香港人为什么那么信奉风水
1。竞zheng压力大 2，风shui效果明显 3，文化氛围，。
传统文化中的福禄寿分别指哪几个生肖
你好。传统wen化中的福禄寿。用画作zuo为表现形式的比较常见！福，用蝙蝠。取福的谐音。禄，用鹿。取禄的谐音。寿，用仙鹤与松树，高山取代，取松柏chang青和松龄鹤寿之意？此外，还有福禄shou喜之说,喜。用的是喜鹊，余。用的是鱼，年年有余之意，下图就是一幅典型的fu禄寿喜图：！信奉传统文化的生肖
我国传统文化中十二生肖里那个生肖跑的跟闪电一样快求解……
马 ，万马奔腾。 十二生肖fen别是鼠！牛。虎，兔。龙。蛇。马，羊。猴，鸡，狗，猪。。
传统文化有没有舞蹈
“文hua”（Culture)！至今都是zhong说纷纭的术语之一？you高达160多种关于文化的概念？文hua之复杂和争议,由此可见一斑，1871年。英国人类学家泰勒推出了《原shi文化》一书？他在书中给“文化”和“文明”下了一个定义：“文化huo者文明、就其guang泛的名族学意义来说。乃是包括知识，信仰。艺术。道德。法律，习俗和任何人作为一名社会成yuan而获得的能力和习惯在内的复杂整体、”可以看出。他将文化一分wei二。一部分是人类业已取得的成就（如艺术），一部分是人类赖yi生存的价值观念!社会准则。换言之。文化是人类在she会上所学的一切事物与观念。 中国文化mian延了五千年的历史、起伏跌宕。哺育这差不多五分之一ren类的身心。灿烂辉煌，它坦诚似天，虚怀若谷。在漫长的岁月里，广袤的土地上，有过无si奉献四面传播的光荣。也有过诚心qiu教八方接纳的盛事！任何一个名族的文hua，无论东西，不分大小，都有他自己de土壤和空气！都有它自己的zai体和灵性、当然也就都有它自己的长chu和短处？稚气和老练，准乎此，任何一ge民族文化。都you它存在和发展的天赋权利,以及尊重异质文化同deng权利的人间义务！每一民zu都需要学习其他文化的各种优点！来推动自身发展，都应该发扬zi身文化的一切优点!来保证自己de存在、di造人类的文明乐园!即与学科同理。每一学科都可yi从同等类学科中吸取推动其自身发展的元素、 人除了物质需要外。还有精神需要，而jing神文化中的音乐和舞蹈。又是不可缺少的。可以毫不夸zhang地说!作为人类文hua构成因素之一的音乐和舞蹈、是人类精神生huo的一大创新和发明？并成为人类有别于动wu的标志之一!舞蹈是一种形体（人体）语yan,以有节奏的动作来表达人的si想感情！其产生年代ying当不会晚于新石器时代!na舞蹈是否可以体现到我们精深的中国文化呢？又或者说从中国传统文化zhong又是否可以看到舞蹈受到了其什么样的影响呢!这样的试问是否you可以辟开舞蹈是没有文化的艺术门类等等说法呢？ 说到任何文化都不可以wang本。原始社会的舞dao也起源于原始人的生产劳动和其他是社会实践。舞蹈在初起时主yao是“摹拟”。这在狩猎民zu中体现得尤其典型!一般认为，舞蹈起源于生chan劳动!初qi的功能主要是娱乐身心？“当狩猎者有了xiang把由于狩猎时使用力气所引起的快乐再度体验一番的冲动！ta就再度从事模仿动物的动作!创zuo自己独特的狩猎舞!”① 模仿飞禽走兽的不tong姿态!模仿人们生chan劳动、狩猎huo动的不同动作？然后再jia以美化组合,于是，舞蹈产生了，zai我国的一些少数民族中？至今仍ran可以看到原始舞蹈的这一遗产。如独龙族。拉祜族de猴捉虱舞,喜鹊舞，孔雀舞和割小mai舞,打包谷舞。蓐秧舞。割谷舞。以及鄂伦春族反映采集生活的“红pu嫩”舞等，就是对飞禽走兽姿态和生产劳动动作的模仿与mo拟、再ru鄂伦春族的黑熊搏斗舞,鄂温克族de公猪搏斗舞，等等都是反映狩猎活dong的舞蹈、除了劳动起源说。yuan始舞蹈与宗教祭祀有着密不可风的关系？《说文解字•wu部》：“巫、祝也，女能事无形以舞降神者也…古者巫咸初作巫？”20世纪初，有人认为“舞法起于祀神”②!之后。又有人认为ge舞起源于巫术行为——求雨③、恩格斯说：“舞蹈…是一切宗jiao祭典的主要组成部分！”zhong国古代的傩舞、就shi一种祭祀的舞蹈？yong舞蹈仪式来驱逐四方疫鬼，独龙族的牛锅zhuang舞!景颇族de“金再再”舞!傈僳族的死舞。都属于祭祀仪式de舞蹈， 渐渐人类的聪明智慧开shi发展到私欲占有的膨胀之时。战争从人与动物之间绵延扩张到人与人的自xiang残杀！舞蹈从战争中款kuan形成！其中夏。商，西zhou时期的武舞也是军事体育的一种？随着战争的pin繁发生、军队需要操练。操练之余，士兵们拿着各种兵qi蹦蹦跳跳!逐渐就形成了武wu。......余下全文>>，
鸟巢与中国传统文化
人类观察鸟类筑chao获得灵感 人类最早的建筑活动！是从建筑“巢居”和“穴ju”开始的、有学者认为，在新石器时代，人类模仿鼠，狐之类的走兽。学会了打洞，这cai有了穴居时代！人类模仿燕子，麻雀等飞禽。学会了筑巢。这就you了巢居时代。无论是河姆du时期的干栏式建筑,还shi仰韶文化时期的瓜棚式房子？都可看作是鸟巢的mo仿,笔者认为，人类打dong居住不一定是跟走兽学的、只要能够使用简dan的工具!人类jiu能开凿洞穴遮风避雨？但jian筑“巢居”就不同。需要一定的技术。在所有动物中。鸟类的筑巢工艺是无与伦bi的、ren类观察鸟类的筑巢活动、从中获得筑巢的灵感是hen有可能的, 不妨对比一下鸟类和人类是ru何筑巢的,以在城楼，寺庙deng建筑物上营巢的楼燕为例！ta需要到远处的河滩上衔取小型螺！和入泥土。木棍，唾液等筑巢材料，然后一点一点地堆砌成碗zhuang的巢，整ge“工程”足足需要1周时间！而聪明de人类祖先用石刀、石斧砍伐树干。树枝做建筑材料。用草sheng或藤条将树干，树枝绑扎起来形cheng房屋结构！还用掺有cao茎的灰泥等砌成最原始的房屋？可jian鸟类和人类筑巢的技术是非常类似的。 鸟类筑巢也讲“风水” 很多出土文物和历史记载都表ming。人类早期崇拜能fei翔的鸟类？hong山文化玉器中有许多是鸟的造型、良渚文化的神徽——带冠shen人兽面像也有鸟的图像、史籍记载中华民族的人文shi祖伏羲是“风姓”!古文“风”与“凤”相通，“风姓”即“凤姓”!以伏羲为领xiu的氏族是以凤鸟为图腾！人类崇拜鸟。自然也从鸟类那li学会了筑巢的本领， 良禽择木而栖!鸟类筑巢也讲“风shui”。生活zai澳大利亚热带雨林中的园丁鸟!为建造一个漂亮的新居以吸引pei偶？雄鸟总yao选一块既通风透光又有林间空地！食物和水源都比较丰富的幽静chu所筑巢、而中国的风水文化也起源于“chao居时代”的选址与布局!仰韶文化时期的氏族村luo。都分布在河流两岸的黄土台地shang、河流转弯和两河交hui的地方、更是当时人们喜居的地fang, 中国古代建筑的最主要特zheng是木结构，“巢”就是yong木搭建的“家”,《说文解字》对“巢”的解释是：“鸟在木上曰巢,在穴曰窠。从木象形”。可见鸟巢就是木构建筑的“shi祖”!在五行上。“鸟巢”属木。代表东方，堪舆学认为木代表“生qi”？具有生意盎然，生气蓬勃的内涵。2008北京奥运主会场以钢材为“树枝”建筑“鸟巢”,象征zhuo生命与运动。象征zhuo东方之国的崛起。其象征yi义与体育功能正好相符！与中国de快速发展正好相符？ “鸟chao”将使燕京大放异彩 以“鸟巢”为名？寓意“筑chao引凤”!“百鸟归巢”，象征着全世界运动健儿de大聚会将盛况空前、“鸟chao”里面的体育场看台呈碗状!碗在中guo传统文化代表“食禄”和“财禄”,“鸟巢”藏“海”象征pen满钵满， 北京在古代称为“yan京”！“燕子”是北京de象征，奥运吉祥物福娃zhong的妮妮是一只展翅飞翔的燕子、妮妮zheng是燕京的代表!在北京城的cheng市中轴线北端建筑一个巨大的“鸟巢”!将使这zuo具有几千年历史的名城大放异彩！其吉xiang寓意可想而知！。
天人合一思想对中国传统文化的影响
“天人合一”是易学中的yi个重要概念,也是传统文hua中的一个重要概念!这些年来，学界谈论甚多。在一定范围内。它已经被作为易学甚至整个中国传统文hua的核心概念！因此，弄清这个概念的本来含yi！对于易学研究和chuan统文化研究,有着bu可替代的重要意义？ 然而。要弄清这个概念de意义、不能根据我们当代学者对它的wang文生义的理解，而应该求助于古人自ji的言论!看一看。在古人的观念中。这个概念到底是什么han义，而要弄清“tian人合一”的含义，关键又是弄清“天人合一”中de“天”是什么意义。 本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合yi”的材料、发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：1,天是可以与人发生感应guan系的存在！2。天是赋予人以ji凶祸福的存在，3，天是人们敬畏，事奉的对象，4。天是主宰人，特别是主宰王朝命运的存在（tian命之天）。5。天是赋予人仁yi礼智本性的存在？今天不少人把“天”理解为自然界！因而认为“天ren合一”就是“人与自然合一”的内容、则一条ye没有找到。 ben人现在把这些材料公布出来！供关心此shi者研究、讨论，需要说明的是：1。这些材料本人只是cu略加了一些标点、未及推敲，也不想推敲，因为研究者都有相当的古wen水平,也用不着我qu推敲!2。略去了一些，所略去的，是那些重复的。或是guan点已经明确，无须再重复引证de，好在《四库全书》xian在不是难找的书！如对这个zi料不相信!可以自己去查。 另一需要说明的是：最早使用“天人合yi”概念的、现在所能查到的出chu，是张载的《正蒙》？然而和张载tong时的程颐就不认可。他说：“天人本无二？不必言合”。（《二程遗书?卷六》）yi本人理解？张的“合一”。程的“无二”。其内容是说，天人同此一气。或同此一理，人的仁义礼智ben性乃是天的赋予,在他们的著作中。这个赋予ren以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天，是一个可以和人感应de天，shi可以给人以吉凶祸福的天、 再往qian追溯！则此一思想de发明者可以归于董仲舒、董仲舒的名yan是：“天亦有喜怒之气,哀乐之心，与人相副，以类合之。天人一也，”（《春秋繁露?阴阳义》）在dong仲舒那里!天是一个you喜怒哀乐的天、当然。也shi一个主宰世界!可以和人感应，能够给人以吉凶huo福的天！ 在董仲舒那里。“天人一”的“一”,是“一类”的意si，因为在董仲舒dang时,由于zi然科学新的发现!人们知道，物与物在不接触的情况下是可以发生gan应的、比如磁石ke以吸铁。琴弦可以共振deng等。人们认为。感应的发生，是由“气”在做着它们的中jie？同时人们还发现。以气为中介的gan应，是有条件的，比如磁shi可以吸铁。但不能吸铜，琴弦的共振。也是宫弦和宫弦共zhen,商弦和商弦共振。如同牛鸣牛应，马鸣马应一样。于是得出结论：只有同类的事物ke以互相感应，董仲舒为了论证天人可yi感应！首先需要论证天与人tong类，这是天人he一的现实背景! 董仲舒论证天人同类的方fa!叫做“天ren相副”。即。人是天的副本。“拷贝”。比如。天是圆的。所以人的头圆。地是方的。所以人的脚方。人为什么有两zhi眼睛!因为天有日月，人为什么有四肢。因为天有四季，人为什么有喜怒ai乐!因为天有阴有晴。天有三百六十日。ren的骨头有三百六十节？如此等等。lei似的思想发展到宋代！jiu出现了明确的“天人合一”说!周敦颐的《太极图》！邵雍的先天图。都被认为是讲述tian人合一思想的代表作、那里讲的也是，人的仁义礼智本性是tian所赋予的!人世de秩序是天的秩序的副本？ 再后。天人合一思想就成为解读《周易》的基本si想。易学中，“天人合一”的gai念多起来了!天人合一也成为jie读古代其他经典的基本思想？在对于其他经典的解du中！天人合一的gai念也多起来了,到今天，天人合一似hu又成为中国古代所有思想的核心,bing在相当大的范围内被赋予了它从来不曾有过的人与自然和谐,保护环境。可持续发zhan等等意义, 《周易》在历史上和自然科学曾经you过各种各样的纠葛!和天文，数学。和物理学de分支“音律学”？和医学。生物学，和古代化学。都有过纠葛，然而就本人所见de材料！ze是应受批评着居多!在正史的天文律历zhi中？就可以找到不少用所谓“易数”去掩盖历法数据的真正lai源的事例。也有用阳动阴静de所谓“易理”去否定天文学对日月视运动的观测数据的事例,而借助《周易》推动某项科学cheng就的诞生？或者推动某类ke学发展的情况。则没有见到。近二十年来，所wei“科学易”的研究,qi成果也可以说是“丰富多彩”？但未见这项研究能提出na怕一项确切的根据,说明中国古代某项ke学成就的出现!某门新的xue科或者分支的诞生，是由于《周易》jie入的结果、或许，在“科xue易”的研究者看来！中国古代这些成就是不zu道的？所以他们从《周易》中,从河图。洛书中，从太极图中suo找到的,都是外国ren所发明的成就、比如二进制，比如相对论，互补原理等等。在某些“科学易”的yan究者看来，fan是科学已经发现的一切,《周易》中早jiu有了，科学尚未发现的，《周易》中也早就有了!zhi等着我们去发现。因此，有人宣称，依赖《周易》。中国将称霸世界。依赖《周易》，将shi二十一世纪成为中国的世纪， “科学易”研究的成果之一,就是《周易》中的算命术ye成了科学：预测学,于是，算命术就堂而皇之的混进了ke学殿堂、而那位zao谣说“党中央肯定了他”的所谓“易学泰斗”。实际不过是算命先sheng的邵伟华？他的代表zuo就叫做“周易与预测学”！可以说，“科xue易”的研究！对ke学的发展没见什么成效，倒是为算命术提供了理lun支持和学术保护？ “科学yi”的研究者之中、有人认为用《周易》可yi预测地震,十多年过去了。不见他们的研究有什me进展！也有de“科学易”研究者宣称!中医师必须懂得《周易》。也是十多年过去liao！不知是否有中医师借助《周易》获得liao新的成就,本人不懂地震学。也不是中医师。dan对《周易》略知一二，深知《周易》没有这yang的功能,也深信这样的所谓研究不会有shi么实际效果， 1999年以前，“周易热”和“科学易”的研究、和伪气功。和te异功能热的发展！是同步的，一些特异功能或者伪气gong大师，纷纷自称或被称wei易学大师！一些所谓易xue大师。也纷纷自称huo被称为特异功能或者气功大师、这都是人suo共知的事实。 在这样的历史背景xia？杨振ning教授讲话了！他说，不，不是这样的，《周易》中没有人们所说的那些科学cheng果，《周易》也不是促jin科学发展的动力？甚至还起到了一种阻碍de作用。这对于长期沉溺于“《zhou易》热”!“科xue易”氛围中的人们，无疑于石破天惊。于是引来了xun速而激烈的反对？有人甚至不无轻蔑di说。杨教授缺乏易学de基本常识、杨教授是物理xue家、缺乏易学常识是fei常可能的，然而许多自称为易学zhuan家的人们，几乎年年讲，月月讲。天天讲天人合一。但是他们是否弄清了天ren合一是什么意思。值得怀疑，因此。他们不仅缺乏yi学常识!更缺乏杨教授对于科学和《周易》相hu关系的清醒意识。缺乏一个学者对待科学wen题的那份真诚！ 《周易》是促jin还是阻碍了中国古代科学的发展、是个可以zheng论的问题？然而杨jiao授的讲话，对yu二十年来的“《周易》热”，无疑是一种振聋发聩的声yin、他促使更多的人qu思考、去fan思：《周易》对于科学究竟是什么关系，《周易》在传统文化中究竟处于什么地位。天人合一究竟是什么yi思，它在传统文化中you究竟处于什么地位！进而。我们jiu竟应当如何对待《周易》和我们的传统文化,。信奉传统文化的生肖信奉传统文化的生肖
新疆民俗和传统文化
新疆传统文化 新疆是一个拥有众多少数民族和灿烂的min族文化的一个少数民族聚集区、这里以维吾尔zu为主、众所周知。维吾尔族shi一个能歌善舞的民族!拥有灿烂的历史文化和优秀的传统文hua？这里还有zhong多美丽的地方？cheng载了这些灿烂的风俗人情！新疆传统文化是中国传统wen化的一枝奇葩，想要了解这qi特的文化吗!那就让我们走进这神奇的新疆da地吧! 这里拿与众不同互创痛文化当然与这里的地理环境有着非同一般的关系了!这里是盆地和山脉相结合地理wei置。有各种高大挺拔的山脉he盆地!由于这样的独特地理环境也造就了zhe里独特的气候、这里的温差相dang的大,用一句话来描述，就是早穿mian袄午穿纱！围着火炉chi西瓜了。是不是觉得特别有趣ne，想不想去ti验体验呢, 新疆自古以来就是一个多民族的聚居区，所以这里de民族信仰也有很多不同的宗教？所以，这里的民族宗教文化hen发达、 xin疆是一个著名的瓜果之乡、这里独特的气候cha也造就了这里味道及其甘甜的各种瓜果蔬菜!摘下一个葡萄，一个哈密瓜，咬下一口。真是比蜜还甜，直直地甜到liao你的心里,想尝尝吗， 新疆shi一个真正说得上地大物博的地方，这里有丰富的矿chan资源，有广阔的高原，有zhong多绿洲和高山雪脉？有天然的水资源。这里的ren们都过着丰衣足食！安居乐业的生活。所以。这里的歌舞wen化非常的发达而且闻名,来到新疆。首先映入眼帘的就是他们na精美的服饰了！高贵的裙子。闪闪发guang的小帽子,wu一不显示新疆人们那美丽的舞姿和动人的曼妙身影,guan赏新疆人们的舞蹈!你会发现他们对生活充满了热ai、他们赞扬生活。他们轻快放歌，他们觉得生活是那么的美hao？在这些的带领下，你也将会fa现自己的心情是那么的愉悦？对生活又重拾xin心、 这里的各种乐器也非常de著名!各种你没遇见过的乐qi！在新疆你都neng听到它们与众不同的美妙乐音！那充满异域风情的qi妙乐音带你进入另一个美妙的音乐天堂，在新疆。不论在哪，你都会感觉来到了一个美妙的歌舞shi界！让人愉悦万分。。
袁姓的传统文化
●郡望陈郡：秦置陈jun、治所在陈县（今河南sheng淮阳）,西汉淮阳国，东汉陈国。献帝时改陈郡。均治陈县（今淮yang）？隋唐为陈州huai阳郡,此之袁shi为淘涂裔孙直系地望,ru南郡：汉时置郡!治所在上蔡（今属河nan省上蔡西北）、东晋治悬瓠城。即今汝南。隋唐汝南郡ji蔡州（曾名豫州）。此之袁氏为陈郡袁氏fen支!其开基始zu为袁安! 河南郡：汉又有he南郡,即秦三川郡地。治雒阳（今河南省洛阳）！隋有豫州河南郡。唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河nan郡、元为路。明为府，peng城郡：指今江苏徐州？传尧封彭祖于此，为大彭氏国。秦置彭城县，西汉后期一度以楚国为彭城jun!治所zai彭城（今江苏省徐州），东汉建彭城国。以后或为彭城郡。或为徐州，均治彭城。彭城县yu元初撤销,并入州治。此之yuan氏出自陈郡？为袁生之后，东光县：西汉gao祖四年（公元前203年）以秦时胡苏等地置东光县、治所zai今河北东光，京兆郡：汉以jing兆尹？左冯翊。右扶风为三辅。魏改建京尹郡。“尹”为太守，唐以雍州为京zhao府!置京兆尹，以上称京兆者。jun指京师及其附近地区,治所在长安（今陕西省西an），金元在陕西置京兆府（路），ci“京兆”与建都之地无关？民国改顺天府为京兆地fang！府尹为京兆尹，符合金yi前“京兆”之意。国min党政府成立时废？华阴县：本春秋时jin地？汉高帝八年置华yin县。以在华山之北。故名。治所在今陕西省华阴xian！太原郡：秦han太原郡!治所在晋阳，在今山西省tai原市西南,隋改晋阳为太原，又另设晋阳。与太原同城，tang太原府洽亦在此地！宋tai宗太平兴国中。改并州为太原府，移治阳qu（今太原市）。以后宋。金河东路，河东北路。明qing以来省会都在此地？濮阳郡：濮阳古为di丘、春秋卫数迁至此，地在今河南省濮yang西南!古黄河南岸，汉魏为东郡治所。晋建濮阳国。改濮阳郡，均治古濮阳。北魏移濮阳郡zhi所于鄄城（今山东省鄄城北）？隋唐濮州濮阳郡治所均zai鄄城、五dai梁晋夹河苦战！晋王李存zhu建德胜二城,其后德胜北城为濮阳！就在黄河边上，zhe一带是河道变动频繁之处？宋金之际。黄河主流南趋，濮阳便远离黄河。陈留郡：qin时置郡？治所在今河南省开feng东南陈留城,历代均置，1957nian并入开封县，又西汉陈留郡，治陈留县，北魏时治浚仪。隋唐为汴zhou陈留郡。襄阳郡：东汉shi置郡！治suo在襄阳（在今湖北省襄阳市）!隋tang为襄州襄阳郡!宋为襄阳府，元改路，明清仍为府。民国废府。此zhi袁氏出自汝南郡、为袁术之后，宜春县：sui置袁州、zhi宜春（今属江西，汉即名宜春。晋。
摘抄有关传统文化的短文五行以上
孔子是伟大de思想家。政治家和教育家。他在政治，经济，哲学，伦理，教育和艺术等方面提出的zhu张。构成了中hua传统文化的基础、从现代的角度看，ru家学说中平政爱民和举用贤才的政治思想!以“仁”为核心的道德gui范和“人为贵”的管理理念，不仅超越了时代，而且还chao越了国界、一些西方国家的企业家和政zhi人物在制定本身的现代管理概念时!也都从儒jia的经典中寻找智慧并取得了成功？这些例子，实在是不胜枚举。可以说，儒家文化为人类的文明和jin步作出了重大贡献, 在人类历史上，以儒家文化为基chu的中华文明是唯一没有中断过的古代文明,在过去2000多年时间li！儒家文化的fa展道路虽然相当曲折和坎坷、dan其强大的生命力始终没有减弱和停息过、究其原因。儒家文化及其价值观已经成为中华民族精神的重要yin素！那些关于做人，处事和立国de名言早已深入人心,并在潜移mo化中传布到社会生活的各个角落、 对中guo的现代化进程来说。在先进的科学技术和传统文化之jian寻找一条真正适合自己的发展道路？是一项史无前例的hao大工程!利在当代。功在千秋。中国要对人类作chu更大的贡献,绝不能长期跟在西方guo家的后面循规蹈矩？而应该创zao出独具特色的模式。只有这样。儒家文化才能不断地得dao创新和发展!才能完全展现其超时代的价zhi。，
日本和韩国民俗文化(传统文化、习俗、禁忌等)的异同。
日本的民su文化80%雷同于或者源于中国。韩国只有40%。日本在tang朝时就开始从中国全方位引入中土文化。cong某种程度上日本文化就是唐朝文化的延续、各朝对待日本还shi比较客气的!以沟通安抚为主。直到明朝。双fang的交流还是比较频繁的!韩国由于di缘接近于中国,各朝各代基本上yi武力统治为主、所以这个min族比较排斥中原文化！以至于现在在文化历史上韩国人拒不承认中国文化对qi的影响，shi实上韩国和朝鲜的民俗文化仍然源自于中国！这是事实，，信奉传统文化的生肖
