四象和五行
我也认为那上面的四象对应de五行明显不对！应该是太阳火。少阳木，太阴水。少阴金，土既不属阴ye不属阳,shi阴阳之间的平衡气、或者说是由阳向阴转变de过度期的产物？土怎么会属tai极呢!应该he金木水火一样是太极中的一部分才对!。与四象生肖无关的五行
无关收获,只在过程是什么生肖
你这是在买彩piao吧！，与四象生肖无关的五行
四象和五行如何怎么对应?
中yang土乃是后天太极不在四象之内,
两仪四象五行八卦具体指的是什么啊？有图解最好。。
一元： 太极 两仪：阴阳 三才：天 人 地 四象：老阴老阳少阴少阳 五行：木火土金水 六合：指的是地支六合的关系吧.另you六仪,是七门遁甲里的,分别是戍，已。庚，辛，壬和癸六天干 七星：天shu、天璇，天玑。天权，玉衡。开阳，摇光 八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 九宫： 一宫坎（北）？二宫坤（西南），三宫震（东）。四宫巽（东南）。五宫zhong（寄于坤）。六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北）。九宫离（南）， 甲yi木：甲木为少阳阳气!乙木为少阳阴气。 丙丁火：丙火为老阳阳气、丁火为老阳阴气， wu己土：戊土为平衡阳气。己土为平衡阴气。 geng辛金：庚金为少阴阳气!辛金为少阴阴气， 壬癸shui：壬水为老阴阳气,癸水为老yin阴气 ·,
求大师、五行和八字，运程，五行中缺什么？ ？ 是姐妹两个人请分开答 、详细些、无关的不要进来、
生肖马 八字：庚午 辛巳 辛丑 癸巳 此命五行火旺！五行缺木。日主天干为金。八字基本平衡。八字喜「木」， 生肖龙 （是晚上11点前还是11点后！到11之后八字就不同了）这里按22：55出生算。 八字：戊辰 丙辰 癸巳 癸亥 此命五行土旺!五行缺金木，日主天干为水。八字偏弱，八字喜「金」。。与四象生肖无关的五行
《无极、太极、三才、四象、五行、六合、七星、八荒、九宫、十全》哪位知道麻烦解释一下谢谢？？？
无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,八卦生九宫,一切归十方？ 无极：“无极”原指“wu边际,无穷尽”出自《庄子·逍遥you》，也指一种古代zhe学思想，指称道的终极性的概nian!“无极”一词在文言文中是biao示“没有中心”的意思,代表着上古华人对yu宙大爆炸之前状态的抽象理解、 一种连中心点都没有的状态!那里没有边界可yan？既没有中心you没有边界。这种状态当然是无qiong无尽“混沌”， 太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的guo程，《易jing》：“易有太极！是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，” 孔颖达疏：“太极谓天地未分zhi前、元气混而为一。即是太初。太一也，” 两仪指天地或阴yang！一些武术家借用此词来引申dao拳法中,如武术家孙禄堂就将动为阳,静为阴,合称动静为两仪! 两仪：guan于“两仪”？综合li代易学家的理论,计有七说：yi说为阴阳。一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔。一说为玄黄。一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。 三才：天，地。人，《周易·系辞下》：“有天道焉,有人道焉。有地道焉。兼～～而两之。”《san字经》：“三才者！天地人。三光者。日月星，” 四象的说法更多!如少阳，老阳，少阴。老阴。东，南，西。北。春，夏。秋。冬，一般指“东方之神青long，西方之神白虎。南方之神朱雀。bei方之神玄武（龟蛇合体）、金。木。水，火…… 五行zhi金木土水火，指物质，这个世界便是有时间空间物质构成 六合：汉语词语？常用于指上下和东南西北si方,泛指天地或宇宙、 七星：天shu！天璇，天玑，天权。玉衡，开阳，摇光 北斗七星 八卦：八卦相传是伏羲（称为先天八卦）suo造、后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未,斗非半米”来ji八卦符号、卦的代表符号由三爻演bian而成！另出自zhou文王的乾坤学说！他认为先有天地，天地相jiao而生成万物,天即乾，地即坤。ba卦其余六卦皆为其子女：震为长男？坎为中男，艮（普通话读音：gèn！国语注音：ㄍㄣˋ？粤音：gan3。同“亘”）为少男。巽（普通话读音：xùn,guo语注音：ㄒㄩㄣˋ。粤音：seon3。同“逊”）为长nv！离为中女。兑为少女。是为文王八卦，又称后tian八卦九宫：九宫是将天宫以井字划分乾宫!坎宫，艮宫。震宫，中宫。巽宫。离宫。坤宫，dui宫九个等份 十方: 六合+四条斜线方向？也可以说ba方加上下....？
易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．那和五行等有没有关系
四象中。南火，北水，东木，西金，中央土。即为五行。可看河图，纠正一下楼主。应该是无极生tai极。太ji生两仪... ...八卦中？乾金生坎水，离火生坤土。震巽木为一气，艮土生兑金。也有五行。，易经讲二进位。1。2，4。8，16，32。64... ...万物如ci演化，易经zhong讲土生万物。土是易经的难点也shi重点!四象产生的时候。就包括五行。八卦，中央有土。真正的数为9。可看洛书，八卦。六十四卦为象。以二进制演化，zhen正以9为基数进位,佛家有九九八shi一难。以九进位，9为老阳。shi迦牟尼说法四十九年。7为少阳，7个少阳之数为49。生生不息之象，易经有大yan之数五十？其用四十有jiu之说！佛家jiang人生是定数！可在佛经中从lai不提数术？我认为佛既然有无shang智慧、一定懂数术吧。是怕人zhi着于术数。不说而已。zhe也是释迦牟尼预言，佛教产生于西方，广大在东土的真正yuan因？走题了，不写了。，
怎样判别一个人的姓名跟命运好坏无关？具体点
gu往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”。又有多少人经过几多努li之后，终于zai命运前低下了头，放弃了拼搏，有网友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消ji了。既然我的命运都是定hao的？我努力还有什么用ne、该来的总会来。不该来的nu力也没用，”人间的多少悲剧都被归jie到命运二字上。似乎命运是造cheng人间种种痛苦的根源。我们把事业de低谷？爱情的失意，孩子的病痛。家庭的纠纷等等。简单地推dao命运的头上？似乎我们就真的cheng了无辜的被命运作弄的受害者,我们真的对所发sheng的一切没有责任,没有能力改变这一qie吗,实际上我们才是自己命运de真正谱写者!也只有我们自己才能改变ta,命运是整个lun回过程中在今生的片段!每投入一次轮回。我们就xiang开始了一部新的舞台剧！在新的环境中进行了角色转huan后？依照着我们自ji编写的剧本、忘记了我们自己所bian的一切。机械地按照剧本de要求演下去， 命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好。命运也罢。它的运行只依照两个基本法ze、周而复始。无余众生悉bei纳入其中,这两个法则是轮回de根本依据，在其面前。众生一律平deng无有差别, 其yi就是宇宙第一定律：因果定律、也是大家所熟知的有yin必有果，种瓜得瓜。种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁lv，没有ren何力量可以阻断因果关系的循环!所以今天你对婆po不好？种下恶因，来世有可能你就hui夫妻关系不好,得到恶果。前世杀生太多。今世就有liao病痛缠身……同时因为种下了因，那么jiu必然要结果,哪pa是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉,所以如果你前世做liao很多坏事？应得血液bing的果报、那么没有任何力量可以zu止其发生。即使你得到超级力量的chui青！替你挡了jin生的恶报、那么lai生你也一定要还！当ran如果有人或其它力量愿意替你扛这个果!这又涉及dao你的福报。另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定lv,而且最终你种的因应得的guo是一定要结的！ 其er就是天理！天理循环，报应不爽。并不是简单地shuo说而已、天理实际上是yi套管理制度,详细di规定了什么因得什么果。多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个ren的因果报应，也规定了一个地qu！一个朝代。一个国家甚至yi个世界的因果报应,天灾人祸就是共业所造的e之果报!温室效应就是一个最好的li子？一切都在天li的范畴之内， 所以一个人在某yi刻做了一件坏事!动了一个恶念。依照天理会立ke自动排列所应得的果报？然后转化成业障定yu下一世的某年某月某天发生!同样，善事和功德也一样会自动pai列到某一特定时刻得福报, 所以我们每一ke的所思!所念，所为种下的因，依zhao天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果！这条线连起来就形成了下一世的“命运”,很多shi候我们并没有干什么好事坏事,排列中就有许多接近空bai的地方？这就是为什么我们总是觉de一生中有太多的时间都在等待——等待上学。等待考试，等待毕业，等dai遇到心仪之人、等待事业的转折。机会的到来。等待孩子chu生……无尽的等待、荒废了时日。荒废了人生， ------摘自《白话佛法》第一册《谁在操纵命运》 改命最快： 第一。勤放生改命最快,古今高僧提倡. 第二？孝敬父母.要忏hui过去对父母的不孝,多孝敬父母. 第三。不能邪淫忏悔过qu的邪淫恶行. 第四，信shou佛法常读佛经念佛菩萨名号 第五？常行布施,尤其是布施无依无kao或急需救命的人. 第六。广行善事,劝人行善,言语劝网上发tie或印善书佛经 毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事 ——《白话佛法》 日行三善、满三年。命运改变 而所有布施。法布施功德最大 将以上信息和善书发送至万人（也告诉他人fa送万人）并身体力行，命运彻底变hao 不花钱!利人利己。何妨一试。，
梦到无关的东西也遗精
梦遗是指睡眠guo程中、有梦时遗精。醒后方知的病证，梦遗可以是性梦引fa的结果！也可以shi由被褥过暖、内裤过紧。衣被dui阴茎刺激或阴茎受压的结果，中医文献将"有梦而遗为梦yi、无梦而遗为遗精"的分lei是区别梦遗和遗精的最早说法!梦遗前的性meng可能是很含糊的。有的梦遗后无法回yi性梦中的主要情节？也可能shi很清楚的,有些人在清晨醒来时清楚地回忆qi梦中所发生的事件,实际。性梦是qian意识的反应!往往与幻想和jing历有着某种联系、 meng遗有虚有实，有先实而后虚。病程ri久以虚证为多见、或虚实夹杂，虚又fen阳虚与阴虚，病位主要在肾。阳虚则精关不固。多由先天不足，自慰过频。早婚。房事不节而致，肾阴虚，阴虚则火旺，精室被扰而遗精。但是这些内rong西医并不认可,也mei有科学实验可以证明这些会导致梦遗! 古人ren为："遗精不离肾病！但亦当则之yu心君!"明代医家戴元礼在《zheng治备要·遗精篇》中说："有用心过度？心不摄肾，以致失精者，有因思色欲不遂，精色失位。精液而出者……。"时至清代，对遗jing指出"有梦为心病!无梦为肾病。""梦之遗者。谓之梦遗，不梦而遗者。谓之滑精 "，you将遗精分为梦遗和滑精，后世医家多沿用至jin!临证辨治中hen难截然分开！故统称之为遗精，，与四象生肖无关的五行
那么，道家所谈论的四象又是什么？
四象 【四象】：属于我国传统文hua范畴! 古人把东。南。西，北si方每一方的七宿想象为四种动物形象！叫做“四象”， 【东方七宿】如tong飞舞在春天初夏夜空的巨龙。故而称为“dong官苍龙”, 【北方七宿】似蛇。龟出现在夏tian秋初的夜空！故而称为“北宫玄武”、 【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜kong，故而称为“西gong白虎”！ 【南方七宿】xiang一只展翅飞翔的朱雀,出现在寒冬zao春的夜空！故而称为“南宫zhu雀”， 在我国古代星相学,指的是东方苍龙(青long)!西方白虎，南方朱雀。北方玄武 在道教护卫shen中，有一种专门用于镇守dao观山门的天神。他们就是青龙，白虎，朱雀，玄武。称为“四象”，亦称“四灵”，如道教胜di青城山天师洞(古常道观)？在巍e的山门前面,zuo右各建有一座神殿,左dian塑威武的青龙神像，名孟章神君。右殿塑勇猛的白虎shen像？名监兵神君， 青龙。白虎，朱雀。玄武源于zhong国古代的星宿信仰。中国古代将天空fen成东。北。西。南区域，称东方为苍龙象。北方wei玄武(龟蛇)象、西方为白虎象。南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每yi个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象,如东方苍龙。角宿象龙角。氐，房宿象龙身，尾宿象龙尾，南方朱雀则以jing宿到轸宿象鸟!柳宿为鸟嘴。星为鸟颈。张为嗪。翼为羽翮，后来古ren又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙。西方白虎，南方朱雀。北方玄武之说，后又将其运yong于军窖军列？成为行军打zhang的保护神。如《礼ji·曲礼上》曰：“行,前朱鸟(雀)而后xuan武！左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行!军旅之出也。朱雀。玄武。青龙。自虎。四方宿名也。”又曰：“旒(liu！旗子上的飘带)shu皆放之、龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒。龟蛇则四旒也，”即说其表现形式是将“si象”分别画在旌旗上,以此来表明前hou左右之军阵！鼓舞士气，da到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其zuo用时说：“如鸟之翔。如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之da！ 道jiao兴起后,沿用古人之说，将青龙，白虎，朱雀。玄武纳入神系。作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左you十二青龙!右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派。着实威风。后来，四象逐jian被人格化,并有了其封号。据《北极七元紫延秘诀》ji载,青龙号为“孟zhang神君”，白虎号为“监兵神君”,朱雀号为“ling光神君”,玄武号为“执明shen君”！不久，玄武(即zhen武)的信仰逐渐扩大、从四象中tuo颖而出,跃居“大帝”xian位！青龙。白hu则被列入门神之列、专门镇守道观de山门，宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老zi祠有二神像!谓青龙。白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二da神，zuo为青龙孟章神君？右为白虎监兵shen君， 青 龙 青long原为古老神话中的东方之神！dao教东方七宿星君四象之一!为二十ba宿的东方七宿(角？亢。氐，房，心。尾，箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青。总称青龙，又名苍龙，《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君,亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君。心宿天王星君，尾宿天鸡星君。箕宿天律星君。”至于其形象。《道门通教必用集》卷七云：“东方龙jiao亢之精、吐云郁气，喊雷发声。飞翔八极。周游四冥。来立吾左。此外。dao教还将其用于炼丹术语！如《云笈七籖》卷qi十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙mu水银也。澄之不清，搅之不浊。近不可取。远不可舍。潜藏变化无尽，故言龙也。 白 虎 白虎原为古老神话中de西方之神！道教西方七宿星君四象zhi一？为二十八宿的西方七宿(奎!娄，胃，昂。毕。觜。参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄geng斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君,娄宿天狱星君。胃宿天仓星君。昂宿天目星君，毕宿天耳星君。觜宿天屏星君，参宿天水星君，”至于其形象，《道门通教bi用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿!英英素质，肃肃清音，威摄禽兽。啸动山林。来立吾右。”同时，道教亦将qi用于炼丹术语？如《云笈七羲》卷七shi二引《古经》四神之丹称：“白虎者,西方庚辛金白金ye!得真一之位。《经》云：子若de一万事毕、淑女之异名。五行感化。至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也， 朱 雀 朱雀原为古老神话zhong的南方之神,道教nan方七宿星君！四象之一。为er十八宿的南方七宿(井？贵，柳，星。张，翼。轸)，其形象乌。位于南方，属火，色赤，总称朱雀。亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔xing君为：“井宿天井星君？鬼宿天匮星君。柳宿天厨星君。星宿天库星君，张宿天秤星君。翼宿天都星君。轸宿天街星君，”至于其形象，《道门通教必用集》卷qi云：“南方朱崔、从禽之长。丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色。神仪六象。来导吾前，”同时，道教也将其yong于炼丹术语。如《云笈七籖》卷七十二引《gu经》“四神之丹”称：朱崔者！南方bing丁火朱砂也，刨液成龙。结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为da丹之本也、见火即飞，故得朱崔之称也， 玄 武 玄武原为古老神话中的北方zhi神!道教北方七su星君。四象之一，为二十八宿的北fang七宿(斗！女。虚，危。室，壁)。其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋yi》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君？牛宿天机星君，女宿天女星君。虚宿天卿星君。危宿天钱星君，室宿天廪星君。壁宿天市星君，”至于其形象，《道men通教必用集》卷七云：“北方玄武！太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵。来从吾右。”同时。道教也将qi用于炼丹术语。如《云笈七qian》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者？bei方壬癸水黑汞也！能柔能刚，”《经》云：上菩若水！非铅非锡非zhong石之类。水乃河东神水。生乎天地之先。至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也，，
