我属五行中的哪个？
一。五行由lai 何谓五行!五行即是：金。木，水。火，土 六经论五行者，始见于《尚shu·洪范》,曰：“五行。一曰水，二曰火。三曰木。四曰金，五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木tu。谷惟修”，其源起于河图，洛书之数，益图书之yi六水也。二七火也。三八木也，四九金也，五十土也。在图则左xuan而相生？在书则右转而xiang克也。然土于图书为五十中宫之shu？无定位。无专体者也，惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月。以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍chou未之四季而分旺于四时,文王后天图象坤艮二tu独居夏秋冬春之交！则以huo必得土而后能成金。水bi得土而后能生木也。 行也者，言其行于地者也，质行于地er气通于天、数之有五焉，故曰五行也。地者，土也。以其dui天言之则曰地！以其质言之固tu也，土之为四行君也因ye！君则不专其司。不居其部，是故以火之克jin而秋乃承夏令也、ze谓既有四方必有中央!而中央固土也。可以嗣huo之老而生金也,以chun秋冬夏之递嬗。四行zhuan多而土转少也,则谓季yue必辰戍丑未！而辰戍丑未固土ye？减十二日以与本令余十ba日为土王用事，则各七十二日也，kun艮二土居四气之交！为土之真体。则后天图象明之，乾巽二方据魁罡之hu，示土之神用，则《素问·运气》详之，土之君乎四行也，审矣，然此犹皆为有象可shi者也,若其无象可示者。则寅shen巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉,何也。非土则水火金木不能yi行。其能以行zhe皆土也， 《三命通hui》论五行生成云：天高寥廓!六气回旋以成si时,地厚幽深，五行化生以成wan物、ke谓无穷而莫测者也!圣人立法yi推步者，盖不能逃其数，观其立数之因，亦皆出乎自然，故载于经典，同而不异，推以达其机。穷以通其变，皆不离于数内，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金。五曰土者，咸有所自也，水。北方子之位也。子者，阳之初一。阳数也，故水曰一，火，南方午之位也，午者，阴之初二。阴数也。故火曰二。木居东方，东。阳也。三者。奇之数。亦阳也，故木曰三，金居西方。西，阴也。四者。偶之数。亦阴也。故金曰四。土应西南长夏。五者，奇之数。亦阳也。故土曰五，由是论之，则数以阴阳而配zhe也？若考其深义，则水生于一，天地未分。万物未成之初，莫不先见于水。故《灵枢经》曰：“太一者。水之尊号，先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就。人虫，胎卵。胎胚皆水也，岂不以为一。及其水之聚而形质hua？莫不bei阴阳之气在中而后成！故wu之小而味苦者。火之兆也，物熟则甘，土之味也，甘极而后淡。淡，本也。然人禀父母阴阳生成之hua!故先生二肾，左肾属水。右肾属火，火曰命门，则huo之因水而后见!故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以xiang合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合ti则不能化生也。既阴阳合体。然hou而春生而秋成。故次三曰木。次四曰金，盖水有所属。火有所藏。木有所发。金有所别。莫不皆因土而后成ye!故金木水火皆dai土而后成!兼其土数。五以成之。则水六。火七，木八，金九，土常以五之生数不ke至十者,土不待十以成，是生cheng之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立。则万wu岂能逃其数哉？ 二。五行生克 1。五行相生：金sheng水！水生木，木生火，火生土，土生金， 2。五行相克：金克mu，木克土。土克水。水克火。火克金， 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本物质yuan素的朴素直观感应： 1？金生水。是因为金属熔化后成为ye体状态!水生木，是因为水可养树。树为木。木生火。shi因为用木柴可以生火煮饭,火生土，是因为wu质燃烧后留有灰烬,土生金，是因为金属物质皆产自地下tu中！ 2，金克木。是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树mu。木克土。是yin古人用木制的工具耕种田地？土克水。是因为土可止水之流tang？犹如今之水库，水克火。是因为水能灭火。火克金，是因为火neng熔化金属。 《三命通会》论五行生克：五行相生相克。其理昭然，十干十二支，五运六气，岁月日时皆zi此立、更相为用，在天则为气：寒。暑，燥。湿，风。在地则成形：金，木。水，火，土。形气xiang感而化生万物，此造化生成之大纪ye,原其妙用。可谓无穷矣。木主于东，应春。木之为言触也。阳气触动，冒地而生也，水liu趋东以生木也。木上发而覆下，乃自然之质也，火主于南，应夏。火之为言化也。毁也，阳在上。阴在下。毁然盛而变hua万物也、钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物。尽而复入，乃自然之气也。金主于西。应秋。金之为言禁也。阴气始禁zhi万物而收敛、披沙拣金。土所生也，生于土而别于土。乃自然之形也，水主于北。应冬。水之为言润也，阴气濡润，任养万物也，水西而东。金所生也。水流曲折。顺下而达，乃自然之性也，土主于中央。兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物。将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也，五行相克。子皆能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木。金克木，木之子火反克金，火克金。金之子水反克火，水克火。火之子土反克水，土克水，水之子木反克土，互能相生。乃其始也。互能相克。乃其终也，皆出乎天之性也。《素wen》所谓水生木、木复生火。是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争。与母被鬼伤。子来力救，其义一也，强可攻弱。土得木而达，实可胜虚。水得土而绝。阴可消阳，火得水而灭。烈可敌刚。金得火而缺，坚可制柔。木得金而伐。故五者流行而更zhuan!顺则相生。逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。 三，wu行的旺相休囚死状态 当令者旺、生我者相，我生者休。克我者囚。我克者死。具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时。惟土居无所定，乃于四立之前各旺一十八日”？li例曰：“立春木。立夏火，立秋金。立冬水。各旺七十二日。土于四立zhi前各旺一十八日，合zhi亦为七十二日，总san百有六十而岁成矣”! 四。wu行长生掌诀 火 金 水!土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥。火长生于寅，金长生于巳。水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，各由长长。沐浴，冠带，临官，帝旺。衰，病，死。墓。绝。胎，养顺历十二辰。盖天道循环，生生不已。故木方旺er火已生,火方旺而金已生。金方旺而水已生。水方旺而木已生。由长生而顺推。稚则必壮。盛则必衰，终而复始。迭运不穷。此四时之所yi错行，五气之所以顺bu也？至于土生于shen而寄生于寅!则后天坤艮之位，故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’!于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”。 五行长生zhi义。《考原》之shuo甚明？而土之生于寅申，则引而未发，由今考之。shui土之同生于申也！申为坤，坤为地。水土所以凝也，土之寄生于寅也。寅为孟春，孟chun之月天气下降,地气上腾，天地所以和同。草木所以萌动也。shi故洪范家独以土生于申为五行之体、阴阳选择诸家皆以土生于寅为wu行之用!gai长生在寅则临官在巳。乃为土旺金生。yu木火水同为一例、然则以土为生于yin者，所以顺五xing相生之序？固与《月令》土旺于夏秋之jiao以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也。外ci又有阳死阴生！阳顺阴逆之说，甲木死于午则乙mu生焉！丙戊死于酉则丁己生yan，庚jin死于子则辛金生焉。ren水死于卯则癸水生焉？由长生而沐浴十二位皆逆转,阳死则阴生。阴死则阳生，此二气之分也，阳临官则阴帝旺。阴临官则阳帝旺，此四时之会也，顺逆分合俱极miao理、论十干则分阴阳。论五行则阳统阴。尤天地自然之义，故凡言数者祖之。此吉凶shen煞所由起也！ 五，wu行总论 五行者,本乎天地之间er不穷者也。故谓之行， 北方阴极而生han!寒生水。南方阳极而生热。热生火，东方阳散以泄而生feng，风生木，西方阴止以shou而生燥！燥生金。中央阴阳jiao而生温！温生土，其相生也suo以相维,其相克也suo以相制、此之谓有伦， 火为太阳，性炎上，水为太阴。性润下。木为少阳，性腾上而无所止，金为少阴，性沉下而有所止，土无常性。视四时所乘。欲使相济得所。勿令太过弗及， 夫五行zhi性？各致其用，水者其性智。火者其性礼。木其性仁，金其性义。惟土主信。重宽厚博。无suo不容：以之水？即水附之而行，以之木。则木托之而生。金不得土。则无自出，火不得土，则无自归，必损实以为通。致虚以为明。故五行皆赖土也， 推其形色，则水黑。火赤。木青，土黄。此正色也，及其变易，则不然。常以生旺从正色。死绝从母色，成形冠带从妻色。病败从鬼色，旺墓从子色， qi数则水一。火二，木三，金四。土五， 生旺加倍，死绝减半。 以义推之，fu万物负阴而抱阳！冲气以和，过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及。或损其太过。所以贵在折衷，归於中道，使wu有余不足之累？即才官印食贵人驿马之微意ye、行运亦如之。识其微意。则於命理之说，思过半矣， 论金 论木 lun水 论火 论土 六？五行逆克 天下万事万物就是在相生xiang克中达到动态平衡的,生到极点或是克到极点都会向相反de方向转化，此即为物极必反的原li？《三命tong会》中说： 金赖土生、土多金埋，土赖火生。火多土焦，火赖木生。木多火炽。木赖水生。水多木漂。水赖金生，金多水浊。 金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩，木能生火。火多木焚。火能生土，土多火晦，土能生金。金多土散。 金能克木，木坚金缺，木能克土，土重木折。土能克水。水多土流，水能克火。火炎水热。火能克金，金多火熄， 金衰遇火，必见销熔。火弱逢水。必为熄灭。水弱逢土。必为淤塞，土弱遇木，必遭倾陷。木弱逢金。必为砍折。 强金得水。方锉其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土。方止其焰，强土得金。方制其重。 七，五行yuan说 关于五行来源的学说,其说法不一， （1）《尚书·洪范》：“水曰润xia！火曰炎上。木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑”。据此以为五行是从具体事物中采用取象比lei方法！抽象概括而来，将相似shu性的事物。现象fen别归属于五行之中？又运用五行解释事物或现象de联系及变化,最终发zhan为五行学说。 （2）认wei五行源于太极阴阳、或与阴yang学说同步、五行质具于地。行气于天，其一太极，一分为二。二分为四，天地各得四，又各有一个太极行于qi中、便是两其五行。 （3）认为五行源于河图天地生成数、天一生水，地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。 （4）认为五行产生于方位之气,《素问·yin阳应象大论》：“东方生风。风生木”，“南方生热。热生火”。“中央生湿。湿生土”。“西方生燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，尚有另说。但第一种说fa较为流行、 八。五行易 援五行入yi。yi五行解易的学说、西汉焦赣。京房等将易卦配以五xing。六亲以解shuo《易》,后世象数派宗之，建立严密。庞杂的五行易ti系、 九。洪范wu行说 《尚书·洪范》对水，火。木，金，土五行的认识，为现存最早的有关五行学说的文献ji载，认为：“水曰润下!火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑”，把五xing概念从具体事物中抽象出来？水。代biao具有润下功能的事物!火。代表具有炎shang功能的事物？木。代表具有曲直（疏泄）功neng的事物。金。代表具有从革（肃杀）功能de事物。土，代biao具稼穑（滋生）功能的事物？反之。具有润xia功能的都称之为“水”！具有炎上功能的都可称为“huo”？具有曲直功能的可称为“mu”,具有从革功能仍可cheng为“金”。具有稼穑功能的都可cheng为“土”,以之作为分类归纳繁杂客观事wu的标准!有人认为五行分类思想本于《周易“方以lei聚!物以群分”的认识及对事wu进行易卦分类的实践, 十，吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说？《周易》一shu专道阴阳，不谈“五行”，后世用“五行”，“纳jia”等解释《周易》者，da抵以此为思想基础、 十一，京氏五xing说 西汉京房以五行解释《周易》的学说，《系辞》，《说卦》虽讲天地之数？以五为贵。dan真正以五行解易者始于京氏！《京氏易传》：“sheng吉凶之义？始于五行。终于八卦”，其说有三：（1）五星配卦、五星为土星镇，金星太白，水星太阴，木星岁。火星荧惑，六十四an八宫卦次序。各配以土。金。水，木，火五星，周易而复始，如qian为镇星（土）。姤为太白星（金。遁为太阴星（水）、否为岁星（木）。观为荧惑星（火）,直至归妹为sui星（木）！解释每卦都用“五星从位起mou某”语!并yi此说解人事吉凶、取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》！《史记。天官书》有所记载）,本于《zhou易·说卦》取象、取义说。（2）五行爻位，以五行配八宫卦和卦zhong各爻!认为：“八卦分阴阳？六位配五行”，其法以爻配地支，再配五行。以此解说《zhou易》,ru解姤卦：“阴爻用事！金木互体，天下风行曰姤”，解释姤初六爻：“木入金为始，阴不能制于阳，附于金柅。易之柔道牵也。五行升降，以时消息。阴荡阳。降八遁”，本于《月令》wu行配四时十二月说！（3）卦爻五行生克！以八宫卦为母，以其爻位为子。按五行关系。确定母子之间的相生或相ke。如乾为母。为金。其初爻为水，母zi是金生水关系，称为福德。其二爻为木，母子是金克mu关系？称为宝贝，其三爻为土，母子是土生金关xi？称为父母。其四爻为火，母子是火克金guan系！称为鬼或官鬼。其五爻为金。母子皆为金，称为同气。其上爻为土，母子是土生金guan系，称为父母。又认为：“八卦鬼为系爻、财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻”，以五行生克论卦爻象ji人事吉凶。本于《淮南子·天文训》：“shui生木!木生火，火生土。土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。以胜南杀。胜而无极，以专从事。专而有功，以义行理，名立而不堕，以保畜养。万物蕃昌。以困举事。破灭灭亡”。 十二。郑氏五行说 又称“五行生成说”!东汉郑xuan以五行解释《周易》筮法及象数的学说,ben于刘歆《三统历》五行数说！京房五行爻位说，《礼记·月令》五xing四季说？《太玄》五行配时说等？认为水。火。土。金。木 五行之数分别为一,二，三，四。五和六。七。八，九，十。前者为生数。后者为成数。并以此解释《周易·系辞》天地之数、大衍之数及《周易》义理！其解释天地之数：“数zhe五行！佐天地生数成wu之次也！易曰：天一地二。天三地四，天五地六。天七地八，天九地十。而五行自水始。火次之。木次之。金次之。土为后。木生数三。成数八。但言八zhe举其成数”！（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五!五行次之，一曰水。天数也，二曰火。地数也。三曰木。天数也，四曰金。地数也，五曰土。天数也，此五者，阴无匹，阳无隅。故又合之。地六为天一匹也。天七为地二隅也。地八为天三匹也，天九为地四隅也，地十为天五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也”，（《春秋疏》引）？qi解释大衍之数：“天一生水于北？地二生火于南，天三生木于东。地四生金于西。天五生土于中，阳无偶。阴无配。未得相成，地六成水于北，与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并，天九成金于西。与地四并。地十成土乎中，与天五并也，大衍zhi数五十有五，五行各气并，气并而减五，惟有五十，以五shi之数不可以为七八九六。卜筮之占以用之。故更减其一，故四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“tian地之数五十有五!以五行气通。凡五行减五，大衍又减一，故四十九也”，（《周易正义》引）wu行生成说是五行相生和卦气相结合的产物，其jiang大衍之数看成是五行之气生化万物的法则。将筮法中的阴阳奇偶zhi数推衍为五行之气的生数和成数！以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形cheng！认为天di之数与大衍之数相一致、后者源于前者。yi五行相生为核心!通过易学形式，构造yi个具有数的规定性的时空模式。有一ding的哲学意义。 十三。五行次序 指五行的排lie次序、《尚书·范例范》：“yi曰水？二曰火。三曰木，四曰金，五曰土”。为最早次序，《吕氏春秋·yue令》,《内经》，《guan子·幼官》等均列其不同次序!反映ge自特定的意义、 十四，五行归类 指根据五行性质将宇zhou自然各种事物。现象进行分类。 十五，五行用事 指五xing的主事和用途？五行与四时相配，各有所主而用事，《协纪辨方书·五行》：“减十二日yi与本令。除十八日为tu王事。则各qi十二日也”、 十六。五行始生 指五行的sheng化之序，始生于水。依次为水。火。木。金，土。本于《尚书·洪范》：“五行!一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土”，《传》：“皆其生数”,《疏》：“天一生水,地二生火。天三生木。地四生金，天五生土。此其生数也”，此视序数为生数，后世进一步解释。《关shi易传》：“五行！水生乎一成乎六，火生乎二成乎七。木生乎三成乎八，金生乎四成乎九，土生乎五成hu十”，《易学启蒙》：“天一生水。地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金，天九成之，天五生土。地十成之”， 十七。五行制化 ①指五行在正常情况xia的相生相克关系。制为克制。化为化生。《素问·六微旨大论》：“制则生hua!”化生和克制相互为yong,事物生中有克，克中有生，才能维持其相对的ping衡协调？这种生克关系。称为制化，举木为例，木能克土，但土能生金，金又能克木。通过这种调节，使木既不过度ke土，又不过度被金克，其余类推。 ②指五行中三三“行”之间的亢害cheng制关系!《素问·六wei旨大论》：“亢则害、承乃制，制则生化。”明张介宾《类经图翼》：“母zhi败也!子必救之。如水之太过，火受伤矣。火之子土，出而制焉。火之太过。金受伤矣，金之子水。出而制焉，金之太过，木受伤矣，木之子火。出而制焉，木之太过，土受伤矣，土之子金，出而制焉。土之太过。水受伤矣。水之子木，出而制焉，盖造化之机。不可无生。亦不可无制。” 十八。亢害承制 指五行亢盛之极而为害。必须抵御令其节zhi。方neng维持事物的正常生发!语出《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制。制则生化。”亢，亢盛。害，危害。承，抵御。制，压制。节制。明张景岳《类经》：“亢者，盛之极也，制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道。亢极则乘。而强弱相残矣，所以亢而过甚，则害乎所胜。而承其下者。bi从而制之······夫盛极有制,则无亢害，wu亢害则生化出乎自然!” 十九，五行乘侮 五行在异常情况下的生克关xi,相乘和相侮。都是不正常的相克xian象,两者之间既有区bie又有联系？其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的ke制现象！相侮是与五行相克次序发生xiang反方向的克制现象！两者之间联系是：在发生xiang乘时！也ke同时发生相侮！发生相侮时。也可tong时发生相乘,如：木过强时。既可以乘土。又可以侮金，金虚时。既可shou到木的反侮!又可受到火乘。因而相乘与相wu之间存在着密切的联系,《素问·五运行大论》说：“qi有余、则制己所胜而wu所不胜。其不及，则己所不sheng侮而乘之,己suo胜轻而侮之”。乘侮体现事物fa展过程中的反常变化,dui人体而言则为病理现象! 二十，五行相乘 亦称“五行亢乘”指wu行中某“一行”对被克的“克制太过,从而引起异常相克fan应？“cheng”有以强凌弱、乘虚侵袭 之yi，表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于qiang盛,因而造成对被克制de“一行”克制太过！促shi被克的“一行”虚弱！从而yin起五行之间的生克制化异常！例ru：木过于强盛，则克土太过。造成土的不足。称为“木乘土”，一是五xing中的某“一行”本身虚弱、yin而克它“一行”的相克就显得相对增强、而其本身jiu更衰弱！例ru：木本不过于强盛？其克制土的li量也仍处在正常范围！但you于土本身的不足，因而形成了木ke土的力量相对增强,使土更加不足，称为“土虚木cheng”,相乘是事物间关xi失却正常协调的表现,中医用此解shi病理变化! 二十一，五行相侮 亦称“五xing反侮”、“反克”，指五行zhong的某“一行”过于强盛！对原来“克我”的“一行”进行反克。表现为两方面：一shi某“一行”特别强盛,则反克“克wo”的“一行”,如木本受金克。当在木特别强sheng时、不仅bu受金的克制，反而对金进行反侮（反克）？称作“木侮金”。一shi某“一行”本身虚弱,反而受“所克”的“一行”的克zhi!当zai金本身十分虚弱时,不能对木进xing克制！反而受到反侮。称zuo“金虚木侮”！相化是事物间关系失却正常协调的另一种biao现!中医用此解释病理bian化、 二十二，五行胜复 zhi五行在异常情况下相胜相制!克制复救，先胜后复的关系。《内经》将由于太过或不及所引起的dui所克者的过度克制!称之为“胜气”。胜气的同时必然会招致一种相fan的力量以将“胜气”压平下去？zhe种力量称之为“复气”,《素问·五运行大论》：“气有余，则制己所sheng而侮所不胜、其不及，则己suo不胜侮而乘之。己所胜轻而侮之，”《素问·至zhen要大论》：“有胜之气，其必来复也。”五行结构中。如果出现太过而cheng己所胜者!那么胜己zhe定要前来报复！消伐己亢太过。使之平复，当太过恢复正常。所胜zhe与被胜者就会协调致化？若出现不及。则胜己者就会像不su之客前来期侮！但胜己者的所不sheng又必会进行报复！使bu速之客反遭其灾!这样jiu维持和保障了五行系统的动态平衡。如水气太过。水对火就会过分克zhi。火气必然受损，火之zi土气就会出来制止水气、使水气恢复正常，金木也参与qi中的调节作用！以使五行之间已经失去de平衡！协diao关系得到重新建立, 二十三，五de终始 亦称“五德转移”。战国时代邹的历史xun环学说!以金，木。水，火，土五行之de配于各朝代,认为改朝换代就shi五德的相生!相克和终始循环，《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹you国者益淫移!不尚德······称引天地剖判以来!五德转移。治各有宜，而符应若兹，”五行配帝王之德有二法：一为依五行相sheng之顺序！伏羲氏（木）。神农氏（火），轩辕氏（土）。金天氏（金），高阳氏（木），尧（火），舜（土），禹（金）。商（水）。周（木），汉（火）。二为依五行xiang胜（克）之顺序、周火德，则秦以水德代之，秦水德，则汉又yi土德代之！西汉京fang则将此与《易》六十四卦及寒!温。风，雨相配。并以此jie说一切灾异, 二十四。wu行阵 ①指方!圆。曲。折，锐五种阵法。《李wei公问对》：“太宗曰：五行阵如何、靖曰：本因五方se立此名。方。圆。曲。折。锐，实因地势使然。凡军不习此五者。安可以临敌乎。后，诡道也，故强名五行焉”，②指五行配属fang物的图式？ 有空看一下这个网zhan吧 因为测试是需要写你的名字滴 [！
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渝：改变，违背（多指感情或tai度）。 另指zhong庆简称！ 五行属水。区在五行中属什么
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为木。
五行中未属什么
己土，
祥在五行中属什么
Cloud灬86：你好？ 【祥xiáng】：ya音、五行属木。，
亦字五行属什么 亦在五行中属什么
亦 五行：土 繁体字：亦 简体笔画：6画 康熙笔画：6画 说文解字：副词!也，表示同样。也是：亦无不可。亦步亦趋。，区在五行中属什么
珂五行中属什么？
珂(木),wu行属木？
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点在五行中属水! 简体繁体笔画 五行 偏旁部首 拼音 点 点 17 水 灬 diǎn。
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貔貅属金。 貔貅jia持咒语： 金光一气？貔貅翱翔，进财进贵。利路亨通 金光二气、貔貅福降，福禄满庭。福星gao照 金光三气,貔貅点化，男纳百福。女纳千祥 另外貔貅千万不能说买。一定要说请，，区在五行中属什么
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嫣在五xing中是属“土”、 姓名：方语嫣五行分别是：水木土 笔画分别是：4 14 14 天格.人格.地格.总格.外格数分别：5(土) 18(金） 28(金） 32(木） 15(土）总评数理得分：81 分 姑娘的姓名总分还是算比较高？呵呵……，区在五行中属什么
