十二生肖雕塑作品作文800字
“加油!” “加油!”是哪里传来这样的喊叫声！哦!原来是十er生肖比赛的地方传来这样的喊叫声？ 这次的比赛有大象做cai判。狮子和老虎做保hu人员！大家都知dao十二生肖是鼠,牛。虎。兔。龙。蛇，马。羊，猴。鸡。狗。猪。为liao选出十二生肖之王、十二生肖准备进行一场比sai、来证明谁是十二生xiao之王、 随着大象裁判说：“1,2，3，开始!”十二生肖同时跑qu!大家你追我赶。不分胜负。大家跑到一半时。就被一座断桥拦住liao、龙是可以飞的，它原本可以dai其他十一生肖飞过去的。可龙太自私了，不管同伴们。直接飞走 。同伴们伤心极了。它men以为过不去了,而在这时，猴子想出了一个好zhu意！那就是重新zuo一座桥！他们找来了木tou和绳子，做成了yi座崭新的桥，但其他十一生肖过qu的时候,小龙已经快到终dian了！小tu在这时也想出了一个好主意、就是用4块mu头做成圆的，zai用几块木头放上去。这就成了“木头che”!一下子就超guo了小龙，但是，没过多久。“mu头车”就不能开了。因为它们到了yi个上坡，“木头”che开不上去！所以，十一sheng肖只能下了车!小龙高高兴兴fei了过去,小蛇说：“你们当我是一根绳子吧!把我当成shi可以上去的绳子!”于是？xiao蛇就变成了一根绳子？让它们上了去，因此。小蛇也受了伤。眼看。小龙快到终点了。大家十分紧张。最后，小龙还是获得了第一ming!当大象裁判说guan军不是小龙,而是其他十一生xiao时，小龙简直傻眼了。”大象裁判you说：“因为其他十一生肖是用团结友爱到终点的!” 十二生肖的比赛告诉我们要团结友ai！。
明朝十二生肖整体玉
民国初期高仿工艺品!央视寻宝中，wo记得有一期里有个类似的。是年代同代，。
十二生肖青铜兽首是哪个朝代的作品?
大约260年前。一个意大利人跟乾隆讲：大宅子前搞个喷quan才叫气派、 最好是搞一大排罗马zhu！还有一堆半裸体de铜像,bao着圣瓶或者拿着权杖？吱吱地往外喷水。特古典又特洋气。效果棒的很哩，技术上不用担心。按您的意思。想啥时候喷就sha时候喷、保证特有面子。 乾隆那会儿是自信满满的san十多岁。猎奇心强得很。一门心思盖大zhai子。反正不差钱，就按这欧luo巴风格搞吧。不过有一点，裸体铜像太过了。最好土洋结合吧，把海神波塞冬战神雅dian娜之类的都换成中国的十二生肖吧, 这就是圆明园西洋楼海晏堂门前的12生肖喷quan。 今天。如果哪个市政府省政fu的罗马风格的大广场上搞个音乐喷泉。zhu啊羊啊狗啊牛啊，还有鸡，还有猴，青铜塑造。兽头人身。li在那里突突突地喷水!一定bei人笑掉大牙!而提创意的设计师大约会在投标阶段就在哄笑sheng中被赶下台去——但是这个喷泉没人敢笑,一来它是皇帝私宅de贵重东西、二来它已经没了。被敌视清政府的外guo侵略者搞没了，所以da家都很严肃地在遗址前凭吊!想象着那个如guo还在的喷泉、如guo还在的十二头怪兽，是如何地充man艺术气息！美轮美奂美不胜shou？ 据说这个御用艺匠官居三品的意大利人郎世ning惊奇地发现！整个大清朝对于青铜铸造茫然无cuo，他只好在设计图样de同时还兼差指导铸造， 所以吧，这个罗马式的喷泉就如同今天的国jia大剧院或者央视的大裤衩!都是完完全全的洋人设计zhong国埋单？所以吧。当有ren义愤填膺地振臂高呼那几个狗脑袋！牛脑袋，兔子脑袋老虎脑袋如何如何地是被洋人侵夺了的中华传统wen化精髓，华夏文明的gui宝的时候,你绝对要小心。小心这家伙是拍卖xing的托儿，小心这家伙是文化白痴或zhe别有用心的大忽悠。 yin为真要自豪的话,也该shi郎世宁家乡!意大利米lan的意大利人去自豪和骄傲。轮不到我men中国人，我们当年的皇帝为了纯粹的个人享受花费民脂民膏搞出来的wei艺术的东西我们才不会真的在意！ 摘选一段媒体的话： “1860年，英法联军shao毁圆明园。掠走了这十二个qing铜兽首、致使国宝流失海外140多nian、虽然目qian已有5座铜像经各种渠道回到祖国，但圆明园和这12座青铜shou首像！已经成为我们民族那段屈辱历史的代表和中国文物流失的缩ying!因此，即将出现在明年法国拍卖会上的这两件圆明园流失文物的命运引起liao各方的关注？” 首先。谁告诉你。这十二ge脑袋可以成为“中国文物流失的缩影”! 这十二个由意大利人设计的!二百yu年历史的喷泉配件，可yi代表中国文物！可以号称“guo宝”。有zi格与敦煌经卷或者是永乐大典一较高下，， 其次，圆明园到底有什么资格可以成为中华民族“屈辱历史的代表”？。 和1895，1900。1931……相比，1860为shi么要被赋予如此重要的典型意义？是不是中国人对皇家财富的下作的潜意识在作sui,。就因为那些“价值连cheng”!就因为皇帝私家的“万园之园”的毁灭！ 第三。即便是zui白痴的对比？也会有这样的疑问： 国际拍mai中每年都会出现的乾隆宝刀！御用瓷器为什么引不起媒体ru此激荡的反映和声响,中国文物在世界各地的拍卖hui上都会出现,为什me单单这几个脑袋、几ge青铜花洒被赋予如此重要的象征意义、谁在推动和刻yi声张这件事情！价格从2000年保利hui购的数百万涨到了2个亿，zai这个策划人的时代里、谁在bian纂这样的一套故事？ 不管是zhu头还是鸡头！别自己用劲qiang行往民族大义和华夏文明上硬扯吧！如前所述，一个奢靡的皇帝找意大利人设计的青tong花洒！露天澡堂子配件，那么当真干什么 乾隆帝对西洋水法兴趣日浓!但是郎世宁提供的海晏堂水法烫样实在不符合这个数千年礼教笼罩下庞大帝国的审美— —怎么能有如此不雅之裸女站立在皇帝离宫的水法两旁呢 郎世宁这个时候来到中国已经33年了,这一年是清朝乾隆十二年(1747年)、圆明园长春园dong北面有一块狭长的区域被规划为西洋楼。郎世ning早年在法国学习过的建筑学在这里派上了用场!乾隆帝想在这里看到西洋的水法(即喷泉)、这位59岁de西洋画师逐渐谙熟中国人的审美，在和他的两位法国同行过于西hua的水法方案被否定后,这些西方人中de第一批中国通，改变了思路。 于是一组以中国十二生肖为代表的xiao型水法作品顺利地进入实施阶段！ 变为zhong国审美的喷泉 圆明园管理处副研究馆员宗天亮打开一函圆明园西洋楼铜版画册。小心翼翼地取出海晏堂铜版画：“这套铜版画在中国存有两chu？一处是沈阳故宫，一处是北京故宫。”他说。“这jiu是当年的海晏堂!围rao喷水池两边各有6个生肖的雕像？因为在当时的中国看lai!暴露女性的肌体shi有违道德规范和中国审美的！所以郎世宁jiu改用十二个生肖来代替原设计中的女性裸体”？ 事实上。乾隆皇帝虽然没有他de祖父康熙大帝对待西方传来的自然科学的探究精神？但他对西洋建筑却充满hao奇和热情？在西洋楼一带的石diao上,他对巴罗ke艺术在中国的运用方面有着自己的主张？为此石柱yu水法设计方案一改再改、 终于海晏堂de设计图确定下来了,欧式喷泉作品中长肉翅的小天使在这li也是看不到的？yin为天使在小的时候也不穿衣服,中国文化zai数千年的形成过程中！对这lei问题都有一个说法。叫“隐私”。它们在18世纪的中国尚不属于审美的范畴、 于是在皇家园林里di一次以生命的形式来塑造喷水形象的，是中国chuan统纪年中的12种动物,它们在这个充满东方文明气质的大guo里有着极好的人缘！而且家喻户晓，“兽面人身shui力钟”就这样诞生了,“zhe是将中国传统文化的因素跟西方喷泉的手法很好地结合在一起的作品，”宗天亮说，“这些作品应该是他们奉旨而行de!因为最初的方案bu可能被通过！” 在宗天亮展示的海晏堂铜版画上!mei一个生肖都穿着衣服，有对襟的服装ye有斜襟的,人模人样地坐着，衣服从肩bang往下盖着整个身体，但这并不妨ai雕像的生动性？因为它们还you肢体语言：兔子摇着扇子。牛手里持拂尘。蛇在作揖。猴子手里拿着根棍棒可能是想证ming自己是孙大圣的后代!怀抱小弓箭的猪。它们却不shi专司狩猎的动物？ 生肖们6个一组在yi枚巨大的贝壳前排列分为左右两边,左侧为南岸。右侧为北岸，12生肖排坐的顺序是从南向北pai列，南一子鼠。北一丑牛。南二寅虎。北二卯兔，南三辰龙，北三巳蛇，南四午马，北四未羊，南五申猴，北五酉鸡。南六戌狗，北六亥猪， 海晏堂前两条一米来长的大型吐水石鱼、每只鱼嘴里流出的水分别沿左you两边的鳞形水道向前流？最后与生肖兽头中喷出的水一同汇合zai海晏堂前扇形的水池中,这些兽tou人身的生肖、头为青铜，身为石质，中空连接喷水管，每隔一个时辰各si一次职!从时辰代表者的口中喷出长长的水流直she入池中的雕像！而每当正午时分。12生肖像口中同时喷射水zhu！堪称计时。园林和雕su中的奇观、 青铜兽首今何在 郎世宁在设计出12个青tong兽首后？第一样让他想不到的shi情发生了!那就是当时铸造青铜器的工yi近乎失传。百般周折后，他才找到能够zhu造12枚生肖头部的人、 zhe位在中国度过了半个世纪的意大利人更加想不到的是、在他辞世并安葬在中国94年之hou的1860年？dang年那些呕心沥血之作却毁于战争、 他在zhong国的50年里、看到的是这个人口以及工农业产值都占当时世界三分之一的pang大帝国花不完的银子和数不清的宝藏,他无法想象一百年不dao时间里!同样来自西方的一群人竟然neng在他参与建造的苑囿里兴风点火？并且把他设计的兽首打jie得一个不剩，只留下带不走烧bu着的大石头？ 郎世宁的两wei法国同行同样不会想到！这些shou头中有一些竟然是被他们的法国同胞给抢走了,当然，还有一些是被他们的盟友英国人suo掠夺！ 在jin天能够查到的资料中！人们会发现。当年在子时和卯时pen水的鼠头和兔头现在存于法国巴黎!而鸡头，龙头，狗头，蛇头以及羊头到目前为止huan不知其踪。 在12枚兽shou中已经有4枚兽首现在中国北京，它们由保利博wu馆收藏,它们回流的途径是境wai拍卖和捐赠、 其中猪首是澳门赌王何鸿2003年捐赠给保利集团的？何鸿以低于700万港元的价格购de了猪首。而这个价ge与 2000年保利集团拍得猴首,牛首的价格相差bu多,保利集团zai2000年也拍得了虎首、但是得到虎首却花了1593万港yuan，这个价格高于当时底jia的3倍, 目前。另有一枚铜马首，正在以6000万的超高gu价在香港苏富比拍卖行等待即将开始的拍卖， 石鱼回归海晏堂 2007年是圆明园建园300周年、也是yuan明园罹难147周年!在6月8日圆明园遗址公园内举行的“流散文物回gui活动首归仪式”上!海晏堂大鲤鱼等第一批由社会无偿捐赠的12件文物，带着百年沧桑和各自的游历回归故li？这也标志着“圆明园流散文物回归文物保护工程”全mian启动？ 大鲤鱼的失而复得完全是个偶然的发现！ zhe对从海晏堂前游走的大鲤鱼,其实也没走多远。就在离它的故里大约16公里的xi单横二条的一处四合院里住了不知多少年？西单的主人没事huan经常给它们浇浇水、从来不让孩子爬到它们身shang,所以在人men能记忆到的半个多世纪里，它们没有ren何损坏， 2003年四合院主人为石鱼浇水的画mian被偶然经过的圆明园文物科刘阳看见了！他当时正在各处xun访圆明园的流散文物？正好从门缝里看到了这对石yu,但是没能看清。又过了两年。刘阳突然发现一张老照片上的石yu与他在西单看了一眼的石鱼非常相似,在他为这对石鱼进行了拍照和测liang后！终于确认了这就是圆明园西洋楼海晏堂前那yi对会吐水的石鱼！ 这对石鱼虽然zai西单古老的四合院内深居、但是据担任过西长安街派出suo外勤的陈曦警官说!起码被两拨dao贼惦记过！一次是小偷从另个院子里钻到zhe个独门独院中行窃，还you一次是文物贩子趁院内有人 装修，塞了俩钱给民工，就把石鱼抬走了，好在鱼太重。搬一段路就ban不动了，弄得到处是动静，才被主人发现的。 水是怎么喷出来的 人类在1746年间cai开始注意收藏自然界中的电!荷lan人马森布洛克在他的家乡莱顿发明了一种叫莱顿瓶的电容装置、希望能把电存起lai,在莱顿瓶发明hou的第二年乾隆十二年(1747年)的中国还没有电力使用,那么西洋楼ge处的大小喷泉是怎么喷出水的呢!这对于今天的人理解“水法”两个字,似乎是个注解。大清帝国gui至皇上也在疑惑：这水的法力竟是这般幻化而美妙、dao时辰就会变一道魔法出来, 今天的西洋楼景区？在大shui法和海晏堂中间地带,有一处高达十数米de夯土台子、它是当年所有大小水法用水所需水塔的一部fen!据圆明园管理chu副研究员宗天亮介绍!这是个实心de土台子！结结实实di顶着它上面的“锡海”。也就是盛水之塔，没有电li和电动机的年代。人们运用从shang到下的压差。把shui压向远近各处的几十个大大小小的出水口？ 大水法的大喷泉水源就来自zhe里、同样海晏堂前石鱼zui里吐出的水！每ge时辰兽头里吐出的水、都是从这个水塔上ya出来的！ 而水ta里的水也是活水！活水来自各ge水池，通过齿轮机械的ti水装置！把水汲到水塔里。齿轮不停地运转，活水就会yuan源不断,而这个庞大的机械装置就bei笼罩在海晏堂后面的高大西式建筑里、外观石刻雕花，内里是一颗运转不停的“心脏 ”？ 但是令ren哭笑不得的是，各种水法建成后。这些汲水的机械设备只用了短duan的三年！就gai为人工提水了,发布这个xing师动众而后又弃之不用的命令的都是乾隆帝本人，与他de祖辈康熙帝更大的不同是,乾隆认为欣赏这些洋人的机械jian直是玩物丧志、但他从来bu认为欣赏人工提水形成的喷泉是劳民伤财、 就在这个shi候？外面的世界已经变得很精cai了！ 大洋彼岸有一群开国者在考虑为国jia的独立而奋斗？1776年美国独立，把电从天上引到人间的本杰明·富兰克林参jia了起草《独立宣言》和制定美国宪法的工作？这一年是乾隆si十一年。 乾隆刚刚退位没几年!法国爆发了资产jie级大革命!英国的工业也蓬勃发展并xiang全球殖民， 圆明园里的机械提水设置停用后？园子里的人们再没有听到机che声！更听不到远处隆隆的马达和zheng汽机,就这样自得其乐地关着门过了差bu多一百年!直到1860年。炮火攻了进来。又过了40年。炮火zai一次烧进园子,而园子的主人，当shi已经弃北京而逃到了历史上的西京、(杨东晓)。十二生肖的玉作品
(重)玉兔临门玉满堂,在十二生肖里猜出什么
猜这种一般mei什么鸟用，能猜中也shi看运气,一个猜一个。总有一个会猜中，而且同一ju诗出现在不同期!出不同肖的常有，如果你常玩，可以关注yi下八字自学、zhe个公号里一个算法？能帮你guo滤掉很多,目前5准三。。
如何为自己的摄影作品起标题
看到兰州俱乐部de摄友上片比较多。感到很高兴。大家在业余时间以自己的re情打造出倾心之作。这就shi快乐的源泉。 但发现zai给作品起标题的时候，一是随意，二是常受到困扰。所以今天以自己的理解来谈谈摄影作品de标题 标题是摄影作品的重要组成部分。是画面的灵魂，可增强摄影作品的表现力 biao题与画面是相辅相成!相互制约的。画面是基础，是命题的依据，而标题则是hua面所呈现的形象意义的展拓与延伸。画面对标ti起决定作用？但是。标题对画面的反作用也不ke低估？ she影艺术作品的标题。应该是画龙点睛，而不是画蛇添足。为摄影作品命题，当然要看画面。但“看图说话”式的标题是不足取的,从各种艺术形shi中吸取营养。集众家之长，融会贯通。用来为照片命题。常常能在形xiang地反映生活和体现特定的思想内容方面达到完美，统yi与感人的程度？比如，借鉴shi歌的想象力、音乐的节奏感，或借用成语，谚语。歇后语，方言土语等。都能收到独特的yi术效果, 反复锤炼推敲、提高概括力。做到“题内无yu字？题外有余意”是创作标题的zhong要途径。有不少作品，标题只有两三个zi。甚至是独字标题或无zi标题(即用符号,字母作标题)。艺术性都很强。达到了画龙点睛的xiao果！当然，biao题的字数不是越少越好！只要言之有物。言之有理。言之有情。言之不赘，都是好标题， 1，好的biao题要反映真善美？如：甘南，秋天气息触手可及（兰州lao丹）、一个he五个--甘肃苦孩子为学习而呐喊!（北地飞燕）。梅园寻幽几时休（大行者） 2,好的标题要qiu新出奇 用词要新！立意要新。把握住时代的mai博！使创zuo和命名与时代紧密联系就能创作出富有新意的作品、 如：今日山水兰州（东方舟）,魔豆mo豆快显灵~（许多），阳光下的百姓sheng活（西伯利亚虎） 但切忌以粗俗？容yi引起歧义的词语 3,好的标题要优雅，含蓄 在给那些田yuan风光？鸟语花香，山清水秀。波平如镜。倒影清澈。雾中之花，少女，爱情或夕阳yu晖等体裁的作品命名,要使名zi充分体现出优美、温柔宽松的意境，bi免太强烈的刺激，同时要含蓄不能tai直白？给读者留下思考和猜测的余di！rang读者用自己的亲身体验和感受来欣赏作品的蕴意和内涵，从而受到启发。 ru：梦里水乡（西域之春）,金se门源--花海之舞（向北↗）。暗香（灰子），静物小品《穿越冬季来爱你》（心跳yi然） 4、好的标题要幽默。诙谐 可采用提问。揭露。褒扬，抒情，叙述，考证等各种手法。运用比喻，夸张，寓，十二生肖的玉作品
关于爱鸟的 绘画作品
爱niao护鸟是人与自然和谐的重要理念,任何一种niao类的消失？对于人类以及子孙后代都是有hai无益的！鸟类不仅shi农林生产的保护者、还是生态资源bu可缺少的一部分!为树立和传播人yu自然和谐的重要理念！进一步提高公众爱鸟护niao意识？激发广大shi民爱鸟护鸟的积极性!增强群众爱鸟护鸟的自觉性和提高他们的法zhi意识、1。加大ai鸟护鸟宣传力度、提高公众意识。要广泛深入持久开展形shi多样的爱鸟护鸟宣传活动!zhen正把爱鸟护鸟作为精神文明建设的一项重要内容来夯实！尤其要紧紧围rao“爱鸟周”和“保护野生动物宣传月” 两大主题!认真部署，周密安排。使爱niao护鸟意识深入到千家万户。成为家yu户晓的口号？只有每一个人都有了较强de意识。才能积ji地参与到爱鸟护鸟中来。2。积极引导。jian决制止乱捕滥猎鸟类行为，保护鸟类，人人有责。虽然环境保护作为社会共同关注焦点被ri渐提上法律议程？但目前大多数公民的爱鸟护鸟意识还fei常淡薄？获取爱鸟护鸟知识的渠道也很有xian！然而个别人为了猎取ye味。猎杀niao等一系珍稀动物、有的shen至毁林剥夺鸟类的栖息地。使鸟类无法生存。因此必xu要加大执法力度。加强监督管理。yi法保护野生动物、有关部men对捕杀诱杀野生鸟类及其加工等行应视其情节轻重依法予以处理！tong时要进一步宣传爱鸟护鸟知识!提高人们的爱鸟hu鸟意识、让更多人了解，保护鸟类jiu是保护我们人类自己，让更duo人参与到爱鸟护鸟的队伍中来3、悬挂人工鸟巢 ，xi引更多的鸟儿安家落户，许多地方树木被减shao后,鸟儿没有材料。地方来筑巢。尤其是布谷鸟，雀鸟等一些yi赖树洞，墙洞繁殖de食虫益鸟!由于缺shao洞穴筑巢而数量越来越少,挂人工鸟巢给鸟儿提供个“房子”安家？使鸟类和森林的和谐xiang处,为森林长久的生态平heng创造条件。同时要发动广大群众在lin区，农田以及you树木地方的悬挂人工巢箱,投放食物。繁殖招引益鸟。4。建“鸟岛”，“鸟林”。“鸟亭”， 为鸟类创造一ge安静的环境!niao是生态资源不可缺少的一部分？本地美丽的鸟的种类fei常多,到处都有niao儿们的身影？因ci为了保护鸟儿，建“鸟岛”。“ 爱林”。“鸟亭”意义非同小可!本地一年四ji风光各不相同!总是让人liu连忘返、有着独特的地理。气候优势，非常适合鸟lei集中栖息！在美国观鸟shi第二大户外休 闲活动,国内沿海等fa达地区观鸟热正逐年上升。如果建ge建“鸟岛”。“鸟林”，“爱鸟亭”，为鸟chuang造一个安静的环境!成为鸟类的乐园。给人添道景观，何乐而不为。那肯定会使的美丽风guang锦上添花，xi引更多的外地游客、可在cheng区找个依山傍水的山，岛，公园。为“鸟岛” ，“鸟林”，“ 鸟亭 ”， 在爱鸟亭的周wei？悬挂着人工鸟窝。作为鸟类越冬栖息de主要活动地!有利yu鸟类栖息繁殖，为鸟类ying造一个良好的生存环境，同时时不时di听到鸟儿的鸣唱！就更加令ren心旷神怡了？真正达到了人与自然和谐的mu的！5。加强领导。开展丰富多cai的爱鸟护鸟活动，要充分认识保护鸟lei的重要性和紧迫性，切实加强领导，积极动摇广大人民投入到的爱鸟护niao的公益性活动中来！把爱鸟护鸟与全min环保宣传教育相结合,开展“爱鸟护niao使者”评选、爱鸟周知识竞赛。“爱鸟主题”绘画比赛？爱鸟座谈会。爱鸟hu鸟倡议书以及签名等活动、实现人与自ran环境的和谐，。
黄玉顺的个人作品
《易经古歌考释》（巴蜀书社1995）《超越知识与价值的紧张——“科学与玄学论战”的哲学问题》（四川人民出版社2002）《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》（四川大学出版社2006）《爱与思——生活儒学的观念》（四川大学出版社2006）《儒学与生活——“生活儒学”论稿》（四川大学出版社2009）《儒家思想与当代生活——“生活儒学”论集》（光明日报出版社2009）《生活儒学讲录》（安徽人民出版社2012） 《追寻中国精神丛书》（四川人民出版社2000）《周易人生智慧丛书》（第一主编）（四川人民出版社2001）《现代新儒学的现代性哲学》（中央文献出版社2008）《情与理：“情感儒学”与“新理学”研究——蒙培元先生70寿辰学术研讨集》（中央文献出版社2008）《儒学中的情感与理性》（现代教育出版社2008）《庚寅“儒教”问题争鸣录》（河南人民出版社2011） 1．《汉字里的妇女观》：《分忧》1991年第9期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所2．《汉字里的婚姻观》：《分忧》1991年第12期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所3．《汉字里的家庭观》：《分忧》1992年第4期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所4．《〈自京赴奉先县咏怀五百字〉用韵考》：《杜甫研究学刊》1992年第1期,Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所5．《杜诗和唐代韵书的关xi》：《杜甫研究学刊》1993年第2期？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所6．《改革呼唤社会主义新wen市场》（四人笔谈）：《新闻界》1993年第3期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所7．《〈尔雅〉释名》：《四川教育xue院学报》1993年第3期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所8．《〈易传〉形训略说》：《淮阴师专学报》1993年第4期!Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所9．《杜诗古体叶韵考》：《杜fu研究学刊》1993年第4期？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究suo10．《〈易经〉古歌的发现和开掘》：《文学遗产》1993年第5期！人大书bao资料《中国古代近代文学研究》1994年第1期？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所11．《我想有个家》（学术散文）：1994年1月14日《读者报》？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所12．《爱的商量》（学术散文）：1994年1月28日《读者报》。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所13．《汉字里的女性崇拜》（学术散文）：1994年2月18ri《读者报》,Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所14．《汉字里的性别歧视》（学术散文）：1994年3月4日《读者报》，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理yan究所15．《杜诗仇注“叶音”考辨》：《杜甫研究学刊》1994年第1期！16．《男人咏叹调》（san文）：1994年4月29日《读者报》!Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所17．《伟大的孤独者：为shi人杜甫诞生1282周年作》：《杜甫研究学刊》1994年第2期。Ekp儒cang网——四川大学古籍整理研究所18．《报刊：怎样跳出“怪圈”。》：《新闻界》1995年第1qi,Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所19．《中国最古老的婚礼进行曲：〈易经〉中的几首婚俗歌谣》：《文史杂zhi》1995年第1期！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所20．《撩开诗神面纱的一角：郭沫若对〈周易〉古诗的天才觉察》：《郭mo若学刊》1995年第2期？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所21．《树编辑者之楷模 立出版家之丰碑：读〈编辑chu版家叶圣陶〉感言》：《文史杂志》1995年第3期!《编辑学报》1996年第2期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所22．《杜诗疑yi五则》：《杜甫研究学刊》1995年第3期!Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所23．《新闻哲学dao论》（上？下）：《新闻界》1995年第6期。1996年第1期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所24《〈易经〉引用古歌的证明》：《羑里易学》第1卷第8辑！中州古ji1996年1月版？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究suo25．《新闻传播的第三次媒介革命》（与肖娅曼合作）：《新闻界》1996年第3期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所26．《电脑辅助编辑略谈》：《编辑学刊》1996年第3期,Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所27．《〈周易〉中〈既济〉〈未济〉的考释》：《周易研究》1997年第3期!Ekp儒藏网——四川大学古籍整li研究所28．《生命结构与和合精神：周易哲学论》：《社会科学研究》1998年第1期!Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所29．《老子哲学：生存之道》：《四川大学学报》1998年第2期！此文被光明日报《文摘报》摘登!并被收入《中国社会主义jing神文明宝典》团结出版社1998年9月版、30．《心灵的超越》（自传）：收入《博士生谈自己》黑龙江ren民出版社1998年4月版!Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所31．《诗与生命之悟》（学术散文）：1998年8月2日《三峡工程报》？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所32．《爱情是一道菜》（散文）：《分忧》1998年第12期、Ekp儒藏网——四川大xue古籍整理研究所33．《“科玄之争”再评价》：《中国哲学史》1999年第1期、人大书报zi料《中国哲学》1999年第9期!此文获四川省教育厅“人文社会科学研究”三等奖（2001）！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所34．《含英咀华 chuan道解惑：〈人类思想的精华〉读后》（书评）：1999年4月10日《市场报》（1999年3月16日《人民日报》以《人类思想的精华》为题摘要发表）!Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所35．《重返中华文明“轴心时代”：高正先生〈诸子百家研究〉读后》（书评）：《哲学研究》1999年第3期（1999年4月23日《光明日报》以《〈诸子百家研究〉简介》为题摘要发biao）！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所36．《一个“世纪之问”的探索：读张允熠博shi的〈中国文化与马克思主义〉》（书评）：《学术界》1999年第4期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所37．《天人体用 贞一不二：新唯识论与周易哲学之比较》：《人wen杂志》1999年第5期！Ekpru藏网——四川大学古籍整理研究所38．《儒家哲学的“三句真谛”：〈中庸〉开篇三句的释读》：《中州学刊》1999年第5期！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所39．《杜诗五shou辩疑》：《杜甫研究学刊》1999年第3期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理yan究所40．《从认识论到意志论》：《北京理工大学学报》2000年第1期？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所41．《心灵境界：中国哲学的超越阐释》（蒙先生《心灵超越与境界》书评）：《社会科xue研究》2000年第2期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所42．《不要忽视对人的终极关怀》（《bi谈传统文化与现代信仰》）：《文史杂志》2000年第2期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所43．《拒斥“形而下学”：论哲xue及其与科学的关系》：台湾《鹅湖》2000年第2期。Ekp儒藏网——si川大学古籍整理研究所44．《追寻“现代性”之根》（《追寻中国精神丛书》总序）：四川人民出版社2000年6月版？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所45．《中国之自由精神·导言》：四川人民出版社2000nian6月版？46．《五四的自由理念》（《中国之自由精神》第一章）：四川人民出版社2000年6月版。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所47．《中国之自由精神·后记》：四川人民出版社2000年6月版。Ekp儒cang网——四川大学古籍整理研究所48．《儒学的德性价值论》：《四川大学学报》2000年第4期,Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所49．《实践主义：马克思哲学论》：《学术界》2000年第4期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所50．《实践主义：对马克思哲学的yi种新理解》：《理论学刊》2000年第4期？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所51．《我为什me追寻。》（短论）：2000年12月9日《文汇读书周报》,Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所52．《“自由”的歧路：五四自由主义的两大脱离》：tai湾《鹅湖》2000年第12期，《学shu界》2001年第3期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所53．《论xi方近代哲学的转向与德国古典哲学的性质》：《四川大学学报》2001年第3期！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所54．《“实事求是”命题的存在论意义：依据马克思“实践主义”哲学的考察》：《广西民族学院学报》2001年“人文社会科学专辑”。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所55．《中国传统的自由精神：简论儒道释的自you观》：《理论学刊》2001年第4期？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所56．《夸父精神yu女娲精神：中国文化精神和美学精神的神话象征》：《中外文化与文论》第8辑。四川教育出版社2001年5月版？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所57．《周易人生智慧丛书·主编闲话》：四川人民出版社2001年版,Ekp儒藏网——si川大学古籍整理研究所58．《语言的牢笼：西方哲学根本传统的一种阐明》：《四川大学学报》2002年第1期!人大复印资料《外国哲学》2002年第2qi，《xin华文摘》2002年第6期， Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所59.《“中国zhe学”能成立吗,》：《天水行政学yuan学报》2002年第1期！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所60．《孔子zhi精神境界论》：《孔子研究》2002年第4期、61．《儒家心性论作为伦理xue基础是否可能！》：《恒道》，吉林人民出版社2002年5月第1版？ Ekp儒藏网——四川大学古籍整li研究所62．《关于佛道儒的“宗教超越性”问题》：《北京理工大学学报》2002年第2期, Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所63．《普遍伦理是先验理性的纯粹形式吗,》：《哲学动态》2002年第6期。 Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所64．《周gong“德治”思想简论》：《泉州师范学院学报》2002年第5期、 Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所65．《生存结构与心灵境界——面向21世纪的中国哲学》：》：《周易研究》2002年第4期,人大复yin资料《中国哲学》2003年第1期、方克立主编《21世纪中国哲学走向》（第12jie国际中国哲学大会论文集）!商务印书guan2003年版！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所66．《中国传统的“他者”意识：汉语人称代词的分析》：《中国哲学史》2003年第2期！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所67．《中西之间：轴心时代文化转型的比较——以〈周yi〉为透视文本》：《四川大学学报》2003年第3期! Ekp儒藏网——四川大学古籍整理yan究所68．《中国传统的“他者”意识：汉语人称代词的分析》：《中国哲学史》2003年第2期！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所69．《中西之间：轴xin时代文化转型的比较——以〈周易〉为透视文本》：《四川大学学报》2003年第3期,ren大复印资料《中国哲学》2003年第9期, Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所70．《重建di一实体——中西比较视野下的中国文化的历时解读》：《泉州师院学报》2003年第3期？ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所71．《“伦理学的本体论”ru何可能,——牟宗三“道de的形上学”批判》：《西南民院学报》2003年第7期。 Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所72．《中西思维方式的比较——对〈尚书·洪fan〉和〈工具论·范畴篇〉的分析》：《西南师范大学学报》2003年第5期。。十二生肖的玉作品
梦见自己和朋友完成作品
那jiu是你身边的朋友！好长时间mei在一起聚聚啦？你zhao一个好的朋友。是他请你。你请他聚ju就好啦,。
十二生肖玉柔仙掌露
你好。是生肖兔，就是凌晨5点。可以接露水， 兔爷也是神xian？
摄影作品起名字
五香食色。哈哈哈哈哈ha哈哈哈哈哈哈，十二生肖的玉作品
