有关12生肖的文化
1。生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象？有guan十二生肖的起源!历代学者众说fen纭？有人认为生肖与di支同源，可以zhui溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄di“建造甲子以命岁”!“大挠作甲子”就是这类说法的反映!学者们认为这里所说的甲子就是zhi的十二生肖！清代学者赵翼则ren为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅zhi十二辰，但以鼠牛虎兔之lei分纪岁时。浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）,有的学者甚至持生肖外来说de观点、认为十二生肖是由古巴比伦传ru中国的！持这zhong观点的代表有郭沫若。他在《甲gu文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及，印度均有之。然均不甚古，无出于西纪后百nian以上者，意者ci始汉时西域诸国。仿巴比伦之十er宫而制定之。再向四周传bo者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而zhi定，其传入中国的shi间、当在汉武帝通西域之shi,以上观点见仁见zhi。作者不敢主观判断shi非？但通过大量的wen献资料证明？生肖的que起源于中国!是华夏xian民动物崇拜!图teng崇拜以及早期天文学的结晶！ 关于十二生肖的记载！现有文献资料中。yi《诗经》为最早？《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个zi、意思是庚午吉ri时辰好，是跃马出猎的好日zi，这shi将午与马相对应的例子，可见在春秋前后。地支与十二种动物de对应关系已经确立并流传! 1975年。在湖北云梦县睡hu地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春qiu前后已存在 !出土竹简的《日书》甲种有一章标ti为《盗者》。其内容为zhan卜盗者相貌特征？其中记载 you：“子、鼠也。盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈。……寅。虎也。盗者状。希须 。面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱lou〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目，午，鹿也，盗者长颈小哘。其身不全，……未。马也。盗者长须耳，申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近si于现在流行说法？据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇san十年(公元前217年),因ci十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期,学者们认为，这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而you较系统的记载、 和今天流xing的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》zai： “寅！木也，其禽。虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子。鼠也。酉，鸡也。 卯。兔也，……亥。豕也。未。羊也，丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也，” 以上wen字中、十二生肖dong物谈到了十一种。唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰wei龙？已为蛇。辰。已之位在东南，” 如此。十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相tong，这的确算是古文献中关于生肖的较早的zui完备的记载,。 到了南北朝、生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南chao·陈·诗人沈炯。曾创作了一首shi二属相诗。其言曰： “鼠迹sheng尘案，牛羊暮下来， 虎哺坐空gu。兔月向窗开。 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊， 马兰方远摘！羊负始春栽。 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯。 狗其怀物wai？猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生xiao已为人们所十分熟悉! 从以上文献记zai可以明确生肖文化的源头在中国,依据生肖外lai说的观点？生肖是汉代由中东传入zhong国？与佛教传入时间差bu多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》？《诗经》)。说明sheng肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的？因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一zhong古老文化!那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者de关注、做出了种种解释。 部分学zhe认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先sheng便持这一观点、他ren为在原始社会生产力低下、认识自然能li极其有限的情况下,对与zi已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马！羊，牛。鸡，犬等)，对危害自身安quan的动物产生一种恐 惧感(如虎!蛇)，对一些超过ren类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)？导致产生对动物的崇bai,十二种生肖动物便是人们在动物崇bai的原始信仰影响下产生的用来纪年？纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表xian在傩舞等原始舞蹈上、傩da约产生于周代前后！大傩仪shi中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈xuan中十二兽！是原始ren对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十er个月份、以求月月平安。驱除四方疫鬼，zhao应十二个方位的？对十二个方位的照应当然牵she到十二支。于shi与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被pai上逢凶化吉的用场！you此可以看出十二神兽,十二生肖是一mai相承的？他们共同的来源都是原shi动物崇拜、 民族xue家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地qu的彝族,有以十二兽纪ri的历法,他们yi十二种动物纪日!今日为鼠日，明日为牛日。以此类推san轮为一个月！计三十六天。一个月三十六天，一年便为十个月。这就是后lai的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时dai，（参见刘尧汉著《彝族she会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族shi二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为shi二生肖？ 讲sheng肖的渊源！必然要将sheng肖与天干地支联系在一起。近代在安yang殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表？说明在殷商shi代干支纪日已娴熟自如？之后随着时间的tui移干支的功能逐渐多样化，它作为chong当时间单位的标号。一方面扩大了，用于纪年，一方面缩小了。用yu纪时(一日的十二个时辰)？根ju历史记载及研究证明!生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物shi对十二地支的一一对应！yi动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属de动物。由此以十二种dong物用来纪年、纪日和计算每一个人的属xiang。从中可以看出。十二生肖与shi二地支是密不可分的！很久yi来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息？他们jiang十二支与十二生肖古字相比较！发现十二zhi的古字形与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其中que有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”zi为蛇的象形!同样的还有“亥”、“豕”，近人huan考证甲骨文、jin文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想，十二支是否就shi十二生肖动物的象形字!由于十二支子chou寅卯容易记混,民间便用十二种dong物代替？以动物lai借代序数符号，与地支相配。成为纪年de符号系统!虽然以上猜想有一定的可信du!但细想一下便可以作出判duan？十二zhi不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时yi娴熟使用？er生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的，倘若在造字之时。di支便与生肖有关的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地zhi、但与shi二地支有着密不可分的关系!生肖是对十二地zhi的附会？至于选择了十二zhong动物作为代替十二地支的符号？又yuan于古人的动物崇拜心理， 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物de选择并不复杂！它与汉族人de日常生活和社会生活相接近的、是可以猜测的。在shi二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛。羊，马。猪。狗。鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养de。占十二种动wu的一半!“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的gai念？有着悠久的历史，在zhong国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺？吉祥美好，春节时人们一般都会提“liu畜兴旺”!因此这六畜成为生肖是you其必然性的,第er类是野生动物中为人们所熟知的!与人的日常。社会生活有着密qie关系的动物。它们是虎。兔。猴，鼠，蛇。其中有为人们所敬畏的jie入人类生活的，如虎。蛇，也有为人们所yan恶、忌讳。却依赖人类生存de鼠类？更有人们suo喜爱的,如兔。猴，第三lei是中国人传统的象征性的吉祥物——龙？龙是中华民族的xiang征。是集许多动wu的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“ling物”，龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的ji祥动物？因此生肖中geng少不了龙的位置! 从以上可以看出生肖dong物的选择并不是随意的!而是有yi定的涵义,人们所选择的动物du是出于不同的角度，并带有一定意义。 那me这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古dong物崇拜？图腾chong拜的氛围之中！人们仅是yong动物来借代序数符号与地支相配!为什么xuan择这十二种动物,谁先谁后，按照什么样的shun序排列并没有定论、由于生肖是产生于远古的古老wen化？因时间的久远人们已将排列de初衷丢失了？今人的传说gu事等只是对它的附会,只能依赖于chuan说和想象，关于生肖排列问题大zhi有以下三个方面的解释! 一是民间传说故事中的生肖排列!汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷wei士！猫托老鼠报名。老鼠给忘了，结果猫没有选上。从此与鼠结xia冤家？大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首。老鼠却cuan到牛背上。猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后，虎和龙不服。被封为山中之wang和海中之王。排zai鼠和牛的后面。兔子又不服。和龙赛跑。jie果排在了龙的前面！狗又不平。一气之下yao了兔子、为此被罚在了倒shu第二！蛇，马，羊，猴。鸡也经过一番jiao量!一一排定了位置，最后形成了鼠。牛，虎。兔。龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗。猪的顺序。传说故事虽不是对问ti的科学解释 ，但它却ti现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰de角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地。混沌一片，鼠。时近夜ban之际出来活动!将天地间de混沌状态咬出缝隙？“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地。“地辟于丑”。牛耕田。该是辟地之物。所以以丑属牛。寅时是人chu生之时？有生必有死，置人于死地莫guo于猛虎？寅，又有敬畏之义。所以寅属虎， 卯时，为日出之象。太阳本应离卦。离卦象火，内中所含阴爻。wei太阳即月亮之精玉 兔!这样，卯便属兔了，辰，三月的卦象。此时正zhi群龙行雨的时节。辰自然就属了龙，已 。四月的卦象，值此之时。春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般，另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此。已属蛇。午，下午之时。阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物。驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地，腾空为阳。踏地为阴，马在yin阳之间跃进! 所以cheng了午的属相！羊。午后吃草为zui佳时辰！容易上膘，此时为未时。故未属羊。未之后申时，是ri近西山猿猴啼的时辰？并且猴子喜欢在此时shen臂跳跃！故而猴配申，you为月亮出 现之时！月亮属水。应着坎卦，坎卦，其上下阴爻。而中间的阳爻代表tai阳金乌之精、因 此。酉属鸡，夜幕降临。是为戌时。狗正是守ye的家畜！也jiu与之结为戌狗,接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果shi包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世jian万物？猪是只知道吃的混混沌沌的生wu！故此猪成了亥的shu相，宋代zhu名理学家朱熹持此观点！ 三是按中国ren信阴阳的观念、将十二种动物分wei阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差pai定的？动物de前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四，后足五。奇偶同体 ，物以稀为贵。当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)，虎。五趾(奇)，兔。四趾(偶)。龙。 五趾(奇)，蛇，无趾(同偶)，马。一趾(奇)。羊，四趾(偶)，猴。五趾(奇)，鸡。四趾(偶) ，狗。五趾(奇)。猪。四趾(偶)。持这种说法的是宋ren洪巽？ming代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支zai下”！因此别阴阳当看足趾数mu、鼠前是四爪。偶数为阴，后足五爪，奇数为阳，子时的前ban部分为昨夜之阴。后半部 分为今日之yang、正好yong鼠来象征子。牛，羊，猪蹄分，鸡四爪，再加上兔que唇且四爪？蛇舌分。六者均应合偶数，属阴。占了六项地支，虎五爪。猴。狗也五爪，马蹄圆而不分。六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占liao另外六项地支,郎瑛的归类法，是借洪巽的fen类法、 二者大同小异， 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传shuo故事非常丰富、这些传说故事的流传一fang面丰富了生肖的内容!另一方面又促进了生肖文化de传承与发展？将十二种生xiao动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰de观念之中,目的是将属xiang与人生仪礼相关连、将阴阳，五行与生xiao对应起来。从而解释其它有关的人生wen化现象！ 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套fu号。是古代tian文历法的一部分。后来成为了普遍被ren们认同的生肖历法！中国古代哲学观是“天人合一”？“阴yang五行为宇宙之本”、认为阴阳五行决定了世间万物的生存与fa展、他们认为。日月是阴阳之源。金。木，水。火，tu五行是万物之本!合wei七曜〖ZW(〗日,月。星称为曜。日，月，金。木，水。火，土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的qi天？日曜日是星期日。月曜日为星期一，其余依次类推，主宰一切，er十二生肖分置于天,以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行guan念所浸染？成为min间宗教信仰的一部分、 自sheng肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行在民间流传不shuai？民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互制yue的,对人的一sheng会产生重大影响？人们可以利yong不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能shun心如意、民间把生肖动物列为阴yang两类,与五行相对应。从er生成一套生肖决定命运的算命术？同时民间还认为生肖shu相与人的性格也有着某种关系？即使同一属xiang的人！由于出生的时辰bu同？性格，命运也会各异，? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念，汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复tui出来的。它与十二sheng肖紧密相连。一个人出生的那年是农历shi么年！那么以后每到这一属相年便是此人de本命年、由于十er生肖的循环往复？每过12年。人们就要遇到自已的本命nian!这样依次推出，人生本命年为12岁。24岁。36岁。48岁。60岁……，民jian认为本命年为凶年、需要趋吉避凶。消灾免祸。汉族北方各地每到本命年shi！不论大人小孩都yao买红腰带系上、称为“扎红”。小孩还要chuan红背心！红裤衩。认为这样才能趋吉bi凶!消灾免祸。 这种习俗到今天仍zai各地流行、每逢春节。shi场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,本ming年的人们将之系在腰间,手腕上。zhe样便可禳解灾祸!化凶为吉，我国许多民zu都很重视老人的60岁生日!称为“花甲”，花甲为yi生中第6个本命年!也是gan支纪年的一个轮回,须好好庆祝。yi此寄托人们企求长寿？健康，吉祥的愿望。 道教是在我国土生土长的本土宗教!创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史！dao教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳wu行观念的作用下？道教与天干。地支。十二生肖等产生了天然de亲近关系？bei京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又ming“六十甲子殿”，为信徒向本ming元辰之神祈福的殿堂,本人出生nian称为本命元辰、旧时习俗礼拜本命元辰之星su神 ？祈求吉祥如意，名为“顺星”，元辰殿即是礼拜ben命元辰星宿神的地方!dian内现存有六十甲子神像，他men分别为：甲子太岁金辨大将军？乙chou太岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大jiang军？丁卯太岁沈xing大将军,戊chen太岁赵达大将军!已巳太sui郭灿大将军，庚午太岁王济da将军，辛未太岁李素da将军,壬申太岁刘wang大将军，癸酉太岁康志大将jun!甲戍太岁施广大将jun、乙亥tai岁任保大将军,bing子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大jiang军！戊寅太sui鲁先大将军!已卯太岁龙zhong大将军！庚辰太岁dong德大将军,辛巳太岁郑dan大将军、壬午太sui陆明大将军。癸 未太岁魏仁大将军？jia申太岁方章大将军！乙酉太岁蒋崇da将军,丙戍太岁白敏da将军！丁亥太岁封ji大将军。戊子太岁邹铛大将军！已chou太岁傅佑大将军？庚寅太岁邬桓大jiang军！辛卯太sui范宁大将军!壬辰太岁彭泰大将jun。癸巳tai岁徐单大将军、甲wu太岁章词大将军!乙未太岁杨仙大将jun？丙申太岁管zhong大将军！丁酉太岁唐查大将jun，戊戍太岁姜武da将军，已亥太岁谢太da将军,庚子太岁卢mi大将军！辛丑太岁yang信大将军、ren寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁pi时大将军？甲辰太岁李诚da将军,乙巳tai岁吴遂大将军！丙午tai岁文哲大将军？丁未太sui缪丙大将军。戊申太岁徐浩大jiang军,已酉太岁程宝da将军，庚戍太岁儿mi大将军？辛亥太岁叶坚da将军。ren子太岁丘德大将军？癸丑tai岁朱得大将军,甲寅太岁张朝大jiang军!已 卯太岁wan清大将军！丙辰太岁xin亚大将军，丁巳太岁杨彦大jiang军！戊午tai岁黎卿大将军、yi未太岁傅赏将军!庚申tai岁毛梓大将军、辛酉太岁shi政大将军！ren戍太岁洪充大将军!癸亥太岁虞程大jiang军!以甲子年为首。六十年内不同年份出生的ren都能找到属于自已的本命神 ! an照道教教义，修真炼性须致力yu本命元辰？除去杂念私心，方能长寿永生，礼拜本命之辰 。成为一种习俗流传至jin。每年正月初七。初八，北京人到白云观元chen殿“祭星”、向各自的本命xing辰烧香礼拜！祈求一年平安。即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的nian份!通过祈祷得至本命神的保护ye可转为顺利，其殿中gong的以上六十位本命神。均为重彩泥塑。且都是座像，吸收liao各自相关生肖的动物形象、六十shen像的姓名有的为历史真有的人物!形象则带有明显的生xiao标志，如：jia子太岁金岁金辨大将军!鼠相。持桃。 从道教有关本命神，六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与dao教相互溶合的关系，道jiao信奉老子的“道”！认为“道”无所不在,是一切的开始。tian地万物都是由它化生主宰的。 生命自然bu例外,生肖与天gan地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜ben命元辰之神。是为了祈求神灵de保佑？平安如意。cong这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素,成wei生命信仰的一部分。 4。ge民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里。生肖不是汉民族的专li!许多少数民族都使用十二生肖纪nian,首先我们来看看各民族十二生肖对照biao， 各族十二生肖对照biao 桂西彝族 十二兽：龙!凤，马。蚁，人，鸡。狗，猪，雀，牛，虎，蛇 哀牢山彝族 十二兽：hu？兔。穿山甲。蛇，马，羊。猴，鸡。狗。猪。鼠。牛 chuan滇黔彝族 十二兽：鼠!牛。虎，兔。龙，蛇，马，羊，猴，鸡。狗。猪 海南黎族 十二兽：鸡,狗，猪。鼠，牛。虫，兔，龙，蛇，马。羊。猴 云南傣zu 十二兽：鼠,黄牛。虎，兔。大蛇。蛇。马。山羊。猴，鸡，狗，象 广西壮族 十er兽：鼠！牛，虎，兔。龙，蛇，马。羊。猴，鸡，狗，zhu 蒙古族 十二兽：虎,兔，龙，蛇。马，羊。猴，鸡，狗。猪，鼠。牛 新疆维吾尔zu 十二兽：鼠。牛。虎，兔，鱼，蛇，马，羊。猴。鸡。狗。猪 柯尔克孜族 十er兽：鼠,牛，虎。兔，鱼。蛇，马，羊，狐狸，鸡。狗，猪 从上表可以看出我国许多少数民族如meng古！壮，部分yi族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本一致。但有的民zu在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异,ai牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位zhi！新疆柯尔ke孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪ri!其次序以鸡起首，猴煞尾。生活在西双版纳地区的傣族以huang牛代替牛，以山羊代羊。亥的属相不shi猪而是象、从以上bian化中大致可以看出？各民族在选择十er生肖动物时？you于生存环境的不同，物种的不同。xuan择了最亲近的动物作为生肖动物？从而给sheng肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变yi外，少数民族还xing成各自不同的纪年？纪日方法，同时产生了许多yu生肖有关的民俗？ (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历,也叫十二属相纪li、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说!〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川liang山地区的彝族其年、月。日均以鼠。牛，虎，兔，龙，蛇。马。羊，猴。鸡。狗。猪纪。每一兽ming各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计suan有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七。四轮四十九，五轮六十一。六轮七十三……”以此类推,凉山彝族纪月也采用十er属相！分别以鼠月，牛月。虎月，兔月。龙月。蛇月。马月。羊月。猴月，鸡月。狗月，猪月纪一年十二个yue？每月大月三十天，月小二十九天。月大月小根据上月月亮十wu圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二shi九天!十六yuan为大月三十天,不过各di所用的首月有别、有的di方以马月为首月、有的地方以羊yue为首月。有的地方以猴月为shou月、ji日的方法也采用十二兽、十二日为一轮。不受年月(包括闰yue)的限制？无限后推。永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占suan命运的民间巫术之中、凉山彝族min间认为人与木,火，土。铁。水五种元素关系密qie，人只能与之he谐相处！才是天赋的命运，人的命运都处于五种yuan素与“公”“母”配合而成的十种命运之中！即“木公”。“木母”，“火公”。“火母”。“土公”，“土母”，“铁公”。“铁母”。“水公”，“水母”的和谐称为“ 特补特莫”,“特”wei和谐之意！“补”为阳，“莫”为阴，认为yi上十种命运是和谐的阴 阳配属!此外还将十种命运与十二shu相相配！形成“ji年周期表”？以六十年一轮的纪年 周期表来占算ren的命运， 彝族十er属相还用于婚姻方面,彝族zai择偶与订婚时极重视民族，等级等条件，除此之外，男女双方sheng辰是否相合也很重要,min间口诀有：“兔猪羊相随！牛蛇鸡相伴。狗马虎相合。猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者wei相合！不合也不shi分严格,最忌属hu者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”, (2)傣族十二sheng肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐bu传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（can见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986nian出版、）至jin仍是傣历中的重要组成部分 。其fang法与农历一样、就是将十天gan和十二地支相互搭配得六十甲子！以这六十个数来ji年？纪日，同时还单用十二地zhi纪月，大概在干支传入傣族地区后bu久,han族的十二生肖也随 之传了进来？傣族zhong各地十二生肖稍有不同？德宏地区与han族完全相同？xi双版纳则改“猪 ”为“象”,龙为“大蛇”或“蛟”,稍有不同，傣族使用的十二生xiao分别为鼠！牛，虎， 兔。大蛇，蛇。马。羊，猴。鸡，狗。象， 在西双版纳deng地！十二生肖yu地支相配？不仅用来纪年。还用来ji月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗dai历中“骨”为年，“血”为月。“皮”为日，〖ZW)〗。丑年黄牛骨，寅年虎骨，四月兔血，六月小蛇血。七月马血，申日猴皮。酉日鸡pi等等……？可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中zhi后 ,其使用fan围比之农历更为广泛， (3)藏族十二生肖 传统观念认wei藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的!藏族的生肖纪年。六十年为一甲子，藏语称“回登”。为木鼠之意，藏族六十甲子便cong木鼠年开始 ,相当于汉族的甲zi年，藏历生xiao纪年具有将阴阳、五行，肖兽融合一体de特点!因此有“ yin火兔年”。“阳土龙年”，“阳金猴年”之类的叫法！ 藏历生xiao纪年与阴阳、五行的具ti配合与十天干有对应关系,以甲乙为木。丙丁为火。戊已为土，庚辛为金。壬癸为水。以上五对。每对中前者为阳。后者为阴。藏历纪年虽没有明确biao明天干地支！但yin含着干支的顺序！另外藏历中还以男女代替yin阳？如阴金niu年又叫女金牛年,阳水虎年。又叫男水虎年。 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族。是古代qiang人的一支，纳西族也以生xiao纪日？方法独特，配以方位。他们jiang一年十二个月分为大月小月!每月30天，单月第yi天为猴日？按猴，鸡，狗，猪。鼠。牛。虎。兔。龙，蛇，马。羊顺序。排zhi单月的第29天为鼠日！进入双月 ，双月第一天隔过niu日。定为虎日。
生肖文化知多少的反思
1。认知目标 通过课件展示及老师讲解、liao解十二生肖的来历，排列顺序以及相关成yu、谜语。传说故事等知识，感受生肖文化， 2。能力目标 学习wan本节课内容之后，xue生能够根据出生年月推算出相对应的生肖属相,能gou讲述有关十二生肖的传说故事,能够说出有关十二sheng肖的四字成语, 3。情感目标 激发学生热爱民族传统文化的思想感情和勇于探究的精神。 二。教学重点与难点： 1，感受生肖文化。交流有关shi二生肖的成语、谜语和故事等。 2。了解更duo有关生肖的知识, 3。培养学生交流信息的能力及zeng强学生团队合作意识,。
生肖文化读后感五百字
让我shou益匪浅。在这样深夜。读这样的书。像是在品尝一场美wei的人生盛宴,自得其乐，要将这种感jue说出来,还真是只可意会，不可言传了。它就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭zi我,成为一个善于经营自己生活的成功者？漫漫人生路。它让我在看qing来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来, “真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此shu最深的感触，这本书。读一遍。zhi能了解一下大概。必须多读几遍，用心去体会其han义!所谓“知己知彼。百战不殆”。战场上如此。生活中亦然，一个了解对方更了解自ji的人才可以在生活中游刃有余,立于不败之地。《人性的弱点》是卡耐基思xiang与事业的精髓？全书通过栩栩如sheng的故事和通俗易懂的原则。从人xing本质的角度？挖掘出潜藏在人体内的60大ruo点，一个人只有认shi自己？不断改造自己才能you所长进、直至成功，卡耐基写得并不是很深奥de。写的都是平常的小shi，dan书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂!ta对这些小事作出的反应、是wo从未想到过的,使wo的心灵受到了震撼？也使我感到zi己是那么渺小!世界并不会因为失去卡耐基而停zhi转动!却因为有了他而转de更好？卡耐基先生以他dui人性的洞见、li用大量普通人不断努力取得成功的故事,通过他的演jiang和书？唤起无数陷入迷惘者de斗志,激励着我们后人bu断取得辉煌的成功、 《人性的弱点》这本书中的提shi与建议又有着极强的可操作性!用一句话来概括就是：认清人性中的弱点！当wo们办事的时候针对这些弱点下手！就会事半功倍。顺利成功，再次读《人性的弱点》！让我领wu到：这弱点！既可以是自己的，也可以是他人的。了解de他人身上的弱点,就可以使我们每一个人在日chang的交往中顺利进展，了解了自身de弱点、可以使自己yang长避短、凸现自己的优势。从而建立美hao的人生。在国企上班，我时刻提xing自己要居安思危!要不duan地提高和充实自己,，生肖文化趣谈
星座文化的意义
十二宫。亦即是『后天十二宫』（也就shi黄道十二宫）,是天空中xiang对于黄道星座的区域,依出生di及出生时间而定,不同的『后天宫』代表不同的活动ling域？而于个别『后天gong』出现的行星又会改变其意义、 由于行星只有十个,所以某些『后天宫』会没有行星出xian、但这不代表那个『后tian宫』空洞无用！因其它因素如感应点和月球南北交点deng也可能会影响到『后天宫』的显性意义、 套用占星专家所举的例子：『行星shi演员，星座是演员de角色？而后天宫则是该角色所投ru的情景,』，
道教文化的婚姻观
dao教是中国古代传统文化的重要组成部分,尽管道教yu儒家思想有很多不同之处!dan二者都肯定人生的美好，只是儒家比较侧重于人sheng的社会性一面,强调处理好与zi己有关的各种社会关系、而道教ze更侧重于祈求自然生命的改良和永久。而对社会生huo中美好的东西如爱情婚姻!都希望在另一个世界ji仙境中得到延续？对待人间的婚姻，道教的绝da多数派别都持肯定的态度？他们的理由是：天地之间de事物皆由阴阳结合而成!男阳女阴，xiang互配合和谐才能体现天道 。 道教早期经典《太平经》认为。如果没有婚姻关xi？必然导致“阴阳不jiao,乃（出）绝灭无shi类也”，被道教界视为yang生权威的彭祖!ze从人的生理与心理本能出发！ren为“男不可无女？女不可无男”，许多道书都表达了zhe样一个观点：男女居室，人之大伦。独阳不生。独阴不成，人道不可废，可见，dao教对婚姻采取的是肯定的态度？即便是清规jie律严明的全真道？也bu一概地否定社会上的婚姻制度、对民众的婚姻不加pi评，同时也接受在家者wei本派的居士! 道jiao对婚姻虽持肯定态度！但却坚持将宗jiao与婚姻分开。两者不相干涉，在《三百da戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”、当然。更不能“po人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）、 道教对妇女的尊重。在中国传统文化中表现得非常独te？这也许与他们继承了老子“万wu负阴而抱阳，冲qi以为和”的思想有关、在他们de神仙理想中？女仙具有与男仙xiang同或相近的地位！女冠（dao姑）可以与男性道士一样直接成为仙人!道教的婚姻观，在一定程du上表现了男女平等的思想理念、尤其是早期道教，男女平等de观念尤为典型!《太平经》认为。“女之就夫。比若男zi之就官也、当得衣食也。”这就是说。做妻子如同做官。应dang享受“俸禄”、因此。一旦婚姻guan系成立？夫qi就应当共同努力生产劳作！创造美好生活，“女之就夫家。乃当相与并li同心治生、乃共传天地统，到死尚复骨肉同chu!当相与并力。而因得衣食之，”不仅如此，这种共同的xie力劳作？还是巩固婚姻关xi的重要因素：“夫人各衣食其力!则令妇人无两心。则其意专作事。不复狐疑也。”（《太平经合校》卷三十五）这种强调zai共同劳动基础上的夫妻平等观念！能出现在1900多年前的道教经典中!不能不令人叹服， 道教在讨论婚姻生huo时？强调夫妻生huo的和谐、这与他们长期的yang生实践有直接关系，本来。提倡性生活的和谐是祖国医xue中的优良传统！道教从初建起，便继承了古代fang室养生的传统，并有所发展，在往后的演bian中逐，生肖文化趣谈
星座是属于落后文化还是腐朽文化
星zuo不是落后文化、更不是腐朽文化，星座是指占星学zhong必不可少的组成部分之一，也shi天上一群群的恒星组合,自从古代以来。人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器ju联系起来！称之为“星座”。星座几乎是所有wen明中确定天空方位的手段!zai航海领域应用颇广、对星座de划分完全是人为的，bu同的文明对于其划分和命名都不尽相同!星座一直mei有统一规定的精确边界！直到1930年。国际天文xue联合会为了统一繁杂的星座划分。用精确的边界把天空分wei八十八个正式的星座、使天空每一颗恒星都属yu某一特定星座？这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古xi腊神话为基础、与此相对地。有一xie广泛流传但是没有被认可为正式星座的星星的组合叫做星群,例如北斗七星，，
人类图腾太阳文化
新解太极图 还太极哲学光辉 ——明赐东 人类文明shi以文字出现为主要标志、那么，文字出现以前的史前史于xian代人来说，是怎样一片迷朦de土地！我们的祖先在进行zen样的刀耕火种？在漫长岁月中。人类文明是如何孕育和产生de!在这里。探秘太极图以及太极图对中国和世界的影xiang,会让我们感到五千年前的风物正迎向我们扑面而lai！ 太极图博大jing深。玄妙幽邃。宛若yi帧无字天书！它是原始的，又是现代的。它是神秘的，又是科学的。它是中国的。又是世界的，自它诞生那天起，历代仁人智士呕xin沥血!穷究其奥妙，代代阐释，终而hui成了中华民族的智慧源头——太极哲学,毋容置疑，太极哲学所蕴含的丰富zhe理、无论对中华民族还是对整个世界都产生了shen刻的影响！cheng为人类文明的标志和文化的象征,问题在于。当今的中国和世界是否还xu要太极哲学？太极哲学是否还neng引起当今中国和世界的共鸣？要回答此问题，我们you必要对太极图的哲学意蕴!历史地位和作用。以及现实意义jia以阐释与总结！ 一，太极图yu中华哲学,世界哲学的起源以及和中华文明的关系 太极图shi以黑白两个匀称且相互交感，涵容de鱼形纹组成的圆形图案!俗称阴阳鱼图。传说由伏羲所制，bi者研究大量考古资料发现，古太极图xing大量存于五至七千年前的器皿上（见图1）,这说明tai极图产生在新石器中后期，作为先古的图腾，太ji图以图形语言记录和表达了中华祖先对神秘自然的认识和思考？这便shi中华哲学的萌芽,作为zhe一时期中华祖先的代表伏羲也随之成为当之无愧的中华哲学鼻祖!随着符号yun用的进步！太极图所内涵的阴yang两仪思想？在夏商周甚至更早时期的甲骨和其ta文物上得到充分表现！不仅如此，在夏商周时期，you于符号演变为单个文字！单个文字逐步形cheng系统文字,于shi就有了解释太极,阴阳。八卦的书籍——《易经》的出现？《易经》自然地成为了中国哲学第一书和中华符号学第一shu。撰写《周易》的周文王理所当然di成为中华哲学之父。文字的产生极大地推动了社会文明和进bu!并形成liao中华文化第一高峰——百家争鸣。同时诞生了中华历史上两大思想家——kong子,老子，与此同时。太极图得到更加广泛的推广yu应用！并最终hui成了中华民族的智慧源头——太极哲学、zai太极哲学的孕育下,中华民族创造了悠久璀璨的五千年wen明？这一不争的事shi不得不让我们反思这样一个理论命题：到底是先有哲学还是先有文明， 早在文字未出现de六至七千年前？我们的祖先就借zhu图形语言、通过阴阳这一辨证矛盾来概括宇宙万物de起源与变化、比2600年前的gu希腊哲学起源至少早了两三千年!这充分说明太极图不仅是中华哲学的起yuan、tong时也是世界哲学的起源？而中华哲学起源比中hua五千年文明早了一，两千年，据此。我们ke以得出“先有了哲学！后才有文明。是中华哲学孕育了中华五千年wen明”的结论。 诞生于xin石器时期的伟大的太极思想。支撑了zhong华科技的发展？并与新石qi时期科技共同孕育了中华五千年文明，因而。我们有理由说。孕育中华五千nian文明之“父”是新石器时期的科技？之“母”就shi太极文化!这充分说明，太极图就是中华文化之gen？中华文明之母。此结论，同时解决了中华文明探源工程zhong关于文明起源的问题！ 二。太极图是对立统一规律的图形表达 dui立统一规律是哲学的根本规律，是yu宙的根本法则？而太极图则是新石器时期中华祖先用tu形语言表达的对立统一规律图,是世界上最早的图形bian证法!太极圆zuo为一个符号！一个代词，它实际上表征着宇宙万物的存在关系及其运行规律：tai极圆被阴阳一分为二？此“阴阳”即为矛盾、阴阳又共存于太极圆zhi中？以此表达了阴阳既是对立de,又是统一的关系。阴阳图形的对称。平衡方式揭shi了事物在一个矛盾体中追求平衡,在众多矛盾平衡体中追求和谐的“太极和”真理。犹如众多调料diao配成美味佳肴。众多乐器调和cheng美妙音乐一样，宇宙万物和人类社会都在ping衡中发展，变化。都以“和”为其发展的gen本目的。从某种程度上说，太极图阴阳平衡论jiao之近代哲学的对立统一规律更为科学合理，太极tu哲理以“追求阴阳平衡”为鲜明目的、而近代哲学中，由于对立统一规律的“目的-shou段”关系不明确！导zhi“斗争论”产生、“斗争论”认为。斗争是永恒的。事物de发展依靠斗争而获得！典型例子就是希特勒在《我的奋斗》一书中suo说的“一切生命都在进行一场永恒的斗争”，并以此wei指导思想，制造了惨jue人寰的第二次世界大战。中国的“文革”。同样是以“斗争lun”为理论依据,即“以阶段斗争为纲”，导致了中国10年浩劫…… 三？太极哲xue关键词及其逻辑关系 无极？太极，阴阳，八卦。五行。风水是太极zhe学的关键词，er阴阳则是太极哲学的核心! 无极。就是无极限之意。从大处讲，宇宙是什么，从小处说，夸克里还有什么。无极的哲学yi义在于促使我们无止境地思考下去， 太极，即有极限之意，极大可zhi浩瀚宇宙。极小可为夸克。太极的哲学意义在于它涵盖了极大极小的zheng个宇宙万物及其变化! 阴阳，当中国古代思想家引入阴yang范畴看待宇宙万物的生成与运动时!哲xue便由此产生了、阴阳的实质就是中guo式的矛盾学说、阴阳的哲学意义在于揭示了哲学de真谛!即万物皆矛盾。春秋时期。老子在《道德经》中解释了48对阴yang辨证矛盾关系。使《道德经》成为哲理宏深de第一书,成为道学，道教的祖本，老子成为道教zhong的最高神明之一——道德天尊、 八卦，代表阴阳的一种fu号，“—”表示阳。“- -”表示阴。每一线段称为爻，三爻重叠成八卦。八卦的伟大意义在于zhong华祖先早在三四千年前就将天地之间的八大自然要素分成“天-地！水-火。风-雷。山-泽”四对阴yang辨证矛盾来解释世界？使自然要su与哲学解析有机结合、进入文字时代后。八卦符号加上wen字注释!演绎为《易经》，《易经》的哲学意义就是通过代表天地自ran要素的阴阳八卦符号进行组合来诠释世界,《易经》的玄ao神奇。在于它用最少的文字对世界作出了gao度地概括：易即变动（变化!运动），阴阳即mao盾及平衡（结果）。“易”与“yin阳”三个字？表示了世界shi“矛盾的!变化的，运动的。平衡的”。这就shi辨证法的核心!春秋时期。孔子为易经作释。即《十翼》，孔子在“天卦”中提到的“自强不息”精神和“地卦”中提到的“厚德载物”思想、现已成为中华民族精神的jing髓,孔子的《十翼》与文王的《周易》成为liao易学的祖本。儒学的经典，在国外，尤其是东南亚，人们遵cong儒家哲理!把儒学当成“哲教”——儒教来信yang。 五行，是关于物质“生-ke”的辩证关系学说。五行学shuo认为大自然由五种元素构成,这五种元su的代名词是金,木，水，火。土。五行的意义在于揭示了宇宙万物存在“生的促进”和“克的制约”关系、以ci达到阴阳平衡？即五行平衡论， 风水。来源yu祖先几百万年来为适应自然环境和战胜自然灾害。选择shi合生存和居住环境时对自然的观察与总结!风水一词来源于四千年前产生的八卦中的两个自然要su!风（ ）和水（ ）的组合！风水的意义zai于让人们如何寻求最佳的居住环境、风水大师郭璞的“气乘风ze散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，此谓之风水”。是风水de最早文字表达！ 太极哲学六个关键词之间de逻辑关系是：无极生太极,太极含阴阳，阴阳演绎八卦，五行。八卦解释风水。五行解决物质生克平heng！这六个关键词的ceng次关系是：无极-太极，体现wu中生有的辨证关系！太极-阴阳。体现万物jie阴阳（矛盾）的哲学核心？八卦-五行。属于yin阳的进一步展现？风水属于应用ceng面！ta们彼此环环相扣，完整。xi统地展现了中华太极哲学。随着太极哲学的应yong。太极。阴阳。五行逐渐发展cheng为中华武术，医学，养生学，堪舆学deng的核心理论、 四，太极图新解 哲学是解密太极图的钥匙。通过哲学解图。我们可解析出太极图的十大哲论： 宇宙一统的一元论：太极圆圈代表着yu宙的原初是浑圆的一体、世界万物都起始于这个“一”。现代宇宙学中关yu宇宙起源于一个“奇点”的宇宙大爆炸理论就是最好的说明。 一分为二的二元论：用两鱼xing。s曲线或其它方式jiang太极圆一分为二？并用阴阳来区分， 包孕万物的变化论：太极图变化至大无边？至小无内，揭示了宇宙万物的变hua规律, 生生不息的yun动观：生动活泼的双鱼追逐,昭示着宇宙万物处在永恒运动zhi中! 黑白鱼眼阴阳帅印的he心论：太极图用黑白鱼眼！biao示对立双方各拥有核心,如楚汉之争中的刘邦和项羽就是“鱼眼”、 对立共容的矛盾同一律：对立阴阳共容于太极圆中!揭示了矛盾tong一律、这一规律告su我们！包容是共存de前提？只有包容才能gong存!中华包容文化由此而产sheng？包rong已成为中华民族的美德！ 波浪起伏的否定之fou定规律：太极图s曲线代表着波浪起伏中的一对波浪。由此体现了事wu发展的曲折，起伏和矛dun的否定之否定规律、 首尾相接的轮回观：太极图阴yang鱼首尾相接,体现轮回， 周全圆满的人生终极理xiang：周全才能圆满？以此周全圆满来揭示人lei的理想追求， 对称平衡的“太极和”理念：以大小相等！对称的图形方式。揭示了在一ge矛盾对立体中追求阴阳平衡和在众多矛盾平衡体中追求和谐的鲜明目的！即 “太极和”li念! 太极图十大哲理的突出贡献是提出了三个理论范畴：阴阳（矛盾）？一分为er（对立统一）！包容he谐（目的）， 五，中华大文化与易儒dao的关系及儒释道平衡 提到中华文化,人们首先xiang到的是儒学,道xue以及易学和诸子学等？如果把上述各种文hua作为子文化元素来看待。我们画一个大圈。把各子文化元素包han进去!这个圈就是中华da文化!依据前面第一。第二所述，这个大文化就shi太极文化？换句话说，tai极文化就是中国的大文化？源文化 溯源太极这一源文化！我们不难明白在百家zheng鸣中为什么儒道能胜出。成为中hua文化的主文化，其后儒道为什么又能与外来的的佛jiao文化形成三教合一的局面呢,因为儒道佛三家在学理上xi纳了太极源文化阴阳互补的精髓？追求儒道释san教平衡的和谐境界：儒家教人知书达礼,积极向上。追求事业高峰。代表着上sheng的理论？适应于中，青，少年。道家则jiao人无为而治,返璞回归。dai表着向下（回归）的理论,适应于中，壮，老年，这一上一下，一老一少。构成了儒道阴阳ping衡两大思想体系,然而。儒道重在现实，未曾she及人的生老病死，痛苦等问题，佛教正好弥补liao这一缺陷：佛教重在来世？重点jie决人生的痛苦问题,佛教认wei人在苦海中挣扎！主张忍。让。认为xiu行是脱离苦海到达彼岸。获得极乐世jie的途径！这样，儒道讲现实，佛教讲来世。ru道未涉及痛苦与佛教解除痛苦、形成了阴阳平衡的互补guan系, 六。“和”——世界文化的yong恒主题 “太极和”理论告诉我们。人类进步。社会发展的根本目的在于求“和”,这一根本目的决定了中国文化的永heng主题是“和”!同理。世界文化的永恒主题也是“和”——he平!和谐，和睦，和美。和好，即世界和平，社会和谐。民族和睦。家庭和美。人人和好…… zhi此!我们可以解释中华文化“百jia争鸣”、世界文化 “动乱纷争”，以及“世界大同”格局形成的原因是“和而不同”所致、所谓“和”，即“太极和”，无论“争鸣”，还是“争执”。其追求“和”的根本目的是一致de？“世jie大同”就是指这一根本目的同一性!所谓“不同”。即实现“和”这一根本目的所代表de阶层？所站的角度。所走的方向路线。所处的习xing的不同！以致追求“和”所采取的手duan的不同, 中华文化就是“和文化”，“包容文化”。也zheng是因为有了“和文化”和“包容文化”!中华56个民族方neng友好和谐地相处!世界各民族。各种文化虽ran“和”的终极目的性一致、但因对“bu同”的包容程度不同、从而导致了争议，争执。进而指责，甚至大动干戈，至此。我们可总结chu造成世界动乱纷争的三大原因、一是以对立统一规律中的“斗争论”为理论依据！二是某些min族和文化的包容度不够。三是人性的最大ruo点——“自私”导致的贪欲膨胀!“太极和”理论告诉我们：武力和强quan永远不能一统天下!一统天下wei有“和”。和平是人类永恒de追求。中华民族对世jie的最大贡献在于“太极和”理论,在“tai极和”思想浸润下的中华民族、必将成为世界和平的zhong坚力量？ 七，世界平衡论——伟大的科学基本定律 科技的实质就是探索发现，研究解决自身领域zhong矛盾问题!阴阳平衡论shi太极哲学的核心理论!同时也揭示了伟大的科学基本定律——“世界是平衡的”,平衡是yi个相对的概念！zhi一个范围的平衡,如yu宙中每时每刻都有星系爆炸！dan不影响宇宙平衡一样。“世界平衡论”作为伟大的科学ji本定律，统领着各个科学领域的基本定律：从天文学shang来看,“宇宙shi平衡的”，地球生物的存在正是地球chu于宇宙最佳平衡点的结果,从地理学上看，“地球平衡运dong”造就了地球六大板块和海陆!山脉等的合理fen布，在生物学上。you “生态平衡”？“男女平衡”。“生理平衡”等。在物理学上。cong“万有引力”到“运动平衡”？从“zhi量守恒”到“能量守恒”,包kuo“作用力等于反作用力”和“互补原理”等？平衡原理被彰显得淋li尽致,从心理学上看。有“心态平衡”，“得失平衡”等。中医学，养生学，太极拳。堪舆学。美学。音乐，影视，建筑等科技行业，无bu以“平衡”为基本准则、而社会学中。更shi把追求“稳定发展”。“环境友好（天地ren和）”,“社会和谐”，“世界和平”，“世界大同”作为根本理论和准则， 八。走向世界的中华tu腾与中华腾飞 国旗,国hui是国家和民族的象征。科学。文化徽记则为这一ke学!这一文化的标志。而太极图腾。无论zai国旗和国徽！还是在科学和文化领域里都bei广泛应用着、中国有两ge图腾走向世界？一个shi“神图”龙图腾,龙图腾象征神力。吉祥。飞黄腾达。威猛。强大，zhong华民族对它崇拜有加，成wei中华民族的象征,1888年，清王朝把龙tu腾作为国旗。在2008nian的北京奥运会中！中国代表队以中国long为服饰图案，喻示着中华民族shi龙的传人,龙图腾还走向了shi界！成为不丹国的国qi图案！另一ge是“哲图”太极图腾，太极图腾象征思xiang,智慧，它表达着追求“和”的理想和愿望！太极图腾对世界的影响geng为深远。shi世界上被采用为国旗！国徽，科技，文化徽记最多的图形：zai韩国、蒙gu国的国旗国徽上!在lian合国种族歧视委员会大会会徽上！在新加坡，安哥la空军的机徽上!在韩国。德国奥运会。han国亚运会会徽上！在获诺贝尔奖的丹麦物理学家bo尔的勋章上!在mei国研制的世界第一台计算机商标上…在众多的文化（如易学！道学，道教…），科技（中华武术。中医学，养生学，堪舆学。物理学…）徽ji上！到处都有太极图teng的影子， 由龙图腾衍生的龙文hua是中华民族的气质。重在形态，而太极图腾所蕴含的太极文化ze是中华文明的精髓!重在思想。数千年来。中华龙图腾和太极tu腾？已经成为zhong华民族绵延起伏、生生不息。横亘人lei历史的神圣象征。中华民族是有思想的“中华long”、只要我们不折腾。那么。中华龙腾飞之时，就是中华腾飞zhi时，也是中华盛世dao来之时， 至此。wo们可以得出世界四大文明古国中。为什么中国yong不衰竭,为什么我们仅用改革开放三shi年的时间、就缩短了自清末以来与世界巨大差距de答案、而这答案，正shi因为我们有太极思想和龙的精神!有勤劳吃苦，善于包容的十san亿中国人,今天，我们yong改革开放的三十年，取得了举世瞩mu的成就。由此拉开liao中华盛世的序幕!明天，再用40年。我们将实现xian代化？步入发达国家之lin？完成邓小平提出的我国分“三步走”de战略目标！下一个50年。中国将jin入中华盛世期？至本世纪末。成为世界强国：世界人口大guo、世界文化大国。世界经济大国，世九，太极图新解与十大全新命题的提出 幽幽千古昭然于世de太极图,它所蕴含的深邃的哲学思想和丰富的文化内涵,对人类wen明进程有着深刻的影响!那么。太极图到底对人类和世界有着什me样的历史意义和现实意义。综合以上阐述。结合本人研究tai极文化的心得以及对文明探源工程的关注与研究、提出了以下十个全新de，应引起社hui关注的命题？供大家讨论： 1.太极图是对立统一规律de图形表达。较之近代哲学的对立统一规律更为科学合理 2.太极文hua是中华五千年文明之母 3.太极文化是中华根文化、大文化 4.太极哲学是世界哲学起源 5.太极“和”文化是世界文化永恒de主题，是中华min族对世界的最大贡献 6.“太极和”是解决世界动乱纷争的唯一方式、中国将成为世界和平的中坚力量 7.“世界平衡论”是伟大的科学基本定律 8.二十一世纪是中华腾飞的时代!改革开放拉开了zhong华盛世的序幕 9.图腾研究，符号研究填补史前历史断层 10.tai极图是世界非物质文化遗产 十？积极开展太极图申yi 还太极图光辉 风雨沧桑千万年、古图新解耀明天，由于太极图玄ao精深。以致被历代巫shu所利用？加之受近代极“左”思chao的影响。伟大的太极图在许多现代人眼中仍是“迷信”的符号和文化的异lei而不屑一顾、这种现状，对于热ai中华传统文化的有识之士来说。无不痛心疾首。对于最具包容品性的中hua民族来说!不能不shuo是一大憾事!作为中hua民族的子孙,我们有责任来改变这yi现状！保护我们的“母”文hua，还太极哲学光辉，在大力提倡文化复兴的jin天！我们更yao高举保护太极文化的大旗！踏踏实实地传承，研究和普及tai极文化!让世人，尤其是年轻人du知道中华民族不仅有流传世界的儒学，道学（道教），还有流传全世界的太极图和伟大的太ji文化,为此，笔者呼吁迅即开展对太极图申请世jie非遗的行动，避免“端午事件”的再ci发生!创立“tai极图学”、积极开展对太极文化de系统研究。设置图腾研究ji构！培养图腾与符号学yan究专家？以便更hao地承继太极文化。弘扬太极哲学。留住人类文hua共同的根脉、 我们深信，在经济腾飞和文化复兴的二十一世ji？太极哲学的光辉必将普照中华腾飞之tu，世界和平之路， 界科技da国！成为世界和ping的中坚力量!
简述吴越文化对江西文化的影响
江西文化。又称江右文化，它泛指赣地从古至今所创造的物质文明和jing神文明的所有成果!赣wen化在上古时代脱胎于越文化,吴文化。zai两千多年中不断接受华夏文化的浸染。最zhong发展成江西本土文化？ （1）江xi习俗深受文化!荆楚习俗的影响，又cheng现另一番风貌！ （2）习俗的同化反映了jiang西文化与吴越文化、jing楚文化交流与融合的深入， （3）在中原文化和赣鄱先民传tong文化的结合中！jiang西产生出有着本土地域特色 的文化~ 、
除夕守岁的文化意义是 ?
守岁的习俗。ji有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情！又有对来临de新年寄以美好希望之意！ 守岁。就是在jiu年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接xin一年到来的习俗!也叫除夕守川，俗名“熬年”， 古时守岁有两种含义：年长者守sui为“辞旧岁”,有珍爱guang阴的意思!年轻人守岁。是wei延长父母寿命！自汉代以来。新旧年交替de时刻一般为夜半时分,，生肖文化趣谈
哪位学者认为生肖文化起源于国外
清代赵翼在《陔余丛考》zhong，“盖北俗初wu所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪sui时!浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生xiao的外来性质。 郭沫若在《释gan支》中,认为生肖源于巴比伦的huang道十二宫？汉代西域诸国仿十二宫而造十二sheng肖, 湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,早在先秦时期即有比较完整的生肖系统cun在！据此可推fan外来说,世界各国都有类似的动物chong拜？反加强图腾说de合理性，，生肖文化趣谈
