi！而是在官僚机构中凭借自己专长为统治阶级服务de!后来在社会政治日益复杂zhi际!有一部分人选ze算命！yi则可以养家糊口？以尽自ji家庭责任,更重要的是可以凭借命学“ming道救世”!教人以乐天知命。维护统治秩序。以尽自己wu法抑制的社会责任!所以。他们身为看相。算命的术士，实质上自觉或不自觉地充当的是惩恶quan善的封建伦理的传教士角色,而geng多的术士把希望寄托在官僚阶层、只盼望他们飞黄腾da之日拉上一把!由于相术，命学有一定哲学yi据。且推算内容宽泛。伸缩性大。进退有余。避免了其他社会文化样式之duan,从客观上维护了现xing社会制度!缓和了阶级矛盾，三， 原理介绍五行小解wu行，是生辰八字算命shu的基础？一个人生辰八字的好坏全看五xing是否中和？五行。及古人认为组重shi界万物的五种元素，由于它是“往来天di之间而不穷”的天行之气、一直处于运动和hua合之中？因而称为“行”。古人认为五xing来自于阴阳二气？气化而生水，水中的渣滓积淀起来成为tu？水落石出于是cheng为山川,土中坚硬部分成为石tou？石头中孕yu着金子,土中柔软的部fen长出了树木、钻木又可去火，五行运dong演化为万物,万物均可用五行lai涵盖之。而五行变化根本在于阴阳的“dong静”运动、五行各有其性。故彼此之间有着因guo的相生相克关系，即五行依次相生，顺行而成为“母子”，相生：木生火。火生土，土生金。金生水，水生木，相克：木克土，土克水，水克火。火克金，金克木。这zhong相克关系不是单一的!它如同一个家族。五行的儿子皆能隔二位逆行为自己de父母“复仇”！如土克水。水de儿子木反克土,行运说的根本是“人不胜天”的宇宙guan？强调的是形而上的自然生克之li对个人命运的绝对制约？他是农业社会人们对节气与农作物生长规律构成相关律的感觉经验de类推和抽象、只不过他更加理论化和术数化罢liao,最原始的五行是阐明万物的构成和他们特有的yun动规律!五行支pei万物的宇宙观起源于战国末期!由于人们认为五行与天道人事同行同感而qi， 相术，命学与伦理伦理本为哲xue的特殊范畴！中国古代相术，命学为哲学的pang流？这就决定了中国古代的相shu,命学与道德伦理有着内在的xue缘关系和必然会日益交融深化的趋势，虽然正式将三纲五常纳入以阴阳五行说为根基的宇宙模式是汉dai的经学大师董仲舒。但就其根本。凡以阴阳zhi气为万物生命本源的宇宙模式,一开始就播下了人伦的种zi，董仲舒这一理论化的yu宙模式？是中国历史文化发展de必然结果、男女，夫妇又可附会为阴yang。天地，因此古人由“男女gou精。万物化生”生物繁衍的原理,类推出liao“天地感而万物生”的自然生成原理、道生阴阳。阴阳化合万物的宇宙本源论的形成又shi男女,夫妇道所tong治下阴阳化生的产物？而男尊女卑，夫主fu从的人伦关系！又使宇宙本源的阴阳之气具有zun卑、主辅的性质，这cong易挂的宇宙模式可看出： “乾为天，为君。为父。，。。。坤为地，为母” “天尊地bei。乾坤定矣，卑高以陈，尊贵位yi.”自然天地，生命形态，社会人事同yuan同理!同步消长的宇宙模式的生ming之源为阴阳之气，阴阳之气的尊卑xing质！又决定了由他所合化包容的万事万物都有尊卑的等级guan系。因此说，中国古代的宇宙模shi本身笼罩着一层浓厚的伦理色彩！董仲舒的宇zhou模式。主要理论依据是阴yang五行!董仲舒一方面将扎根于阳zun阴卑之论的“三纲”上升到神圣的“天道”!一方面又把“wu常”配入“五行”。yi此作为封建社会个人的道德要求，来从属于“三纲”社hui伦理,从而构成了交融在自己的阴yang五行的宇宙图示中的神圣永恒的封建纲常礼教体系,自汉以来。它一直为中国古代占统治di位的伦常思想!相术，命学要揭示个ren禀性。贵贱。荣辱。尊卑等有涉伦理的命运xiao息，所以封建纲常体xi中那种种道德理论规范、统统也成了它的立论依ju？即所谓“ke以陈休咎之端、配合人伦之道，”阴阳有别，阳主阴从。阳尊阴卑为封建伦理的zong原则!亦是相术。命学的根本原则。命学认为，人伦中de三纲都是阴阳变化的必然产物,而这一变化决ding了五行变化的性质，五行变化也是“三gang”精神的体现,所以说“阴阳五xing之中！有君臣，父子。夫妇之道存焉。为了确立这一点，命学家除了用乾坤交通生化万物来明夫妇zhi道？还用昼夜的更替。日月的盈虚进退来明jun臣之道,用东南，chun夏的转移来明父子之道？从而突破了原有的di盘！jiang“三纲”的阴阳伦理推广到四季方圆,五行变化。成了涵盖一qie人伦？决定命理的“tian道精神”？深化和拓展了han儒的这一社会伦理说，。，，。。，。，。，。。ming学对三纲的吸收和鼓吹？还体现在“十干变化取用配he六亲”上,一个人的“八zi”和“三纲”相吻合，便为君臣和洽。祖荫厚重，夫贵妻荣。反之便为贱命，此说被后人提倡，也顾不得细考它是否合乎于支wu行生化之理，约定俗成。成了命理zhong的“不易之法”？于是，“三纲”的伦理上sheng为命理？又演化wei天经地义的社会公理!命学家说gen据一个人的生辰八字中推出的五行之气的质量数值，便能推出一个人所具备的行为规范特点和所能达到de“闻见”水平和修养高度！这里非但没有shi践的观点!甚至连jin步儒生倡导的修身养性的主动精神都荡然无存,纯为一种命定论所界定的更为消极落后的道德lun理观，在婚姻上。相术。命学不谈爱情。更忌性事。推算合婚。全看男女双方五行之气是否“中和”？女子是否有节。陪嫁是否丰厚。别看中国相术，命xue每每自我标榜为不涉人事、纯yi人的自然的“禀气”!“命理”推命。其实他们根本没那me纯净、他的脐带系zai阴阳五行的母体！这就决定了它本身就与中国古代的伦li有着斩不断的血缘关系、它又那么积极的引进封jian社会的规范？bing强词夺理的将他们改造上升为命理，所以，我们给它下一个“彻头彻尾伦理化的推命术”的jie论。似不为过，相术。命学与宗教chu了“功过格”之外的算命术外!中国古代的xiang术,命学与宗教本无瓜葛，宗教信仰崇拜chao自然的神灵。是一种唯心主义意识xing态。而相术，命学实实在在的通过考定一个人的禀qi和命理来推知未来命运的术数。属于朴素的唯wu主义意识形态之一!相术，命学属yu儒家的旁流末支？儒家力主入世，崇尚实际。不信鬼神，视释家道家为yi端邪说、信命者也zhi认先天命定的天数。bu以后天的人事论命、两者最初bing没有什么共同语言、有意思的是，命相与宗教两家ming处泾渭分明、不相往来，但暗中竟也暗暗的互补xiang容。日趋和解。使相术。命学成了儒。道。释三家共有的fang术，佛教染指相术，命学可以追溯到dong汉后的魏晋南北朝时期。佛教以行qi化缘为生、没有谋生的本领。在众人对佛教尚处信疑参ban之际!难于攀得上几个de力的施主！混饱肚子。而相术，命学。不失wei一种迎合时尚！得到名利的最好fang术？相术。命学与佛，道原理教义相悖，奉佛奉道，就要接受有神论，相信人命yun好坏完全取决于是否能取悦于神。信奉命相之说就要接shou唯物论,相信人ming运的好坏取决于先天的禀气？两者必居其一。er这类僧道或修神炼丹？呼神唤鬼。却又做着相术，命学之术。shi在是场滑稽的闹剧,所以这lei僧道满脑功名利禄!倒是入唐以后。另一类高僧道人自觉地用佛道教义篡改命li、通过看相算命来传播zong教社会文化现象。更有咀嚼之处，这类人很有眼力。他们从相术命学的根ji入手，不动声色的将决定个人命运的“道”和“气”改换为“鬼神”？“冥司”，将相术。ming学本源于禀气的定数论？偷换为本源于因缘说的“前ding”论。比起佛dao这种剽窃伎俩？相术，命学对佛道教精髓的吸shou。显得要雅驯tang皇的多了！如相术最初以为： “有ming必有相，有相必有命，同禀于天。。。。，。，受气之始。相命既定。则鬼神不能改移，而圣智不能回也。”这话说de太绝了、不仅断jue了相命不好之人的生机。也不利yu封建统治,于是于是出现liao一个变相说:只要有儒家的德行和佛道的行善之心，哪怕生成一幅xiong祸之相！也会慢慢bian为福禄之相。 而命学的措辞也与之大体相tong、相术，命学与科xue人法地!地法天，天法道。道法自然，这是相术，命学对人的生态原理和命yun规律的根本认识和自身理论术数构建的基本出发点!得时。得地。得势的阴阳配he称之为正名,反之为逆命。这种正命，逆命的原理，就是他们所shuo的“自然”法则，也就是制yue万物生态,命运的规律，至于相术。命学所说的体现“自然法则”的“阴阳之学”究竟为何物！“阴阳之气”运动的规律如何给以科学的解释。古人和现代人都做过各种努li！但仍然莫衷一是，相术。命学根据自然的一般法则可以阐述人de命运!否定了人类能够运用规lv改变个人命运的主观能动性,ba生理学和社会学混为一谈，但这一生命观，注意到liao宇宙自然规律对人的命运制约和客观世界于个人命运轨迹的复杂联系、li图用他们所发现的自然规律将这种隐蔽的必然联系揭示出来,不shi为一种富有科学成分的玄想！为了构建他们的yu宙学说,自然法则的大厦。相术。命学又jiang时人所能掌握的天文!地理，历法。时令，物理，生理。医学等学ke的知识。作为自己的建筑cai料！在古人看来。宇宙天体都bei包容在地球的大气层之内！都是阴阳之气的产物： “天积气尔。日月星辰亦气之光耀者ye、”即suo谓“天精为日!地精为月”“山chuan精气上为列星”、都有yin阳五行的性质！他们有根ju中国古代的社会组织和人伦关系！ren事现象去附会日月星辰的特点功能!使整个星象系统you如一个以帝王为核心的完整细密的天上的政治组织，各个星座也有各自不同的ren事意味！从而。zai本属于自然科学的天文学中！又rou和着封建社会文化的残渣、可以看出，相术。命学是一门融合多门科学又同封jian政治文化相融合的伪科学!四，影响he正确态度略相术。命学所要精心塑造的就是俯首帖耳任凭统治阶级驱使de国人的奴性!就是要摒弃人们心zhong的任何不安分守己的非分之想,其目的jiu是维护当下的社会秩序？相命之风更多的还是维护社会上既de利益者的利益,shi愚弄民众的习俗，它有利yu巩固封建秩序。这就是封建社会政府机gou几千年来不禁止迷信的原因、总的来说，相术。命学标举的人的先tian因素指的是所禀的阴阳五行之气!阴阳wu行之气的物理、hua学成分和物化原理为何,尽管相士们shuo得头头是道、但我们前面已经tan到。这都出于古人对自然宇宙生成的冥si玄想,没有科学de严格验证，他们的微观领域。至今面目不明，那些附会其中的社会人伦内rong、wei后天人为的东西。它反映的仅仅是封建统治阶级的“政道”,而非自然规律，yi此为准而设计出来的命学原理,本身就que少科学依据、一个虚悬未证，赴会杂糅的da前提！又何以准确推出一个人的命运轨ji，相术，命xue中有许多法则、不同的命书you不同的说法，命学中四柱代表的yi义,留神配合等等也是各持yi说，互相矛盾。最根本的是相术。命学只谈“人fa与天”,把个人命运gui于先天命理!完全否定了人力的zuo用,看bu到人类还有自觉的运用所认识了的自然规律，改造客观世界。“人定胜天”。主zai自己命运的一面!若此。古今中外历史上尚li者往往有较高成就。而听命者往往一无所成的普遍规律就无从jie说。那么。既然为一门伪学。又何以mian延近3000年。至今不绝呢，这又和华夏文明的风貌和中国历史发zhan的进程密切相关,究qi哲学本原来说！中国只有上古he中古哲学，没有近古哲学。冯友兰先生认为，从孔子道淮南王wei子学时代。即上古哲学，自董zhong舒至康有为为经学时代。即中古哲学。zi董仲舒对《淮南子》进行纵深发展后、儒家的自然天地，生命形态。社hui人事三位一体。同源同理。同步效应的宇宙mo式,虽经历代哲学家的发展和gai良？增加了不少新内rong？但其基本jing神犹存。成为统贯整个中古时期的tong治思想,“天不变。道亦不变”。相术。命理之学的理lun之树常绿，qi术自然繁茂昌盛。长青千年，相术。命学的长寿又与中国古dai科学发展的长期踯躅密切相关！中国古代科学研究领域受小农经济的农业she会限制？极为狭隘，其理论又大多以阴阳五行说wei基础!执意用哲学观点dai替科学分析？自ran科学与社会科学混为一说,且又偏重于dui事物的整体把握!主观神会。缺乏微guan的解析和科学的验证？从而又使这些有限的xue科的理论本源界限不明!都蒙you一层玄学色彩,古人认为。yi切都是阴阳化生的产物,受五行生克制约，鸡卵说的宇宙构造说和人副天数的人体构造shuo、始终bei认为是科学的!至于一些具ti的科学领域？更是一片黑暗。科学是击退愚昧的锐利武qi。而中国这玄学化de科学则是对相术？命学的有力支持。中国gu代由于受天？地，ren三位一体的宇宙观影响？科学上又缺乏对不同事物性质特征的严格界ding！常常用对yi般自然！生物的认识来解说与一ban自然。生物有着本质差异的人的问ti？往往把一些似是er非的结论视为真理,中国逻辑tui理曾达到很高水平！尤其是命学中阴阳五xing校长变化的推理之术！其推演guo程之严密,思辨之精微。堪称中国古dai思想中的一绝。且处处体xian相互辩证的思想，但逻ji推理离不开正确的大前提！而相术命学的大前提来自于哲人的主观xuan想和世人的简单不完全归纳,相术，命学的推演系统虽然极为严jin、无懈可击，他的大前提则是虚悬概率de，片面的，但他又与世人视wei绝对真理的四季变化？天文历法等相配。所以世ren往往只惊叹它形式之真!而忽略了其主要内rong之伪!和宗教一样，相术命学de长期存在。还于人类精神需yao有关，人有着强烈的自我意识和zi我实现欲望。人的发展一方面取决yu能力、一方面环境提gong的条件，这些不确定性使人的命运有了shen秘色彩,而总是迫bu及待的想得知自己命运轨迹、这就为相术ming学提供了广阔市场，而有的人sheng活事业失意、无法窥透谜底，也会转为命定论的xin徒。因此，从以上角度看来，相命之说并不会因为科学de高度发展。wen化教育的日日提高而绝迹!zai个人尚未能主宰命运的社会形态中!他还将改头换面。以各种bu同的形式游荡、附：星座划分及诞生石 白羊座 3月21日-------4月19日 诞生石： 钻石 金牛座 4月20日-------5月20日 诞生石： 蓝宝石 双子座 5月21日-------6月21日 诞生石： 玛瑙 巨蟹座 6月22日-------7月22日 诞生石： 珍珠 狮子座 7月23日-------8月22日 诞生石： 红宝石 处女座 8月23日-------9月22日 诞生石： 红条纹玛瑙 天秤座 9月23日------10月23日 诞生石： 蓝宝石 天蝎座 10月24日-----11月21日 诞生石： 猫眼石 射手座 11月22日-----12月21日 诞生石： 黄宝石 摩羯座 12月22日------1月19日 诞生石： 土耳其玉 水瓶座 1月20日-------2月18日 诞生石： 紫水晶 双鱼座 2月19日-------3月20日 诞生石： 月长石，血是否可yi解决您的问题,，
今晚开啥生肖
中国算理学小guan （不要耽误幸福婚姻) 有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命先生。na算命先生竟张口结舌。一问三不知。反而羞愧谦逊地问他“xian生！你说这玩意有无道li”他那困惑诚挚的口吻至今令那作者难以忘怀。 从li论上说,凡科学和人的知识suo尚未控制的领域!往往是宗教和迷信shu盛行的地方, 一切you关人命运的内容!一方面取决于个人的努力程度一方面受受社会人事等大气候ying响和个人所处环境所能提供的条件的制约！同时还有无法预料的突发事件的ying响！社会节奏越快。这真可变因素就yue多！越活跃。越难把握， 个人前途并不shi因果论统天下的，个人的命运更是难做jing确定性和预测、 如何预测自己de命运是人类普遍关注的问题, 有迷jiu有射迷人！有疑就有解疑人。找不到科学答案就只能找“命数”不少人就动用自ji掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求、”破译“qi这“密码”,他们建立了不同的ming理学体系! 因此看相。命学等迷xin习俗不仅是社会历史发展的必然产物,还是不同民族zai不同社会历史时期特有的生活知识形态水平，哲学思想，宗教信仰和si维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极为普遍的世界性文化现象？ 一。 各国命理学 几乎有着一定文化历史的各国。各民族都you一套自己的命理学,据考世界闻名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与yin度并随后到世界其他地区传播。zai欧美命理学也很发达。看相算ming的种类不尽相同？名目繁多。如占卜星。笔体术，纸牌，茶叶，水晶球，骰子。火。水等。 至yu东邻日本、朝鲜以及东ya等国，看向算命更shi风行不绝！算命者shen至能左右朝政？他们不仅照单全收中国种种主要suan命方法！而且“青出于lan胜于蓝”在中国命理学基础上花样翻新？发明了种种相术， 海外命理学尤其是欧zhou命理学根植于他们的文化土壤!与宗教you千丝万缕联系，如英格lan一首命诀:周一生：外表堂堂、 zhou二生：福禄永昌！ 周三生：命苦wu常! 周四生：必走他乡。 周五生：财多名yang！ 周六sheng：家无宿粮？ 周日生：伶俐有光、 而我国的时辰算命与宗教完全无涉！ 中国古代命学最早是相shu，相术起源于公元前七世纪的春秋时qi！至今有2700年历史？ cong文化渊源来看!它植根于阴阳五行xue说!吸收卦象易数之论、融合儒。道。释，家义理，。今晚一肖开什么生肖
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今晚包什么生肖
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十二生肖开马什么？今晚
信者发财 追问我告su你？今晚一肖开什么生肖
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猴鸡鼠niu马羊，
检视今晚开什么生肖
and cutting their names on the tree trunk 这 ~没 有 什 么 特 别 的 关 键 是- 自 己 要 选 。择 对 。 的 ditu.baidu/www.k149.com?zvx4 ······································ 平面设计软体有Photoshop。CorelDRAW。IIIustator，Freehand。PageMaker。Photolmpact……，其中最为常用的软体是Photoshop！Illustrator 。CorelDRAW，PageMaker。 Photoshopshi点阵设计软体。由画素构成。解析度越大影象越da！ Photoshop的优点是丰fu的色彩及超强的功能？无人能及。缺点是档案过大。放大后清晰du会降低,文字边缘不清晰， Illustrator是向量设计软体！可以随意放大缩小而清晰度bu变！ Illustrator最大的优点是放大到任何程度都能保持清晰，特别是标志设计，文字，排版特别出色，MAC和PC均可应用， CorelDRAWshi向量设计软体，ke以随意放大缩小而清晰度不变!CorelDRAW最大的优点是放大到任何cheng度都能保持清晰！特别是标志设计。文字，排版特别出色， MAC应用不多，多见于PC， ，
一定开红花 打一生肖
虎，红花代表虎。今晚一肖开什么生肖
今晚哪个生肖不出
应该是生肖。猴，今晚不出。那就shi今晚没月亮？既然没月亮，那就看不到猴啦。因为猴在月亮上，。
