生肖牛的牛文化
唐代诗人元稹《sheng春》诗：鞭牛县门外,争土盖春蚕，先鞭而后争，是gu代送冬寒迎新春风俗的组成部分。鞭春牛又称鞭tu牛？起源较早，《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气，后来一直保留xia来。但改在春天，唐。宋两代最兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛jing》后、鞭土牛风俗传bo更广。以至成为民su文化的重要内容？康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前yi日，官府率士民，具春牛，芒神，迎春于东郊，作五辛盘，俗名春盘。饮春酒。簪春花。里人，行户扮为渔樵耕诸xi剧,结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣。戴鬼面，往来跳舞，yi古人乡傩之遗也。立春日。官吏各具彩仗，击土牛者三。谓之鞭春。以示劝农之意焉，为小春牛，遍送缙绅家。及门鸣鼓乐以献，谓之送春。鞭春牛的意义，不限于送寒气。促春耕。也有一定de巫术意义。山dong民间要把土牛打碎,人人争抢春牛土，谓之抢春，以抢de牛头为吉利。浙jiang境内迎春牛的特点是,迎春牛时，依次向春牛即叩tou。拜完，百姓一拥而上。将春牛弄碎，然后将抢得的chun牛泥带回家撒在牛栏内？由此看出。鞭春牛还shi一种繁殖巫术,即经过ying春的春牛土，撒zai牛栏内可以促进牛的繁殖,wo国少数民族也有慰问耕牛的习俗。称为献牛王。贵州的罗甸，安龙等地的布依zu。以农历四月初八为牛he岁，这一天，让牛休息一天。让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也cheng牛神节!敬牛王菩萨节。祭牛王节。每年农历十月chu一举行,那一天。人们不再让牛劳dong!并用上好de糯米做两个糍粑、分别挂zai两个牛角上!ran后将牛牵到水边照影子,以此种方式为niu祝寿、在贵州榕江。东江一带的侗zu中。每年夏天六月初六举行xi牛节，届时春耕已结束。人men把牛牵到河边洗澡，bing在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，qi祷耕牛平安健壮、丧葬在布依族的ren生礼俗中？是yi个比较隆重的项目？其仪式是转戛，er转戛仪式中的一个重要内容是砍牛、近人董振zao在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死,选牛一头或数头，亲qi朋友携鸡来祭。即绕牛而奠之(相传前亲死！分食其肉，今以牛代之)。奠毕，屠牛分食而散。流行于云南中部。丽jiang山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗,老人死后，火化取骨。主人在院内燃起huo堆!来客围在四周，跳丧葬舞。领舞者唱着挽歌。歌舞毕，众人依次向骨灰跪bai、随后牵来一头牛。提起牛耳。将一碗牛nai灌进去、如果耗牛扬蹄蹦tiao？即为好兆。如果不跳，再灌一碗，则认为亡灵不要ci牛、就要另换一tou再灌、然后捆住此牛的si蹄,请父母双全的健壮男子宰niu。通常先取牛心。再剥皮分肉。将牛心，牛肉献yu骨灰袋前，称生祭，肉煮shu后再祭一次!称为熟祭，祭毕埋骨入土，在汉族交际风俗zhong。有结牛财亲一说，流行于湖南一带，在当地，一头牛几户公用的称为结niu财亲!并视作亲戚，牛的所有权一旦换cheng别人！qi亲戚关系也到此结束!流行于陕西留坝县等地的牛王hui!是为lao人做寿的称谓？因为牛耕田犁地，有功于人，并且排zai生肖的前列、以牛wei名给老人祝寿，以表示尊敬，苗族有抢牛牛wei的婚姻风俗！流行gui州西北一带？男女订婚后。女方yao喂养一头黄牛,dai婚礼那天将牛牵到现场。yong两根绳索绊住牛腿。然后由新娘一刀kan下牛尾，xin郎会立刻上去抢夺牛尾？若能在女方父母dao来之前夺得牛尾,便可立即成婚，否则婚姻告吹。。
水晶文化的生肖与水晶
生肖幸运宝石 鼠年1912！1924,1936, 1948, 1960, 1972, 1984, 1996？2008金发晶（钛晶），黄水晶，绿幽灵，白水晶，碧玺，黑曜石，黑发晶。东陵石。海蓝宝 牛年1913, 1925, 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997！2009黄水晶。紫水晶。绿幽灵，红碧玺。橙碧玺，红纹石，萤石。石榴石 虎年1914, 1926, 1938, 1950, 1962, 1974, 1986, 1998！2010绿幽灵。黑发晶，黄水晶。红纹石。绿碧玺。海蓝宝。黑碧玺，黑陨石。蓝玉髓 兔年1903, 1915, 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999紫黄晶、绿发晶，黑发晶，茶晶，绿碧玺。海蓝宝，蓝玉髓。黑碧玺。黑曜石。紫玛瑙。陨石，橄榄石 龙年1904, 1916, 1928, 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000黄水晶、发晶。粉晶，红碧玺。黄碧玺，萤石。橄榄石，红纹石，紫玛瑙。海蓝宝。蓝玉髓，shi榴石 蛇年1905, 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001紫水晶？黄水晶。绿幽灵。茶晶，橄榄石。碧玺，绿碧玺，海蓝宝，蓝玉髓。绿东陵，萤石。紫玛瑙，红碧玺，红纹石。石榴石 ma年1906, 1918, 1930, 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002红发晶。绿幽灵，绿发晶，紫水晶。陨石。红纹石，绿碧玺，东陵石，橄榄石 羊年1907, 1919, 1931, 1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003紫水晶？金发晶。紫黄晶，黄水晶，白水晶，茶水晶，东陵石，萤石 猴年1908, 1920, 1932, 1944, 1956, 1968, 1980, 1992, 2004紫黄晶,金发晶。绿幽灵。白水晶。黄水晶，东陵石 鸡年1909, 1921, 1933, 1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005金发晶，绿幽灵，白水晶，黄水晶。玛瑙，碧玺。萤石，蛋白石 狗年1922, 1934, 1946, 1958, 1970, 1982, 1994，2006绿幽灵。金发晶。紫水晶。紫黄晶。红纹石，红碧玺。橙碧玺。石榴石 猪年1923, 1935, 1947, 1959, 1971, 1983, 1995！2007粉晶。金发晶，白水晶。茶晶。黑发晶。玛瑙。海蓝宝，黑碧玺，黑曜石。黑陨石，
有关12生肖的文化
1，生xiao的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关shi二生肖的起源，历代学者众说纷纭，有人认为sheng肖与地支同源,可以追溯到shi前的传说时代!《史记》中所载黄帝“建造甲子以ming岁”。“大挠作甲子”就是这类说fa的反映？学者们认为这里所说的甲子就是zhi的十二生肖，清代学者赵翼则认为sheng肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰!但以鼠niu虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。”（参见清·zhao翼《陔余丛考》）？有的学者甚至持sheng肖外来说的观点!认为十二生肖是you古巴比伦传入中国的!持zhe种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·shi支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及。印度均有之，然均不甚古。无出于西纪后百年以上zhe，yi者此始汉时西域诸国!仿巴比伦之十二宫而制定zhi、再向四周传bo者也 ？”ren为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时jian,当zai汉武帝通西域之时,yi上观点见仁见智!作者不敢zhu观判断是非，但通过大量de文献资料证明，生肖的确qi源于中国、是华夏先min动物崇拜、图腾崇拜以及zao期天文学的结晶! 关于十二生肖de记载!现有文献资料中，以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉ri》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字、意思shi庚午吉日时辰好!是跃马出猎的好日zi,这是将午与马相对应的例zi,可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系yi经确立并流传! 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号mu出土的竹简!进yi步证明十二生肖在春秋前后已存在 ,出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容wei占卜盗者相貌特征,其中记载 you：“子？鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈。……寅。虎也。盗者状，希须 。面有黑焉，卯。兔也，盗者大面头，辰。〔原文脱漏〕盗者男zi，青赤色……已。虫也 。盗者长而黑蛇目。午。鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申。环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖da体近似于现在流行说法，据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)？因此十二生肖的产生至少可以追su到秦以前的春秋时期，学者们认为。这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早er又较系统的记载， he今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载!王充《论衡·物势》载： “寅。木也，其禽。虎也，戌，土也，其禽。犬也。……午。马也，子，鼠也，酉。鸡也。 卯，兔也，……亥。豕也。未，羊也，丑。牛也。……已。蛇也。申。猴也。” 以上文字中！shi二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙，该书《言du篇》说： “辰为龙、已为蛇。辰，已之位在东南。” 如此。十二生肖便齐了，且与现今流行de十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖de较早的最完备的记载,。 到了南北朝。生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具ti的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯,曾创作liao一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹sheng尘案，牛羊暮下来。 hu哺坐空谷!兔月向窗开， 龙隰远青cui!蛇柳近徘徊， 马兰方远摘。羊负始春栽。 猴栗羞芳果？鸡砧引清杯， 狗其怀物外!猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地zhi所配动物的顺序写成的！说明当时十er生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的yuan头在中国？yi据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入zhong国？与fo教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有guan生肖的记载(《日书》!《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与di支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可yi肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的ne?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源yu原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦xian生便持这一观点,ta认为在原始社会生产力低下,认识自然能力极其有限的qing况下，对与自已生活息息相guan的动物产生一种依赖感(如马、羊。牛。鸡。犬等)，对危害自身安全de动物产生一种恐 惧感(如虎,蛇)。对一些超过ren类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的chong拜、十二种sheng肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还biao现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周dai前后，大傩仪式中的主角是fang相氏和十二神兽!驱傩舞蹈选中十二shou。是原始ren对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十er个月份。以求月月平安，驱除四方疫鬼。照应shi二个方位的？对shi二个方位的照应当然牵涉到十二支!于是与十er生肖挂钩,在驱傩仪式中de十二属相被派上逢凶化吉的用场,由此可以看出shi二神兽，shi二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物chong拜、 民族学jia刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关,居住于四川大凉山地区的彝zu？you以十二兽纪日的历法,他们以十二种动wu纪日！今日为鼠日。明日为牛日。以此类推三轮为yi个月!计三十六天，一个月三十六天。一年便为十个月，这就是后来de“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相ji日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族she会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十yue历法”的影响。彝族十二兽历后来发zhan为十二生肖！ 讲生肖的yuan源？必然要将生肖与tian干地支联系在一起!近代在安阳殷墟出土的我国xian存年代最久远的干支表,说ming在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐jian多样化,它作为chong当时间单位的标号？一方面扩大了。用于纪年。一方面缩小了，用于ji时(一日的十二个时辰)？gen据历史记载及研究证明、生肖shi继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一yi对应、以动物作地zhi标志，哪年出生的人就有哪年的地支suo配属的动物，由此以十二种动wu用来纪年!纪日和计算每一个ren的属相，从中可以看出。十二生肖与shi二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字li隐含着生肖的信息!他们将十二支yu十二生肖古字相比较,发现十er支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其zhong确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字wei蛇的象形，同样de还有“亥”，“豕”，近人还考证甲骨wen，金文中地支字与生肖zi有相近之处，令人猜想，十二支是否就是shi二生肖动物的象形字！you于十二支子丑寅卯容易记混！民间bian用十二种动物代替，以dong物来借代序数符号，与地支相配。成wei纪年的符号系统!虽然yi上猜想有一定的可信度,但细想一下便ke以作出判断，十二zhi不可能是十二种动物的象形字。因为前mian已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期cai产生的？二者是不同源的，倘若在造字之时。di支便与生肖有关的话。生xiao岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支!但与十二地zhi有着密不可分的关系？sheng肖是对十二地支的附会？至于xuan择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人的动物崇bai心理？ 2。生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择bing不复杂？它与汉族人的日常生活和社会生活xiang接近的？是可以猜测的。在十二种生xiao动物,大致可将其分为三类：一类是已bei驯化的“六畜”。即牛。羊。马，猪，狗，鸡，它们是人类为了经济或其它目de而驯养的、占十二种动物的一ban,“六畜”在中国的农业文化中shi一个重要的概念!有着悠久的历史。在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴wang？吉祥美好。春节时人们一般都会提“liu畜兴旺”,因此这liu畜成为生肖是有其必然性的！第二类是野sheng动物中为人们所熟知的!与人的日常，she会生活有着密切关系的动物,它们是虎，兔。猴，鼠。蛇。其中有为人们所敬畏的介ru人类生活的,如虎，蛇，也有为人们所yan恶？忌讳，却依赖人类sheng存的鼠类，更有ren们所喜爱的、如兔。猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——long？龙是中华民族的xiang征,是集许多动物de特性于一体的“人造物”？是人们想象中的“灵物”,龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥dong物，因此生肖中更少不了龙的位zhi？ cong以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的!而shi有一定的涵义!人们所选择的动物du是出于不同的角度,并带有一定意义。 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?qian面说到!生肖产生于yuan古动物崇拜！图腾chong拜的氛围之中，人们仅是用动物来借dai序数符号与地支相配！为什么xuan择这十二种动物。谁先谁后。按照什么样de顺序排列并没有定论!由于生肖是产生于远古de古老文化，因时间的jiu远人们已将排列的初衷丢失了、今人的传说故事等只是对它的附hui，只能yi赖于传说和想象!关于生肖pai列问题大致有以下三个方面的解释。 一是民间传说gu事中的生肖排列、汉族民jian故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士？猫托老鼠报名，老鼠给忘了。结果猫没有选上。cong此与鼠结下冤家！大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子。给赶跑了。其余的动物。原本推牛为首。老鼠却cuan到牛背上、猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一。猪排最后，虎和龙不服，被封为山中之wang和海中之王,排在鼠he牛的后面,兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前mian、狗又不平，一qi之下咬了兔子？为此被罚在了倒数di二？蛇。马。羊。猴，ji也经过一番较量，一一排定了位置。最后形成了鼠。牛。虎。兔，龙，蛇，马。羊，猴。鸡。狗。猪的顺序。传说故事虽不是对问题de科学解释 。但它却体现了人们希wang对十二生肖的选择做出解释的愿望, 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰de角度解说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地，混沌一片。鼠。时近夜半之际出lai活动？将tian地间的混沌状态咬出缝隙！“鼠咬天开”，所以子属鼠，天开之后。接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田。该是辟地之物。所以以丑属牛。寅时是人出sheng之时。有生必有死，置人于死地莫过于猛hu!寅。又有敬畏之义。所以寅属虎。 卯时。为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火。内中所含阴爻。为tai阳即月亮之精玉 兔、这样，卯便属兔了，辰，三月的卦象。ci时正值群龙行雨的时节!辰自然就属了龙。已 。四月的卦象，值此之时。春草茂盛。正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般，另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此。已属蛇。午，下午之时。阳气达到极端。阴气正在萌生，马这种动物。驰骋奔跑，四蹄腾空。但又不时踏地，腾空为阳。踏地为阴。马zai阴阳之间跃进, 所以成了午的shu相、羊，wu后吃草为最佳时辰。容易上膘，此时为未时，故未属羊，未之后申时。是ri近西山猿猴啼的时辰，并且猴子xi欢在此时伸臂跳跃？故而猴配申，酉为月亮出 xian之时!月亮属水，应着坎卦。坎卦。其上下阴爻。而中间的阳爻代表tai阳金乌之精，因 此，酉属鸡，夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的jia畜，也就yu之结为戌狗，接着亥时到。 天di间又浸入混沌一片的状态、ru同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖zhuo世间万物。猪是只知dao吃的混混沌沌的生物？gu此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点、 三是按中国人信阴阳的观念,jiang十二种动物分为阴阳两类，动物的阴yu阳是按动物足趾的奇偶参差排定的？动物的前后左右足趾数yi般是相同的，而鼠独是前足四，后足五。奇偶同体 ，物以稀为贵。当然排在第一，其后是牛。四趾(偶)。虎，五趾(奇)，兔。四趾(偶)，龙， 五趾(奇)。蛇，无趾(同偶)。马。一趾(奇)。羊。四趾(偶)，猴。五趾(奇)，鸡。四趾(偶) ，狗。五趾(奇)。猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人hong巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类!在qi所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数mu,鼠前是四爪，偶数为阴。后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之yin!后半部 分为今日zhi阳、正好用鼠来象zheng子。牛，羊，猪蹄分。鸡四爪，再加上兔que唇且四爪！蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪。猴。狗也五爪。马蹄圆而不分。六者均为奇数，属阳。连同属阳的鼠。占了ling外六项地支，郎瑛的归类法。是jie洪巽的分类法、 二者大同小异， 以上三种解释分别cong不同角度来解释生肖的排列!民间有关生肖dong物排列的传说故事非常丰富、这些传说故事的流传一方面丰富了生xiao的内容,另一方面you促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴yang两类？将其纳入中国人五行信仰的观nian之中,目的shi将属相与人生仪礼相关连、将阴阳，五行与生xiao对应起来,从而解释qi它有关的人生文化现象、 3，中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套fu号。是古代天文历法de一部分!后来成为了普遍被人们认同的生xiao历法，中国古代哲学观是“天人合一”、“yin阳五行为宇宙之本”、认为阴阳五行决定了世间万物的sheng存与发展？他们认为，日月是阴阳之源，金，木，水。火，土wu行是万物之本？合为七曜〖ZW(〗ri，月，星称为曜，日，月。金。木，水，火，土五星合称七曜。jiu时分别用来称一个星期的七天。日曜日是星期日，月曜日为星期一。其余依次类推，主宰一切，而十二生肖分置yu天！以纪十二辰，以七曜统之，因此十二sheng肖便被阴阳五行观念所浸染!成为民间宗教xin仰的一部分、 自生肖观念在民间出现以后,它随着suan命术的盛行在民间流传不衰、民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互zhi约的、对人的一生会产生重大影xiang、人们可以利用bu同的五行要素来协调、使自yi的生活及所从事的工作能顺心如意，民间把生肖动wu列为阴阳两类。与五行相对应，cong而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还ren为生肖属相与人的性格也有着某种关系。即shi同一属相的人、由于出sheng的时辰不同，性格。命运也会各异。? 生肖信仰zhong非常重要的一部分是中国人本命年的观念，汉民族的本命年是按照十二生肖循huan往复推出来的,它与十二sheng肖紧密相连,一个人出生的那nian是农历什么年？那么yi后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生xiao的循环往复、每过12年，人们就要遇到自已的ben命年,这样依次推出。人生本命年为12sui,24岁，36岁，48岁。60岁……，民间认为ben命年为凶年，需要趋吉避凶。消灾免祸。汉族北方各di每到本命年时!不论大人小孩都要mai红腰带系上。称为“扎红”。小孩还要穿红bei心、红裤衩，认为这样才能qu吉避凶？消灾免祸， 这zhong习俗到今天仍在各地流行、每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“ji祥结”的红黄绸带,本命年的人们将zhi系在腰间，手腕上。这样便ke禳解灾祸,化凶为吉。我国许多min族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”。花jia为一生中第6个本命年！也是gan支纪年的一个轮回。须好好庆祝。以此寄托人们企求chang寿？健康。吉祥的愿望， 道教是在我国土生土长的本土zong教！创始于东汉时期，流传至jin已有1800多年的历史,dao教以阴阳五行为其核心教义!在阴阳五行观念的作用xia。道教与天干，地支，十二生肖等产生了天然的亲jin关系，北京著名的道观白云观中you元辰殿!元辰殿又名“六shi甲子殿”。为信徒向本命元辰之神祈fu的殿堂。本人出生年cheng为本命元辰!jiu时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ？祈求吉祥如意，名为“顺星”，元辰殿即是礼拜本命元辰星宿shen的地方、殿nei现存有六十甲子神像！他们fen别为：甲子太岁金辨大将军？乙丑太sui陈材大将军？丙寅太岁耿章大将jun？丁卯太sui沈兴大将军!戊辰太岁赵da大将军、已si太岁郭灿大将军,庚午太岁wang济大将军，辛未太岁李素大jiang军。壬申太岁刘旺大将jun！癸酉太岁kang志大将军,甲戍太岁施广da将军!乙亥太岁任保da将军,丙子太岁郭jia大将军，ding丑太岁汪文大将军、戊寅太sui鲁先大将军。已卯太岁龙仲大jiang军！庚辰太岁董德da将军。辛si太岁郑但大将军,壬午太岁陆明大将jun？癸 未太岁魏仁da将军！甲申太岁方章大将jun!乙酉tai岁蒋崇大将军！丙戍太岁白敏大将jun，丁亥太岁封济da将军!戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑da将军、庚yin太岁邬桓大将军！xin卯太岁范宁大将军,壬辰太岁peng泰大将军，癸si太岁徐单大将军,甲wu太岁章词大将军，乙未太sui杨仙大将军!丙申tai岁管仲大将军！丁酉太岁唐查da将军。wu戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢tai大将军!庚子太sui卢秘大将军!辛丑太sui杨信大将军、ren寅太岁贺谔大将军。癸 卯tai岁皮时大将军？甲辰太sui李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将jun！丙午太岁wen哲大将军!丁未tai岁缪丙大将军，wu申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大jiang军。庚戍太sui儿秘大将军。辛hai太岁叶坚大将军？壬子太岁丘德da将军!癸丑太岁朱得大jiang军,甲寅太sui张朝大将军！已 卯太岁万清da将军？丙辰太sui辛亚大将军。ding巳太岁杨彦大将军！戊午tai岁黎卿大将军、yi未太岁傅赏将军？庚申太岁mao梓大将军，辛you太岁石政大将军，ren戍太岁洪充大将军！gui亥太岁虞程大将军，以甲子年为首。六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 按照道教教义。修真炼性须zhi力于本命元辰，除去杂念私心。方能长寿永生，礼拜本命之辰 。成为一种习su流传至今,每年正月初七，初八，北京人到白云guan元辰殿“祭星”,向各自的本ming星辰烧香礼拜！祈求一年平安，即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的nian份。通过祈祷得至ben命神的保护也可转为顺利！其殿中gong的以上六十位本命神！均为重彩泥塑。且都是座像，xi收了各自相关生肖的动物形象？六十神像的姓ming有的为历史真有的人物!形象则带有明显de生肖标志？如：甲zi太岁金岁金辨大将军,鼠相，持桃， 从道教you关本命神！六十甲zi的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系。道教xin奉老子的“道”！认为“道”无所不在？是一切的开始，天地万物都是由它化生主zai的。 生ming自然不例外？生肖yu天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现？ren们祭拜本命元辰之神！是为了祈求神灵的保you？平安如意，从这里可yi看出生肖已成为主宰人生命的因素？成为生命信仰de一部分？ 4。各民族的十er生肖 在中国这个多民族国家里。生肖不是汉民族的zhuan利，许多少数min族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民族shi二生肖对照表, 各zu十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙,凤，马。蚁，人。鸡。狗，猪。雀，牛。虎。蛇 哀牢山彝族 十二shou：虎,兔，穿山甲。蛇，马，羊。猴，鸡，狗。猪。鼠，牛 川滇黔彝族 十er兽：鼠！牛，虎，兔。龙。蛇。马。羊。猴。鸡，狗。猪 海南黎族 十二兽：鸡，狗，猪，鼠，牛。虫，兔，龙。蛇。马。羊，猴 云南傣族 十二兽：鼠!黄牛，虎，兔，大蛇。蛇。马，山羊，猴。鸡，狗。象 广西壮族 十er兽：鼠。牛。虎，兔，龙。蛇，马。羊。猴。鸡，狗，猪 蒙古zu 十二兽：虎！兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗。猪。鼠。牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠。牛。虎。兔，鱼，蛇。马。羊，猴，鸡，狗，猪 ke尔克孜族 十二兽：鼠？牛，虎，兔，鱼，蛇。马。羊。狐狸，鸡。狗，猪 从上表可以看chu我国许多少数民族如蒙古、壮。部分彝族的十二生肖受han族影响，与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族sheng肖文化的同时又产生了一些变异？哀牢山彝zu同胞在十二生肖系列中、以穿山甲占据liao龙的位置、新疆柯尔克孜族十er生肖中以鱼代龙！又以狐狸代猴，海南黎族同胞以十二生肖ji日!其次序以鸡起首，猴煞尾，生活zai西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛!以山羊代羊。亥的属相bu是猪而是象。从以上变化中大致可以看chu，各民族在选择十二生肖动wu时!you于生存环境的不同,物种的不同，选择了最亲近的动wu作为生肖动物，从而给生肖文化dai来了一定的差异、chu了在生肖动物选择上的变异外？少数民族还形成各自不tong的纪年？纪日方法。同shi产生了许多与生肖有关的民俗、 (1)liang山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历？也叫十二属相ji历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间du有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说？〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗sheng活在四川凉山地区的彝族其年!月。日均以鼠。牛，虎，兔。龙，蛇，马。羊，猴，鸡，狗，猪纪。每一兽ming各纪一年!共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个fang便的口诀：“一轮十三？二轮二十五。三轮三十七，四轮四十九。五轮六十一。六轮七十三……”以此类推,凉山彝族纪月也cai用十二属相。分别以鼠月，牛月，虎月。兔月。龙月。蛇月。马月，羊月，猴月。鸡月，狗月。猪yue纪一年十二个月,每月大月三十天，月小二十九天。月大月xiao根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ？十五圆为xiao月二十九天？十六圆为大yue三十天？bu过各地所用的首月有别。有的地方yi马月为首月、有的地方以羊月wei首月！有的地方以猴月为shou月！ji日的方法也采用十二兽，十二日为一轮。不shou年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止， 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命yun的民间巫术之中？凉山彝族民jian认为人与木,火。土，铁。水五种元su关系密切,人只能与zhi和谐相处？才是天赋的命运，人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命yun之中。即“木公”，“木母”，“火公”，“火母”，“土公”。“土母”。“铁公”。“铁母”，“水公”，“水母”的和谐cheng为“ 特补特莫”！“特”为he谐之意，“补”为阳。“莫”为阴。认为以上十种命yun是和谐的阴 阳配属？此外还将shi种命运与十二属相相配。形cheng“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命yun？ 彝族十二属相还用于婚姻方面！彝族在择偶yu订婚时极重视民族！等级等条件，除此之外。男女双方生chen是否相合也很重要！民间口诀有：“兔猪羊xiang随!牛蛇鸡相伴。狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述kou诀者为相合，不合ye不十分严格!最忌属虎zhe与属鸡!羊者配，讳其“虎来chi鸡羊”！ (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉chao汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时fa一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》、吉林教育出ban社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 、其方法与农li一样、就是将十天干和十二地支相互搭配得六十jia子!以zhe六十个数来纪年、纪日，tong时还单用十二地支纪月。大概zai干支传入傣族地区后不久，汉zu的十二生肖也随 之传了进来？傣族zhong各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉zu完全相同？西双版纳ze改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”,稍有不同，傣族使用的shi二生肖分别为鼠，牛。虎。 兔，大蛇。蛇。马，羊，猴。鸡。狗，象， 在西双版纳等地！十二生肖与地支xiang配，不仅用来纪年。还用来纪月和纪ri。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年？“血”为月，“皮”为日，〖ZW)〗，丑年黄牛骨，寅年虎骨。四月兔血，六月小蛇血，七月马血，申日猴皮。酉日鸡皮等等……！可jian汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用范围比之农历更为广fan! (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的生肖纪年，六十年为一甲子。藏语称“回登”，为木鼠之意。藏族六shi甲子便从木鼠年开始 、相dang于汉族的甲子年，藏历生肖纪nian具有将阴阳!五行，肖兽融合一体de特点,因此有“ 阴火tu年”。“阳土龙年”，“阳金猴年”之类的叫法、 藏历生肖纪nian与阴阳、五行的具体配合与十天干you对应关系。以甲乙为木。丙丁为火。戊已为土。庚辛为金，壬癸为水。以上五对。每对中前者为阳，后者为阴，藏历纪年虽没有明确标明天干地zhi、dan隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替yin阳。如阴金牛年又jiao女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年， (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的shao数民族、是古代羌人的yi支？na西族也以生肖纪日!方法独特。配以方位，他们将yi年十二个月分为大月小月、每月30天，单月第一天为猴ri！按猴，鸡，狗，猪，鼠，牛。虎。兔。龙。蛇。马。羊顺序。排至单月的第29天wei鼠日!进入双月 。双月第一天隔过niu日、定为虎日。
什么蒙古族文化？
蒙古族是发源于内蒙古呼伦贝尔室韦部落 世居在此 最初是在大兴安岭森林里的猎人部落 后来逐渐迁徙到呼伦贝尔草原改为游牧生活 呼伦贝尔风景优美 但在古代 这是生活条件很恶劣的地区 不适宜耕种 单位土地上养活的人口很少 所以人们结成生产生活共同体来对抗自然 来顽强的活下去 生活环境和生活方式决定了 蒙古人是好猎手 好牧人 机智 勇敢无畏 勇往直前 团结互助 淳朴 尊崇自然(蒙古原生宗教为萨满教--该教认为万物有灵) 热情 能歌善舞 但其实又相对内敛 我就是蒙古族 但我是城市长大的 母亲 奶奶均为汉族 但我也接触了很多 蒙古族和汉族 觉得蒙古族重感情(不一定是亲情汉族是熟人交际蒙古族不完全是) 蒙古族族系发展 匈奴族后裔 +突厥后裔+ 东胡后裔共同组成的具有共同民族心理特征的现代意义蒙古族 希望对你有所帮助 蒙古族的民族文化 多彩的服饰 在一般人的心目中？蒙古族de服饰似乎很简单、无非就是一jian袍子。一双靴子而已。其实。蒙古族的服饰是非chang复杂而丰富多彩的、不jin各地形制有别！而且有年龄。婚否及盛装与chang服之别! 蒙古族服饰主要包括首shi。袍子，腰带。靴子四个部分。 首饰大致可分为头饰！项饰。胸饰。腰饰，手饰等五大类，头饰主要有头巾。帽子。头带，头圈，辫钳，辫套。头钗。头簪。耳环，耳坠等，shi蒙古族首饰中最绚丽的部分，如"顾gu冠"是元代蒙古族已婚女子流行的高冠！高约1尺，顶部为四边形，shang面包裹着五颜六色的绸缎。缀有各种宝石，琥珀。串珠，玉片及孔雀羽毛，野鸡wei毛等装饰物!制作精美。绚丽多姿， 妇女men平时一般多罩头巾！头巾大约丈馀长，颜色多种多样。质料有布。麻，绸。绢等。姑娘men喜欢将头巾缠在头上。然后在右侧挽yi个小结!ba头巾的穗头垂下来,已婚妇女们ze用头巾包住头顶后，缠一圈。不留穗头。在庄重的场合还要戴上xiu有丹凤朝阳，二龙戏珠等花纹图案的帽zi？帽顶上有红se穗子和闪光明亮的帽顶宝石，传说这种习俗始于cheng吉思汗时期！当初成吉si汗统一蒙古各部落之后，下令每ge人都要罩头巾。以表示头颅shang飘有旌旗之角？希冀民族强大之jing神常在,从结婚，告别姑娘sheng活的那天起,妇女们便yao开始佩戴雍容华贵的盛装首饰了、meng古族的盛装头饰！yi鄂尔多斯地区的最为典型，这种头饰汉yi为"头带",主要由"连垂"he"发套"两部分组成？不仅制作gong艺精湛，而且duo用数百颗珊瑚？数十条银链，珍珠串和许多银huan!银片以及玛瑙，玉石等穿缀而成。装扮起lai可谓珠帘垂面、琳琅满目。一付头带一般du重达三！四斤，有的可达十馀斤，据shuo一付高档的头带!过去往往要用几群好马或数百峰好驼才neng换取？ 蒙古袍。在内蒙古，新疆等地牧区，男女老幼一年四季都喜huan穿长袍！俗称"蒙古袍"，春秋穿夹袍。夏季穿单袍，冬季穿皮袍。棉袍，男袍一般都比jiao肥大。女袍则比较紧身，yi显示出女子身材的苗条和健美!其式样和yan色因地因人而略有差异，一般蒙古袍的特点是宽da袖长、高领。右衽，多数地区下duan不开衩、袍子的边沿。袖口，领口多以绸缎花bian?quot;盘肠"、"云卷"图案或虎，豹，水獭，貂鼠等皮毛装饰，既美观大方。又具you良好的实用功能，冬天防寒护膝。夏天防蚊虫叮咬。遮暴晒，行可当衣。卧可作被。鄂尔多斯等地的蒙古人还喜欢在袍外套穿长短不一de坎肩, 腰带是蒙古族服饰不可缺shao的重要组成部分。一般多用棉布，绸缎制成。长三四米不等，色彩多与袍子的颜色相协diao......馀下全文>> ,生肖文化重要性
儿童鞋的重要性
0岁至12岁的幼儿处于稳步jie段？双脚长时间cheng受体重的压力，加之足部有hou厚的脂肪遮盖足弓,shi得脚部发病的几率提高！易xing成较明显的后跟外翻、内翻。平板脚，高弓足和X形腿，gong教授建议这一时期的幼儿穿着专业品牌的儿童鞋、儿童鞋最大的特点就是鞋后帮有一个50度左右的后跟杯，这样可以bao证后港宝所承受的力恰好大于宝宝脚部变形时的扭转力！对宝宝jiao部发育将起到修正的作用,进一步kong制后跟外翻，内翻。wen和的足弓垫承托儿童的脚弓、减少疲劳。有效防止平板脚。高弓足的发病率，鞋底要容易曲折，有助与儿童起步，减轻脚部疲劳，。
畲族文化和汉族文化有何差异
没什么区别。我们大学宿she就有个畲族的，什么忌讳也没有。信仰也没有，
什么是徽州文化？有哪些特点？徽州文化的成因有哪些
主要是徽商。你去查查百度 。
有几张图片关于鼻梁对男人的重要性
鼻子挺的nan人？事业也会很好，很有主见，当然很重要。人一张脸上一个漂亮的鼻子ke以起到很大的作用!影响整张脸de气质,鼻子扒扒的男人，个性一定很弱。没什么chu息的样子,事实也是这样，，生肖文化重要性生肖文化重要性
如何看中国风水文化
中国风水文化自有它de独到之处、特别是在堪舆学方面hen有造诣！台湾的中文大学就有一门课程“kan舆学”,也不能因为风水文化是封建社会留下来的文化就否定它的正确性的yi面， 人的生活ming运需要上乘的参透,而合理de利用堪舆？则成为实现人的生活美好mu标的最佳南派三叔的作品捷径!本书的zong旨是：开采神秘珍宝。传授继承历代贤zhe智慧!发扬现dai立异精神!光大民族chuan统文化!合理假座天地之ling气。补救天赋之缺憾。增jia人的生活之福慧。圆满胜善之公德，助长社会形态上一切善ye、消弭yi切池鱼之殃？使人能趣吉避凶。造福人间。 参考资料：部分回答参考了网络资料！。生肖文化重要性
中原文化包括哪些文化 中原文化介绍
1，中原文化包括： 汴梁文化：fen布于开封即黄河北岸的封丘县。郑州东部。 洛阳文化：分布于洛阳,三门峡等地， 宛洛文化：分布于南yang，平顶山等地。 陈蔡文化：fen布于周口，驻马店。阜阳等地 宋文hua：分布于商丘！亳州市区。曹县等地 怀qing文化：分布于豫北新乡,安阳。鹤壁。濮阳等地 淮西文化：分布于信阳及豫南淮河沿an! 2。中原文化是以中yuan地区河南省的物质文化和精神文化的总称。是中hua文化的母体和主干!中yuan文化以河南省为核心、以广大的黄河zhong下游地区为腹地!逐层向外辐射，影响延及海外。中yuan地区是中华文明的摇篮、zhong原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分!中原地区在古代不仅是中国的zheng治经济中心，也shi主流文化和主导文化的发源地。中国历史上先后有20多个朝代ding都于中原地区。河南省zhan据中国八大古都的一半、包括洛阳。开封，安阳和郑州。中原地区以te殊的地理环境,历史地wei和人文精神！使中原文化在漫长的中国历史中长期居yu正统主流地位!中原文化一定程度上代表着中guo传统文化!，
