八字 辛未,庚寅,乙亥,丁亥 的五行属什么？
91年生人,于于正月,晚10点,五行属木.夫宫喜,感情不错，
乙未年丁亥月乙丑日五行属什么
取名跟属相和偏旁部首是没有关系de。比如羊喜欢吃草。属ma的不能用车字旁这个是结合属相说的，是简单的说法。bing没有结合个人的实际情况！因为一年中出生的宝宝hen多、多年后ming运是不同的！每个人的八字是不同de？适合个人的五行也是不一样de、 bu明白可以进我的空间,里面有更多的起名zi的相关知识、，
2007年丁亥年在五行属什么命？
屋上土命。丁亥在五行中属什么
我属五行中的哪个？
一。五行由来 何谓五行!五行即是：金，木。水。火。tu 六经论五行者？始见于《尚shu·洪范》、曰：“五行，一曰水。二曰火，三曰木，四曰金。五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木tu!谷惟修”，其源起于河图，洛书之数。yi图书之一六水也、二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋er相生、在书则右转而xiang克也、然土于图书为五十zhong宫之数？无定位。无专体者也，惟《吕shi春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺yu四时？文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬chun之交。则以huo必得土而后能成金、水必得tu而后能生木也, 行也者，言其行于地者也，质行于地而气tong于天？数之有五焉。故曰五行也。地者。土也，yi其对天言之则曰地，以其zhi言之固土也!土之为四行君ye因也？君则不专其司。不居其部，是故以火之ke金而秋乃承夏令也、则谓既有四fang必有中央,而中央固土也。可以嗣火之老er生金也、以春秋dong夏之递嬗。四xing转多而土转少也？则谓季yue必辰戍丑未！而辰戍丑未固土ye。减十二日以与本令余十八日为土wang用事。则各七十二日也。坤艮二土ju四气之交!为土之真体。则后天图象明之，乾巽二方据魁罡之hu,示土之神用，则《su问·运气》详之？土之君乎四行也，审矣。然此犹jie为有象可示者也。若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无yi之离乎土焉,何也，非土ze水火金木不能以行！其能yi行者皆土也？ 《三命通会》论五行sheng成云：天高寥廓！六气hui旋以成四时，地厚幽深。五行hua生以成万物。可谓无穷而莫测zhe也！圣人li法以推步者、盖不能逃其数，观其立数之因。亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异。推以达其机，穷以通其变。皆不离于数内，一曰水，二曰火。三曰木。四曰金，五曰土者。咸有所自也，水，北方子之位也。子者。阳之初一。阳数也，故水曰一，火，南方午之位也。午者。阴之初二，阴数也。故火曰二。木居东方。东，阳也，三者。奇之数。亦阳也。故木曰三。金居西方，西，阴也。四者，偶之数。亦阴也。故金曰四。土应西南长夏，五者。奇之数。亦阳也，故土曰五，由是论之，则数以阴阳而配者ye？若考其深义。则水生于一，天地未分。万物未成之初。莫不先见于水。故《灵枢经》yue：“太一者。水之尊号，先天地之母，后万物之源。”以今验之。草木子实未就。人虫。胎卵，胎胚皆水也。岂不以为一，及其水之聚而形zhi化，莫不备阴阳之气在中而后cheng。故物之小而味苦zhe!火之兆也。物熟则甘，土之味也。甘极而后淡。淡。本也。然人禀父母阴阳生cheng之化？故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之yin水而后见！故火曰次二。盖草木子实。大小虽异。qi中皆有两以相合者、与人肾同，亦阴阳之兆。是yi万物非阴阳合体则不能化生也,既阴阳合体。然后而春sheng而秋成？故次三曰木。次四曰金。盖水有所属。火有所藏。木有所发，金有所别。莫bu皆因土而后成也!故金木shui火皆待土而后成!兼其土数。五以成之，则水六。火七。木八，金九，土常以五之生数不可至十zhe!土不待十以成。是生成之数jie五以合之！明大衍之数。由是以立。则万物岂能逃其数zai! 二。五行生克 1。五行相生：金sheng水、水生木，木生火，火生土，土生金， 2，五行相克：jin克木！木克土。土克水。水克火，火克金， 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本物zhi元素的朴素直观感应： 1!金生水，是因为金shu熔化后成为液体状态？水生木。是因为水可养树。树为木。木生火。是因为用木chai可以生火煮饭。火生土，是因为物质燃烧后留有灰jin!土生金。是因为金属物质皆产自地下tu中！ 2。金克木。是因为金属做成的刀器可以用来kan伐树木、木克土，是因古人用木制的工具耕zhong田地、土克水，是因为土可zhi水之流淌,犹如今之水库，水克火，是因为水能灭火，火克金，是yin为火能熔化金属， 《三命通会》lun五行生克：五行相生相克！其理昭然。十干十二支，五运六气，岁月日shi皆自此立？更相为用。在天则为气：寒。暑。燥。湿。风。在地则成形：金。木，水，火，土。形气相感而化sheng万物、此造化生成之da纪也，原其妙用。可谓无穷矣，木主于东。应春。木之为言触也。阳气触动，冒地而生也，水流趋东以生木ye。木上发而覆下。乃自然之质也，火主于南，应夏。火之为言化也。毁也。阳在上，阴在下，毁然sheng而变化万物也,钻木取火。木所生也。然火无正体，体本木焉，出以应物，尽而复入。乃自然之气也。金主于西，应秋，金之为言禁也，阴气始禁止万物而shou敛！披沙拣金。土所生也，生于土而别于土，乃自然之形也，水主于北。应冬。水之为言润也。阴气濡润。任养万物也。水西而东，金所生也，水流曲折。顺下而达。乃自然之性也，土主于中央。兼位西南。应于长夏，土之为言吐也。含吐万物。将生者出，将死者归。为万物家，故长于夏末。火所生也。土或胜水。水乃反土，自然之义也。五行相克，子皆能为母，复雠也。木克土。土之子金反克木，金克木。木之子火反克金，火克金，金之子水反克火。水克火。火之子土反克水，土克水。水之子木反克土。互能相生，乃其始也，互能相克。乃其终也。皆出乎天之性也，《su问》所谓水生木,木复生火，是木受窃气。故水怒而克火。即子逢窃气。母乃力争。与母被鬼伤。子来力救，其义一也。强可攻弱。土得木而达。实可胜虚。水得土而绝。阴可消阳。火得水而灭，烈可敌刚。金得火而缺。坚可制柔，木得金而伐，故五者liu行而更转、顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。 三。五行的旺xiang休囚死状态 当令者旺？生我者相，我生者休，克我者囚。我克者死，具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 xiu 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时,惟土居无所定。乃于四立之qian各旺一十八日”！历例yue：“立春木,立夏火，立秋金。立冬水，各旺七十二日。土于四立之前各旺一shi八日、合之yi为七十二日？总三bai有六十而岁成矣”, 四。五行长生掌诀 huo 金 水，土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 di旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥。火长生于寅，金长生于巳，水长生于申。土亦长生于申。寄生于寅。各由长长，沐浴。冠带，临官，帝旺。衰，病，死，墓。绝，胎。养顺历十二辰，盖天道循环，生生不已，故木方旺而火已sheng，火方旺而金已生。金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推。稚则必壮，盛则必衰。终而复始。迭运不穷，此四时之所yi错行,五气之suo以顺布也,至于土生于申er寄生于寅，则后天坤艮之位，故《易》于坤曰：‘万物皆致养cheng焉’!于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”。 五行长sheng之义。《考yuan》之说甚明，而土之生于寅申，则引而未发。由今考之。水tu之同生于申也!申为坤，坤为地，水土所以凝也。土之寄生于寅也。寅为孟春，孟春之月天qi下降？地气上腾。天地所以和同，草木所以萌动也，是故洪范家独以土生于申wei五行之体，yin阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用。盖长生在寅则临官zai巳？乃为土旺金生，与木huo水同为一例！然ze以土为生于寅者、所以顺五行相sheng之序!固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之xu者同出于理之自然而非为臆说也!wai此又有阳死阴生？阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生yan!丙戊死于酉ze丁己生焉。geng金死于子则辛金生焉！壬shui死于卯则癸水生焉！由长sheng而沐浴十二位皆逆转,阳死则阴生，阴死则阳生。此二气之分也，阳临官则阴帝旺。阴临官则阳帝旺。此四时之会也，顺逆分合俱极妙li！论十干则分阴阳。论五行则阳统阴，尤天地自然之义。故凡言数者祖之，此吉凶shen煞所由起也。 五。五行总论 五行者,本乎天地之间而不穷zhe也、故谓之行。 北方yin极而生寒、寒生水，南方阳极而生热，热生火。东方阳散yi泄而生风！风生木。xi方阴止以收而生燥,燥生金。zhong央阴阳交而生温、温生土。其相生也所以xiang维!其相克也所以xiang制,此之谓有伦。 火为太阳。性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴。性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘。欲使相济得所，勿令太过弗及。 夫五行之性？各致其用，水者其性智，火者其性礼，木其性仁。金其性义。惟土主信，重宽厚博。无所不容：以之水？即水附之而行。以之木。则木托之而生，金不得土。则无自出。火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明。故五行皆赖土也， 推其形色。则水黑。火赤。木青，土黄，此正色也。及其变易。则不然。常以生旺从正色。死绝从母色。成形冠带从妻色，病败从鬼色。旺墓从子色， 其数则水一,火二。木三，金四。土五。 生旺加倍。死绝减半。 以义推之。夫万物负yin而抱阳!冲气以和，过与不及，皆为乖道，故高者抑之使平。下者举之使崇。或益其不及。或损其太过，所以贵在折衷。归於中道，使wu有余不足之累!即才官印食贵人驿马之wei意也!行运亦如之。识其微意。则於命理之说。思过半矣， 论金 论木 论水 论火 论土 liu、五行逆克 天下万事万物就shi在相生相克中达到动态平衡的。生到ji点或是克到极点都会向相反的方向转化、此即为wu极必反的原理，《三ming通会》中说： 金赖土生!土多金埋。土赖火生。火多土焦，火赖木生，木多火炽，木赖水生。水多木漂。水赖金生，金多水浊。 金能生水，水多金沉，水能生木，木盛水缩。木能生火。火多木焚，火能生土。土多火晦。土能生金。金多土散。 金能克木，木坚金缺，木能克土。土重木折。土能克水。水多土流。水能克火。火炎水热，火能克金，金多火熄。 金衰遇火，必见销熔，火弱逢水，必为熄灭，水弱逢土。必为淤塞。土弱遇木。必遭倾陷，木弱逢金，必为砍折。 强金得水，方锉其锋。强水得木，方泄其势，强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰，强土得金，方制其重， 七。五行源说 关于五行来yuan的学说,其说法不一， （1）《尚shu·洪范》：“水曰润下？火曰炎上，木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑”，ju此以为五行是从具体事物中采用取象比类方法、抽象概括而来，将相si属性的事物,现象分别归属于五xing之中，又运用五行jie释事物或现象的联系及变化，最终发zhan为五行学说! （2）认为五行源于太极阴阳，或yu阴阳学说同步、五行质具于地，行气于天。其一太极。一分为二。二分为四，天地各得四，又各有一ge太极行于其中。便是两其五行。 （3）认为五行源于he图天地生成数？天一生水。地六成之。地二生火。天七成之，天三生木。地八成之。地四生金。天九成之，天五生土，地十成之。 （4）认为五行产生yu方位之气！《素问·阴阳应象大论》：“东fang生风!风生木”。“南方生热。热生火”，“中央生湿。湿生土”。“西方生燥，燥生金”，“北方生寒。寒生水”，尚有另说。但第一种shuo法较为流行！ 八，五行易 援wu行入易、yi五行解易的学说、西汉焦赣。京房等将易卦配yi五行。六亲以jie说《易》？后世象数派宗之，建立严密，庞杂的五xing易体系！ 九。洪范五行说 《尚书·洪范》对水!火。木，金。土五行的认识。为现存最zao的有关五行学说的文献记载？认为：“shui曰润下,火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。把五行概念从具体事物中抽象chu来！水，代表具有润xia功能的事物!火，代表具有炎上功能的shi物!木，代biao具有曲直（疏泄）功能的事物、金。代表具有从ge（肃杀）功能的事物？土，代表具稼穑（滋生）功能的shi物！反之。具有润下功能的都称之为“shui”。具有炎上功能的都可称为“huo”？具有曲直功能的可称wei“木”。具有从ge功能仍可称为“金”。具有稼穑功能的都可称为“tu”。以之作为分类归纳繁杂客guan事物的标准!有ren认为五行分类思想本于《周易“方以类聚！物以群分”的认识及dui事物进行易卦分类的实践、 十，吕氏春秋五行说 战国时qi〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说,《周易》一书专道阴yang、不谈“五行”，后世用“五行”，“纳甲”等解释《周易》者,大抵以ci为思想基础。 十一，京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说？《系辞》。《shuo卦》虽讲天地之数!以五为贵。但真正以五行解易者始于jing氏？《京氏易传》：“生吉凶之yi。始于五行。终于八卦”。其说有三：（1）五星配卦！五星为土星镇。金星太白，水星太阴，木星岁，火星荧惑。六shi四按八宫卦次序？各配以土。金，水。木。火五星，周易而复始。如乾为镇xing（土）！姤为太白星（金。遁为太阴星（水）,否为岁星（木），观为荧惑xing（火）!直至归mei为岁星（木）。解释每卦都用“五星从位起某mou”语!并yi此说解人事吉凶，取法于当时天文学占星术（《淮南子·tian文训》，《史记，天官书》有所记载）,本于《周易·说卦》qu象！取义说，（2）五行爻位。以五行配八宫卦和卦中各爻？认为：“ba卦分阴阳,六位配五行”。其法以爻配地支，再配五行。yi此解说《周易》,如解姤卦：“阴爻用事,金木互体，天下风行曰姤”，解释姤chu六爻：“木入金为始!阴不能制于阳，附于金柅。易之柔道牵也，五行升降。以时消息。阴荡阳，降八遁”，本于《月令》五行配四时十二月说！（3）卦爻五行生克,以八宫卦为母，以其爻位为子，按五行关系，确定母子zhi间的相生或相克。如乾为母。为金，其初爻为水。母子是金生shui关系？称为福德。其二爻为木。母子是金克mu关系,称为宝贝。其三爻为土，母子shi土生金关系，称为父母。其四爻为火，母zi是火克金关系、称为鬼或官鬼。其五爻为金，母子皆为金。称为同气。其上爻为土，母zi是土生金关系！称为父母。又认为：“八卦鬼为系爻,财为制爻。天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻”，以wu行生克论卦爻象及人事吉凶、本于《淮南子·天文训》：“shui生木,木生火。火生土。土生金，金生水。子生母曰义。母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制。子胜母曰困，以胜南杀。胜而无极，以专从事，专而有功，以义行理。名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌。以困举事。破灭灭亡”， 十二，郑氏五行说 又称“五行生成说”。东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数de学说、本于刘歆《三tong历》五行数说，京房五行爻位说，《礼记·月令》五行四季说！《太玄》五行配时说等、认为水，火，土。金，木 五行之数分bie为一,二，三。四，五和六。七。八。九，十，前者为生数，后者为成数，并以此解释《周易·系辞》tian地之数!大衍之数及《周易》义理,其解shi天地之数：“数者五行,佐天地生数成物zhi次也！易曰：天一地二，天三地四。天五地六，天七地八。天九地十，而五行自水始，火次之，木次之。金次之。土为后。木生数三。成数八，但言八者ju其成数”!（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五？五行次之。一曰水，天数也，二曰火，地数也。三曰木，天数也，四曰金，地数也，五曰土。天数也，此五者，阴无匹，阳无隅。故又合之。地六为天一匹也。天七为地二隅也。地八为天三匹也，天九为地四隅也，地十为天五匹也，二五阴阳各有合，然后气相得。施化行也”。（《春秋疏》引）。其解释大衍之数：“天一生水于北。地二生火于南。天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中，阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并，天七成火于南，与地二并，地八成木于东。与天三并，天九成金于西，与地四并。地十成土乎中。与天五并也。大衍之数五shi有五？五行各气并，气并而减五，惟有五十。以五十之数不可以wei七八九六！卜筮之占以用之，故更减其一，故四十有九也”，（《礼ji正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五！以五行气通。凡五行减五，大衍又减一，故四十九也”，（《周易正义》引）五xing生成说是五行相生和卦气相结合的产物？其将大衍之数看成shi五行之气生化万物的法则,将筮法中的阴阳奇ou之数推衍为五行之气的生数和成数？以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的xing成、认wei天地之数与大衍之数相一致！后者源于前者。以五xing相生为核心。通过易学形式，构造一个具有数的规定性的时空mo式,有一定的哲学意yi， 十三，五行次序 指wu行的排列次序,《尚书·范例范》：“一曰水？二曰火，三曰木，四曰金。五曰土”，为最早次序。《lv氏春秋·月令》,《内经》。《管子·幼官》等jun列其不同次序、反映各zi特定的意义、 十四。wu行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物、现象进行分类， 十五，五行用事 指五行的主shi和用途？五行与四时相配，各有所主而用事。《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本ling、除十八日为土wang事,则各七shi二日也”， 十六，五行始生 指五行的生化之序,始生于水，依次为水，火。木。金。土。本yu《尚书·洪范》：“五行！一曰水。二曰火。三曰木。四曰金，五曰土”，《传》：“皆其sheng数”，《疏》：“天一生水,地二生火，天三生木，地四生金。天五生土。此其生数也”，此视序数为生数，后世进一步解释，《关氏易传》：“五xing、水生乎一成乎六，火生乎二成乎七，木生乎三成乎八。金生乎四成乎九。土生乎五成乎shi”!《yi学启蒙》：“天一生水？地六成之。地二生火。天七成之，天三生木。地八成之。地四生金，天九成之。天五生土。地十成之”， 十七。五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系，制为克制，化为化生，《素问·六wei旨大论》：“制则生化、”化生和克zhi相互为用，事物生中有克。克中有生，才neng维持其相对的平衡协调！这种生克关系，称为制化。举木为例，木能克土，但土能生金，金又能克木，通过这种调节，使木既不guo度克土!又不过度被金克。其余类推。 ②指五行zhong三三“行”之间的亢害承制关系!《su问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制。制则生化。”明张介宾《类jing图翼》：“母之败也、子必救之。如水之太过。火受伤矣。火之子土。出而制焉。火之太过。金受伤矣，金之子水，出而制焉，金之太过，木受伤矣，木之子火。出而制焉。木之太过。土受伤矣，土之子金，出而制焉，土之太过。水受伤矣，水之子木。出而制焉。盖造化之机。不可无生，亦不可无制。” 十八。亢害承zhi 指五行亢盛之极而为害、必须抵yu令其节制,方能维持事物的正chang生发,语出《素问·六微旨da论》：“亢则害、承乃制，制则生化，”亢，亢盛，害。危害，承。抵御，制，压制。节制，ming张景岳《类经》：“亢者!盛之极也，制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道，亢极则乘。而强弱相残矣，所以亢而过甚，则害乎所胜。而承其下者，bi从而制之······夫盛极有制，则无亢害。无亢害则生hua出乎自然,” 十九，五行乘侮 五行在异常情况下的生克关系、相乘和相侮。都是不正常的xiang克现象,liang者之间既有区别又有联系!其主要区别是：相乘是按五行de相克次序发生过强的克制现象、相侮是与五行相克次序发生相fan方向的克制现象,两者之间联系是：在发sheng相乘时。也可同时发生xiang侮,发生相侮时，也可同时发生相cheng!如：木过强时。既可以乘土，又可以侮金。金虚时。既可shou到木的反侮！又可受到火乘，因而相乘与xiang侮之间存在着密切的联系！《素问·五运行大论》说：“气有余,则制己suo胜而侮所不胜，其不及，则己所不胜侮er乘之!己所胜轻而侮zhi”！乘侮体现事物发展过程中的反常bian化,对人体而言则为病理现xiang。 二十，五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一xing”对被克的“克制太过，从而引起异常xiang克反应！“乘”有以强ling弱,乘虚侵袭 之意,表现为两方面：一是五行中的某“yi行”本身过于强盛！因而造成对被克制de“一行”克制太过？促使被克的“一行”xu弱，从而引起五行之间的生克制hua异常。例如：木guo于强盛？则克土太过。造成土的不足。称为“木乘土”。一shi五行中的某“一行”本身虚弱？因而克它“一行”的相ke就显得相对增强!而qi本身就更衰弱！例如：木本不过yu强盛，其克制土的力量也仍处在zheng常范围，但由于土本身的bu足,因而形成了木克土的力量xiang对增强、使土更加不足。称为“土虚mu乘”,相乘是事物间关xi失却正常协调的表现。中医用ci解释病理变化! 二十一。五行xiang侮 亦称“五行反侮”，“反克”。指五行中de某“一行”过于强盛？对原来“克wo”的“一行”进行反克、表现为两方面：一是某“一行”特别强盛，则反克“克wo”的“一行”、如木本受金克。当在木te别强盛时！不jin不受金的克制，反而对金进行反wu（反克）!称作“木侮金”，一是某“yi行”本身虚弱,fan而受“所克”的“一行”的克制,当在金本shen十分虚弱时？不能对木jin行克制!反而受到反侮。称作“金虚木侮”,相化是事物间关系失却正常协调的另yi种表现，中医用此解释病理bian化！ 二十二，五行胜复 指wu行在异常情况下相胜相制!克制复救。先胜后复的关系，《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度ke制。称之为“胜气”，胜气的同时必然会招致一种相反的力量yi将“胜气”压平下去！这种力量称之为“fu气”,《素问·五运行大论》：“气有余、则制己所胜而侮suo不胜!其不及。则己所不胜wu而乘之!己所胜轻而侮之。”《素问·至真要大论》：“有胜之qi！其必来复也，”五行结构中。如果出现太过er乘己所胜者!那么胜己者定要qian来报复、消伐己亢太过，使之平复，当太过恢复正常。所胜者与被胜zhe就会协调致化!若出现不及。则胜己zhe就会像不速之客前来期侮!但胜己者的所不胜又必会jin行报复、使不su之客反遭其灾、这样就维持和保障了五行系统的动态平heng，如水气太过，水对火就会guo分克制！火气必然受损，火之子土气就hui出来制止水气。使水气恢复正常。金木也参yu其中的调节作用,以使五行之间已jing失去的平衡!协调关系得到重新建li、 二十三，五德终始 亦称“五德转yi”，战国时代邹的历史循huan学说，以金。木。水。火。土五行之德pei于各朝代,认为改朝换代jiu是五德的相生、相克和终始循环，《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹you国者益淫移,不尚de······称引天地剖判以来!五德转移。治各有宜。而符应若兹，”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序。伏羲氏（木）。神农氏（火）。轩辕氏（土）。金天氏（金），高阳氏（木），尧（火）。舜（土），禹（金）。商（水），周（木），汉（火）。二为依五行相胜（克）zhi顺序、周火德，则秦以水德代之。秦水德。则汉又以土de代之，西汉京房则将此与《yi》六十四卦及寒。温，风。雨相配。并yi此解说一切灾异! 二十四。五xing阵 ①指方？圆，曲，折。锐五种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：五xing阵如何！靖曰：本因五方色立此名!方，圆。曲。折，锐。实因地势使然，凡军不习此五者。安可以临敌乎，后，诡道也。故强名五行焉”，②zhi五行配属方物的图式？ 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要xie你的名字滴 [、
嫣在五行中到底属什么呢？
嫣在五行中是属“土”！ 姓名：方语嫣五行分别是：水木土 笔画分别是：4 14 14 天格.人格.地格.总格.外格数分别：5(土) 18(金） 28(金） 32(木） 15(土）总评数理得分：81 分 姑娘的姓名总分还是算比较高。呵呵……，丁亥在五行中属什么
五行中珍珠属什么
属水,别信那套!、
闻在五行中属什么
“闻”字五行属性为shui、丁亥在五行中属什么
属兔在五行中属什么
东方甲乙寅卯木 属兔在五行中属木!，
依字五行属什么 五行中属什么
风水奥妙，尽在五行之中，山川xing势有直有曲、有方有圆。有阔有狭。各具五行。概其要。惟测其气验其质而yi，质以气成。气行质中，地理千变万化。关键在五行之气， 风水方位五行与八卦对应？用以定方位。土居中央掌阴阳。中央五行属土，东方震卦。五行木，南方离卦，五行火，西方兑卦。五行金。北方坎卦水。五行水。东南巽卦。五行木，西南坤卦。五行土，西北乾卦，五行金，东北艮卦，五行土。 应用举li：西方属金、坐东朝西开的房子忌hui大门红色。红色属火，火克金。土可生金。所以大门适合shu土的黄色。 房子内部有五行,住宅内的空间格局称为内五xing,房子内五行属性：客厅五xing属金，厨房五行属火。卧室五行属土，卫生间五行属水，走道。书房五行属木， 应用举例：内五行与方位五行相互作用产生生克吉凶。比如西北乾卦金。厨房在西北。火克金不吉， 房子的wai局同样 是存在的五行的，在风水中。住宅外的环jing称为外五行！首先根据建筑类型判断它men所属的整体五行，毕竟现在的住宅区邻近的几乎都是不同的jian筑。比如城shi中的 高楼。大厦。形如细长高耸，是属木的建筑。而顶端尖尖的，例如铁搭，电视塔之类的jian筑属火。屋顶低平，多为住宅大lou的建筑属土。造型多为圆xing或半圆,属 金。建造独特，奇形怪状。不规则的建筑。属水。不同人可以依照自己需要的五行zhong选择适宜的建筑地点？ 譬如一条直路， 一棵树。一个土堆。一个墙角。还有河水，喷泉，烟筒等。这xie都有五行属性的？可能对宅内主人构成凶xiang！山林。林木属木，山顶有尖火之势，属火。平原，高 原。草原，地势平坦，属土，丘陵起伏和缓，属金，河川，湖海，皆有水，属水，所以在选择住址de时候。就应该观察周遭环jing的五行！ 方位五行,外局五行和fang子内部五行与住宅主人命格不和的话!属于相冲之象，导致风水煞气，所以说，万煞不离五行宗。有风水煞气。宅运不旺，家势不容乐观。容yi至出入不平安, 五行通关之shu！可以通用化解各lei风水之煞、一般情况下，通过请五行八卦fu镇宅,催动五行流通生wang气，五行流通生正气。调jie阴阳和谐保安宁，阴阳相济旺宅运，可以化jie室内外的各种不同风水煞气!，丁亥在五行中属什么
五行中豪属什么
五行：水 汉字解释： 豪〈名〉 (形声、从豕,猪,高省声。本义:豪猪) 同本义 [porcupine]？哺乳动物,全身黑色,自肩部以后长zhuo许多长而硬的棘毛!ji毛如刺,黑白相间，穴居,昼伏夜出。也称箭猪 豪,豪豕鬣如笔管zhe,出南郡，--《说文》。俗字作“毫”。 鹿台之山,其兽多bai豪？--《山海经·xi山经》 豪,猪也！--《玉篇》 又如:豪毛(豪猪身上的长而末端尖细的毛);豪豨(hao彘,豪猪) 通“毫”,动物长而细的毛 [long,small hair] 天xia莫大于秋豪之末,而大山为小、--《庄子·齐物论》,
