我属五行中的哪个？
一。五行由来 何谓五xing,五行即是：金，木。水，火。土 六经lun五行者,始jian于《尚书·洪范》。曰：“五行。一曰水，二曰火。三曰木。四曰金，五曰木”，《da禹谟》曰：“水火金木土？谷惟修”。其源起于河图。洛书之数，yi图书之一六水也,二七火也，三八木也。四九金也。五十土也。在图ze左旋而相生？在书则you转而相克也，然土于图书为wu十中宫之数。无定位，无专体者也，惟《吕氏春秋》则以土直ji夏之月。以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑wei之四季而分旺于四时、文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春zhi交。则以火必得土而后能cheng金！水必得土而后能生mu也， 行也者。言其行于地者也。质行于地而气tong于天！数之有五焉。故曰五行也。地者。土也。以其对天言之则曰di！以其zhi言之固土也!土之为四行君ye因也!君则不专其司，不居其部。是故以火之克jin而秋乃承夏令也？则wei既有四方必有中央！而中央固土也，可以嗣huo之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗？四xing转多而土转少也。则谓季月必chen戍丑未？er辰戍丑未固土也？减十二日以与本ling余十八日为土王用事!则各七十二日也，坤艮二土居四气之jiao,为土之真体，则后天图象明之。乾巽er方据魁罡之户。示土之神用，则《素问·运qi》详之。土之君乎四行也。审矣。然此犹皆为you象可示者也！若其无象可示者，则寅shen巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉,何也。非土则水火jin木不能以行，其能以行者jie土也！ 《三命通会》论五行生成云：tian高寥廓!六气回旋以cheng四时、地厚幽深。五行化生以cheng万物!可谓无穷而莫测者ye？圣人li法以推步者!盖不能逃其数，观其立数之因。亦皆出乎自然，故载于经典。同而不异。推以达其机。穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火。三曰木，四曰金。五曰土者。咸有所自也。水。北方子之位也，子者，阳之初一。阳数也，故水曰一。火。南方午之位也。午者，阴之初二。阴数也，故火曰二。木居东方。东，阳也，三者，奇之数，亦阳也。故木曰三。金居西方。西，阴也，四者，偶之数。亦阴也，故金曰四。土应西南长夏，五者。奇之数。亦阳也，故土曰五，由是论之，则数以yin阳而配者也、若考其深义。则水生于一，天地未分。万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者。水之尊号。先天地之母。后万物之源，”以今验之，草木子实未就，人虫，胎卵。胎胚皆水也，岂不以为一。及其水之ju而形质化！莫不bei阴阳之气在中而后成!gu物之小而味苦者！火之兆也。物熟则甘，土之味也，甘极而后淡，淡，本也。然人禀fu母阴阳生成之化!故先生二肾，左肾属水，右肾属火，火曰命门。则火之因shui而后见！故火曰次二，盖草木子实。大小虽异，qi中皆有两以相合者,与人肾同。亦阴阳之兆，是以万物非阴阳合体则不能化生ye，既阴阳合体。然后而春生而qiu成！故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土er后成也,故jin木水火皆待土而后成，兼其土数，五以成之，则水六。火七，木八。金九，土常以五zhi生数不可至十者。土不待十以成。是生成之shu皆五以合之!明大衍之数，由是以立。则万物岂能逃其shu哉？ 二，五行生克 1。五行相生：jin生水？水生木。木生火，火生土。土生金。 2。五行相克：金克mu，木克土。土克水。水克火。火克金。 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对zu成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1。金生水，是因为金属熔化hou成为液体状态！水生木。是因为水可养树。树为木。木生火，是因为用木chai可以生火煮饭、火生土，是因为物质燃shao后留有灰烬!土生金。是因wei金属物质皆产自地下土中， 2。金克木。是因为金属做成的刀器可以yong来砍伐树木。木克土，是因古人用木制de工具耕种田地,土克水。是因为土可zhi水之流淌,犹如今之水库，水克火，是因为水能灭火。火克金，是因为火能rong化金属, 《三命通会》论五行生ke：五行相生相克。其理昭然，十干十二支。五运六气。岁yue日时皆自此立？更相为用，在天则为气：寒。暑。燥。湿，风。在地则成形：金，木。水，火。土，形气相感而hua生万物，此造化生成之da纪也、原其妙用。可谓无穷矣，木主于东，应春，木之为言触也，阳气触动。冒地而生也。水流趋东以生木ye？木上发而覆下，乃自然之质也，火主于南。应夏。火之为言化也，毁也，阳在上。阴在下，毁然盛而变hua万物也、钻木取火，木所生也，然火无正体。体本木焉，出以应物。尽而复入，乃自然之气也，金主于西。应秋。金之为言禁也，阴气始禁止wan物而收敛。披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也，水主于北，应冬，水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也，水流曲折。顺下而达，乃自然之性也，土主于中央。兼位西南。应于长夏。土之为言吐也，含吐万物。将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也，土或胜水，水乃反土。自然之义也。五行相克，子皆能为母，复雠也，木克土，土之子金反克木，金克木，木之子火反克金。火克金，金之子水反克火，水克火。火之子土反克水，土克水。水之子木反克土。互能相生。乃其始也，互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也，《素wen》所谓水生木、木复生火，是木受窃气。故水怒而克火，即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救。其义一也，强可攻弱，土得木而达。实可胜虚，水得土而绝，阴可消阳。火得水而灭，烈可敌刚，金得火而缺。坚可制柔。木得金而伐，gu五者流行而更转。顺则相生。逆则相克。如是则各各为用。以成其道而已。 三，五行的旺相休囚死状态 当令zhe旺，生我者相。我生者休，克我者囚，我克者死，具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时!惟土居无所定，乃于四立之前各旺一十八ri”，历例曰：“立春木？立夏火，立秋金。立冬水，各旺七十二日，土于四立之前各旺一shi八日？合之亦为七shi二日。总三bai有六十而岁成矣”、 四，五行长生zhang诀 火 金 水？土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 shen 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥!火长生于寅。金长生于巳。水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅。各由长长，沐浴。冠带，临官，帝旺，衰，病。死，墓，绝，胎。养顺历十二辰，盖天道循环。生生不已。故木方旺而huo已生？火方旺而金已生。金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推。稚则必壮。盛则必衰，终而复始，迭运不穷，此四shi之所以错行!五气之所以顺布ye，zhi于土生于申而寄生于寅、则后天坤艮之位。故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’，于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”、 五行长生之义、《考原》之说甚明、而土之生于寅申。则引而未发，由今考之，水tu之同生于申也。申为坤，坤为地。水土所以凝也。土之寄生于寅也。寅为孟春，孟春之月天气xia降、地气上腾，天地所以和同。草木所以萌动也，是故洪范家独以土sheng于申为五行之体。阴阳选择诸家皆以tu生于寅为五行之用！盖长sheng在寅则临官在巳！乃为土旺金生。与mu火水同为一例？然则以土为生于寅zhe！所以顺五行相生之xu。固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自ran而非为臆说也，外此又有阳si阴生！阳顺阴逆之说，甲木死于午则乙木sheng焉？丙戊死于酉则ding己生焉,庚金死于zi则辛金生焉？壬水死yu卯则癸水生焉？由长生而沐yu十二位皆逆转？阳死则阴生。阴死则阳生，此二气之分也，阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合俱极miao理!论十干则分阴阳，论五行则阳统阴。尤天地自然之义，故凡言数者祖之。此吉凶神煞suo由起也！ 五。五行总论 五xing者、本乎天地之间而不穷zhe也！故谓之行。 bei方阴极而生寒、寒生水，南方阳极而生热。热生火，东方阳散以泄而sheng风？风生木，西方阴止以shou而生燥，燥生金，中央yin阳交而生温、温生土，其相生也所yi相维!qi相克也所以相制！此之谓有伦。 火为太阳，性炎上，水为太阴。性润下。木为少阳。性腾上而无所止。金为少阴。性沉下而有所止，土无常性。视四时所乘。欲使相济得所。勿令太过弗及。 夫五行之xing。各致其用，水者其性智。火者其性礼，木其性仁，金其性义。惟土主信。重宽厚博。无所不容：以之水，即水附之而行。以之木。则木托之而生，金不得土。则无自出。火不得土，则无自归，必损实以为通。致虚以为明。故五行皆赖土也， 推其形色。则水黑。火赤。木青，土黄，此正色也，及其变易，则不然，常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色。旺墓从子色， 其数则水yi，火二，木三，金四。土五。 生旺加倍，死绝减半。 以义推之。fu万物负阴而抱阳！冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平。下者举之使崇。或益其不及。或损其太过。所以贵在折衷。归於中道，使无有余不zu之累。即才官印食贵人驿ma之微意也，行运亦如之，识其微意。则於命理之说，思过半矣。 论金 论木 论水 论火 论土 六!五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达dao动态平衡的？生到极点或是克到极点都会向相反的方向转hua，此ji为物极必反的原理!《三命通会》中说： 金赖土生。土多金埋。土赖火生。火多土焦，火赖木生，木多火炽，木赖水生，水多木漂，水赖金生，金多水浊， 金能生水。水多金沉。水能生木。木盛水缩。木能生火，火多木焚，火能生土。土多火晦，土能生金。金多土散， 金能克木。木坚金缺，木能克土。土重木折。土能克水。水多土流。水能克火。火炎水热。火能克金。金多火熄。 金衰遇火。必见销熔。火弱逢水。必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土弱遇木，必遭倾陷，木弱逢金，必为砍折， 强金得水，方锉其锋。强水得木，方泄其势，强木得火。方化其顽。强火得土，方止其焰，强土得金，方制其重。 七。五行源说 关于五行来源的xue说!其说法不一。 （1）《尚书·洪范》：“水曰润下,火曰炎上，木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑”。据此yi为五行是从具体事物中采用取象比类方法,抽象概括而来。将相似属性de事物？现象分别归属于五xing之中！又运用五行解释事物或现象的联系及bian化，最终发展wei五行学说。 （2）认为五xing源于太极阴阳、或与yin阳学说同步!五行质具于地，行气于天。其一太极，一分为二，二分为四，天地各得四，又各有一个太极行于其zhong!便是两其五行， （3）认为五xing源于河图天地生成数？天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之，地四生金。天九成之，天五生土。地十成之， （4）认为五行产生yu方位之气！《素问·阴阳应象大论》：“东方生风,风生木”。“南方生热，热生火”，“中央生湿，湿生土”。“西方生燥，燥生金”，“北方生寒。寒生水”。尚有另说。但第一种说法较为liu行， 八。五行易 援五行ru易。以五xing解易的学说？西汉焦赣，京房等将易卦配以五xing,六qin以解说《易》。后世象数派宗之，建立严密。庞杂de五行易体系! 九，hong范五行说 《尚书·洪范》对水、火，木。金，土五行的认识。为现存最zao的有关五行学说的文献记载？认为：“水yue润下？火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑”。把五行概念从ju体事物中抽象出来、水。代表具you润下功能的事物？火，代表具有炎上功能的shi物!木。代表具有曲直（疏泄）功能的事物。金，代表具有从革（肃杀）功能的事物，土。代表具稼穑（滋sheng）功能的事物、反之。具有润下功能的都称之为“shui”？具有炎上功能de都可称为“火”。具有曲直功能的ke称为“木”？具有从革功能仍可称为“金”。具有稼穑gong能的都可称为“土”，以之作为分类归纳繁杂客观事wu的标准？有人认为五行分类思想本于《周易“方以类ju。物yi群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践, 十，吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉yi五行表述世界体系的学说,《周易》一书专道阴阳？不谈“五行”。后世用“五行”。“纳甲”等解释《周易》者，大抵以此为si想基础! 十一。京氏五xing说 西汉京房以五行解释《周易》的学说。《系辞》，《说卦》虽讲天地之数!以五为贵。但真正以wu行解易者始于京氏！《京氏易chuan》：“生吉凶之义。始于五行。终于八卦”。其说有san：（1）五星配卦？五星为土星镇，金星太白，水星太阴。木星岁，火星荧惑，六十si按八宫卦次序，各配以土。金。水。木。火五星。周易而复始。如乾为镇星（土）。姤为太白星（金。遁为tai阴星（水）、否为岁星（木）。观为荧惑xing（火）、直至归妹为岁星（木）。解释每卦都用“五星从位qi某某”语。并以此说解ren事吉凶，取fa于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》。《史记，天官书》有所ji载）？本于《周易·shuo卦》取象！取义说，（2）五行爻位。以五行配八宫卦和卦zhong各爻。认为：“八卦分阴阳、六位配五行”，其法以爻配地支，再配五行，以此解说《zhou易》？如解姤卦：“阴爻用事。金木互体，天下风行曰姤”。jie释姤初六爻：“木入金为始！阴不能制于阳，附于金柅。易之柔道牵也。五行升降。以时消息，阴荡阳，降八遁”。本于《月令》五行配四时十二月说？（3）卦爻五行生克,以八宫卦为母，以其爻位为子。按五行关系，确定母子zhi间的相生或相克、如乾为母，为金。其初爻为水。母子是jin生水关系,称为福德。其二爻为木。母子是jin克木关系！称为宝贝。其三爻为土。母子是tu生金关系！称为父母。其四爻为火。母子是火ke金关系、称为鬼或官鬼。其五爻为金，母子皆为金，称为同气，其上爻为土，母子是土sheng金关系？称为父母，又认为：“八卦鬼为系爻!财为制爻，天地为义爻。福德为宝爻，同气为专爻”。以五行生克论卦爻象及ren事吉凶!本于《淮nan子·天文训》：“水生木。木生火。火生土，土生金。金生水，子生母曰义，母生子曰保。子母相得曰专。母胜子曰制。子胜母曰困，以胜南杀，胜而无极。以专从事。专而有功。以义行理。名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌。以困举事，破灭灭亡”。 十二，郑氏五行说 又称“wu行生成说”。东汉郑玄yi五行解释《周易》筮法及象数的学说,本于刘歆《三统历》五行shu说！京房五行爻位说，《礼记·月令》wu行四季说！《太玄》五xing配时说等,认为水，火。土，金，mu 五行之数分别为一!二，三，四。五和六，七。八。九，十。前者为生数。后者为成数，并以此解释《周易·系辞》天地之数,da衍之数及《周易》义理？其解释天地zhi数：“数者五行。佐天地生数成物之ci也。易曰：天一地二，天三地四，天五地六。天七地八。天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之。土为后。木生数三，成数八。但言八者举其成数”！（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之qi各有五!五行次之。一曰水。天数也，二曰火。地数也。三曰木，天数也，四曰金。地数也。五曰土，天数也。此五者，阴无匹，阳无隅，故又合之。地六为天一匹也。天七为地二隅也。地八为天三匹也，天九为地四隅也，地十为天五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得。施化行也”。（《春秋疏》引）,其解释大yan之数：“天一生水于北!地二生火于南。天三生木于东。地四生金于西。天五生土于中。阳无偶。阴无配。未得相成，地六成水于北，与天一并，天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并，天九成金于西。与地四并。地十成土乎中，与天五并也，大yan之数五十有五!五行各气并。气并而减五，惟有五十。yi五十之数不可以为七八九六,卜筮之占以用之，故更减其一。故四十有九也”。（《礼记正义·月ling疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五？以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也”。（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的chan物!其将大衍之数看成shi五行之气生化万物的法则？jiang筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数,以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明wan物的形成。认为天地之数yu大衍之数相一致!后者源于前者，以wu行相生为核心？通过易学形式。构造一个具有shu的规定性的时空模式,有一定de哲学意义。 十三。五行次序 指五行的排列次序。《尚书·范例范》：“一曰水,二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。为最早次序，《lv氏春秋·月令》!《内经》，《管zi·幼官》等均列其不同次序!反映各自特定de意义, 十四。五行归类 指根据五行性zhi将宇宙自然各种事物！现象进行分类， 十五，五行用事 zhi五行的主事和用途、五行与四时相配，各有所主而用事，《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本ling？除十八日为土wang事、则各七十二日也”？ 十六。五行shi生 指五行的生化之序、始生于水。依次为水，火。木。金。土，本于《尚书·洪范》：“五行!一曰水。二曰火。三曰木。四曰金，五曰土”。《传》：“皆其sheng数”!《疏》：“天一生水!地二生火，天三生木。地四生金，天五生土，此其生数也”。此视序数为生数，后世进一步解释。《关氏易传》：“五行,水生乎一成乎六。火生乎二成乎七，木生乎三成乎八。金生乎四成乎九，土生乎五成乎shi”。《易学启meng》：“天一生水？地六成之。地二生火，天七成之。天三生木。地八成之，地四生金。天九成之。天五生土，地十成之”。 十七，五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克guan系!制为克制，化为化生。《素问·六微旨大论》：“制则生化。”hua生和克制相互为用、事物生中有克，克中有生，才能维chi其相对的平衡协调,这种生克关系，称为制化，举木为例，木能克土。但土能生金，金又能克木。通过这种调节。使木既不guo度克土！又不过度被金克。其余类推。 ②指五行中三san“行”之间的亢害承制关系、《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制。制则生化，”明张介宾《类经图翼》：“母之败ye，子必救之，如水之太过。火受伤矣。火之子土，出而制焉。火之太过。金受伤矣，金之子水，出而制焉。金之太过。木受伤矣。木之子火，出而制焉，木之太过。土受伤矣。土之子金。出而制焉。土之太过，水受伤矣。水之子木。出而制焉，盖造化之机。不可无生。亦不可无制，” 十八，亢害承制 指五行亢盛之ji而为害！必须抵御令其节zhi。方能维持事wu的正常生发，语出《素问·六微旨大lun》：“亢则害！承乃制。制则生化。”亢，亢盛，害，危害。承，抵御，制，压制。节制，明张景岳《类经》：“亢zhe，盛之极也，制者。因其极而抑之也。盖阴阳五行之道，亢极则乘，而强弱相残矣。所以亢而过甚。则害乎所胜。而承其下者，必从而制之······夫盛极you制,则无亢害，无亢害则生化出乎zi然!” 十九。五行乘侮 五行在异常情况下的生克guan系？相乘和相侮，都是不正chang的相克现象、两者之间既有区别又you联系,其主要区别是：相乘是按五行的相克次序fa生过强的克制现象！相侮是与五行相克次序发生相反方向的ke制现象!两者之间联系是：在fa生相乘时、也ke同时发生相侮？发生相侮时，也可同shi发生相乘！如：木过强时。既可以乘土。又可以侮金，金虚时。既可受dao木的反侮，又可受到火乘。因而相乘与相wu之间存在着密切的联系,《素问·五运行大论》说：“气有余。则制己所胜而侮suo不胜!其不及，则己所bu胜侮而乘之、己所胜轻而wu之”,乘侮体xian事物发展过程中的反常变化、对人体而言ze为病理现象？ 二十，五行相乘 亦称“wu行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过、从而引起异chang相克反应！“乘”有以强凌弱!乘虚侵袭 之yi！表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身guo于强盛！因而造成对被克制的“一行”克制太过、促使被克的“一行”虚ruo？从而引起五行之间的生克制化yi常、例如：木过于强盛!则克土太过。造成土的不足，称为“木乘土”。一是五行中的某“一行”本身虚弱！因而克它“yi行”的相克就显得相对增强、而其ben身就更衰弱！例如：木本不过yu强盛？其克制tu的力量也仍处在正常范围!dan由于土本身的不足？因而形成了木ke土的力量相对增强！使土更加不足。称为“土虚木乘”！相乘是shi物间关系失却正常协调的表现。中医用此解释病理变hua, 二十一。五行相侮 亦称“五行反wu”、“反克”。指五xing中的某“一行”过于强盛？对原来“克我”de“一行”进行反克,表现为两方面：一是某“一行”te别强盛、则反克“ke我”的“一行”、如木本受金克。当在木特别qiang盛时！不jin不受金的克制！反而对jin进行反侮（反克）、称作“木侮金”，一是某“一行”本身虚弱!反而受“所克”的“一行”de克制!当在金本身十fen虚弱时。不能dui木进行克制,反而受到反侮，称作“金虚木侮”！xiang化是事物间关系失却正常协调的另一种表现。中医用此解释病理bian化！ 二十二，五行胜复 指五行在yi常情况下相胜相制!克制复救，先胜后复的关系，《内经》将由于太guo或不及所引起的对所克者的过度克制！称之为“胜气”。sheng气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去。这种力liang称之为“复气”。《素问·五运行大论》：“气有余？则制己所胜er侮所不胜，其不及。则己所不胜wu而乘之!己所胜轻而侮之。”《su问·至真要大论》：“有胜之气，其必来复也，”五行结构中。如果出现太guo而乘己所胜者、那么胜己者ding要前来报复！消伐己亢太过。使之平复，当太过恢复正常。suo胜者与被胜者就会协调致化!若出现不及。则胜ji者就会像不速之客前来期侮、但胜己者de所不胜又必会进行报复,使bu速之客反遭其灾、zhe样就维持和保障了五行系统的动态平衡、如水气太过。水对火就会过fen克制!火气必然受损，火之子土气就会出来zhi止水气!使水气恢复正常。金木也参与其中de调节作用？以使五行之间已经失去de平衡？协调关系得到zhong新建立, 二十三，五de终始 亦称“五德转移”。战国时代邹的li史循环学说？以金。木。水。火。土五行之德pei于各朝代!认为改朝换代就是五德的相sheng,相克和终始循环。《shi记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移，不尚德······称引tian地剖判以来！五德转移。治各有宜，而符应若兹，”五行配帝王之德有二法：一为依wu行相生之顺序。伏羲氏（木），神农氏（火），轩辕氏（土）。金天氏（金）。高阳氏（木），尧（火），舜（土）。禹（金）。商（水）。周（木）。汉（火），er为依五行相胜（克）之顺序！周火德。则秦以水德代之。秦水德，则汉you以土德代之，西han京房则将此与《易》六十四卦及寒、温。风。雨相配，bing以此解说一切灾异、 二十四。五行阵 ①指方,圆，曲，折。锐五种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：wu行阵如何？靖曰：本因五方se立此名!方，圆，曲。折。锐，实因地势使然。凡军不习此五者。安可以临敌乎。后。诡道也，故强名五行焉”。②指五行配属方物的图式！ 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的ming字滴 [、区在五行中属什么
渝五行中是属什么
渝：改变，违背（多指gan情或态度）, 另zhi重庆简称! 五行属水。区在五行中属什么
何。五行中属什么？
为木，区在五行中属什么
五行中未属什么
己土。
祥在五行中属什么
Cloud灬86：你好？ 【祥xiáng】：牙音,五行属木，，区在五行中属什么
亦字五行属什么 亦在五行中属什么
亦 五行：土 繁体字：亦 jian体笔画：6画 康熙笔画：6画 说文解字：副词。也。表示同样。也是：亦无不可，亦步亦趋，。
珂五行中属什么？
珂(木),五行属mu!
点在五行中属什么
点在wu行中属水？ 简体繁体笔hua 五行 偏旁部首 拼音 点 点 17 水 灬 diǎn。
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貔貅属金。 貔貅加持咒语： 金光一气!貔貅翱翔。进财进贵，利路亨通 金光二气？貔貅福降。福禄满庭，福星高zhao 金光三气,貔貅点化，男纳百福，女纳千祥 另外貔貅千万不能说买,一定要说请，。
嫣在五行中到底属什么呢？
嫣在五行中是属“土”？ 姓名：方语嫣五行分别是：水木土 笔画分别是：4 14 14 天格.人格.地格.总格.外格数分别：5(土) 18(金） 28(金） 32(木） 15(土）总评数理得分：81 分 姑娘的姓名总分huan是算比较高,呵呵……，
