生肖狗鸡同时辰不合吗？
生肖狗ji是不合。“金鸡见犬泪交流”： 属鸡与shu狗的是“酉戌相害”！化解de办法是在结婚择日时？选带巳。丑。寅，午的吉日，或者属ji的找个属蛇或属牛的伴郎或伴娘！属狗的找个属虎或属马的伴lang或伴娘, 在生zi时生属蛇或马的子女。在风水上选择主卧室在东南或正nan为吉星的户型？家里也可以摆放或主人佩带蛇huo马生肖!其中鸡佩蛇，狗佩马。。
狗和虎生肖合不合
同样du是四条腿为什么不和？虎还会消化狗，封建迷信不可信。生肖狗和什么不合
狗的八字不合的生肖有哪些
鸡狗六害。龙狗六冲。牛羊狗相刑。蛇狗相破， 也就是说：鸡。龙。牛。羊，蛇和狗shu相都不合、 单看属相看彼此合bu合！有点片面。最hao结合八字来推断，才为上策，。生肖狗和什么不合
生肖是怎么来的？为什么没有狗？
1，生肖的由来 作为一种gu老的民俗文化事象？有关十二生肖的起yuan！历代学者zhong说纷纭、有ren认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的chuan说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作jia子”就是这类说法的反映。学者们认为这li所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最zao源于我国北方的游牧民族！他在《陔余cong考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪sui时？浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。”（参jian清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的guan点、认为十二生肖是由古巴比lun传入中国的,持这种观点的代biao有郭沫若、他在《甲骨文字研究·shi支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及。印度均有之，然均不甚古。无出于西纪后百年以shang者、意者此始汉时xi域诸国？仿巴比伦之十二宫而制ding之，再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东di区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中guo的时间,当在汉武帝通xi域之时!以上观点见ren见智、作者不敢主guan判断是非！但通过大量的wen献资料证明!生肖de确起源于中国,是华夏先民dong物崇拜，图腾崇拜以及zao期天文学的结晶! 关于十er生肖的记载，现有文献资料中。以《诗经》为最早!《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午!即差我马”八个字。意思是庚午吉日shi辰好？是yue马出猎的好日子,这是将午与马相对应的例zi？可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经que立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎di十一号墓出土的竹简？进一步证明十二生肖在春秋前后已存zai !出土zhu简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内rong为占卜盗者相貌特征!其中ji载 有：“子、鼠也，盗者兑口希须，……丑。牛也，盗者大鼻长颈。……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰。〔原文脱漏〕盗者nan子！青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目，午。鹿也。盗者长颈小哘。其身不全，……未，马也。盗者长须耳，申，环也。盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十nian(公元前217年)？因此shi二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为，这是迄今为止。在我国发现的关于十er生肖的最早而又较系统的记载, 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王chong的记载、王充《lun衡·物势》载： “寅!木也。其禽。虎也。戌。土也，其禽。犬也。……午。马也，子。鼠也。酉。鸡也， 卯。兔也。……亥，豕也，未，羊也，丑。牛也，……已。蛇也。申。猴也，” 以上文字中、shi二生肖动物谈到了十一种？唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰wei龙？已为蛇，辰。已之位在东南，” 如此。十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全xiang同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的ji载！。 到了nan北朝!生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年fen称属某种动物的记载，nan朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首shi二属相诗!其言曰： “鼠迹生尘案。牛羊暮下来。 虎哺坐空gu。兔月向窗开。 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊。 马兰方远zhai。羊负始春栽， 猴栗羞芳果,鸡砧引清杯， 狗其怀wu外、猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成de。说明当时十二生肖已为人们suo十分熟悉! 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国？依据生肖外来说的guan点,生肖是汉代由中东chuan入中国!与佛教传入时间差不duo、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖de记载(《日书》。《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地zhi的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土de一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择liao这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为sheng肖起源于原始时代的动物崇拜。中guo科技大学张秉伦先生便持这一观点,ta认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极qi有限的情况下、对与自已生活息息相关的dong物产生一种依赖感(如马！羊。牛，鸡，犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧gan(如虎。蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产sheng崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致chan生对动物的崇拜!十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用lai纪年！纪月的兽历， 原始人的动物chong拜还表现在傩舞等原始舞蹈上,傩大约产生于周代前后,大傩仪式zhong的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中shi二兽？是原始ren对动物崇敬心理的表现,大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求月月平安，驱除四方疫鬼。照应十二ge方位的？对十二个方位的照ying当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂gou!在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化ji的用场,由此ke以看出十二神兽。十二生xiao是一脉相承的、他们共同的来源du是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先sheng认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四川大凉shan地区的彝族？有以十二兽纪日的li法？他们以十二zhong动物纪日，今日为鼠日。明日为牛日，以此类推三轮为yi个月!计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是hou来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏yu时代!（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”de影响？彝族十二兽历后来发展为十二生xiao？ 讲生肖的渊yuan。必然要将生肖与天干地支联系在一qi。近代在安阳殷墟出土的我国现存年dai最久远的干支表。说明在殷商时代干支ji日已娴熟自如,之后随着时间的推移干支的功neng逐渐多样化、它作为充当时jian单位的标号、一方面扩大了。用于纪年。一方面缩小了，yong于纪时(一日的十二个时辰)、gen据历史记载及研究证明。生肖是继“干支纪年法”chuang立后才出现的 、十二种动物是对shi二地支的一一对应,以dong物作地支标志、哪年出生的人就you哪年的地支所配属的动物、由此以shi二种动物用来纪年，纪日和ji算每一个人的属相!从中可以看出。十二生肖与十er地支是密不可分的,很久以来有xue者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，ta们将十二支与十二生肖古字相比较,发现十二支的古字形与十二种动物有yi些联系,细致guan察可以发现其中确有大同小异之处、东汉xu慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形!同样的还有“亥”。“豕”。近人还kao证甲骨文。金wen中地支字与生肖字有相近之处!令人猜想。十二支是否就是十二sheng肖动物的象形字,由于十二支子丑寅卯rong易记混!民jian便用十二种动物代替，以动wu来借代序数符号。与地支相配，成wei纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定de可信度，但细想一下bian可以作出判断,十er支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷shang时已娴熟使用,而生肖是chun秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，di支便与生肖有关的话。生肖岂不是与地支同shi产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二地zhi有着密不可分的关系、生肖是对shi二地支的附会!至于选择了十二种动物作为代替十二地支的fu号，又源于古人的动wu崇拜心理! 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十er种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生huo和社会生活相接近的!是可以猜测的，在十二种生xiao动物？大致可将其分为三类：yi类是已被驯化的“六畜”，即牛，羊。马，猪，狗，鸡。它们shi人类为了经济或其它目的而驯养的、zhan十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业wen化中是一个重要的概念。有着悠久的历史。在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族ren丁兴旺？吉祥美好。春节时人们一般都会提“六xu兴旺”？因ci这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物zhong为人们所熟知的、与人的日常。社会生活有着密切关系de动物!它们是虎。兔，猴。鼠。蛇。其中有为人们所敬畏的介ru人类生活的!如虎，蛇，ye有为人们所厌恶？忌讳。却依lai人类生存的鼠类!更有人们所喜ai的、如兔，猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族de象征,是ji许多动物的特性于一体的“人造物”、是人们想象中的“灵物”！龙代表富贵吉祥。是最具xiang征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了long的位置。 从以上可yi看出生肖动物的选择并不是随意的!而是有一定的han义!人们所选择的动物都shi出于不同的角度！并带有一定意义。 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列de呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇bai、图腾chong拜的氛围之中。人们仅是yong动物来借代序数符号与地支相配。为什么选择zhe十二种动物？谁先谁后，按照什么样de顺序排列并没有定论!you于生肖是产生于远古的古老文化。yin时间的久远人们已将排列的初衷丢失了、今人de传说故事等只是对它的附会！只能依lai于传说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的jie释， 一是民间传说故事zhong的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫shi！猫托老鼠报名，老鼠给忘了。结果猫没有选上。cong此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子。给赶跑了。其余的动物。原本推牛为首，老鼠却窜到牛bei上!猪也跟着起哄 。于是老鼠排第一。猪排最后，虎和龙不服。被封为山中之wang和海中之王。排zai鼠和牛的后面？兔子又不服。和龙赛跑，jie果排在了龙的前面，狗又不平。yi气之下咬了兔子，为此被罚在liao倒数第二、蛇，马。羊，猴。鸡也经过一番较liang！一一排定了位置。最后形成了鼠，牛，虎，兔，龙。蛇，马，羊，猴。鸡，狗，猪的顺序，传说故事虽不是对wen题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿wang。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角du解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜ban之际出来活动!将天地间de混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天开”。所以子属鼠。天开之后。接着要辟地。“地辟于丑”，牛耕田。该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时shi人出生之时、有生必有死，置人于死地莫guo于猛虎！寅，又有敬畏之义。所以寅属虎。 卯时，为日出之象。太阳本应离卦，离卦象火。内中所含阴爻。为太阳即月亮zhi精玉 兔、这样，卯便属兔了。辰。三月的卦象，此时zheng值群龙行雨的时节!辰自然就属了龙，已 。四月的卦象。值此之时，春草茂盛。正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般，另外。已时为上午。这时候蛇正归洞，因此。已属蛇，午，下午之时。阳气达到极端。阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑。四蹄腾空，但又不时踏地，腾空为阳，踏地为阴。ma在阴阳之间跃进, 所以cheng了午的属相，羊。午后chi草为最佳时辰，容易上膘。此时为未时，故未属羊。未之后申时。shi日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子xi欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申，酉为月亮出 现zhi时,月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻。而中间de阳爻代表太阳金乌之精，因 此。酉属鸡，夜幕降临。是为戌时。狗正是shou夜的家畜，也就与之结wei戌狗！接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实包guo着果核那样、亥时夜里覆盖zhuo世间万物、猪是只知道吃的hun混沌沌的生物，gu此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此guan点、 三shi按中国人信阴阳的观念。将十er种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足zhi的奇偶参差排定的!动物的前hou左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 。物以稀为贵。当然排在第一，其后是牛。四趾(偶)，虎，五趾(奇)，兔，四趾(偶)，龙， 五趾(奇)。蛇，无趾(同偶)。马。一趾(奇)。羊，四趾(偶)。猴。五趾(奇)。鸡。四趾(偶) ，狗，五趾(奇)。猪，四趾(偶)，持这种shuo法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在qi基础上进行 了归类？在其所著的《七修类稿·十二生肖》zhong提出“地支在下”,因此别阴阳dang看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳，子时的前ban部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳？正好用鼠来象zheng子,牛，羊，猪蹄分。鸡四爪。zai加上兔缺唇且四爪？蛇舌分，六者均应合偶数。属阴。占了六项地支，虎五爪。猴，狗也五爪。马蹄圆而不分。六者均为奇数。属阳。连同属阳的鼠。占了另外liu项地支,郎瑛的归类法，是借洪巽的fen类法, 二者大同小异， 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排lie的传说故事非常丰富,这些传说故事的liu传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生xiao文化的传承与发展。将十二种生肖动wu分为阴阳两类!将其纳入中国人五行信仰的观念zhi中，目的是将属相与人生仪礼相关lian！将阴阳，五行与生肖对ying起来！从而解释其它有关的人生wen化现象。 3。中国人的生肖信yang 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的yi部分、后来成为了普遍被人们ren同的生肖历法、中guo古代哲学观是“天人合一”？“阴阳五行为宇宙之本”!认为阴阳五行决定了世间万物的生存yu发展，他们认为。日月是阴阳之源，金。木，水。火，土五行是wan物之本，合为qi曜〖ZW(〗日、月，星称为曜，日。月，金。木，水，火，土五星合称七曜，旧时分别用来cheng一个星期的七天。日曜日是星期日，月曜日为星期一。其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置yu天！以纪十二辰。以七曜统之。因此十二sheng肖便被阴阳五行观念所浸染？成为民间宗教信yang的一部分？ 自生肖guan念在民间出现以后!它随着suan命术的盛行在民间流传不衰,民间迷信认为，五行中de每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大ying响、人们可yi利用不同的五行要素来协调,使自已的生活及所从事的工作neng顺心如意。民间ba生肖动物列为阴阳两类!与五行相对应，从而生成一套生肖jue定命运的算命术、同时民间还认为生肖属xiang与人的性格也有着某种关系？ji使同一属相的人。you于出生的时辰不同!性格。命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是zhong国人本命年的观念!汉民族的ben命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二生肖jin密相连？一个人chu生的那年是农历什么年,那么以后每到这yi属相年便是此人的本命年,you于十二生肖的循环往复、每过12年。人们就要yu到自已的本命年？这样依次推出，ren生本命年为12岁,24岁。36岁。48岁，60岁……，民间认wei本命年为凶年！需要趋吉避凶。消灾免祸，汉族北方各地每到本ming年时,不论大人xiao孩都要买红腰带系上！称为“扎红”，xiao孩还要穿红背心、红裤衩。认为zhe样才能趋吉避凶，消灾免祸， 这种习俗到今tian仍在各地流行,每逢春节。市场上到处有出shou“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,ben命年的人们将之系在腰间!手腕上，这样便可禳jie灾祸、化凶为吉，我国许多民族都很重shi老人的60岁生日!称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪nian的一个轮回，须好好庆祝。以此寄托人们企求长shou!健康。吉祥的愿望， 道教shi在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800duo年的历史,道教以阴阳五行wei其核心教义？在阴阳五行观念的作用xia。道教与天干，地支。十二生肖等产生liao天然的亲近关系、北京著名的道观白云观zhong有元辰殿、元辰殿又名“liu十甲子殿”、为信徒向本命元辰之神qi福的殿堂,本人出生年称为本命元chen？旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求吉祥如意。名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元chen星宿神的地方、殿内现存有liu十甲子神像！ta们分别为：甲子太岁金辨大将军,乙丑太岁陈材大jiang军，bing寅太岁耿章大将军！丁卯太岁沈兴大jiang军？戊chen太岁赵达大将军,已巳太岁郭灿大jiang军？庚午太岁wang济大将军、辛未太岁李素大将jun。壬申太岁刘旺da将军！癸酉太岁康zhi大将军！甲戍tai岁施广大将军！yi亥太岁任保大将军。bing子太岁郭嘉大将军？丁丑太岁汪文da将军？wu寅太岁鲁先大将军。已mao太岁龙仲大将军，庚辰太岁董德大将jun!辛si太岁郑但大将军，壬午太岁lu明大将军，癸 未太岁魏仁da将军？甲申太岁方章大jiang军！乙酉tai岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大jiang军。丁亥太岁feng济大将军！戊子太岁邹铛da将军，yi丑太岁傅佑大将军，庚寅太岁邬huan大将军，辛卯tai岁范宁大将军？壬辰太岁彭泰da将军，癸巳太sui徐单大将军,甲午tai岁章词大将军！乙未太岁杨仙大jiang军。丙申太岁guan仲大将军，丁酉tai岁唐查大将军!wu戍太岁姜武大将军!已亥太岁谢tai大将军!庚子太岁lu秘大将军,辛chou太岁杨信大将军、壬yin太岁贺谔大将军,癸 卯太岁皮时大将jun!甲辰太岁李诚大jiang军!乙巳太岁吴遂大将jun！丙午太岁文哲大将jun。丁wei太岁缪丙大将军？戊shen太岁徐浩大将军！已酉太岁cheng宝大将军！geng戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚da将军？壬子太sui丘德大将军!癸丑太岁朱de大将军！甲寅太岁张朝大将jun。已 卯tai岁万清大将军！bing辰太岁辛亚大将军！丁巳太岁杨彦大jiang军。戊午tai岁黎卿大将军,yi未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓da将军!辛酉太岁石zheng大将军？ren戍太岁洪充大将军,癸亥太sui虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本ming神 ？ an照道教教义。修真炼性xu致力于本命元辰，除去杂念私心。方能长寿永生，礼拜本命之辰 。cheng为一种习俗流传至今。每年正月初七。初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”,向各自的本命星辰烧香礼bai？祈求一年平安，即“顺星”，意思是即shi碰到不顺利的年份，通过祈祷得zhi本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以上六十位本命shen!均为重彩泥塑。且都是座像，吸收了各自相关生xiao的动物形象。六十神像的xing名有的为历史真有的人物!形xiang则带有明显的生肖标志，如：甲zi太岁金岁金辨大将军、鼠相，持桃， 从道教有关本命神,六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合de关系，道教信奉老子的“道”,认为“道”无所不在,是一切的开始。天地万物都是you它化生主宰的、 生命自ran不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生xiao与道教信仰相溶合的表现？ren们祭拜本命元辰之神,是为了祈求shen灵的保佑!平安如意。从这里可以看出生肖已成为zhu宰人生命的因素！成为生命信仰的yi部分! 4，各民族的十二生肖 在中国这个多民zu国家里!生肖不是汉民族de专利。许多少数min族都使用十二生肖纪年!首先我men来看看各民族十二生肖对照表， 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二shou：龙、凤，马。蚁。人。鸡，狗，猪，雀。牛，虎。蛇 哀牢shan彝族 十二兽：虎。兔，穿山甲。蛇，马，羊。猴。鸡。狗，猪，鼠。牛 川滇qian彝族 十二兽：鼠,牛。虎。兔。龙。蛇。马。羊，猴。鸡，狗，猪 海南黎族 十二兽：鸡！狗，猪。鼠，牛。虫，兔。龙。蛇。马。羊。猴 云南傣族 十二兽：shu，黄牛，虎。兔。大蛇，蛇，马，山羊，猴。鸡。狗，象 广西壮族 十二兽：鼠！牛。虎，兔，龙。蛇，马。羊，猴。鸡。狗。猪 蒙gu族 十二兽：虎，兔，龙，蛇，马。羊。猴。鸡。狗，猪。鼠。牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠!牛。虎。兔。鱼，蛇。马。羊。猴。鸡，狗，猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛，虎，兔，鱼。蛇。马，羊。狐狸，鸡。狗。猪 从上表可以看出我国许多少数民zu如蒙古、壮。部分彝族的十二生肖受汉zu影响！与汉族基本一致，但有的民族在接收汉zu生肖文化的同时又产生了一些变异。哀牢山彝zu同胞在十二生肖系列中!以穿shan甲占据了龙的位置。新疆柯er克孜族十二生肖中以鱼代龙。又以狐狸代猴，hai南黎族同胞以十二生肖纪日,其次序以鸡起首，猴煞尾，生活在西双版纳地qu的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊，亥的属相不shi猪而是象！从以上变化中大致可以看chu。ge民族在选择十二生肖动物时？由于sheng存环境的不同！物种的不同，选ze了最亲近的动物作为生肖动物,从而给sheng肖文化带来了一定的差异!除了在生肖dong物选择上的变异外？少数民族huan形成各自不同的纪年？纪日方法。同时产sheng了许多与生肖有关的民俗!，
生肖狗和生肖狗可以结婚吗
当然shi可以结婚的， 只要两人互相恩爱！ 真心包容对fang。 理解对方jiu能结婚、。
生肖不合能信吗？
最好别信。生肖狗和什么不合
九四年男狗和九五年女鸡合不合
95年属猪。93年属鸡，属相为狗和猪是很搭de，祝幸福，。
马和狗属相合不合
虎，马。狗 合 猪，兔。羊 合 蛇。鸡，牛 合 猴，鼠，龙 合。
猴和狗的属相合不合
看你自己chu了？
82年的狗和92年的鸡八字合不合？
双方生肖：狗：鸡 男鸡＋女狗：两人bing不幸福!因她无法忍shou你的狂妄! 女鸡＋男狗：最好两人不要在一起？如guo他能保护你的行为自由!情况可能会好转。 男狗＋女鸡：还是分开好？因为性格迥然不tong，如其中一方neng容忍,情况会好转， 女狗＋男鸡：婚姻不太幸福!你宁愿忍受他。也不愿伤害他，，生肖狗和什么不合
