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北京有河流为什么还缺水?
北京zui大的河流就是潮白河？永定河。拒马河，几条河流都发源于河bei省!拒ma河因上游河北有水库、北京zhe里没有水库！没有办法利用。永定河来水量少，污染严重。官厅水库达bu到饮用水标准,已经沦为工业yong水!zhi有潮白河的密云水库？在北京以及河北de共同努力下还是一盆净水，但是因为潮白he上游河北省!分支小的he流修建了很多小水库，也导致密yun水库来水很少，已经不够供ying北京、每年密云水ku都要从河北省的白河堡水库调水？。北京看风水
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当时明朝成立时南京城皇宫的位置都是刘伯wen选的、。
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一 古代建筑风水学的基本思想 zhong多考古资料证明、重视人的居住huan境，这是中国本土文化中一项zhong要的内容、早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的shui平，仰韶文化时期聚落的选址yi有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有：(1)靠近shui源、不仅便于生活qu水！而且有利于农业生产de发展!(2)位于河流交汇处？交通便利，(3)处于河流阶地上，不仅有fei沃的耕作土壤,而且能bi免受洪水侵袭？(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址ji为依山傍水!两水交汇环抱的典型的上吉feng水格局。颇具qi发意思的是？这些村luo多被现代村落或城镇所迭压!如河南洪水沿岸某一段范围nei。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村luo遗址!甘肃渭河沿岸70公li的范围内？就发现了69处yi址，可见，远古时代的人men对聚落选址因素的考虑很是讲究,这个古老的传统根shen蒂固地遗留在后人的脑海中、并具体显现zai许多现代城市？村镇的选zhi与建设中！从上古文化遗址情况中还可pan断、人们聚居的地区。已出现了较为ming确的功能分区,如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之wai？居民区与墓葬区的you意识分离。成为后来区分阴zhai。阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断gai进。反映了人们随环境而bian化的适应能力,对yuan始聚落的位置选择。也体现了远古先民对居住环境de质量有了较高的认识水平，总之，人们在观察环境的同shi、开shi了能动地选择环境、 从殷商之际的gong室遗址中？ke以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在jin河南安阳西北两公里的小屯村!是殷商王chao的首都!这里洹水zi西北折而向南、又转而向东流去。就在这tiao河流的两岸，其南岸河湾处de小屯村一带！是商朝宫室的所在di,宫室的西。南。东南以及洹河以东的大片地duan！则是平民及中小贵zu的居住地，作坊和墓地等。其北岸的侯家村，武官cun一带则为商王和贵族的陵墓区，需要强调的是，无论是宫室区，民ju区还是生产区？陵墓区，它们都是位于河水曲折怀bao之处？这充分证明了后世风shui学中追求“曲则贵吉”理念源远流长!正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪!水格之富。弯环曲折。水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水fa君须记、无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝。荣华富绕，”总之。对水流的yao求是要“弯环绕抱”？jiang究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚hui也。”（《yang宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之nei为吉地！河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可xun地、水反边不可下，”《shui龙经》亦认为。凡“反飞水”。“反跳水”，“重反水”，“反弓水”一类的地形均wei凶地、不利于生养居住。所wei“欲水之有情？喜其回环朝穴，水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践zhong得出的结论,这一结论与现代河liu地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之。古代建筑风水学中所总jie的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种ke学认识的基础之上？ 其次。风水学强调城市与建筑de“面南朝阳”、zhe即有其深厚的文化背景、又有着fei常合理的科学依据、从文化的角du来看？这与《周易》之学有zhuo密切的关联！《周易·说卦》曰：“圣人南mian而听天下,”后世人谓di王统治国家的方略为“南面之术”。即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象er绘制的，地图是以面南而立yong俯视地理方法绘制的？所以中国古代的方wei观念也很独特：前南后北、左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南xia北）恰好相反？这种“面南朝阳”思想的产sheng。又是由它特定的环境特点决ding的！因中国处在北半球zhong！yang光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活。生产是以直jie获得阳光为前提的？这就决定了人们采光的朝向必然是南xiang的，再者，面南而居的选择yi与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏bei风、而夏季盛行的是暖湿de偏南风，这就jue定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南。其西。北，东三面多有环山。以抵挡寒leng的冬季风？南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季feng、 由于是“mian南而居”!风水学中往wang用青龙！白虎，朱雀，玄武，来表示方位，如《葬书》说：“以zuo为青龙！右为白虎。前为朱雀，后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡宅左you流水！谓之青龙。右有长道，谓之白虎，前有汗池，谓之朱雀，后有丘陵。谓之玄武，为最贵地，”于是，青龙，白虎。朱雀。xuan武成为风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四种动物作为方位shen、一时无从稽考。不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓zang中。有着一幅图案清xi的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者liang侧。如果墓葬中的“qing龙”？“白虎”图形也you着指方位的作用。那么后世风水著作zhong关于“青龙婉蜒，白hu蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期!其实在上古时代，人们已有liao较明确的方位神的观念!zheng如《礼记·曲礼上》所说：“行？前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南北dong西四个天象，故《淮nan子·天文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙，”青龙。白虎，朱雀，xuan武作为四方之神,后为道教所尊奉。以致zai中国文化中影响广泛！ 青龙，白虎等四神作为方位神ling。各司某职hu卫着城市，乡镇。民宅。凡符合以xia要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”？qi条件是“玄武垂头！朱雀翔舞。青龙蜿蜒，白虎驯俯，”即玄武方向的山峰垂头xia顾！朱que方向的山脉要来朝歌舞，zuo之青龙的山势要起伏连绵。右之bai虎的山形要卧俯柔顺！这样的环境就是“feng水宝地”， 风水宝地de构成，不jin要求“四象毕备”！并且还要讲究来long、案砂，明堂。水口，立向等，《阳宅十书》说：“人之居处！宜yi大地山河为主，其来脉气势最大。关系人祸富。最为切要，”“阳宅来龙原无异！居处须用宽平势，明tang须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵。左右有路亦如然，”“geng须水口收拾紧？不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽。案近明堂非窄势，此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群shan峻岭，南方有远近呼应的低shan小丘！左右两侧则护山环bao。重重护卫。中向部分堂局fen明！地势宽敞。且有qu曲流水环抱!zhe样就是一个理想的风水宝地、正如佛隐《风水讲义》中suo说：“靠山起伏,高低错落，曲曲如活。中心出脉，穴位突起。龙砂虎砂。重重环抱。外山外水，层层护卫的发福发贵之di,” 从现代城市建设的角度shang看、也需要考虑整个地yu的自然地理条件与生态系统，每一地域du有它特定的岩性，构造。气候，土质。植被及水文状况，只有当该区域各种zong合自然地理要素相互协调，彼此补益时。才会使整ge环境内的“气”顺畅活泼？充满生机活力。从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境？对于中国常见的背山面shui的城市,村落而言，本身就是一个具有生态xue意义的典型环境。其科学的价值是：背后的kao山,有利于抵挡冬季北lai的寒风？面朝流水，即能接纳夏日南来的凉feng？又能享有灌溉，舟楫。养殖之利，朝阳之势。便于得到良好的ri照！缓坡阶地。则可避免淹涝zhi灾!周围植被郁郁。即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候。获得一些薪柴，这些不同特征的环境因su综合在一起！便造就了一个有机的生tai环境。这ge富有生态意象！chong满生机活力的城市或村镇！也就shi古代建筑风学中始终追求的风水宝地、 二 古代风水学对现dai城市规划与建筑的启示 在古代风水学中!jing常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有yi句话叫作“相地如相人”!如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势？如人之状。然其身一动。则手足自应，将主一出。则群兵必随，”“本身之龙要长远、身ti必要端正为上,手足必yi相合为佳？长幼必以xun顺为贵！主宾bi以迎接为奇。”在这种人，地类同思xiang的基础上、风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分wei三种穴？一在头部。二在脐眼。三在阴部。其ju体位置是：“上聚之穴!如孩儿头。孩zi初生囱门未满、微有窝者。即山顶穴也。中聚之穴。如人之脐。两手即龙虎也。下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃shen新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图？最能形xiang逼真地体现这种人。地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说zhi上的,所以自然而然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的ling魂!古代中国人很早就fa现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行xing的运行规律、以ji它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系,在古人看来，天地的yun动直接与人的生长相关？《lv园丛话》说：“人身似一小天地！阴阳五行，四时八节。一身之zhong皆能运用，”天地是ge大宇宙。人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天地分为阴阳，人体亦分阴阳。天地有五星五岳，人体亦有五官。五脏。天分成十天干，表示地球rao太阳转一圈？人亦对应有十指，地分为十二地支。表示一年月亮绕di球十二圈!人亦对ying有十二经筋!十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随zhuo时间的先后，年，月。日，时辰，zhou期性地气血流汪,盛衰开合，人应时辰月令，这yi切都暗示着我们。人类的出现决bu是偶然的、它凝聚着整个yu宙的生命、人体完全是与yu宙相合的、人体之气与宇宙之气以jiao流的。“天地定位，山泽通气，雷风相薄。水火(不)相射。”“天di与初并生。万物与我为一。”元气在yu宙天地间回荡？气在人体中聚合，人shi际上被视为自然生态链的一环、与大自然相比，人是渺小的。人生存中de任何活动要吻合于自然,要取得与天地自然的he谐相处、因此。要避免在不利于人类生存的气息与环境zhong生活、人的建筑活动就要利于自ran的合谐，风水说中用气来解释自然环jing，在人与天地自然环jing的关系中、只要按照气的运动变hua规律!也jiu是按照自然的秩序!求de与天地和自然万物合谐！就会获得ping安与快乐，从而达到趋吉避凶de目的,风水选址的基本意义就是wei人类寻找适当的居地。而藏着天di间生气之地域!即为人lei生长繁衍的理想居地,概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生qi之凝聚点，如何迎气，纳气。聚气，通过对宇宙天地之qi的迎合、引导和顺应。使人体之气yu之产生合谐！从而有助于改善ju住环境？保证ren类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看，风水可以shuo正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 风水最重理想环境的选择。而风水的li想环境主要由山和水构成。其中尤以水为sheng气之源,《水龙jing》中说：“穴虽在山！祸福在水。”“夫石为山zhi骨？土为山之肉。水为山之血脉。草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也。”因wei石为山之骨,水为山之血脉。山以水为血脉，本身就是有机的，《黄帝宅jing》的观点更为明确：“宅以形势为身体。以泉水为血脉。以土地为皮肉。以草木为毛发。以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大di有机体的一部分！强调建筑与周围环境de和谐!这是风水关于建筑思xiang的主旨、亦有着非常深厚的zhe学底蕴，如《管子·水地篇》说：“水者。地之血气。如筋脉zhi通流者也。故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也!犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。” 中国古代建筑受feng水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最为有利的外环jing！这个环境要山青水xiu!风调雨顺，因wei有山便有“骨”！有水便能“活”。山水相匹。相得益彰，所以，几乎所有风水环境均讲究山水相pei,并an照一定的风水空间结构进行组合,为什幺xu多风水地能成为人们修心养性,休养生息的理想场所呢?原因在于其shan水组合合理，能gei人一种幽雅舒适旷神怕的感觉？从这种意义上讲，“地灵人jie”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组he的山水环境、 ren类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后,开shi对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现ren类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然，将ren与自然本应和谐的关系推向了反面!并尝到了you此而带来的种种“恶果”。如气候异常，环境污染。缺乏自然情调deng等、然而。人毕竟是人。有主观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环jing”这一命题采取了种种对策、19世纪末。美国chu现了“城市美化运动”！英国出现了“田园城市”的思chao,所有的这一切都反映了人们要求与环jing和谐、zhong归大自然的愿望？“田园城市”一du付诸实践。其思想启迪了bu少城市规划学家？大多新的城市设计方案就shi从这里受益的？中国在50年代提出“cheng乡园林化？绿化”的对ce之后？又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论hui”!钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为yi体的“山水城市”,规划学家吴良镐先生zhi出：“中国城市把山水作为城市构图要素？山，水与城市hun然一体,蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学guan？并与重视shan水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、”吴先生du具慧眼!认识到了风水说zai中国古代城市选址和山水构图中的重要作用!也启示我们，风水说关于山水空间的有效zu合！一定能zai“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 三 古代建zhu风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学,由于时代与历史的局xian!必然有着许多xu幻不实的成份？取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念qu阐释传统的思想、以geng好地服务于社会、这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同mian临的一个重大任务! 首先。要跳出传统feng水学中“玄之又玄”语言怪圈？用浅显易晓的现代表达shou段。以便让更多de人了解风水学的精义及现代价值，其次。应适应当代科学技术的fa展，善于将最新的科技成果当作“点金shi”,qu点化传统风水学,使其脱胎换骨，在新的历shi条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三。yao适应当代城市建设。房地产开发及jian筑业的高速发展！研究面临的各种新的wen题!敢于创新。尽快地促进feng水学的现代化、即jiang传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中, 当代社会的发展!是以城市建设为zhong心的、但众多的城市que没有山峦！或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距li甚远？但只要略加变通，依然可以找到符合传统风水宝di的范例？在kao察城市中的风水状况时？可以将一座座的楼房看作是重重die迭的山峰峦头!左右护砂，青龙白虎。朱雀玄武，可以将纵横交错。四通八达的道路。看作是yi条条的河流溪水，因为对于城市，民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影xiang、远不及毗邻宅周de其它屋宇、墙垣及道路deng影响更为直接和密切！因此在城市jing邑之宅的辨形方法中、龙，砂。水。穴遂被赋予了新的特殊喻义er加以应用。正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞lin市井中、高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋为yi层砂！门前jie道即是明堂！对面屋宇ji为案山!”在遵循传统风shui学基本理念的基础上!充分利用与发挥各个di区!ge种先天条件的优越性!细心fa现个别地区的先天缺陷？并通guo各种努力去改善其整体环境！去wan善这个小区的建筑！同样可以收到良好的xiao果。这里例举hai口国际交易中心的设计方案,ke以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国ji交易中心方案设计》一文加以介绍、 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展lan。交易为主，兼容办公。旅馆等功能de综合设施，建cheng后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心,海交中心选址yu市中心区？占地76。940平米，建设面积约24万平米？由会馆。宾馆。写字楼san部分组成，现代城市zhong类似的综合性建筑？大多数是各个部fen相对独立、将各个bu同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上！即使是一面临街。也将几个功neng区的入口绝对分开、并对各自的外部空间作jun质处理!这种方式虽然是基于对功能和交通的kao虑，但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉fen散。向心感不强，(2)难以形成ji中的城市公共空间,更为重要的是这种代表西方建筑思想de设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出fa：小至家庭住宅，大致da型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域，都可视为一。即天地人互相联xi，互相制约de一个整体、因ci任何规模的建筑,都可以撜玛为蓝本进行设计或规hua, 据此，担任she计任务的焦毅强等设计师、依循中国传统之文mai！把整个海交中心作为 zha玛来设计构思？即在挢芡ji杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼pan欠晒?”、并对摷獢撔讛之说赋予xin的含意。而成为现 代设计可借鉴之fang法！具体的做法是：(1)将整个设计fang案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位,称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则!布局建筑，即灵huo地运用九宫图进行建筑布局! 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入kou在东南！找chu伏位在东南的宅形凶吉方位图？据方位图可ding：(1)北!东两向吉地高起。应成为重要的wei合要素。因此安排写字楼。宾guan等主要高层建筑,(2)西南，东南。东北xiang为中性方位，则安排宾馆侧翼，分hui馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地较duo！只安排体型低短的非居住性的会guan、其它为室外展场。建筑间隙较大。空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设ji方案？特点为：(1)xing成以会馆为中心的围合性布局，会馆。宾馆，写字楼拥有共同的gong共活动区域,使其功能和形式得以有机lian系，增强了整个方an的统一性,(2)建筑布局上有shu有密,这既从功能和形式shang形成张弛效果!又为未来发展留下了面积余地he拥有较大的绿化用地!（3）将外空间作为交易活dong的室外场地!形cheng内部围合的“现代院落”的模式,(4)写字楼。宾馆，会馆三面围合。形成具有封闭xing的围合空间、zhe一空间由两个相连的方形“院落”组成，第一ceng次院落主要解决人口的交通问题!bing为城市提供一块较公共性的空间,第二层ci院落封闭性较强，东西两侧jian筑相距50米！建筑高度20多米。院落纵向延伸，主要为交易中心de内部人流解决交往,休息问题。并ti供室外交易场地？两个院落既相隔又相连形cheng整个建筑群的“虚轴线”,有利于“气”的会聚，疏导。通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间,连续的空间序列，yin起观赏点的变化。从而感受到空间尺度也shi不同的？这里灵活地运用了传统feng水理论中的“形”,“势”概念。把建筑群体内大范围de外部空间,具有为观赏目标的远观视ju为“势”、yong于总体空间的把握,约在200米左右。而20米左右的尺 du予人以人情味！可认识到建筑的细bu，称为“形”，用作细小的外kong间划分。 随着人们的行jin，yuan势近形的相互转化！而予yi生动的视觉效果,获得以尺度转换为基础的空间的dong态感知。 正是基于中国古代zhe学“天人合一”的思想,该设计fang案力求一种优美？赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观!通过jian筑的收合来划分空间层次、也划定了近景。中景。远景等景观层次，利用建zhu体量间的空隙。使kong间通透引入多层次景观，(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写zi楼挺拔向上？宾馆的曲线形平面及顶部层层退tai？hui馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓？有韵律的动态美打破和中轴构图的dai板，凭添了海边的浪man气息!(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀。西向低矮庞大。形成均衡布局，建zhu分布高低错落。疏密有序，绿化掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三jiao形构, 总而言之，she计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑。以现代的功能和技术条件为前ti!始终bao持形式和功能的统一。但在方案构思中，对古代建zhu风水学的精髓及原则、敢yu创造性的运用!chao越外形模写的巢穴。不拘细节。yi风水理论的博大精华,从而创造出一座充满“xie意”的现代建筑，值得当代de设计界！建筑界及从事古代建筑风水xue的同仁们学习！借鉴，yi促进中国建筑的现代化？，
梦见去天津北京了！
你好：做梦是人体一种正常的。必不ke少的生理和心理现象。人入睡后。一小bu分脑细胞仍在活动、这就是梦的基础。据研究，人们的睡眠是由正相睡眠和yi相睡眠两种形式交替进行,在异相shui眠中被唤醒的人有80％正在做梦,在正相shui眠中被唤醒的人有7％正在做梦、一个人每晚的梦境可间断持续1.5xiao时左右。由于梦相伴睡眠zhou期循环规律！所以在yi相睡眠中醒来的人、感觉梦多，而在正相shui眠中醒来的人!感觉梦少。别想那么多，没事，。
北京哪个季节最缺水
春季和冬季，zhe两个季节降水少，所以这个时候de北京干燥且风沙较大。夏天bei京的雨水绝对充足？所以是不缺水的。 至于周围城市wei北京补水那简直就是说笑话!北京到现在还没you一条河或者是人工管线是从外地为北京供水的！北京的水资yuan虽然不是很大，但是自给自足还shi可以的。现在国家xiu的南水北调工程还在建设中，修hao后北京才能用上南方的水！但是现在北京还是用的zi己的水！ 在这里我补充点：北京的发展的确是需要外di省市的支持，但是这是guo家政策。qing那些外地的人不要以为北京是寄生虫。心理不平衡，，
八字如何看风水
八字本身有八字的ming理！还有风shui其中的一个盘!是人盘。合风水本身的盘。互相看，才可以的，这就是不通de人及时居住一样的风水布局？效果也bu一样的原因！
