我属五行中的哪个？
一。五行由来 何谓五行！五行即是：金，木，水，火。土 liu经论五行者,始jian于《尚书·洪范》。曰：“五行，一曰水。二曰火。三曰木，四曰金。五曰木”，《大禹谟》曰：“水火金木土!谷惟修”，其源起于河图，洛书之数，益图书之yi六水也!二七火也。三八木也。四九金也，五十土也，在图则左旋而相sheng,在书则右zhuan而相克也,然土于tu书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四shi。文王hou天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交。则以火必得土而hou能成金，水必得tu而后能生木也！ 行也者，言其行于地者也。质行于di而气通于天!数之有五焉。故曰五行也。地者，土也。以其对tian言之则曰地，以其质言之gu土也？tu之为四行君也因也、君则不专其司，不居其部。是故以火之克金而秋nai承夏令也，则wei既有四方必有中央。而中央固土也，可yi嗣火之老而生金也。以chun秋冬夏之递嬗、四行zhuan多而土转少也、则谓季月必辰戍丑wei！而辰戍丑未gu土也、减十二日以与本令余十八日为土wang用事。则各七十二日也。坤艮二土居四qi之交!为土之真体，则后天图象明之，乾巽二方据kui罡之户,示土之神用，则《素问·运气》详之、土之君乎四行也，审矣。然此犹皆为you象可示者也。若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实wu一之离乎土焉、何也。非土则水火金木不能yi行！其能以行者皆tu也， 《三命通会》论五行生成yun：天高寥廓，六气回旋yi成四时,地厚幽深。五xing化生以成万物。可谓无qiong而莫测者也！圣人立法以推步zhe，盖不能逃其数，观其立数之因，亦皆出乎自然，故载于经典。同而不异，推以达其机。穷以通其变，皆不离于数内，一曰水，二曰火。三曰木。四曰金，五曰土者，咸有所自也。水。北方子之位也。子者，阳之初一。阳数也，故水曰一。火。南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二，木居东方。东，阳也。三者。奇之数。亦阳也，故木曰三。金居西方。西，阴也。四者。偶之数，亦阴也，故金曰四。土应西南长夏，五者，奇之数。亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者ye。若考其深义，则水生于一，天地未分。万物未成之初。莫不先见于水。故《灵枢经》曰：“太一zhe、水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫，胎卵。胎胚皆水也，岂不以为一，及其水之聚而xing质化？莫bu备阴阳之气在中而后成、gu物之小而味苦者！火之兆也。物熟则甘，土之味也。甘极而后淡。淡。本也。ran人禀父母阴阳生成之化！故先生二肾。左肾属水，右肾属火。火曰命门。则huo之因水而后见,故火曰次二。盖草木子实。大小虽异。其中皆有两以相he者、与人肾同。亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不neng化生也,既阴阳合体，ran后而春生而秋成！故次三曰木。次四曰金，盖水有所属。火有所藏。木有所发。金有所别。莫bu皆因土而后成也、故金木水huo皆待土而后成,兼其土数。五以成之，则水六，火七。木八。金九，土常以五之sheng数不可至十者，土不待十以成，shi生成之数皆五以合之？明大衍之数。由是以立。ze万物岂能逃其数哉？ 二。五行生克 1。五行相sheng：金生水!水生木。木生火。火生土。土生金。 2。五行相克：jin克木？木克土，土克水。水克火。火克金。 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五zhong基本物质元素的朴素直观感应： 1!金生水，shi因为金属熔化后成为液体状态,水生木，是因为水可养树，树为木，木生火，是因为用mu柴可以生火煮饭。火生土。是yin为物质燃烧后留有灰烬，土生金。是因为金属物质皆产自地xia土中, 2。金克木，是因为金属做成的刀器可以用lai砍伐树木、木克土，是因古人用木制的gong具耕种田地、土克水，是因为tu可止水之流淌!犹如今之水库。水克火，是因为水能灭火。火克金，是因为火能熔化金shu, 《三命通会》论五行生克：wu行相生相克!其理昭然。十干十二支。五运六气，岁月日时皆zi此立，更相为用。在天则为气：寒。暑。燥。湿。风。在地则成形：金。木。水，火。土，形气相gan而化生万物，此造化生成之大ji也？原其妙用，可谓无穷矣，木主于东。应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也，水流qu东以生木也。木上发而覆下。乃自然之质也，火主于南。应夏。火之为言化也。毁也，阳在上。阴在下，毁ran盛而变化万物也！钻木取火。木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物。尽而复入，乃自然之气也，金主于西。应秋，金之为言禁也，阴气始禁止万物er收敛。披沙拣金。土所生也。生于土而别于土。乃自然之形也，水主于北，应冬，水之为言润也，阴气濡润。任养万物也，水西而东，金所生也，水流曲折。顺下而达。乃自然之性也。土主于中央，兼位西南。应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出。将死者归，为万物家，故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土。自然之义也。五行相克。子皆能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木。金克木，木之子火反克金。火克金，金之子水反克火。水克火。火之子土反克水，土克水。水之子木反克土，互能相生。乃其始也。互能相克。乃其终也，皆出乎天之性也，《su问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气。故水怒而克火，即子逢窃气。母乃力争。与母被鬼伤。子来力救，其义一也。强可攻弱。土得木而达，实可胜虚。水得土而绝。阴可消阳，火得水而灭，烈可敌刚。金得火而缺，坚可制柔。木得金而伐。故wu者流行而更转！顺则相生，逆则相克。如是则各各为用，以成其道而已， 三，五行的旺相休囚死状态 当令者旺、生我者相。我生者休，克我者囚，我克者死。具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯yue 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时!惟土居无所定，乃于si立之前各旺一十八日”!历例曰：“li春木！立夏火。立秋金。立冬水。各旺七十二日，土于四立之qian各旺一十八日,合之亦为qi十二日、总三百有六十而岁成yi”， 四。wu行长生掌诀 火 金 水？土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 jue 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥？火长生于寅。金长生于巳。水长生于申。土亦长生于申，寄生于寅。各由长长。沐浴，冠带，临官，帝旺。衰，病，死。墓，绝，胎，养顺历十二辰，盖天道循环。生生不已。故木fang旺而火已生。火方旺而金已生。金方旺而水已生。水方旺而木已生，由长生而顺推。稚则必壮。盛则必衰，终而复始。迭运不穷。此四时之suo以错行、五气zhi所以顺布也。至于tu生于申而寄生于寅？则后天坤艮之位，故《易》于坤曰：‘万物jie致养成焉’，于艮曰：‘物之suo成终而所成始也’”! 五行长生zhi义,《考原》之说甚明？而土之生于寅申，则引而未发，由今考之，shui土之同生于申也。申为坤。坤为地，水土所以凝也，土之寄生于寅也。寅为孟春，孟春之月天气xia降！地气上腾，天地所以和同，草木所以萌动也，是故洪范家独以土生于申为五xing之体,阴阳选择诸家皆以土sheng于寅为五行之用，盖长生在寅则临官zai巳,乃为土旺金生。与木火水同为一li！然则以土为生于寅zhe、所以顺五xing相生之序,固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也,外此又you阳死阴生。阳顺阴逆之说，甲木死yu午则乙木生焉、丙戊死于酉ze丁己生焉、庚金死于子则辛jin生焉!壬shui死于卯则癸水生焉!由长生而沐浴十二wei皆逆转？阳死则阴生，阴死则阳生。此二气之分也。阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺。此四时之会也，顺ni分合俱极妙理！论十干则分阴阳，论五行则阳统阴，尤天地自然之义，故凡言数者祖之。此吉凶神煞所由起ye! 五，五行总论 wu行者，ben乎天地之间而不穷者也，故谓之行， bei方阴极而生寒！寒生水。南方阳极而生热。热生火。东方yang散以泄而生风,风生木，西方yin止以收而生燥！燥生金。中央阴yang交而生温、温生土。其相生也suo以相维，其xiang克也所以相制,此之谓有伦。 火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下，木为少阳。性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止，土无常性。视四时所乘，欲使相济得所。勿令太过弗及， 夫五行zhi性，各致其用。水者其性智。火者其性礼。木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之shui,即水附之而行。以之木，则木托之而生，金不得土，则无自出，火不得土。则无自归，必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。 推其形色，则水黑，火赤。木青，土黄。此正色也。及其变易，则不然，常以生旺从正色。死绝从母色，成形冠带从妻色。病败从鬼色。旺墓从子色， 其shu则水一！火二，木三，金四。土五， 生旺加倍。死绝减半， 以义推之，夫万wu负阴而抱阳!冲气以和。过与不及。皆为乖道，故高者抑之使平。下者举之使崇。或益其不及。或损其太过，所以贵在折衷。归於中道。使无有余不足zhi累!即才官印shi贵人驿马之微意也,行运亦如之，识其微意，则於命理之说，思过半矣， 论金 论木 论水 论火 论土 六!五行逆克 天下万事万wu就是在相生相克中达到动态平衡的,生到极点或是克到极点du会向相反的方向转化？此即为物极必反de原理，《三命通会》中说： 金赖土生,土多金埋，土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多火炽。木赖水生。水多木漂。水赖金生，金多水浊。 金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩，木能生火，火多木焚，火能生土。土多火晦，土能生金，金多土散。 金能克木。木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金。金多火熄， 金衰遇火。必见销熔。火弱逢水。必为熄灭，水弱逢土。必为淤塞，土弱遇木。必遭倾陷，木弱逢金。必为砍折， 强金得水。方锉其锋，强水得木。方泄其势，强木得火，方化其顽，强火得土。方止其焰。强土得金。方制其重， 七。五行源说 关于五行来源的学说，其说法不一， （1）《尚书·洪范》：“水曰润下、火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。据此以为五行是从具体事物zhong采用取象比类方法，抽象概括而来，将相似shu性的事物。现象分别归属于五行zhi中！又yun用五行解释事物或现象的联系及变化。最终发zhan为五行学说。 （2）认为五行源于太极阴阳,huo与阴阳学说同步！五行质具于地，行气于天，其一太极，一分为二，二分为四。天地各得四，you各有一个太极行于其中、便是两其五行。 （3）认为五行源于河图天地生成数、天一生水。地六成之，地二生火。天七成之，天三生木。地八成之，地四生金，天九成之，天五生土。地十成之， （4）认为五行产生于方位zhi气。《素问·阴阳应象da论》：“东方生风，风生木”。“南方生热。热生火”，“中央生湿，湿生土”。“西方生燥。燥生金”。“北方生寒，寒生水”。尚有另说。但di一种说法较为流行！ 八。五行易 援五行入易，以五行解易的xue说!西汉焦赣。京房等将易卦配以wu行？六亲以解说《易》？后世象数派宗之。建立严密，庞杂的五行易ti系？ 九，洪范五行说 《尚书·hong范》对水!火。木。金。土五行的认识。为xian存最早的有关五行学说的文献记载!认为：“shui曰润下,火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑”，把五行概念从具体事物中chou象出来。水。代表ju有润下功能的事物。火。代biao具有炎上功能的事物。木。代表具有曲直（疏泄）功能de事物，金，代表具有从革（肃杀）功neng的事物。土，代表具稼穑（滋sheng）功能的事物,反之。具有润下功能de都称之为“水”？具有炎上功能的都ke称为“火”，具有曲直功neng的可称为“木”？ju有从革功能仍可称为“金”!具有稼穑功能de都可称为“土”？以之作为分类归纳繁za客观事物的标准、有人认为五行分类思想本于《周易“fang以类聚、物以群分”的认识及对事wu进行易卦分类的实践, 十。吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世jie体系的学说！《周易》一书专dao阴阳，不谈“五行”，后世用“五行”。“na甲”等解释《周易》者。大抵以ci为思想基础、 十一，京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》de学说，《系辞》，《说卦》虽讲天地之数,以五为贵。但真正以五xing解易者始于京氏。《京氏yi传》：“生吉凶之义！始于五行，终于八卦”。qi说有三：（1）五星配卦？五星为土星镇，金星太白。水星太阴。木星岁。火星荧惑。六十四按ba宫卦次序！各配以土，金，水，木，火五星。周易而复始。如乾wei镇星（土）、姤为太白星（金。遁为太阴星（水）。否为岁星（木），观为荧惑星（火）！直至归妹为岁星（mu）。解释每卦都用“五星从位起某某”yu，并以此说jie人事吉凶、取法yu当时天文学占星术（《淮南子·天文训》。《史记，天官书》有所ji载）。本于《zhou易·说卦》取象？取义说。（2）五行爻位。以五xing配八宫卦和卦中各爻、ren为：“八卦分阴阳！六位配五行”。其法以爻配地支，再配五行，以此jie说《周易》！如解姤卦：“阴爻用事、金木互体，天下风行曰姤”。解释姤初六爻：“木入金为始,阴不能制于阳。附于金柅，易之柔道牵也。五行升降，以时消息，阴荡阳，降八遁”。本于《月令》五xing配四时十二月说？（3）卦爻五行生克、以八宫卦为母。以其爻位为子。按五行关系。确定母子之间的相sheng或相克！如乾为母，为金，其初爻为水。母子是金生水guan系,称为福德。其二爻为木，母zi是金克木关系。称为宝贝。其三爻为土。母子shi土生金关系!称为父母。其四爻为火，母子是huo克金关系、称为鬼或官鬼，其五爻为金。母子皆为金。称为同气。其上爻为土。母zi是土生金关系。称为父母，又认为：“ba卦鬼为系爻，财为制爻。天地为义爻。福德为宝爻。同气为专爻”，以五行生克论卦爻象及ren事吉凶,ben于《淮南子·天文训》：“水生木！木生火。火生土。土生金。金生水。子生母曰义。母生子曰保。子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。以胜南杀，胜而无极，以专从事，专而有功。以义行理，名立而不堕，以保畜养，万物蕃昌。以困举事。破灭灭亡”， 十二，郑氏五xing说 又称“五行生成说”!东汉zheng玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说，本于刘歆《三tong历》五行数说!京房五行爻位说。《礼ji·月令》五行四季说,《太玄》五xing配时说等？认为水，火，土，金，mu 五行之数分别为一。二，三，四。五和六。七，八。九，十。前者为生数，后者为成数，并以此解释《周易·系ci》天地之数，大衍之数及《周易》义li？其解释天di之数：“数者五行!佐天地生数成物之ci也、易曰：天一地二，天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。而五行自水始，火次之，木次之。金次之。土为后。木生数三，成数八。但言八者举其成数”？（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地zhi气各有五,五行次之，一曰水，天数也。二曰火。地数也，三曰木。天数也，四曰金。地数也。五曰土，天数也。此五者，阴无匹。阳无隅，故又合之。地六为天一匹也，天七为地二隅也，地八为天三匹也。天九为地四隅也，地十为天五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也”。（《春秋疏》引），其解释大衍之数：“天一生shui于北、地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶。阴无配。未得相成。地六成水于北，与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并，天九成金于西。与地四并，地十成土乎中。与天五并也。大衍zhi数五十有五、五行各气并。气并而减五，惟有五十。以五十之数不可以为七八九liu。卜筮之占以用之，故更减其一，故四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之shu：“天地之数五十有五！以五行气通。凡五行减五。大衍又减一，故四十九也”，（《周yi正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物。其将大衍之数看成是五行之气生化万物de法则？将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气de生数和成数、以天之五数与地之wu数“二五阴阳之合”说明万物的形成。认为天地之数与大衍之数xiang一致,后者源于前者。以五xing相生为核心,通过易学形式，构造一个具有数的规定性的时空模shi。有一定的zhe学意义! 十三。五行次序 指五xing的排列次序!《尚书·范例范》：“yi曰水？二曰火，三曰木。四曰金，五曰土”。为最早次序，《吕shi春秋·月令》。《内经》，《管子·幼guan》等均列其不同次序、反映ge自特定的意义， 十四，五行归类 指根据五xing性质将宇宙自然各种事物、现象进行分类， 十五，五行用shi 指五行的主事和用途!五行与四时相配。各有所主而用事，《协纪bian方书·五行》：“减十二日以与本令？除十ba日为土王事,则各七十er日也”! 十六，五行始生 zhi五行的生化之序,始生于水，依次为水。火，木，金，土。本于《尚书·hong范》：“五行？一曰水。二曰火。三曰木，四曰金，五曰土”。《传》：“皆其生数”？《疏》：“天一生水？地二生火。天三生木。地四生金。天五生土。此其生数也”。此视序数为生数。后世进一步解释，《关氏易传》：“五xing！水生乎一成乎六。火生乎二成乎七。木生乎三成乎八。金生乎四成乎九，土生乎五cheng乎十”!《易学启蒙》：“天一生水!地六成之，地二生火，天七成之。天三生木。地八成之，地四生金。天九成之。天五生土，地十成之”。 十七。五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系、制为克制。化为化生。《素问·六微zhi大论》：“制则生化、”化生和ke制相互为用，事物生中有克。克中有生，才能维持qi相对的平衡协调!这种生克关系。称为制化，举木为例。木能克土，但土能生金。金又能克木，通过这种调节，使木既不guo度克土。又不过度被金克。其余类推， ②指五行中三三“行”之间的亢害cheng制关系。《素wen·六微旨大论》：“亢则害、承乃制。制则生化，”明张介宾《类经图翼》：“母之败也、子必救之，如水之太过，火受伤矣，火之子土，出而制焉。火之太过，金受伤矣。金之子水。出而制焉，金之太过。木受伤矣，木之子火，出而制焉。木之太过，土受伤矣，土之子金。出而制焉。土之太过，水受伤矣，水之子木。出而制焉。盖造化之机。不可无生。亦不可无制。” 十八，亢害承制 指五行亢盛之ji而为害!必须抵御令其节zhi!方能维持事物的正常生fa、语出《素问·六微zhi大论》：“亢则害、承乃制，制则生化。”亢，亢盛。害。危害，承，抵御。制，压制。节制，明张景岳《类经》：“亢者!盛之极也，制者。因其极而抑之也，盖阴阳五行之道，亢极则乘，而强弱相残矣，所以亢而过甚，则害乎所胜。而承其下者。必从而制之······夫盛极有制,则无亢害。无亢害ze生化出乎自然,” 十九，五行乘侮 五行在异常qing况下的生克关系。相乘和相侮。du是不正常的相克现象，两zhe之间既有区别又有联系，其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生guo强的克制现象。相侮是与五行相克次xu发生相反方向的克制现象、两者之间联系shi：在发生相乘时。也可同shi发生相侮。发生相侮时，也可同shi发生相乘!如：木过强时，既可以乘土。又可以侮金，金虚时。既ke受到木的反侮。又可受到火乘，因而相乘与相侮之jian存在着密切的联系!《素问·五运行大论》shuo：“气有余,则制己所胜而wu所不胜。其不及，则己所不胜侮而cheng之，己所胜轻er侮之”!乘侮ti现事物发展过程中的反常变化？对人体而言则为病li现象、 二十，五行相cheng 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过,从而引qi异常相克反应！“乘”有以强凌ruo！cheng虚侵袭 之意!表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强sheng!因er造成对被克制的“一行”克制太过！cu使被克的“一行”虚弱。从而引起五行之间的生ke制化异常？例ru：木过于强盛、则克土太过，造成土的不足。称为“木乘土”。一是五行中的某“一行”本身xu弱？因而克它“一行”的相克jiu显得相对增强！而其本身jiu更衰弱,li如：木本不过于强盛、其克zhi土的力量也仍处在正常范围。但由于tu本身的不足!因而形成了木克tu的力量相对增强!使土更加不足。cheng为“土虚木乘”，相乘是事物间关系失却正常协diao的表现!中医用此解释病理变hua! 二十一。wu行相侮 亦称“五行反侮”，“反克”，指五行中的某“一xing”过于强盛、对原来“克我”的“yi行”进行反克，表xian为两方面：一是某“一行”特别强盛。则反克“克我”的“一行”,如木本受金克。当在木te别强盛时、不仅不受jin的克制！反而对金进行反wu（反克）,称作“木侮金”。一shi某“一行”本身虚弱？反而shou“所克”的“一行”的克制，当在金本身shi分虚弱时。bu能对木进行克制、反而受到反侮，cheng作“金虚木侮”。相化是事物间关系失却正常协调de另一种表现，中医用此jie释病理变化! 二十二。五行胜复 指五行在异常qing况下相胜相制！克制复救。先胜后复的关系。《内经》将由于太过或不及所引起的dui所克者的过度克制？称之为“胜气”，胜气的同时必然会招致一种xiang反的力量以将“胜气”压平下去!这种力量称之为“fu气”，《素问·五运行da论》：“气有余！则制己所胜而侮suo不胜。其不及。则己所不sheng侮而乘之、己所胜轻而侮之。”《素问·至真要大论》：“有胜之气！其必来复也。”五行结构中，如果出现太过而乘ji所胜者,那么胜己者定要qian来报复、消伐己亢太过。使之平复，当太过恢复正常，所胜者与被胜zhe就会协调致化,若出现不及。则胜ji者就会像不速之客前来期侮？但胜己者的所不sheng又必会进行报复,shi不速之客反遭其灾!这样就维持和保障了五行系tong的动态平衡!如水气太过，水dui火就会过分克制、火气必然受损。火之子土qi就会出来制止水气!使水气恢复正常，金木也参与其中de调节作用？以使五行zhi间已经失去的平衡。协调关xi得到重新建立, 二十三。五德终shi 亦称“五德转移”！战国shi代邹的历史循环学说，以金。木。水。火，土五行之de配于各朝代,ren为改朝换代就是五德的相生!相克和终始循环，《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移!不尚de······称引天地剖判以来，五德转移。治各有宜，而符应若兹，”五行配帝王之德有二法：一为依五行xiang生之顺序？伏羲氏（木），神农氏（火），轩辕氏（土），金天氏（金）。高阳氏（木），尧（火），舜（土），禹（金），商（水），周（木）。汉（火）。二为依五行相胜（克）之顺序？周火德，则秦以水德代之，秦水德，则汉又以土德代zhi！西汉京房则将此与《易》六十四卦及han!温。风，雨相配，并以此jie说一切灾异！ 二十四，五行阵 ①指方!圆。曲，折。锐五种阵法。《李卫公问dui》：“太宗曰：五行阵如何,靖曰：本因五方色立此ming,方，圆，曲，折。锐。实因地势使然。凡军不习此五者，安可以临敌乎。后，诡道也，故强名五行焉”。②zhi五行配属方物的图式! 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渝五行中是属什么
渝：改变，违bei（多指感情或态度）、 另指重庆jian称？ 五行属水，
何。五行中属什么？
为木，
五行中未属什么
己土。区在五行中属什么
祥在五行中属什么
Cloud灬86：你好、 【祥xiáng】：牙音，五行属木。。
亦字五行属什么 亦在五行中属什么
亦 五行：土 繁体字：亦 简体笔画：6画 康熙笔画：6画 说文解字：副ci！也，表示同样，也是：亦无不可，亦步亦趋。，区在五行中属什么
珂五行中属什么？
珂(木),五行属木!
点在五行中属什么
点在五行zhong属水！ 简体繁体笔画 wu行 偏旁部首 拼音 点 点 17 水 灬 diǎn！区在五行中属什么
貔貅五行中属什么
貔貅属金。 貔貅加持咒语： 金光一气。貔貅翱翔。进财进贵。利路亨通 金光二气，貔貅福降，福禄满庭，福星高照 金光三气！貔貅点化。男纳百福。女纳千祥 另外貔貅千万不能说mai？一定要说请。。区在五行中属什么
嫣在五行中到底属什么呢？
嫣在五行zhong是属“土”？ 姓名：方语嫣五行分别shi：水木土 笔画分别是：4 14 14 天格.人格.地格.总格.外格数分别：5(土) 18(金） 28(金） 32(木） 15(土）总评数理得分：81 分 姑娘的姓名总分还是算比较高,呵呵……。
