易经的(取象)是根据什么规律定的。
取象思wei方式是中国传统的思维方式之一。这种思维方式是从古zhi今普遍地被中国人自觉或不自觉运用着的又颇具神秘色彩的一种思维方法。它发展形成于《易jing》，shi易学文化精神在现代思维方式中极具价值的部分。 取象思维方式本文界定为：在si维过程中离不开物象!以想象为媒介，直接比附推论出一个抽象de事理的思维方法！这种思维方法的核心shi以具体事物为载体,靠想象qu推知抽象事理、其本质是独具中国特色的一种直接推论的luo辑方法。它起源yu原始时代、发展xing成于《易经》。 原始人处于ren类文明的史前期,他们在长期的生存dou争中!已经具备了原始的取象si维能力、其思维水平如同孩tong一样？头脑中只是存有特定的shi物的物象!所使用的词都是他们所接触的实wu符号!在他们的语言中。没有包括同一性质的物群的种属词hui!ye没有表示一般概念的语词？例如。他们只有这个人，那个ren的有所指的概念、而没有“人”的一般概nian，只有不同种的某一ke树的概念、而没有“树”的一般概nian!随着思维的发展。他们逐渐地ba某些专用名词移用到相关的物类。表示物类的共同性zhi,由此产生了表达取象思维的用yu,其特点是语言中尚没有zhe个语词？而zhao一个与之相近的！在某方面you关的实物表示出来,例如：“像shi头”表示“硬”。“像太阳”表示“热”。“圆”等等，这里“硬的”。“热的”，“圆的”等表示抽象的yu词！是从他们印象最深de石头，太阳这些实物中抽qu出来的,这是qu象思维的初始阶段！ 取象思维的初始阶段，就已表明人类思wei已经进入到了简单的比附推论的阶段,比附推论是取xiang思维方式的本质特征！这种思维方式在《易经》中得dao了发展。完善，使之逐步成为中国传tong的思维方式之一! 《易经》中的卦象是其推测所占之事吉凶的主要依据？如乾为天，坤为地，震为雷。巽为风等等。并试图以此表现出宇zhou万物的变化。进er揭示出事物的本质!卦爻辞也大多运用取象思维方式来阐释抽xiang道理！如《困．六三》爻辞：“困于石、据于蒺藜，入于其宫。不见其妻，凶，”这是说一个人被石头绊了一跤！伸shou又抓在蒺藜上面，回到家中。又不见了妻子。故筮遇此爻凶，这是ba人处坎坷境地,又依靠坏人。必无好结果的抽xiang道理、寓于对具体事wu的表述中!shi人由具体的事象联想到抽象的事理，而有所感悟， 又如《乾》卦写龙隐龙现!《井》卦写井谷射鲋,《da壮》卦写羝羊触藩等等!通过对“龙”等具体shi物的描述？意在阐释与之有一ding相关的抽象事理，即不是为了说明“龙”等具体事wu本身、而shi通过对这些具体事物的描述!启发人们想象，去悟知出一个抽象的事li这种思维方式，就是取xiang思维方式！ 取象思维的本质是一种比附推论的逻辑方法!所谓比附推论是指通guo想象,由具体事物直接推知一ge抽象事理的逻辑方法！除上述分析外，又如《易经．大过》九二爻辞：“枯杨生 、老夫得其女妻，无不利，”这里将自然界的ku杨生 ？与ren间的老夫娶少女联系起来？取其相似点，进行想象，然后比附推论出“wu不利”的结论。意在告诉求卦者。所zhan问之事将大吉大利。《易经》设卦观象！通过xiang象这一媒介！比附推论出“yi”!象及卦爻辞shi可见的。而“意”是不可见的？不好说清道明的，对那些只可意会，不可言传的内容，人们只要运用取象si维方式便可得到？这正是“得yi忘象”？“得意忘形”，“得鱼忘筌”的思维mi密所在,所得的“意”便shi事理、所忘的“象”。“形”便是suo选取的具体事物,而qi思维过程是比附推论!思维方式是取象思wei! qu象思维方式的主要特征有二：一是与整体思维的互补。二是具有很da的模糊性？ 取象思维yu整体思维的互补，建构了《yi经》的思维框架、《周易》古经。以它特有的biao达形式,充分注意到了从整ti的角度去认识和把握世界？把人和自然看作是一个互相对应的有ji整体!八卦及liu十四卦是构成这一整体的基本框架！在这里，人和自然是处在完全统一的结构zhi中的！这一整ti观与取象思维方式互相补充？也就是说，在取象思wei过程中？有整体思维。而整体思维赖以形成的基chu又是取象之辞及卦象和卦的排列组合,而这当中也离不开qu象思维、例如《乾》卦。以“龙”为具体qu象物！通过龙的“潜”，“见”，“跃”，“飞”，“亢”等不同处境de描述、揭示了事物发生。发展he衰亡的全过程。这里取象si维和整体思维是互补的!缺一不可的，从这个意义上说，所wei“得意忘象”是指“意”尽得而忘“象”？“得鱼忘筌”是抓到“鱼”而忘“筌”!尽de的要求就是全面!整体。，
女宝取小名，最好五行属性是金的
尘铃，
论纳音取象
昔者，huang帝将甲子分轻重而配成六十!号曰花甲子。其花字诚为奥妙。圣人借意而喻之，不可著意执泥。夫自子至hai十二宫,各有金。木。水。火。土之属。始起于子为一阳，终于亥为六阴。其五行所属金，木，水，火。土。在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏。其于命也为五行。是故jia子之属乃应之于命,命则一世之事。故甲子纳音象。圣人喻之，亦如人一世之shi也？何言乎，子丑二位。阴阳始孕，人在胞胎，物藏□根，未有涯际。寅卯二位，阴阳渐开。人渐生长。物以拆甲，群葩渐剖。如人将有立身也。辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀。如人三十。四十而有li身之地！始有进取之象，午未二位。阴阳彰露。物已成齐，人至五十。六十，富贵贫贱可知。凡百兴衰可见，申酉二位，阴阳肃杀，物已收成。人已龟缩。各得其静矣。戌亥二位。阴阳闭塞。物气归根，人当休息，各有归着。详ci十有二位先后、六十甲子可以ci第而晓! 甲子乙丑he以取象为海中之金、盖气在包藏。有名无形。犹人之在母腹也。ren寅癸卯绝地存金！气尚柔弱，薄若缯缟。故曰金泊金。庚chen辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿。寄形生养之乡。受西方之正色。乃曰白蜡金，甲午乙未ze气已成,物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火。乃曰沙中金也。壬申癸酉气盛wu极!当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸。金水淬砺，gu取象剑锋而金之功用极矣!至戌亥则金qi藏伏！形体已残。锻炼首饰。已成其状。藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬zi癸丑何以取象桑柘木!盖气居盘屈。形状未伸。居于水地。蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也，庚寅xin卯则气已乘阳！de栽培之势力其为状也。奈居金下，凡金与霜素坚。木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也。故曰松柏木。戊辰己si则气不成量!物已及时。枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也。故曰大林木。壬午癸未。木至午而死。至未而墓。故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱。取其性之柔也。故曰杨柳木，庚申辛酉。五行属金而纳音shu木,以相克取之，盖木性辛者，唯石榴木。申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木。观他木至午而死。惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥。气归藏伏，阴阳闭塞。木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁chou何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所。卑湿乃水就之乡。由地中行。故曰涧下水。甲寅乙卯。气出阳明。水势恃源。东流滔注。其势浸大，故曰大溪水，壬辰癸巳。势极东南，气傍离宫，火明势盛。水得归库。盈科后进。乃曰长流水也。丙午丁未，气当升降，在高明火位。有水沛然作霖。以济火中之水，惟天上乃有。故曰天河水。甲申乙酉，气息安静。子母同位，出而不穷。汲而不竭，乃曰井泉水。壬戌癸亥。天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋。势归乎宁谧之位。来之不穷。纳之不溢，乃曰大海水也，戊子己丑何以qu象霹雳火？盖气在一阳。形居水位，水中之火。非神龙则无，故曰霹雳火。丙寅丁卯。气渐发辉，因薪而显。阴阳为治。天地为炉。乃曰炉中火也，甲辰乙巳，气形盛地。势定高冈，传明继晦，子母相承。乃曰覆灯火也，戊午己未，气过阳宫。重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也。丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱。明不及远。乃曰山下火也。甲戌乙hai谓之山头火者,山乃藏形。头乃投光，内明外暗，隐而不显。飞光投乾。归于体息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取xiang壁上土!气居闭塞。物尚包藏，掩形遮体。内外不交。故曰壁上土。戊寅己卯。气能成物，功以育物。发乎根，壮乎萼蕊，乃曰城头土也。丙辰丁巳。气以承阳。发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也，庚午辛未，气当承形。物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉。气以归息，物当收敛，龟缩退闲。美而无事，乃曰大驿土也，丙戌丁亥。气成物府。事以美圆，阴阳历遍。势得其间，乃曰屋上土也， 余见lu旁之土播殖百谷？午未之地，其盛夏chang养之时乎？大驿之土tong达四方!申酉之地。其得朋li亨之理乎,城头之土取堤防zhi功？五公恃之，立国而卫民也，壁上之土明粉shi之用！臣庶资之，爱居而爱处也。沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未lai而有用,屋上之土。土之成功者也。成功者静。故止于一定er不迁。盖居五行之中，行负载之令。主养育之权，三才五xing皆不可失！处高下而得位。居四季而有功。金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀。水得之滥波不泛。土得之稼穑愈丰，聚之不散。必能为山。山者，高也。散之不聚。必能为地。地者，原也，用之无穷。生之同极。土之功用大矣哉， 五行取象，皆以对dai而分阴阳，即始终而明变化。如甲子乙chou对甲午乙未？海中沙中，水土之辨。阴阳之分也。壬寅gui卯对壬申癸酉。金泊剑锋，金木之辨。刚柔之别也。geng辰辛已对庚戌辛亥,白蜡钗钏。乾巽异方。形色各尽也，壬zi癸酉对壬午癸未？桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也。庚寅辛卯对庚申xin酉。松柏石榴。一坚一辛。性味迥异也，。五行的属性取象
杂粮五行属性
属于mu.但是如果单纯颗粒的属于土.。
建的五行属性,
jian的五行属性：木、
女儿，今年1月20日生，尽量用五行属性为土的字，取好名，谢谢
土灵，五行的属性取象
晶.的五行属性
晶是“日”字偏旁!日是太阳的意思。属火，
生辰五行属性
2018年5月2日0点24分生的男孩 生辰八字：wu戌 丙辰 甲午 甲子 五行缺金,八字过弱。八字喜水。取名字要五行shu水的字比较好。金生水。所以取ming字一金一水也可以! 例如可以取名字： 雨泽 子ming 舒默,
高 的五行属性
高 的五行属性：木、五行的属性取象
想给儿子取个五行属性是木的乳名。请帮忙，谢谢各位大师
取名具体步骤及方法： 起名请提供以下信息资料 起名你可以百度yi下 德名轩 一！宝宝姓氏： er？宝宝性别： 三,出生日期【阳历（即新历）： 年 月 日 时 分】 四,出生地【 省 shi】 五？不包含姓氏。起1字还是2字名（任选其一）： 六，宝宝父母姓名： 第一步：需把宝宝出生的北京时间纠正为当地shi间！列出八字。四柱用神和喜神， 第二步：根据xing氏！性别，生肖，八字喜神，找出符合宝宝实际的最佳ge式配置？依五行相生，相益为主线，五格全吉最好。实在不好配。四格吉也可。挑选符合的吉xiang数理、女孩还需避开孤。独，寡及过刚之数理，名字男，女名字有别,阴阳平heng。 第三步：选字：取名笔画以《康熙字典》为准？兼顾字义。字形，音韵几方面。并避开不良谐音。粗俗不雅等文字，避免长辈用字。 起名的总体原则是：好听、易记。笔画简。雅致。寓意深，对宝宝cheng长有辅助作用。 第四步：八字运程!趋利避凶的忠言，五格三才分析，及名字寓意。，五行的属性取象
