设计风水学因素
设计风shui因素 气。zai古代是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是构成世界本原的yuan素!唯心论者认为它是客观精神de派生物!先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物。气不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱阳、冲气以为和。”宋张载在《正蒙??太he》云：“太虚无形。气之本体。其聚其散，变化之客形尔，” 气。zai风水术中是一个很普遍!很重要的概念，有生气。死气，阳气。阴气，土气，地气，乘气。聚气。纳气。气脉。气母等等，气是万物之源。气变化无穷。气决定人的祸福，人要避死气。乘生气。就得请风shui师“理气”，“li气”是十分复杂的!要结合阴阳五行，shi地考得“旺象”！才能得到“sheng气”？有了“生气”就neng富贵!因此，风水术实际是“相qi术”! 风水术以qi为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太yi！气之始曰太初，……yi气积而两仪分，一生三而五行具。吉凶hui吝有机而可测,盛衰消长you度而不渝！”这就是说，世界shi从无(未见气)到有(气之始)！气是本源(一)。ta分化出阴阳(两仪)!又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度er不渝)、并且you了祸福(吉凶悔吝)、这xie祸福都是可以预测的,这段话，shi对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法se彩! 风水shu认为？气是无穷变化的。它可以变成水，也可以积dian为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气、莫先于水，水中积浊。遂成山川。经云：气者。水之母，水者。气之子，气行则水随，而水止则气止。子母同情，水气相逐也，夫yi于地外而有迹者为水、行于地中而wu形者为气、表里同用。此造化之妙用。故cha地中之气趋东趋西,即其水之或去或lai而知之矣。行龙必水辅。气止必有水界。辅行龙者水。 故察shui之所来而知龙气发源之始、止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融ju之处！”由此可知，山脉和he流都可以统一于 “气”中!寻找生气jiu是要观察山川的走向， 风水术还认wei？气决定人的祸福，有土就有气，人生得于气。人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者!乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。xing乎地中而为生气？行乎地中发而sheng乎万物,人受体于父母。本骸得气，遗体受荫，盖生者。气之聚凝。结者成骨。死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也，经云：气感而ying鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势。其聚也。因势之止，丘陇之骨。冈阜之支。气之所随。经yue：气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核xin是气！由手段话，我们可知风水师对气de总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚。在地则发生万物，天无此ze气无以资地。地无此ze形无以载，生气藏于地中，人不可见。唯循地之理yi求之！葬者若能知其suo在、使枯骨得以乘之。则能得福。fu母骸骨为子孙之本、子孙形ti乃父母之枝!本与枝相应。得吉则神灵安。子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”, 不论是阴宅还是阳宅、都要注意乘生气。避死气。《黄帝宅经》云：“每年you十二月。每月you生气死气之位,……正月生气在于癸！死气在午丁，二月生气在丑艮，死气在未坤。三月生在寅甲，死气在申庚。四月生气在卯乙。死气在酉辛。五月生在辰巽，死气在戌乾。六月生气在已丙，死气在亥壬，七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮。九月生气在申庚，死气寅甲，十月生气在酉辛，死气在卯乙。十一月生在戌乾，死气在辰巽。十二月生qi在亥壬,死气在已丙。”这是说，每个月都有生qi和死气!具体的方位。则是罗pan上用八卦，天干，地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在de方位，以生气方位动tu为吉,以死qi方位动土为凶、 因此，“理气”是风shui术的关键之一？风水师认为。理寓于气。气固于形，形以目观。气须理察，天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦pei合阴阳、以wen王后天八卦推排爻象！yi内卦为天地日月！liu十卦为阴阳气候，以各卦之下配分六十花甲子！并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物zhi要理气适宜、乘生出煞。消纳控制。精辨入神，就可达到相的mu的，实际上。“理气说”是虚无飘渺de？谁又能看得见气，只能kao“意会”。这就凭风水shi任意解释了。 此外。又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂。要识堂气，一白好。五黄好，六白好。八白好。九紫好。此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌，”这种吉凶划分。不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《wang气篇》！云：“凡山紫qi如盖!苍烟若浮，云蒸蔼蔼。四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂。流泉甘冽。土香而腻。石润而明。如是者。气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡。崩摧破裂。石枯土燥，草木零落，水泉干涸。如是者，非山冈之断绝于jue凿,则生qi之行乎他方!”据风水师说，望气可以知道chao代更替。官场人事。家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气shuo。其实，这是毫无依据的。 阴阳 明yang本指日照的向背，向日为阳，背日为阴。后来用以说ming万物的本源,说明相互对立和相互消长de情况！《素问??阴阳应象大lun》云：“阴阳者、天地之道也，万物之纲纪。变化之父母，生杀之本始。神明之本府也，”人们将wan事万物都归于阴阳两个方面：天为阳,地为阴，日为阳，月为阴，至为阳。去为阴。动为阳。静为阴，速为阳，迟为明，昼为阳。夜为阴，等等。 风水术以阴阳解天地，《管氏地理指meng》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟、江山延衰，融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶，精积光芒。呈露星宿，以孽衰微，以孕福寿。”又说：“dong南方，阳也，阳者。其精降于下。西北方。阴也。阴者，其精奉于上，”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出yu天造？非人力所能成，一有增损，不但无益，且所以伤之也，肤腠割之，小者耳鼻伤之。大者伤至于丹元。则无用矣，”依照这个观点。风水先生很忌讳wa山开塘？以为伤了阴阳zhi气， feng水先生又认为，人是由阴yang二气派生出来!因此。人要适从于阴阳。不得违背阴阳。顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门chao南，子孙不寒，大门朝北。子孙受罪。”南为阳。北为阴。住宅朝南。为阳，有吉。住宅朝北。为阴。有凶， 相地点穴离不kai阴阳、空石chang者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定、次又分其阴阳，晕间凹陷者为yin穴!晕间凸起者为阳xue,就身zuo穴者为阴龙，宜阳穴，另起xing峰作穴者为阳龙？宜阴穴，反此皆有凶咎。” 风水以阴阳交感wei吉!谢和卿《神宝经》云：“阳作必jie阴气一吸!阴作bi借阳气一嘘！即阴来阳作。阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐，若阴来阴受者，则见祸惨急，”这就将人事祸福与阴阳联系在一起liao,不仅如此。阴阳还可以作为各种术语de本义词。如逆顺即阴阳的bie名，看地形时，“逆中取顺者。因脉逆转而求，顺中取逆者，因脉顺流而出，三阳从地起为逆，三阴从天降为顺，阳脉为逆。阴脉为顺。” 阴阳学说具有朴素的辩证fa色彩？是先哲认识世界de比较正确的思维方式,可是。风水jiang它与人事吉凶相附会？必然堕于诡辩的ni坑？ 四象 “四象”一词最先出自《易??系辞》,说“太极生两仪，两仪生四象”。四象即太阳。太阴，少阴，少阳。 先哲在天文学中也有“四象”一词。不过。这与《易》中的概念完quan不同、先zhe在观察星辰时、选择了黄道赤道fu近的二十八个星宿作为坐标！东南西北各有qi宿？每个七宿联系起来想象hen象一种动物！如，东方的角。亢，氐。房，心。尾。箕七宿。角 象龙角。氐房象龙身。尾宿象龙尾，它们连qi来象一条腾空而起的龙？于是先哲称东fang为苍龙。南方的并，鬼，柳。星，张，翼。轸七宿。柳为鸟嘴。星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来xiang一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方wei朱雀，此外。北方有斗。牛。女。虚。危。室，壁七宿，象一只缓缓er行的龟!yin位于北方放称玄,因身有鳞甲，故称武。合称玄武，西方有奎，娄。胃，昂，毕。觜。参七宿。象一只跃步上qian的老虎！白虎是已经绝 种的大毛虫zhi长，《山海经??西山经》ji载盂山“其兽多白狼。 白虎”，这si种动物的形象、称为四象。又称为四灵，“四象”作为fang位、先秦的《礼记??曲礼》已有记载：“行qian朱鸟而后玄武？左青龙而右白虎。”《shu》：“前南后北、左东右西。朱鸟，玄武，青龙。白虎。四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区bie！现在的地图du是上北下南,左西右东，古ren的地图是倒过来的。下北下南，这yang就成了“左东右西”, 风水先生将“四xiang”运用到地形上。以“四象”的形象及动作譬喻地xing!又附会吉凶祸福。《三国zhi??管辂传》记载：“格随军西行,过毋丘俭墓，倚树哀吟。精神不乐，人间其故。辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美。无后可守，玄武藏头。苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备。法当灭族，不过二载，其应至矣，”这就是根据四象chu于四危状态。判断毋丘俭二nian之内灭族, 郭璞在《葬经》中也宣扬这一套!他说：“经曰地有四shi，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武，玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫，形势反此。法当破死，故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。玄武不垂音拒尸。朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐迩，以支为龙虎者，来止迹乎冈阜。要如肘臂，谓之环抱，以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流。谓之悲泣，” “四象”对民俗有很深de影响？如果我们到北京中山公园去kan社稷坛,就会发现坛中de土色各有不同!由于东方是青龙，土色为青。西方是白虎，土色为白。南方是朱雀。土色为红，北方是玄武，土色为黑，中间的土se是黄的,象征人。这些土。是明清时qi由四方的府县专程运来！表示四方朝贡。天下祥和之征。 一：先秦——风水术之孕育 先秦时期还没有产生风水shu,但是。与feng水术有关的相地行为已经产生， 早在癌原始she会、先民就知道择地而ju。《墨zi??辞过》云：“古之民！未知为富室时。就陵阜而居，允而处，”所谓陵阜。就是河liu的台阶地带,许多考古遗址都是在kao近水边的土坡上fa现。先民生活在这样de地带。容易取水和捕鱼，也不会受到洪水的淹mei,这zheng是后世风水师提倡的“近水而居”功原则？ 从考古发现de住宅看、位于氵chan河右岸台阶地带的新石器时代坡遗址、几hu所有的房屋都是坐北朗南，这样ke以取得冬暖夏凉的效果？这正是后世feng水师提倡的“子午向”原归纳考古发现的遗址。先民对住su的要求是！地shi要取坡度台阶地,地形要选在河chuang边,土质要干燥．地基yao坚实,水源要充足。水质要纯净。变通要方便，四周量有林木。环境要幽雅。这些条件du要通过相地才能达到、后世风水师很推崇这yi套？ jin入阶级社会后？相地知识就feng富多了!我们可以cong当时的文献窥见一班， 从甲骨卜辞和《诗经》看？商周shi代已经对地形及水文有了明确的划分、陆地分成山。阜。丘。原，陵，冈，河床地带分为兆，厂，渚。浒，淡。水域类型有川。泉。河。涧。沼。泽，江，汜，沱。等。 《尚书，禹贡》是我国第一部qu域地理专著、它以天然的山川，河流。海岸为界，将疆域划分为九ge大的自然区？称为九州，又按照我国地势西高东低的te点！记述了黄河，淮河，长江三大流域间的20多座山岭,为后世风水师的“long脉说”提供了依据， 。 《山海经》是我国第一瞜aoan粕瞎诺乩戆倏迫?榈奈南住Ｋ?伞渡骄?贰ⅰ逗＞?贰ⅰ洞蠡木?啡?糠肿槌伞。渡骄?酚殖啤段宀厣骄?罚??蓝?衔鞅敝蟹轿唬?鞘隽?47座山!是wo国最早的一部山岳地理专著、《山经》记载了神mi的山穴,如《南山经》有“南禺之山……其下多水,有穴焉。水春则入，夏乃出。冬则闭，” 《管子》一书的《地员》《地度》《地数》等篇目是杰出的地学论文!《地员篇》论述liao地势，地形，土壤，水文。并以“五土配wu音”。后来发展wei“五音五行”的风水观念，《地数》记述了土地表层yu里层的相应关系!指出“山上有赭者，其下有铁，上有铅者。其下有银，”“上有丹沙者，其下有注金，上有慈石者，其下有铜金，”土地的表li关系，正shi后世风水师所想探讨的， 《周礼》一书记载了与风水密切相关的tu宜法!《司徒》篇云：”以土yi之法辨十有二土之名物、以相min宅而知其利害！以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”这就是说，以各种土di适宜于各类人民。鸟兽，草木的法则。辨别十二土地区yu中各物名号。占视人民的居处，知道趋利避害。使人民旺盛，使鸟兽繁殖，使草木生长。 林尹在《周礼今zhu今译》中？结合风水观念说：“十二土。古wang者封国时应天上星宿之位分为十二，《春官??保章氏》以星辨九zhou之地，郑zhu云：大界则曰九州!zhou中诸国之封域于星有分焉，其书亡矣。堪舆虽you郡国所入！度非古数也，今其存可言者。十二次之分也，星纪。吴越也，玄枵。齐也。{女取}訾，卫也，降娄，鲁也。大梁。赵也。实沈。晋也。鹑首。秦也，鹑火。周也，鹑尾。楚也。寿星，郑也。大火。宋也，析木。燕也。按十二土谓应天上星而fen之十二土地区域也，” 不jin《周礼》有此记载!《yi周书??度训》亦云：“土宜天时，百物行治，”可见。“土宜”zai先秦是通行的术语和方法、 后世的风水先sheng很推崇土宜法,宣扬天地对应guan念，将天上的十二ci与地面区域附会！划分十二区域，作wei判别吉凶的依据！ 由此可见。先秦的相地知识为风水术的产sheng提供了前提，。
堪舆学的设计学
什么shi“堪舆设计学”!yun用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学!国际东西方大学研究员董斌先生对中国堪舆设计学发biao了自己的看法！他认为，中国风水学对于世界来说其不仅仅是一门选择地理wei置吉凶和好坏的学问!其所深具有中国古dian哲学阴阳创意思维的堪舆设计学，也应该具有非常重要的地wei！在ping面和立体设计中！运用yin阳哲理完成具有艺术美的作品！无论是对空间的选择和设计还是对物品的xuan择与设计,都非常qie合人们的审美欲望和心理欲望？我无法把这项设计叫做阴阳she计学？因wei它同时涉及到人们对于自己生存和居住的空间的选择和设计!因此我把它叫做堪舆设计学更he适！既然选择和设计，那么他就有yi个章法？其基本li论就是中国的阴阳学说和堪舆学说!因此。把这门运用中国gu典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学,科学也罢，迷信也罢。只要人们需要，这个社会需要，看起来很美好。很符合人们的心li冀望和感情冀望，这足以当成一门美学设计学和心理学de完美结合--堪舆设计学!它包括dui空间的设计和选择，对shi间的设计和选择,还有对物质的设计he选择!2008年10月14日《华尔街日报》发表文章对武汉科技大学“建筑与风水”选修课开课进行了报dao、华尔街日报发出公正de评论说？“风水学在中国已you2,000多年历史？它建立在道家有关天ren合一的思想基础上!shi一种结合了地理，建筑和伦理等多方面学识de理论和实践知识。风shui的原则多年来被应用于家庭住房的建造和布局以及房间，门窗的朝向ji物品摆设的位置安排,以便更好地保cun对人有益的能量”，时至今日。美国目前有十七所大xue开设易经风水学等专业课程？至少有十二所「feng水」专业学校！提gong长达一年的课程！美国的建筑设计院或室内设ji学院。都会提供资金给feng水学校？每逢周末，无论是内陆的小镇还shi沿海的都市？成群的听zhong会拥入教室、究竟有duo少人听通「风水」的课!huan没有确切的统计资料,。
从风水学怎么设计阳台
阳台的风水问题! 第一，对于阳台的方位，不要正对大门。从风水学来说。阳台正对大门会把阳台吸shou来的精华流出,不宜家庭兴旺。从实际的生活ling域来讲呢,就是关于ge人隐私的问题。如果将大门打开，外面的人将会一眼就能看到你屋里的qing况！所以。无论从哪个角度去考虑都不要选择将阳tai正对大门的住宅？ 第二。阳台ye不能对着厨房？从风shui学上讲是不利于家庭和睦!影响家里的财气，所以你可以在阳台chu摆放上一个花架。yu其呈现出隔绝状态！会有很好的效果。 第三。在阳台的地方yao少放杂物!使阳台bao持开阔的状态,不仅可以使室内光线ming亮,不遮挡视线，并且从风水xue上讲,ke以更好的吸收的阳光！雨露等精华， 第四，为阳台上摆放的事物提dian意见，一般家庭会在阳台上会bai放植物？那么什么样的植物才会有利于家ting兴旺呢、比如：万年青，yao选择叶大茎粗的，并且yao颜色翠绿的，摇钱树，代表金钱与财运。是hen多人都会选择的植物。总之，选ze的植物要粗壮。健康，cai会有利于家庭的兴旺！ 第五。阳台是正对着yi院、庙宇等的jia庭需要摆放一些装饰品进行化解！比如：八卦镜，狮子等，这样才会有利于家庭财yun、家庭关系的和睦。这些都是我们有时不会zhu意到的、希望neng从中得到启发、 家庭yang台的风水在某种程度上都关乎家庭和睦？家庭财运。希望大jia能够学到更多的风水学,使你的家庭更加的温馨和xie、，学设计的是不是会看风水
户外庭院设计风水禁忌有哪些
峦头。即外环境的选择，理气，即房wu建筑的坐山朝向？开门宫位，房屋nei部的布局方位？吉凶化煞生旺。
房子的风水及设计问题
如果有些地方！，比如卫sheng间或者是厨房!上下水都已经在gai房子的时候安装好了？你就不要随便更huan,弊大于利，如果看风水。我jue得你不要太在意！你去kan看现在的房子哪个是按风水盖的、，有。太少了。开发商看风水。看的是这块地。而不是户型给你按风shui盖!都按风水盖。那没有合理运yong的空间部分难道让开发商买单。他们绝对不做亏本mai卖!所以风水上适当可以用屏风之类的将视频之lei的等等等等调整。你也不要tai在意了？还有你上百度shang让看风水是没有人会详细给你说的，他们都是收费的。前两天我给一个看房屋风shui的联系了一下，他说一平米一平100还是500我就忘记了、大致我家看完是5000多yuan。这里还没有包括给他们de单程持票前和住店钱？呵呵，suo以我果断的自己看了,你觉得有必要么。再说你zen么知道看风水的就一定懂呢！，很duo人都是自学的、也不是很专业，所yi我觉得你无需介意太多!只要房屋整ti很宽敞明亮、舒服合理。你就无需在意，学设计的是不是会看风水
小院设计注意哪些风水
有山有水有活物并且不遮挡阳光!
怎样设计玄关风水更好？
玄关一般被我们用来调整家居环jing,常见de玄关有镜子，鞋柜。雨具存放隔断等。可yi说拥有一个玄关对于我们的生活更方便。然而，xuan关风水的存在是不容忽视的、怎么设计玄关风shui更好呢？大家一定要重视zhe个问题,下面具体的介shao一下： 1、玄关挂画风水：玄关是进门第一眼看到的地fang，所以玄关的装饰在家ju风水中至关重要，玄关适he摆放什么？玄关挂画风水要zhu意哪些呢?在玄关处可以选择一幅有风水意义的国画作品。比如九鱼图，牡丹画。xiao迎天下的石榴画！风水意义的山shui画等， 2。墙壁的间隔风水：qiang壁间隔之间应下实上虚、面对大门的玄关下半部应以良好de砖墙或木板来进行装修。作为模板，上半部装修可以明亮的装饰材liao进行如磨砂玻璃、注意玄关对men切把可安装镜子？安装磨砂玻璃与jing子不同。玻璃不反射，墙壁宜光滑，我在北戴河时一朋友的朋友所居住的房子玄关设计是用凸出的石块lai装修的!我进门脱鞋后dui他说,你的运气不是很平shun。他点头承认。墙壁的颜色yao与天花板色调连线一致!美观最好， 3。di板的布置风水：一进玄关,迎入眼帘中的jiu是地板？设计它时要注意di板的平整及光色,色调做好明亮，花样多吉祥如意的图案最hao，切不可带有菱型角xing的图。玄关的di板要是木质花纹应流向室内、切不可直冲大门。地板的材料不neng太光滑，易使家人摔倒，玄关地斑进门口处可放置一个印有“出入平an”的鞋垫！以保家人平安。颜色选择要根据命主命卦及fei星组合确定、 4，灯光的明暗风水：玄关的灯guang是很重要的一项内容、它可以调节家人de健康及财运！光线不能太guo于明亮！否则一进门来会刺眼也ying响神经。不能太暗，一会招阴灵。二则使运气衰败。qian面讲过灯最好选择方圆的，不能用三角灯型。美观的灯ju会给玄关起到画龙点睛的作用，使运气旺起来。 5。鞋柜de摆放风水：鞋柜不要高大!但要面积da小高矮合适与命主,要以实用为主。设计美观，要隐蔽，不能外露，要给人干净利落。自然典雅的感觉。bu能设计在中间位置。 6。植物的布局风水：植物我不zhu张在玄关里多用！况且有的植物在风水学shang是根本不能运用的。还yao配合玄空飞星使用!一般地说用植物布局多会xuan关、增加生气，但要注意玄关kong间是否摆放植物合适、植物要以高da绿色为主、会增加财运的，但不能用带刺及味dao强烈！特殊的植物。 7。图案的设计风水：xuan关的图案？宜美观大方，最好带有吉xiang如意的图或辟邪的图案。如莲花。狮子，鱼。龙凤,jin钱等图案，也可在玄关里摆放与这xie图有关的饰物？ 8，镜子的安放feng水：玄关安放镜子是个很重要的问题。安镜子可使人出入时zhu意到自己的仪表、也可使xuan关显得宽阔！明亮，但镜子因为有反she功能，不能直接对大门。会shi从大门进来吉气财气反射出去！玄guan顶上切不可贴镜片，会使ren感觉头重脚轻！颠倒乾坤。 ，
中国古代建筑最大的特点是不是首先是风水学
古代的建筑物多了去啦！穷ren富人都有建筑物的啦！ 风水也不是随便什么ren都可以讲价的啦, 条件不允许de。有那方面的考虑，也没有哪方面的条件去看风水de, 当然古代那些富人的建筑物都是会有风水方面de考量的啦!，学设计的是不是会看风水学设计的是不是会看风水
风水学 收银台是不是不可以对门口 5分
不一定的，收银台-大门最好不要zheng对煞气重的地方！比如医院，屠宰场等地，三点不要一条线。要是对着人气旺，银行，超市一类的基ben就会财源滚滚的。柜台前后放个关二爷或者招财猫ye是不错的选择！，
做设计的时候经常被问到会不会风水学，风水对设计会很重要吗？
当然重要，有人在意风水，迷信，bu过也有人不在意。当然要涉及啦。，
