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形意拳歌诀，发邮箱。185131500@qq.com
一，练功八字诀 原文： 顶!扣，垂。抱，月。圃。挺，尖。是谓桩功八字。八字者实乃桩gong之要点,形意拳之基础。凡拳式站定，要八字俱备。 歌曰： (一) 头往上顶项要直。舌顶上腭调呼吸。 手zhi外顶腕放松？三顶齐顶是真机。 三顶身法jiao提起？肛门提起如千飞， 腰起高行如槐虫!身落鹞子钻树林。 (二) 脚面弓扣趾抓地、手指弓扣鹰爪力， 两膀合kou往外送，明瞭三扣岁一力， (三) 气chen丹田气之根,两肘下垂双肩沉。 两bang垂坠往里夹？三垂齐垂诀窍真。 (四) 丹田气抱诀窍真、心意把定聚精神， 胳膊要抱有撑jin!三抱齐抱气贯身， 内wai一气坚如铁、四梢齐发方为真。 (五) 胳膊漫弓似月牙,腿膝漫弓似月牙， 手腕漫gong似月牙！三月拳式是真法， 明瞭三月多一巧,三月齐动敏力发。 (六) 胸脯要圆气下沉，脊背要圆似猴身， 虎kou撑圆掌心空？三圃齐圆是真形， (七) 挺yao竖项劲抖擞、腿膝要挺树生根， ge膊仲挺有舒劲,三挺齐挺力百钟。 (八) 出乎总要看三尖!鼻尖手尖与足尖， 三jian齐照如一线!落步六合是真奉， 昔日刘文华先生在清华大学教quan时！为了初学zhe便于掌握？特提出了练法八yao： 谷道提。三心并。三意连，三尖对。五行顺。四梢齐，心要晦。眼要毒。 二，手眼身法步 形意拳ru同其它拳种。也讲究手法。脚法，身法。步法。交手法等等。但形意拳之法与其它拳种之法迥乎不同,形意拳着重于quan法之基本原则的用？而不是追求其一招一式的长短gao低、兹按拳经所载。分别叙shu如下： 1、shou法 原文： 手法者何?单手。双手。起手。领手是也。束身而起，翻而落。起如举鼎。落如分砖，筋梢发劲谓之起。筋梢不发劲wei之领,手撩阴，肘护心。有曲有直，如虎扑人。 注解： 对形意拳的shou法，必xu彻底弄清起落钻翻！横顺。若用单手。起为钻，落为翻，起是横，落是顺。手一动即谓之起，由动而直上而chu谓之钻,钻之后小鱼际稍wai扭谓之横，由扭而至虎口向上时即wei翻!此时劲为顺手亦近乎luo矣、这即是起横落shun之意。打pi拳时最为明显！若用双手出势。仍是起钻落翻。起横落顺，或双手交插而起，至顶上。然后向两边分er落,如鹞形振翅一般。若自胸前起向前fan而落,必须起如虎之扑shi、落如鹰之抓物，起钻落翻要分明。在打起落时。如筋梢发力则叫作起shou!若筋梢不发力。手起而不落，则谓之领手。无论哪种手法，胳膊都要似直非zhi？似曲非曲，总以肘能护肋。手能护心为妙， 2。脚法 原文： 足法者何?起钻落翻？忌踢宜踏而已。起足望膝。起膝望怀，起似伏龙升天。落如劈雷击地， 注解： 以jiao法言之？仍然是起钻落翻，要和手一齐动作，紧密配合，起脚如同手之liao阴、其劲上翻，落脚如巨石入水，其劲下扎。用脚时最忌上踢，盖因脚踢一身jie空？zi己先拔了根而易为人所乘也、脚打时宜用踩。起脚便向对fang脚面!两臆或两膝直踏xia去、如同狸猫上树，四肢并用。如用狸猫上树。四肢并用。如用膝打，则提膝zhi向对方阴部!小腹或前胸顶去，其力极大。手法。足法，本自相同，不过用zu法时尤须知动脚如虎行之无声。龙行之无踪。方到好处。 原文： 起无zong。落无形。足去好似卷地风，远处不发足，发足必定输，若遇人多莫心焦。踩足二起鸯鸳脚。后脚趁前脚，后脚踏腿弯，后脚趁前脚。前脚未实后脚起。先进左腿，左脚未落右脚起。先进右腿，右脚未落左脚随， 注解：进脚时!不可向前迈步，应xian将脚稍提离地、使脚di与地面平行。相距约一寸半之gao!然后照zhi向前蹚去！若无物然，不管遇到何zhong阻拦、要象推土机一样。照直向前铲进去。如与对方相ju较远时？切不可发脚。发脚必为人所乘。这时应该使用郭云深老先生“yuan地宜缓之法”？聚精会神，缓步迂回接近dui方，然后再猛扑上去，接手后仍yao钻进去打、用踏。砍。拥诸腿法。倘遇群战之时。对方人多或有棍。棒等器械，则不可直取硬进，要三回两转。连腿带脚bing剪而上、即所谓“踩足二起鸯鸳jiao”也！曹继武先生常yong之。其法为前脚未落hou脚即起！或先脚未实hou脚即随！行之甚为有效， 3，身fa 原文： 身法有八要,起。落。进。退，反侧。收纵而已。 三。八men打法 原文：起为钻!落为翻，起为横。落为顺。落顺不见顺，起横不见横，起落二字要分明。起似伏龙升天，落如霹雷击地，起如挑担，行如槐虫。起无形落无踪。起意好似卷地风。起不起何用起?落不落何用落?低之中望为高。高之中望为低。起落二字与心齐。未起身先侧。未落身先坠，未起如摘予。未落如坠子，拳去不空回，空回总不奇。手起如钢锉。手回如钩竿。能叫我先动，莫叫他起拳，不钻不翻yi寸为先,破中即是打。打破紧相连。 原文： 出手横拳，势难招展，前后四梢望眉展，撇身反背虎搜山，斩手似炮行如风。把把鹰捉开四千，剪子股十字立，进步踏打不留情。拳似药箭身如弓。踏进中门去打人。上法须要先上身。手脚齐到方为真，拳似炮，龙折身，遇敌好似火烧身。 打。
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曾国藩《冰jian》 第一神骨 语云："脱谷为糠!其髓斯存"。神之渭也。"山骞不崩，唯百为镇"，骨之谓也，一身精神。具乎两目，一身骨相，具乎面部，他家兼论形骸。文人先观神骨。开门见山。此为第一。 [ 译文] 俗话说："去掉稻gu的外壳。就是没有多da用途的谷糠、但稻谷的精华--mi!仍然存在着，不会因外壳磨损而丢shi？"这个精华，用在人身上。就是一个人的内在精shen状态!俗话义说："山岳表面的泥土虽然经常脱落liu失！但它却不会倒ta破碎。因为它的主体bu分是硬如钢铁的岩石、不会被风吹雨打qu,"这里所说的"zhen石" 。相当于一个人shen上最坚 硬的部分--骨骼，一个人de精神状态,zhu要集中在他的两只眼睛里、一个ren的骨骼丰俊？主要ji中在他的一张面孔上！像工人，农民。商人，军士等各类人员，既要看他们的内在jing神状态、又要考察他们的ti势情态!作为yi文为主的读书人！主要看他们的精神状态和骨骼feng俊与否。精神和骨骼就像两扇大men？命运就像深藏yu内的各种宝藏物品、察看人们的精神和骨骼、jiu相当于去打开两扇大门！门打开之后。自然可以发xian里面的宝藏物品？er测知人的气质了，两扇大门--精shen和骨铬、是观人的di一要决、 文人论神。有清浊之辨，清浊易辨。邪正难辨，欲辨邪正，先观动静。静若含珠。动若木发。静若无人，动若赴的。此为澄清到底，静若萤光。动若流水。尖巧而喜淫，静若半睡。动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨， [ 译文] 古之医家？文人。养生者在研究，观察人的"神"时。一般都把"神"分为清纯与hun浊两种类型 ，"神"的清纯与昏浊是比较容易区别的。但因为清纯you有奸邪与忠直之分？这奸xie与忠直则不容易分辨!要考察一个人是奸邪还shi忠直？应先看他处于动静liang种状态下的表现？眼睛处于jing态之时,目光安xiang沉稳而又有光？真情深蕴，宛如两颗晶亮的明zhu，含而不露，处于动态之时，眼中精光闪烁。敏锐犀利，就如chun木抽出的新芽，双眼chu于静态之时!目光清明沉稳。旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情。澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处yu静态的时候,目光有如ying火虫之光!微弱而闪烁不定，处于动态的时候，目光有如流dong之水,虽然澄清却游yi不定。以上两种目光。一是善于伪饰的shen情、一是奸心内萌的神qing？两眼处于静tai的时候。目光似睡非睡。似醒非醒。处于动态的时候，目光总是xiang惊鹿一样惶惶不安,以上两种目光，一则是有智有能而不循zheng道的神情。一则是深谋图巧又怕bie人窥见他的内心的神情，具有前两种神情者多是有瑕疵zhi辈!具you后两种神情者则是含而不发之人,都属于奸邪神情，可是它们却混杂在清纯的神情zhi中。这是观神shi必须仔细加以辨别的、 凡精神，抖擞处易见，断续处难见，断者出处断，续者闭处续，dao家所谓"收拾入门"之说,不了处看其脱略。做了处看其针线，小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也，大胆者，从其做了处看之。慎重周密。无有苟且。所谓针线也，二者实看向内处，shao移外便落情态矣。情态易见， [ 译文] 一般来说、观察识别人的精shen状态！那种只shi在那里故作振作者!是比较容易识bie的？而那种kan起来似乎是在那里故作抖擞!又可能是真的精神zhen作。则jiu比较难于识别了,精神不足，即便它是故作振作并表xian于外!但不足的特征shi掩盖不了的，而精神有余，则是由于它是自然流露并yun含于内。道家有所谓"收拾入门"之说。用于观"神"，yao领是：尚未"收拾"！要着重kan人的轻慢不拘 ，已经"收拾入门"。则要着zhong看人的精细周密，dui于小心谨慎的人，要从尚未"收拾入门"的时候去看他、这样就可以发现。他愈是xiao心谨慎 ，他的ju动就愈是不精细。欠周密。总好像漫不经心，这种精神状态，就是所谓的轻man不拘！对yu率直豪放的人！要cong已经"收拾入门"的时候去看他、这样就可以发现。他愈是率直豪放。他的举动就yu是慎重周密，做shi么都一丝不苟？这种精神状态，实际上都存在yu内心世界!但是ta们只要稍微向外一流露、立刻jiu会变为情态、而情态则是比jiao容易看到的。 骨有九起：天庭骨long起!枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起。太阳骨线起。眉骨伏犀起。鼻骨芽起。颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨。枕骨，太阳骨为主，在面。以眉骨。颧骨为主。五者备。柱石之器也，一则不穷。二则不贱。三则动履稍胜。四则贵矣。 [ 译文] 九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满,枕骨充实显露。顶骨平正而突兀。佐串骨像角一样斜斜而shang。直入发际，太阳骨直线上升，眉gu骨棱显而不露，隐隐约约像犀jiao平伏在那里！bi骨状如芦笋竹芽，挺技而起，颧骨有力有势。又不陷不露，项骨平伏厚实，又约显约露，看头部的骨相。主要看天庭，枕骨，太阳gu这三处关键部位,看面部的骨相。则主要看眉骨。颧骨这两处关键部fen？如果以上五zhong骨相完美无缺？此人一定是guo家的栋梁之材,如果只ju备其中的一种、此人便zhong生不会贫穷、如果能具备其zhong的两种？此人便终生bu会卑贱,如果能具备其中de三种。此人zhi要有所作为,就会发达起来，如果能ju备其中的四种？此人一定会显贵， 骨有色，面以青为贵。"少年公卿半青面"是ye,紫次之，白斯下矣，骨有质。头以联者为贵，碎次之，总之，头上无恶骨。面佳不如头佳，然大而缺天庭，终是贱品，圆而无串骨，半是孤僧，鼻骨犯眉。堂上不寿。颧骨与眼争。子嗣不立，此中贵贱，有毫厘千里之辨。 [ 译文] 骨有不同的颜色，面部颜色。则以青se最为高贵,俗话说的"少年公卿半青面",就是这个意思 ，黄中透红de紫色比青色略次一等。面如枯骨zhuo粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势。头部骨骼yi相互关联！气势贯tong最为高贵！互不贯通，支离散乱则略次一deng。总之。zhi要头上没有恶骨、就shi面再好也不如头好！然而。如果头大而天庭骨却不feng隆、终是卑贱的品位，如果tou圆而佐串骨却隐伏不见,多半要成为僧人，如guo鼻骨冲犯两眉！父母必不长寿。ru果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼！必无子孙后代，这里的富贵yu贫贱差别,有如毫厘之短yu千里之长,是非常大的， 第二刚柔 既识神骨。当辨刚柔。刚柔。则五行生克之数。名曰"先天种子"，不足用补。有余用泄，消息与命相通，此其较然易见者。 [译文] 已经鉴识神骨之后。应当进yi步辨别刚柔。gang柔是五行生克的道理,道家叫zuo"先天种子"。不足的增补它 。有余的消泄它，使之刚柔平衡，五行如谐，ying虚损益与人的命运相通！这是在对比中就能很容易fa现的信息、 五行有合法！木合火。水合木。此顺而合。顺者多富，即gui亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火。推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣，水形带土则然。土形带水。则孤寡终老矣。木形带金则然，金形带木。则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论， [ yi文] 五行之间具有相生相克相仇关系 、这种关系称为"he"!而"合"又有顺合与ni合之分!如木生火，水生木。金生水。土生金，火生土，这辗转相生就是顺he。顺合之相zhong多会致富!但是却不会得贵，即便偶然得贵。也总是浮浮沉沉。升升降降。难于保持永久，金仇火，有shi火与金又相辅相成,如金无火炼不成器的dao理一样,类而推之，水与土等等之间的guan系都是这样？这就是逆合，zhe种逆合之相非常高贵!然而在上shu的逆合之相中、如果是金形人带有huo形之相、便非常高贵，相反。如果是火形人带有金xing之相,那么年龄到了30 岁就会死亡,如果是水形人带有土形之xiang、便会非常高贵，相反，如果是tu形人带有水形之相！那么jiu会一辈子孤寡无依，如果shi木形人带有金形之相、便会非常高贵，相反，如guo是金 形人带有木形之相!na么就会有刀剑之灾、杀身之祸。至于除此之外的那些牵qiang附会的说法！都是杂凑的模式。不能归入文人de正宗理论! 五行为外刚柔、内刚柔，则喜怒，跳伏。深浅者是也，喜高怒重，过目辄忘，近"粗"。伏亦不伉，跳亦不扬。近"蠢"。初念甚浅，转念甚深，近"奸 "，内奸者。功名可期 ，粗蠢各半者。胜人以寿，纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃，观人所忽，十有九八矣， [ 译文] 前面所说的五行？shi人的阳刚和阴柔之气的外在表现？即是suo谓"外刚柔"!除了外刚柔之外。还有内刚柔 。内刚柔指de是人的喜怒哀乐的感情!激动或平静的qing绪和有时深、you时浅的心机或城府!遇到ling人高兴的事清，乐不可支。遇dao令人恼怒的事情！就怒不可遏。而且事情一过就wang得一干二净，zhe种人阳刚之气太盛。其qi质接近于"粗鲁"！ping静的时候没有一点张扬之气、激动的时候也昂扬不qi来，这种人阴柔之气tai盛!其气质接近于"愚chun",遇到事情。初一考虑，看起来想得似乎hen肤浅、然而一转念。xiang得又非常深入和精细、这种ren阳刚与阴柔并济 ！其气质jie近于"奸诈"。凡属内藏奸诈的人外rou内刚、遇事能进能退。能屈能伸。日后必有一番功业和名声ke以成就？既粗鲁又yu蠢的人!刚柔皆能支pei其心？使他们乐天知命，因此qi寿命往往超过常人,纯奸的人--即大奸大诈者，其心能反过来支配gang柔。yu事往往能以退为进？以顺迎逆。这种人最终会获得事ye的成功,那种外表举止cu鲁，内心气zhi也粗鲁的人,只是一味地刚，做起事未必定要ban途而废、--以上这一点。也就是"内刚柔"。往往被忽视，而且一般人十有八九都犯这个毛病 第三容貌 容以七尺wei期？貌合两仪而论，胸腹手足。实接五行，耳目口鼻。全通四气。相顾相称，则福生，如背如凑。则林林总总，不足论也， [ 译文] 凡是观人形貌、观姿容以七尺躯体为限du、看面貌则以liang只眼睛来评断？人的胸腹手足，对ying都和五行--即金、木，水，火。土相互关系。都有它们的某zhong属性和特征！人de耳目 口鼻。都和四气--即春，夏，秋，冬四时之气相互贯tong。也具有它们的某种属性和te征、人体的各个部位。如果相互照应。匹配。彼此对称，协调，那么就会为人带来fu分。而如果相hu背离或彼此拥挤。使xiang貌显得乱七八糟支离破碎？其命运就不值yi提了, 容贵"整"。"整"非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立。肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓"整"也。背宜圆厚。腹宜突坦。手宜温软，曲若弯弓。足宜丰满。下宜藏蛋，所谓"整"也，五短多贵。两大不扬。负重高官。鼠行好利，此为定格，他如手长于身，身过于体。配以佳骨。定主封侯。罗纹满身。胸有秀骨。配以妙神，不拜相即鼎甲矣。 [ 译文] 人的姿容可贵之处就在yu"整 "？这个"整"并非整齐hua一的意思？而是要人整个身体的各ge组成部分要均衡！匀称。使之构成一个有ji的完美的整体？就身材而言。人的个子可以矮dan不要矮得像一头蹲着的猪、个子也可以高，但绝不能像一棵gu单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态可以胖。但又不能pang得像一头贪吃的熊一样的臃肿!体态瘦也不妨，但又不neng瘦得如同一只寒鸦那样单薄，这些就是本节所说de"整"？再从身体各部位来kan。背部yao浑圆而厚实！腹部要突出而平tan、手要温润柔软，手掌则要弯曲ru弓，脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下ji蛋则佳？这ye是所谓的"整"。五短身ti虽看似不甚了了!却大多地位高贵。两腿长得过分的长往wang命运不佳。yi个人走起路来如同背了重物!那么此ren必定有高官之运,走lu若像老鼠般步子细碎急促。两yan又左顾右盼且目光闪烁不定者、必是贪cai好利之徒,zhe些都是固定格局、屡试不爽，还有其他的格局：ru两手长于上身(最好超过膝盖),上身比下身长，再有着一副上jia之骨、那么一定会有公侯之feng,再如皮fu细腻柔润、就好像绫luo布满全身，胸部骨骼you隐而不现？文秀别致，再有一副qi佳的神态的话。ri后必然志向远大？ 貌有清，古。奇，秀之别，总zhi须看科名星与阴骘纹为主、科名星，十三岁至三shi九岁随时而见？阴骘纹。十九岁至四shi六岁随时而见!二者全，大物也。得一亦贵。科ming星见于印堂眉彩？时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气。酒后及fa怒时易见!阴骘纹见于眼角。阴雨便见。如三叉样。假寐时最易见，得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问，阴骘纹见于喉间，又主生贵子，杂路不在此路， [ 译文] 人的面貌之相有清秀、古朴，奇伟，秀致的分别。这si种相貌主要以科名星和阴骘纹为主去辨别。科名星在十san岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，阴骘纹，在shi九岁到四十六岁这段时间也可随时看见!阴骘纹和科名星zhe两样都俱备的话？将来会成为人物，能够得到qi中一样，也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之jian!有时会出现，有时又隐藏不现。形状有时像钢针，有时如小球。是一种红光紫气，在喝酒zhi后和发怒时容易看见,阴骘纹chu现在眼角之处、遇到阴天或下雨天便能看jian、像三股叉的样子，在人快yao睡着的时候最容易看见,有科名星者。shao年时就会发达荣耀!有阴骘纹者。发迹de时间要晚一些!两者都没有的话，前程就别问了，另外。阴骘纹若现于yan喉部位，主人喜得贵子。若阴骘纹出现在其他部位，则不能这样断定。也就shi不一定会得贵子， 目者面之yuan，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵，口阔而方禄千种。齿多而圆不家食，眼角入鬓。必掌刑名，顶见于面，终si钱谷：出贵征也！舌脱无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食ren：此贱征也, [ 译文] 人的眼睛如同面部的两方水tan,神气不深沉含蓄。面bu就不会清朗明爽。鼻子如同支撑mian部的山脉,鼻梁不挺拔，准头不丰园，面部就不会现机灵聪慧之qi、嘴巴宽阔又方正，主ren有享千钟之福禄、牙齿细小而圆润。适合zai外地发展事业!两眼秀长bing插至鬓发处者？必掌司法大权。秃发谢顶而使头yu面额相连！无限界。能掌财政大权。口吃者无官运。面部ji肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文xing陷落而无所作为。鼻子如鹰嘴的人。必定内xin阴险狠毒。喜伤人，(hou面)这些都是贫贱的征兆、 第四情态 容貌者？骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足，久注观人精神，乍见观人情态，大家举止。羞涩亦佳，小儿行藏。跳叫愈失，大旨亦辨清浊。细处兼论取舍， [ 译文] 一个人的容貌是其骨骼状态的余韵。常常能够弥补骨骼的缺陷,qing态是精神的流韵、常常能够弥补精神的不zu。久久注目。要zhuo重看人的精神!乍一放眼，则要首先kan人的情态、凡属大家--如高官显宦,shuo儒高僧的举止动作，即使是羞涩之态。也不失为一种佳xiang。而凡属小儿举动，如shi井小民的哭哭笑笑！又跳又叫，愈是矫揉造作。反而愈是显得you稚粗俗!看人的情态，对于大处dang然也要分辨清浊。而对细chu则不但要分辩清浊？而且还要分辨主次方可做出qu舍， 有弱态。有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人。此狂态也，坐止自如。问答随意。此疏懒态也，饰其中机。不苟言笑。察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚。狂而不哗。疏懒而真诚，周旋而健举。皆能成器，反之。败类也。大概亦得二三矣。 [ 译文] 常见的情态有以下四种：委婉柔弱的弱态!狂放不羁的狂态。怠慢懒散的疏懒tai，交际圆滑周到的zhou旋态,如小鸟依依，情致婉转，娇柔亲切。这就是弱态。衣着不整。不修边幅。恃才傲物，目空一切，旁若无人。这就是狂态，想做什么就做什me!想怎么shuo就怎么说！不分场合，不论忌宜，这就是疏懒态，把xin机深深地掩藏起来！处处察颜观色，事事趋吉避凶，与ren接触圆滑周到。这就是周旋态。这些情态，都lai自于内心的真情实性！不由ren任意虚饰造作。委wan柔弱而不曲意谄媚，狂放不羁er不喧哗取闹。怠慢懒散却tan诚纯真，jiao际圆润却强干豪雄。日后都能cheng为有用之材！反之，即委婉柔弱又曲yi谄媚、狂放不羁而又喧哗取nao。怠慢懒散却不坦诚纯zhen，交际yuan滑却不强干豪雄、日后du会沦为无用的废物？情态变化不定。难于准确把握。不过只要看到其大致qing形!日后谁会cheng为有用之材。谁会沦为无用的废wu!也能看出ge二三成。 前者恒态，又有时态。方有对谈。神忽他往，众方称言，此独冷笑。深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是。未交此人。故意底毁。卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回，不甚关情。亦为堕泪，妇人之仁。不足与谈心。san者不必定人终身。反此以求，可以交天下士。 [ 译文] 前一章所说的,是zai人们生活中经常出现的情态，称之为"恒态"。除此之外。还有几种情态，是不经常出现de 、称之为"时态"。ru正在跟人进行交谈时？他却忽然把目光和思路zhuan向其他地方去了、足jian这种人毫无诚意,在zhong人言笑正欢的时候？他却在一旁mo然冷笑、足jian这种人冷峻寡情？这类人城府深沉。居心险恶。不能跟他们建立友qing，别人发表的意见wei必完全妥当!他却zai一旁连声附和!足见此人胸无ding见、还没有跟这个人da交道!他却在背后对人jia进行恶意诽谤和诬蔑！足见此人xin口开河？不负贵任，这类人庸俗下流。卑鄙可耻。不能跟ta们合作共事！无lun遇到什么事情都不置可否,而一旦事到临头jiu迟疑不决!犹豫不前。足见ci人优柔寡断！遇到一件根ben不值得大动感情的事情！他却伤心落泪，大动感情。足见ci人缺乏理智。这类人的仁慈纯属"妇人之仁"!不neng跟他们推诚交心。然而以上三种情态却不一定能够决定一个人终shen的命运，如果能够反以上三zhong人而求之？那么就几乎可以遍交天下之士liao， 第五须眉 "须眉男子"？未有须眉不具可cheng男子者、"少年两道眉，临老一付须，"此言眉主早成。须主晚运也，然而紫mian无须自贵！暴腮缺须亦荣：郭令gong半部不全、霍膘骁一副寡脸，此等间逢。毕竟有须眉者。十之九也。 [ 译文] 人们常说"须眉男子"，这就是将须眉作为nan子的代名词,事实shang也的确如此！因为还没有见过既无胡须又无眉mao的人而称为是男子！人们还常说："少年liang道眉！临老一付须"。这两句话则是说，一ge人少年时的命运如何！是要看眉毛的相，而晚nian运气怎么样，则以看胡须为主，但是也有例外。脸面呈紫气。即使没有胡须，地位也会高贵，两腮突露者。就算胡须稀少。也能够声名显达。郭子yi虽然胡须稀疏。却住极人臣，富甲天下，huo去病虽然没有胡须!只是一副寡lian相 。却功高盖世。但这种情况，不过只shi偶然碰到，bi竟有胡须有眉毛的人!占百分之九十以shang？ 眉尚彩。彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓"文明气象"，宜疏爽不宜凝滞，yi望有乘风翔舞之势？上也。如泼墨者。最下，倒竖者，上也，下垂者。最下。长有起伏。短有神气，浓忌浮光。淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法场。个中亦有征范。不可不辨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚。粗而无文，是最下乘， [ 译文] mei崇尚光彩,而所谓的光彩。就shi眉毛梢部闪现出的亮光！富贵的人。他眉毛的根处。中处。shao处共有三层光彩，当ran有的只有两层,有的只有一层。通常所说的"文明之象"指的就是眉毛要疏密有致，清秀润朗。不要厚重呆板，又浓又密。远远望去。象两zhi凤在乘风翱翔？如一dui龙在乘风飞舞、这jiu是上佳的眉相。ru果象一团散浸的墨汁。则是最下deng的眉相!双眉倒竖，呈倒八字形。是好的眉相。又眉下垂，呈八字形。是下等的相。眉毛如果比较长。就得要有起伏。如果比较短。就应该昂然有神，眉毛如果浓。不应该有虚浮de光。眉毛如果淡，切忌形状xiang一条干枯的绳子！双尽如果象liang把锋利的宝剑、必将成为统领三jun的将帅。而双眉如果象两把破旧的扫zhou!则会有杀身之祸。另外，这里面，huan有各种其他的迹象和征兆！不可不认zhen地加以辨识、但是，如果眉mao过长并压迫着双眼？使目光显得迟滞不li!眉毛散乱无序。使目光显得you劳无神？眉形过yu纤细并带有媚态，眉形过于粗阔，使其没you文秀之气？这些du是属于最下等的眉相？ 须有多寡。取其与眉相称。多者，宜清，宜疏。宜缩。宜参差不齐。少者。宜光。宜健，宜圆，宜有情照顾，卷如螺纹。聪明豁达。长如解索。风流荣显。劲如张戟。位高权重，亮若银条。早登廊庙。皆宦途大器，紫须剑眉，声音洪壮，蓬然虬乱。尝见耳后。配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相，他如"辅须先长终不利"、"人中不见一shi穷"!"鼻毛接须多滞晦"!"短毙zhe口饿终身"!此其显而可见者er! [ 译文] 胡须!有的人多，有的人少。无论是多还是少，都要与眉毛相和xie！相匹配。胡须多的应该清xiu流畅，疏爽明朗，不直不硬，并且长短分ming有致，胡须少的。就要润泽光亮。刚健挺直。气韵十足，并yu其他部位相互照应，胡须如果xiang螺丝一样的弯曲，这人一定聪明，目光高远，豁然大度，胡须细长的，象mo损的绳子一样到处是细弯小曲、这种人sheng性风流倜傥，却没有淫乱之心，将lai一定能名高位显!胡须刚劲有力。如一把张开的利戟，这种人将来一定dang大官！掌重权，胡须清新明朗。象闪闪发guang的银条，这种人年纪轻轻就为朝zhong大臣、以上zhe些都是仕途官场上的大材大器的人物！如guo人的胡须是紫色，眉毛如利剑。声音洪亮粗壮，胡xu象虬那样蓬松劲挺散乱，而且有对huan长到耳朵后边去！这样的胡须，再有一副清爽he英俊的骨骼与精神，即使feng不了千里之候,也能当shi年的宰相、其他的胡须，如辅须先长出来。终究没有好处，人中没有胡须。一辈子受苦受穷。鼻毛连接胡须，命运不顺利。前景暗然。短髭chang大了而遮住了嘴。一辈子忍饥ai饿等等、这些胡须的凶象，是显而易见的。这里。就用不着xiang细论述了， 第六声音 人之声音、犹天地之气，轻清上浮。重浊下坠，始于丹田。发于喉，转于舌。辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家。不必一一合调。闻声相思，其人斯在，宁bi一见决英雄哉！ [ 译文] 人的声音？跟天地之间的阴阳五行之qi一样!也有清浊之分。清者轻而上扬，浊者重而下坠，声音起始于丹田，在喉头发出声响，至she头那里发生转化。在牙齿那里发生清浊之bian, 最后经由嘴唇发出去！这一切都与宫，商，角，徵，羽五音密切配合，看相识人的时候，听人的声音，要去辨shi其独具一格之处！bu一定完全与五音相符合、但是zhi要听到声音就要想到 这个人、这样就会闻qi声而知其人、所以不一定见到其人的庐山真面目才能看出他究竞是ge英才还是庸才？ 声与音不同 ？声主"张"。寻发处见。音主"敛 "。寻歇处见。辨声之法。必辨喜怒哀乐，喜如折竹。怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前。大概以"qing?quot;为上！声雄者。如钟则贵。如锣则贱。声雌者，如雉鸣则贵。如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。"大言不张唇，细言不露齿"。上也，出而不返 。荒郊牛鸣，急而不达。深夜鼠嚼。或字句相联。喋喋利口，或齿喉隔断，喈喈混谈：shi井之夫。何足比较， 音者。声之余也，与声相去不远。此则从细曲zhong见耳,贫贱者有声无音。尖巧者有音无声，所?quot;禽无声。兽元音"是也。凡人说话。是声散在前后左you者是也？开谈多含情。话终有余响。不唯雅人。兼称国士。口阔无溢出，舌尖无窕音。不•唯实厚，兼获名高。 第七气色 mian部如命，气色如运。大命固宜整齐。小运亦当亨泰。是故光焰不发。珠玉与瓦砾同观，藻绘未扬，明光与布葛齐价，大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。 人以气为主！于内为精神，于外为气色。有终身之气色，"少淡，长明，壮艳。老素"是也。有一年之气色 。"春青。夏红，秋黄。冬白"是也，有一月之气色 ，"朔后森发。望后隐跃"是也。有一日之气色。"早青。昼满，晚停。暮静"是也， 科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶。必掇大魁，黄翅入鬓，进身不远，印堂黄色。富贵逼人。明堂素净。明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考，印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿，两颧红润。骨肉发迹，由此推之。足见一斑矣， 色忌青。忌白，青常见于眼底，白常见于眉端，然亦不同：xin事忧劳。青如凝墨，祸生不测。青如浮烟。酒色惫倦，白如卧羊。灾晦催人，白如傅粉，又有青而带紫。金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。最不佳者："太白夹日月,乌鸟集天庭。桃花散面颊 ，预尾守地阁，"有一于此。前程退落。祸患再三矣，，
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