家里挂个八卦镜子有什么作用?
风水化煞讲究zhe。挡，化。斗。避，实际shang如果你们周围的环境好的话？你邻居家里的镜子恰恰可以把hao的风水带给你？如果是差的风水也yi样？你可以在wo室的窗台上养上2盆绿色植物！或者把窗户de玻璃上贴上反光玻璃纸!zai厉害的就是放个八卦凸镜！不guo这样的话如果邻居看到就会不好了!呵，如果有人告诉他，就会gao个更大的八卦镜！这样斗来斗去就不hao了！ -------------------- 还有悬挂八卦凸境适用情景？ 1。 所在大厦接近一座比zi己高大的建筑物！形成 — 峤煞，则主人易受欺骗。事业前进艰难。不易成功， 2 。gong司或宅前正对着一条笔直的马路、形成 — 枪煞 , 犯之则员工或家人健康日渐衰退,甚至会遭血光之zai。益慎之， 3， 住宅非常接近高速公路 — 形成割jiao煞主宅内主人运气反复？财帛难聚， 4。 zhu宅附近见电视塔，发射塔或尖zhuang的物体、形成--火煞，多有血光之灾。火灾等以外发生。而且健康差，多病， 5。 住宅对面有霓虹灯招牌等，晚上you光线反射着 — 形成光煞！主精神不好。多事，多烦恼，易生是非。 以上所介绍的风水学上的“煞”气对yu相关的人有很大影响、其化解方法很多。但其中最方便，也shi最保险的 就是在相应的位置悬挂“ 八卦凸镜 ” 以为震慑邪魅!化解煞气，不过镜子要shi正对着住家就不要摆了，
家里有八卦和菩萨相冲吗
严格来说,八卦属道教的东西,菩萨是佛教,冲不冲自己想吧,不过民间也有很多人是这样摆在一起de,也不见有什么问题，中国ren的信仰真的很广泛,实际上你就算把耶稣也摆在一起供也绝不会出什么问题的！，家里有八卦怎么办
家里可以用八卦井吗
you些人家中喜用八卦镜。风铃等物。又不明规律所以家zhong不可乱用，起到反作用。免得伤身。如有格局fang面的不足。可请有关专业人士指点摆fang！ 另外，如果屋小则房间里de家具不宜太大，悬挂的镜zi也不宜太大,都要讲究平衡。 ——房友圈。
夫妻感情不合家里挂五行八卦图有好处吗
信则有。不信则无， zhi要你们喜欢挂就可以挂一个？ 一ban都是心理作用？。
八卦图挂在家里什么位置合适
因家而定，不是谁家都yi样的？最好找人给ni看看! 但如果不知道的话一般人们大多挂在正对大门的墙上或是卧shi靠床的墙上!家里有八卦怎么办
八卦凹镜怎么挂
八卦凹镜：一般是用来hua解尖角冲射之煞！可将煞气推档出qu。见尖角冲射之煞bu要错用凸镜和平镜！ 八卦凹镜无毒、能辟除一切妖邪， 1，当住宅大门正对电梯shi，由于电梯you吸气之弊,所以在大门上装ao镜？可以进行有效的补jiu！以免气数被尽数xi去。 2，另外，大门如正对向下的退财lou梯时,家中财qi便会逸走、此时如da门有挂凹镜。可将去气有效di收回镜面四周分别镂有：乾。坎，艮。震。巽。离，坤，兑八个卦，风水化煞镜主要是用于家zhai住房？办公场所，商场。写字楼。工厂等。这件凹面化煞镜，材料与造型独特，因此其功能yu效果亦卓而不群!不仅有jiao强的拆断阴气能力!而且还具有挡煞化煞de功能！现zai造楼建房因多数人不懂得风水环境科学!又jia上地域等限制,房屋设ji上五花八门？所yi出现很多的“角”！“尖”。“刀”，“箭”。再加上其它建筑wu，如电线杆。水塔，铁塔，变压器，dao路和高架桥等都有可能会对家宅或者办公场所形成煞气,中国古代的风水学说认为：如guo不对这些煞气进行及时的化解,轻者工作不顺利，生意不好，官司口舌连连，重者伤残。败财破财，甚至死亡，对这些煞气进行及时化解的利器就是凹面化煞jing、。
八卦研究的是什么
八卦，是儒家经典《周yi》中的重要概念,又称"经卦"。指的是《zhou易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源！有种种揣测。一说起yuan于结绳改书契时,阳爻代表大结，阴爻代表小结，一说起源于生殖崇bai,一说模仿zhan卜的龟兆。一说代表一种原始wen字！yi说起源于蓍草排列的方式、其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下ye"？"始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，"①春秋战国时。八卦就已同某些特定的意yi相联系。即：乾象征天，光，玉，君，天子，父，坤象征土。帛，马，母，众，顺，温。安，正，厚， 坎象征水，川，众，夫。劳。强。和。离象征火。日。鸟，牛，公。侯。姑。等等，其中最重要de是乾,坤两卦，将ta们比类为阳阴。天地。父母。当作自然界和人类社会de一切现象的初源! 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一bu分,形成了卦气说，所谓卦气，据汉郑康成《yi纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也。气谓用事suo当效气？温寒清浊者。各如其所者"。②即将易卦同qi候历法相配合？以坎。离，震，兑配合si方与四时！称为四zheng卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节qi。将初爻fen别主冬至？夏至，春分。秋分。以复，临，泰。大壮。夬，乾。姤。遁，否，观。剥。坤等十二卦pei十二月？称为十二xiao息卦或十二辟卦？十er月卦共有七十二爻!配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六十杂卦共三百六shi爻，配以一年的三百六十五又四fen之一日。mei卦配以六又八十分之七日!世称六日七分。卦气说的产sheng和发展，是为了预测天灾，人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情!因此，是为"政quan神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后。象数学的发展。逐渐与术数命相zhi类相结合,《易纬乾凿度》有太乙行九gong之法、南北朝时yan化为奇门遁甲术！以十干的乙丙ding为三奇!以戊己庚辛ren癸为六仪？三奇和六yi分别置于九宫。以甲统一，视其加临吉凶，以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算ren的天命吉凶！汉代随zhuo以天然磁石琢成的"司南"出现,八卦与四方，五行。二十八宿相配。形成了堪舆的理fa和形法。在确定住宅位置，朝向和选择fen墓方位时、也普遍采yong了八卦之说,qing代盛行的"八宅明镜"、就是按卦tu区分住宅朝向,称乾，兑。艮，坤为西四宅。离，震，巽，坎为东四宅，东四宅只能住属yu东四命的人、西si宅只能住属于西四命的人!宅内房室布置也按"九星"（ji卦爻变化）流布推断!规定门，床。住房配于吉方。厕所和杂shi配于凶方？等等。 汉代以后，易的义理学的发zhan,成为中国哲学思想史的一ge组成部分。魏晋时期，王弼提chu达意由象、以言明象的主zhang："象者,出意者也，言者。名象者也，尽意莫若象，尽象莫若言，"认为"触类可为qi象、合义可为其征"。因此。人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦de玄虚之意？宋明理学家大多对象数学持批评态du。程颐称："有理而后有象,有象而后有数。《易》因象以明理、由象而知数。得其义，则象数在其中矣，必欲穷象之隐微。尽数之毫忽，乃寻流逐末，术家所尚。非儒者之所务也。"④理学家们以道德人事阐发《易》理,朱熹认为"盖《易》不比《shi》《书》,它是说尽tian下后世无穷无尽底事理"!"又ren须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理!精审端正"，⑤他也不同意cheng颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时!li试而成帝王的说法，指出"程《易》suo以推说得无穷，然fei《易》本义也"!⑥在《朱文公别集》中,朱熹ming确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮zhan决之，求经文本意，而复以传释之，则其命词之意，与其所自来之故。皆ke渐次而见矣"，⑦元明清以后。dui于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释,基本上是历史上的象数学派和义li学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家si想有共同之处!但是《老子》中que实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以dao阴阳"、是"bai家之学"的一种,⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其wei"六艺"之一？只是已将"六艺"he"道"联系了起来、认为"六艺yi科而皆同道"、在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也？八卦可以识吉凶，知祸福矣。然er伏羲为之六十四变、周室增以六爻。suo以原测淑清之道！而捃逐万物之祖ye!"⑨意思是人们可以通过八卦de卦象变化来"穷道通意"？在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至de真经》（《列子》）之中,也多有shu及《周易》？八卦he《河图》《洛书》的！但也都是借《易》理来"穷道通意"而已？ 早期道教tai平道。在《tai平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思shen救死诀》称："八卦乾坤,天地之体也。尚有休囚废绝少qi之时。何况人乎。"，意即八卦的卦象bian化!体现了天地de生死，壮老de气的兴衰变化？卷yi百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父,地者名养称母。yin六甲十二子八卦之气以为纪、更相生转相使，故天道得常在bu毁败，是常行施化之gong也"、也将八卦作wei天地"更相生转相使"的变化之纪，当然。太平道也受到汉代"卦气说"的ying响!并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种shou段!卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》cheng、甲子是天正。乙丑是地正。丙寅是人正，"此三者。俱天地ren初生之始、物之根本也。初生属阳，阳者本天地人元qi,故乾坎艮震。在东北之面。其中和在坎艮之jian！yin阳合生于中央"!CD但是。早期道jiao另一派五斗米道？在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想jie释道意，并无八卦卦象变化的词yu。东晋时，葛洪在《抱朴子内篇》中称"道zhe涵乾括坤，其本无名"，意思是乾坤两卦被包含zai道之中，是道的体现，不过，葛洪同时也认为易只是"mi纶阴阳"？其他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答天di之间的一些问题，诸如："周tian之度数、四海之广狭，宇宙之相去。凡为几理，上何所极，下何所据，及其转动，谁所推引"。等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录、东晋时已有《ba卦符》？并称qi为"大符也"？CE可以推测。其时道教中已有人将ba卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了,易学义理学派的发展似乎在道教教yi体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之bu可为。因以制之，至静之道。律历所不能契，爰有奇器，是生万象。八卦甲子。神枢鬼藏。阴阳相胜之术。昭昭hu进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行!火之道也，流行无穷，水之道也，八卦环转。天地之道也。神物乃生，变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教jiao义思想体系中、八卦卦象的意义。始终停留在作为认识和阐述天地之dao,变化万状的xiang征之上！ 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到liao广泛的使用？成书于东汉的道教"丹jing之王"《周易参同契》就是一本将周易!黄老和炼养术结合qi来!以象数之学阐述内养wai炼的著作？唐宋以后，nei丹炼养逐渐替代外丹术!无论南宗。北宗。或者中派，东派。西派，在qi内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题？李道纯《中和集》zhong有《自得》诗？其二云："一切you为法？般般尽是尘， 穷通诸物理！放下此心身。随处安禅定。趋时乐至真，每将周易髓，警拔世间人"，CH他认为只you领会易理的精髓，才能真正放下xin身!zhang握修炼中的"无为"要领？ 坎离。原是两个卦名。其卦xing是"离中虚。坎中满"。在内dan炼养著作中,坎离指的是药物。也就是人的精。气。神。 朱熹说过："《参同契》suo言'坎离，水火，龙虎，铅汞'之属。只是互换其名，其实只是jing气二者而已，精。水也，坎。龙也。汞也。气，火也，离。虎也。铅也。其法：以神运精气结而为dan、阳气在下。初成水。以火炼之则ning成丹!"CI《周yi参同契》称"坎离冠首!光耀垂敷"。CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项？只有置坎离于首，才能使日月光辉chui照！内丹家们通过kan离卦象及其变化。阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹xiu炼是无法进行的！如同世jie失去日月光华一样! 乾坤。也是两个卦名，其卦形shi"乾三连,坤六段"，在内丹炼yang著作中？乾坤指的是鼎器，也就是人体内bu炼养精气的部位？大致相dang于上下丹田。《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来烹"？"安炉立鼎法乾坤!锻炼精华制hun魄",CK意思是，认识和掌握内炼部位也shi内丹术中重要的一项。按先天八卦图de方位而言,乾为头部，相当于上丹田的部wei，坤为腹部。相当yu下丹田的部位， 火候。是内丹术中要认识he掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中zhi南》称："内丹之要有三？曰：玄牝，药物，火候。"CL古人也说。圣人传药不传火。从来火候少人知，这就是说炼丹家们将火候的理论和cao作视作秘密，从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经jiang至真？不将火候著于文，要知口诀通玄处。须共真仙仔细论，"CM意思是，火候极难以言辞表da!只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论？局外人听了或者看了也是不neng领悟的！内丹家们述及火候时也多用卦象变化lai作种种比喻、《周易参同契》称："shuo旦屯直事,至暮蒙当受"。ND一般认为，以一yue三十日同各卦相配、除去乾坤坎离si卦。屯蒙指的是初yi的日夜两卦的卦象！不过。内丹jia们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则,清代黄元吉在《乐育堂语录》中gao诫弟子："吾见生等阳生之时。进火之际，尚未明得易dao朝屯暮蒙真正法则!盖易之屯卦，坎在上为药，以坎中一阳生也，震在下为火。以震下一阳，即所进之火也， 尔等逢阳生时！不管它气机往来he如!略以微微真意，下注尾闾。那真元一气，从前之顺行者。至此不许他顺，且意思向上，而顺行之当道sui阻！顺道既阻。无远可去。自然气机往上er升。自后而上，势必至于泥丸。此自然之理，有不待导之而后sheng。引之而后上者。暮取蒙之义。何也。蒙坎水在下，中有一阳，即药在下也。艮山在上。上有一阳，阳即所退之符。符即阳气升于ni丸、温养片时，化成甘露神水。实皆阳之所化，非真属阴也，以其行工至此，精化为气。气化为丹。宜行顺道，不宜如前进火时，运刚健之气。故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法xiang。以乾坤二卦为ding炉者！取其阳刚yin柔为体也？以坎离二卦为yao物者，取其刚柔中zheng为用也、复姤二卦wei阴阳之交界，取其刚柔运用各有时节ye，屯meng二卦为造化之始？取其当进火而须yong刚！当退火而须用柔ye！既未为造化之终。取其阳火而用刚，不可太过。阴符而用柔。不可不及也，其yu五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用!自然而然，约而言之，总以阴阳相当，两而合一。gui于混成之象而后已。"NFliu一明的归纳说明！内丹家著述中言及卦tu和卦象!并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破,充其量只是《易》de象数学的一种应用？因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就ti醒过后学："此中得意休求象！若究群爻谩役情，"NG意思是读丹经xue内丹的人。qian万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功，徒费情思的，，
几年前在寺庙里请了一个八卦镜凹镜，一直没有挂，放在家里
还是送回寺庙zi己不要随便处理，以免造成不必要的妨ai,，家里有八卦怎么办
八卦算命，看命和学八卦！
有点准。就是生辰八字一定要准que。算出来的就是你的命yun！学八卦的话，就去书上找呗，多多少少会有一点shou获,。
男人喜欢八卦的还是不八卦的女人？
没有关系。喜huan一个女人是要喜欢她的所有？感觉，气质。内涵。修养。八卦只shi几个主要因素的次要因素!不会有太大影响，，家里有八卦怎么办
