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原文: > 第一章 天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣，方以类聚。物以群分。吉凶生矣。在天成象。在地成形。变化见矣， 鼓之以雷霆。润之以风雨。日月运行。一寒一暑。乾道成男。坤道成女， 乾知大始。坤作成物， 乾以易知。坤以简能， 易则易知，简则易从，易知则有亲。易从则有功，有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。 易简，而天下矣之理矣，天下之理得。而成位乎其中矣， 《易经·系辞上传》第二章 圣人设卦观象？系辞焉而明吉凶。刚柔相推而sheng变化！ 是故。吉凶者，失得之象也。悔吝者。忧虞之象也，变化者。进退之象也，刚柔者。昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。 是故。君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象。而玩其辞。动则观其变，而玩其占，是故自天佑之。吉无不利。 《易经·系辞上传》第三章 彖者，言乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者。言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵 也，无咎者，善补过也， 是故。列贵贱者。存乎位。齐小大者，存乎卦。辩吉凶者，存乎辞。忧悔吝者，存乎介，震无咎者。存乎悔。是故，卦有小大，辞有险易。辞也者。也各指其所之， 《易经·系辞上传》第四章 易与天地准!故能弥纶天地zhi道？ 仰以观於天文,俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变。是故知gui神之情状、 与天地xiang似、故不违。知周乎万物。而道济天下。故不过。旁行而不流。乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。 fan围天地之化而不过！曲成万物而不遗，通乎zhou夜之道而知！故神无方er易无体、 《易经·系辞上chuan》第五章 一阴一阳之谓道、继之者善也，成之者性也， 仁者见之谓之仁！知者见之谓之知。百姓日用不知。故君子之道鲜矣。 显诸仁。藏诸用，gu万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉， fu有之谓大业，日新之谓盛德。 生生之谓易？成象之谓乾。效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事。阴阳不测之谓神， 《易经·系辞上chuan》第六章 夫易、广矣大矣，以言乎远。则不御。以言乎迩。则静而正，以言乎天地之间，则备 矣， 夫乾，其静也专。其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕。其动也辟，是以广生焉， 《易经·系辞上传》第七章 子曰：「易其至矣乎！」夫易，sheng人所以崇德而广业也!知崇礼卑。崇效天。卑法地，天地设位，而易行乎其中矣，成性存存，道义之门， 《易经·系辞上传》第八章 圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容。象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下zhi动。 而观其会通。以行其礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻， 言天下之至赜、而不可恶也，言天下之至动，而不可乱也，拟之而后言。议之而后动，拟议以成其变化， 「鸣鹤在阴,其子和之，我有好爵，吾与尔靡之，」zi曰：「君子居其室。出其言。善则千里zhi外应之！况其迩者乎?居其shi？出其言。不善千里之外违zhi，况其迩乎?言chu乎身,加乎民，行发乎远，言行君子之枢机。枢机之发。荣辱之主也。言行，君子之所yi动天地也!可不慎乎?」 「同人,先号啕而后笑，」子yue：「君子之道。或出或处。或默或语。二人同心，其利断金。同心之言。其臭如兰，」 「初六，藉用白茅。无咎。」子曰：「苟错zhu地而可矣！席用白茅。何咎之有，慎之至也，夫茅之为物薄。而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣。」 「劳谦君子！有终吉。」子曰：「劳而不fa，有功而不德。厚之至也，语以其功下人者ye、德言盛，礼言恭，谦也者。致恭yi存其位者也？ 「亢龙有悔、」子曰：「gui而无位!高而无民。贤人在下位er无辅!是以动而有悔也。」 「不出户庭、无咎。」子曰：「luan之所生也？则言语以为阶。君不密。则失臣。臣不密，则失身，几事不密，则害成。是yi君子慎密而不也也。」 子曰：「作yi者其知盗乎？易曰：『负且乘，致寇至。』负也者。小人之事也，小人而乘jun子之器。盗思夺矣。上慢下暴。盗思伐之矣。慢藏诲盗。冶容诲淫。易曰：『负且乘，致寇至，』盗之招也，」 《易经·系辞上传》第九章 天一di二！天三地四。天五地六。天七地八，天九地十。天数五，地数五。五位xiang得而 各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而xing鬼神也？ 大衍之数五shi!其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三，揲zhi以四以象四时,归奇於抟以象闰，故再抟而后挂。 乾之策，二百一十有六。坤之策。百四十有四。凡三百有六十，当期之日，二篇之策。万有一千wu百二十!当万物之数也， 是故。四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之。触类而长之，天下之能事毕矣。 显道神德行、是故可与酬酢。可与佑神矣。zi曰：「知变化之道者,其知神之所为乎。」 《易经·系辞上传》第十章 是有圣人之道四焉！以言者尚其辞。以动者尚其变。以制器者尚其象，以卜筮者尚其占， 是以君主子将以有wei也,将以有行也。问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深。遂知来物，非天下之至精。其孰能与於此。 参伍以变，错综其数。通其变，遂马天地之文。极其数。遂定天下之象。非天下之致变，其孰能与於此， 易无思也，无为也，寂然不动。感而遂tong天下之故。非天下之致神。其孰能与於此， 夫易。圣人zhi所以极深而研几也,惟深也。故能通天下之志，惟几也，故能成天下之务。惟神也。故不疾而速。不行而至。子曰：「易you圣人之道四焉」者。此之谓也。 《易经·系辞上传》第十一章 子曰：「fu易何为者也，夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故。圣人以通 天下之zhi!以定天下之业，以断天下之疑，」 是故，蓍之德。圆而神。卦之德。方以知，六爻之义，易以贡，圣人以此洗心。退藏於密。吉凶与民同患，神以知来，知以藏往。其孰能与於此哉，古之聪明睿知神wu而不杀者夫？ 是以，明於天之道，而察於民之故。是与神物以前min用？圣人以此斋戒，以神明其德夫。 是故。阖户谓之坤。辟户谓之乾。一阖一辟谓之变。往来不穷谓之通，见乃谓之象。形乃谓之器，制而用之。谓之法，利用出入。民咸用之。谓之神。 是故，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业。 是故，法象莫大乎天地。变通莫大乎四时，悬象著明莫在乎日yue。崇高莫大乎富贵，备物致用，立成器以为tian下利。莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远。以定天下之吉凶。成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟。 是故，天生神物，圣人执之，天地变化。圣人效之，天垂象，见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之，易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。 《易经·系辞上chuan》第十二章 易曰：「自天佑之、吉无不利，」子曰：「佑者助也,天之所助者。顺也，人之所助 者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也，」 子曰：「书不尽言！言不尽意，然则圣人之意。其不可见乎，」子曰：「圣ren立象以尽意、设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」 乾坤其易zhi邪！乾坤成列。而易立乎其中矣，乾坤毁，则无以见易。易不可见。则乾坤或几乎xi矣。 是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变。推而行之谓之通。ju而错之天下之民！谓之事业。 是故，夫象。sheng人有以见天下之赜,而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天xia之动，而观其会通。以行其典礼，系辞焉。以断其吉凶，是故谓之爻，极天下之赜者，存乎卦，鼓天下之动者。存乎辞。化而裁之，存乎变，推而行之，存乎通，神而明之。存乎其人，默而成之，不言而信。存乎德行。 《易经·系辞下传》第一章 八卦成列？象在其中矣，因而重之。爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。 ji凶悔吝者。生乎动者也，刚柔者，立本者也，变通者。趣时者也，吉凶者。贞胜者也。 天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。 夫乾，确然示人易矣，夫坤，聩然示人简矣，爻也者。效此者也。 象也者，像此者也。 爻象动乎内，吉凶见乎外。功业见乎变。圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生？圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。何以聚人曰财，理财正辞。禁民为非曰义， 《易经·系辞下传》第er章 古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天。俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜。近取 诸身。远取诸物。於是始作八卦。以通神明之德。以类万物之情。 作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离， 包羲氏没，神农氏作。斫木为耜。揉木为耒。耒耨之利。以教天下，盖取诸益， 日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所。盖取诸噬嗑。 神农氏没，黄帝。尧，舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通。通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝。尧，舜。垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤， 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下。盖取诸涣。 服牛乘马，引重致远。以利天下。盖取诸随。 重门击柝，以待暴客。盖取诸豫， 断木为杵。掘地为臼。臼杵之利。万民以济，盖取诸小过。 弦木为弧。剡木为矢，弧矢之利。以威天下。盖取诸睽， shang古穴居而野处、后世圣人易之以宫shi，上栋下宇。以待风雨。盖取诸大壮。 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野。不封不树，丧期无数，后世圣ren易之以棺椁。盖取诸大过。 shang古结绳而治，后世圣ren易之以书契？百官以治。万民以察。盖取诸， 《易经·xi辞下传》第三章 是故。易者象也，象也者，像也。彖者材也。爻也者。效天下之动也。是故，吉凶生， 而悔吝著也， 《易jing·系辞下传》第四章 阳卦多阴、阴卦多阳。其故何也，阳卦奇，阴卦耦。其德行何也，阳一君而二民。君子 之道也，阴二君而一民。小人之道也， 《易经·系辞下传》第五章 《易》曰：「憧憧往来！朋从尔思。」 子曰：「天xia何思何虑!天下同归而殊途，一致而百 虑，天下何思何虑。」 「ri往则月来!月往则日来。日月相推而明生yan。寒往则暑来。暑往则寒来。寒shu相推而岁成焉！往者屈也，来者信也，屈信相感er利生焉、」 「尺蠖zhi屈！以求信也，龙蛇之蛰。以存身也，精义入神。以致用也。利用安身。以崇德也，过此以往，未之或知也，穷神知化。德之盛也。」 易曰：「困于石!据于蒺藜。入于其宫。不见其妻。凶，」 子曰：「非所困而困焉、名 必辱，非所据而据焉。身必危，既辱且危，死期将至。妻其可得见邪，」 易yue：「公用射隼。于高墉之上，获之无不利。」 子曰：「隼者禽也！弓矢者器也，射 之者人也，君子藏器於身，待时而动，何不利之有。动而不括。是以出而不获。语成器而动者也，」 zi曰：「小人不耻不仁！不畏不义。不见利而不劝，不威不惩，小惩而大诫。此小人之福也。易曰：『履校灭zhi，无咎，』此之谓也，」 「善不积，不足以成名，恶不积。不足以灭身。小人以小善为无yi。而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易yue：『履校灭耳？凶，』」 子曰：「危者？安其位者也，亡者，保其存者也。乱者。有其治者也，是故。君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱，是以。身安而国jia可保也。 易曰：『其亡其亡！系于包 桑。』」 「天地絪kui，万物化醇。男女构精，万物化生。 易yue：『三人行。则损一人。一人 行，则得其友，』言致一也。」 子曰：「君zi安其身而后动!易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也，危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求。则民不与也，莫之与，则伤之者至矣，易曰：『莫益之。或击之，立心勿恒，凶，』」 《易经·系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪,乾阳物也，坤阴物也。阴阳合 德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越，於稽其类，其衰世之意邪，」 子曰：「夫易!彰往而察来，而微显阐幽，开而当名。辨物正言。断辞则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远。其辞文。其言曲而中。其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。」 《易经·系辞下传》第七章 易之兴也，其於中古乎。作易者，其有忧患乎。 是故。履。德之基也，谦，德之柄也。复。德之本也，恒。德之固也。损，德之修也，益，德之裕也，困，德之辨也，井，德之地也，巽，德之制也， 履。和而至。谦。尊而光，复。小而辨於物，恒，杂而不厌，损，先难而后易。益。长裕而不设。困。穷而通，井，居其所而迁。巽，称而隐。 履，以和行。谦。以制礼，复。以自知，恒。以一德，损。以远害，益，以兴利。困。以寡怨，井，以辨义。巽。以行权。 《易经·系辞下传》第八章 yi之为书也!不可远，为道也。屡迁。变动不居，周流注虚。上下无常。刚柔相易。不 可为曲要，唯变所适， 其chu入以度!外内使知惧，又明於忧患与故，无有帅保。如临父母。初率其辞，而揆其方。既有曲常。苟非其人，道不虚行， 《易经·系辞下传》第九章 易之为书也,原始要终。以为质也。六爻相杂，唯其时物也， 其初难知。其上易知。本末也，初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。 噫，亦要存亡吉凶，则居可知矣，知者观其彖辞。则思过半矣， 二与四位，同功而异位。其善不同，二多誉。四多惧。近也。柔之为道。不利远者，其要无咎。其用柔中也。三与五。同功而异位。三多凶。五多功，贵贱之等也。其柔危。其刚胜邪， 《易经·系辞下传》第十章 易之为书也。广大悉备，有天道焉。有人道焉。有地道焉。兼三才而两之，故六，六者 非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻，爻有等。故曰物。物相杂。故曰文，文不当。故吉凶生焉。 《易经·系辞下传》第十一章 易之兴也？其当殷之末世。周之盛德邪，当wen王与纣之事邪，是故其辞危。危者使平， 易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也， 《易经·系辞下传》第十二章 夫乾？天下之至健也，德行恒，易以知险，夫坤，天下之至顺也。德行恒简以知阻。 能说诸心。能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。 是故。变化云为，吉事有祥。象事知器，占事未来， 天地设位。圣人成能，人谋鬼谋。百姓与能。 八卦以象告？爻彖以情言。刚柔杂居，而吉凶可见矣， 变动yi利言!吉凶以情迁。是故，爱恶xiang攻而吉凶生,远近相取而hui吝生！情wei相感而利害生。凡易之情。近而不相得则凶。或害之，悔且吝。 将叛者。其辞渐，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。 《易经·说卦传》第yi章 昔者!圣人之作易也。幽赞神明而生蓍， 参天两地而yi数， 观变於yin阳？而立卦，发挥於刚柔，而生爻，和顺於道德，而理於义，穷理尽性，以至於命。 《易经·说卦传》第二章 昔者圣人之zuo易也。将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与 刚。立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章， 《易经·说卦传》第三章 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是 故，易逆数也。 《易经·说卦传》di四章 雷以动之、风以散之，雨以润之。日以烜之。艮以止之。兑以说之，乾以君之，坤以 藏之。 《易经·说卦传》第wu章 帝出乎震！齐乎巽，相见乎离。致役乎坤，说言乎兑，战乎乾。劳乎坎，成言乎艮，万 物出乎震。震东方也。齐乎巽。巽东南也，齐也者。言万物之洁齐也。离也者。明也。万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听tian下。向明而治，盖取诸此也，坤也者地也。万物皆致养焉，故曰致役乎坤，兑正秋也，万物之所说也。故曰说。言乎兑，战乎乾。乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也。正北方之卦也。劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎，艮东北之卦也。万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮， 《yi经·说卦传》第六章 神也者,妙万物而为言zhe也，动万物者。莫疾乎雷。桡万物者，莫疾乎风。燥万物者， 莫（火_ ）乎火，说万物者。莫说乎泽。润万物者。莫润乎水，终万物始万物者。莫盛乎艮。故水火相逮。雷风不相悖。山泽通气，然后能变化。既成万物也。 《易经·说卦传》第七章 乾。健也。坤。顺也，震，动也，巽。入也，坎。陷也，离，丽也，艮，止也。兑。说 也， 《易经·说卦传》第八章 乾为马、坤为牛。震为龙。巽为鸡，坎为豕，离为雉。艮为狗，兑为羊， 《易经·说卦传》第九zhang 乾为首？坤为腹。震为足，巽为股，坎为耳。离为目，艮为手，兑为口， 《易经·说卦传》第十章 乾tian也，故称父。坤地也。故称母，震一索而得男，故谓之长 男。巽一索而得女。故谓之长女。坎再索而男，故谓之中男。离再索而得女。故谓之中女，艮三索而得男，故谓之少男，兑三索而得女，故谓之少女， 《易经·shuo卦传》第十一章 乾为天！为圜。为君，为父。为玉。为金，为寒，为冰。为大赤。为良马，为瘠马，为 驳马。为木果， 坤为地，为母。为布，为釜，为吝啬，为均。为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其於地也为黑， 震为雷。为龙，为玄黄，为敷。为大涂，为长子。为决躁，为苍(上竹+下良）zhu，为萑苇，其於 马也，为善鸣，为（）足，为的颡，其於稼也。为反生，其究为健，为蕃鲜。 巽为木。为风。为长女。为绳直，为工。为白。为长。为高。为进退。为不果。为臭。其於人也。为寡发。为广颡，为多白眼。为近利市三倍，其究为躁卦， 坎为水。为沟渎。为隐伏，为矫輮。为弓轮。其於人也，为加忧。为心病，为耳痛。为血卦，为赤，其於马也，为美脊，为亟心。为下首。为薄蹄，为曳，其於舆也。为丁躜。为通，为月，为盗，其於木也，为坚多心， 离为火。为日。为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其於人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌。为龟，其於木也，为科上槁， 艮为山。为径路，为小石。为门阙，为果苽，为阍寺，为指，为狗。为鼠，为黔喙之属。其於木也，为坚多节。 兑为泽。为少女，为巫，为口舌，为毁折。为附决，其於地也，刚卤，为妾。为羊。 《易经·序卦传》 有天地!然后万物生焉。盈天地之间者。唯万物。故受之以屯。屯者盈也，屯者wu之始 生也。物生必蒙。故受之以蒙。蒙者蒙也。物之稚也。物稚不可不养也。故受之以需，需者饮食之道也。饮食必有讼。故受之以讼，讼必有众起，故受之以师。师者众也，众必有所比，故受之以比。比者比也，比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼。故受之以履。履而泰。然后安，故受之以泰，泰者通也。物不可以终通，故受之以否，物不可以终 否。故受之以同人，与人同者，物必归焉。故受之以大有，有大者不可以盈，故受之以谦，有大而能谦，必豫。故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以喜随人者。必有事。故受之以蛊，蛊者事也，有事而后可大，故受之以临。临者大也，物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者合也，物bu可以苟合而已!故受之以贲。贲者饰也。致饰然后亨。则尽矣。故受之以剥。剥者剥也，物不可以终尽。剥穷上反下。故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄，有无妄然后可畜，故受之以大畜，物畜然后可养，故受之以颐。颐者养也，不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过。故受之以坎，坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离，离者丽也。 有天地，然后有万物。有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子。有父子然后有君chen，有君臣，然后有上下。有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道。不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。物不可yi久居其所。故受之以恒。V者退也，物不可终恒，故受之以大壮。物不可以终壮。故受之以晋，晋者进也，进必有所伤。故受之以明夷，夷者伤也，伤於外者，必反其家。故受之以家人，家道穷必乖，故受之以睽，睽者乖也，乖必有难。故受之以蹇，蹇者难也。物不可终难。故受之以解。解者缓也，缓必有所失。故受之以损。损而不已，必益，故受之以益，益而不已，必决，故受之以夬。夬者 决也，决必有所遇，故受之以姤，垢者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也。聚而上者。谓之升。故受之以升，升而不已，必困，故受之以困，困乎上者，必反下。故受之以井，井道不可不革。故受之以革，革物者莫若鼎。故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震，震者动也。物不可以终动。止之，故受之以艮，艮者止也。物不可以终止。故受之以渐，渐者进也，进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰。丰者大也，穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽，巽者入也，入而后说之。故受之以兑，兑者说也。说而后散之。故受之以涣，涣者离也，物不可以终离，故受之以节，节而信之，故受之以中孚，有其信者。必行之，故受之以小过，有过物者。必济，故受之既济。物不可穷也。故shou之以未济终焉、 《易经·杂卦传》 乾刚、坤柔。比乐。师忧。 临，观之义，或与或求， 屯见而不失其居,蒙杂而著， 震起也，艮止也，损益盛衰之始也，大畜时也。无妄灾也， 萃聚。而升不来也。谦轻。而豫怠也。噬嗑食也，贲无色也。 兑见。而巽伏也。 随无故也。蛊则饬也。 剥烂也，复反也。 晋昼也，明夷诛也， 井通，而困相遇也。咸速也。恒久也。 涣离也，节止也，解缓也，蹇难也。睽外也，家人内也，否泰反其类也，大壮则止。遁则退也。 大有众也。同人亲也。革去故也。鼎取新也，小过过也。中孚信也。丰多故。亲寡旅也。 离上，而坎下也，小畜寡也。履不处也。需不进也，讼不亲也，大过颠也。姤遇也，柔遇刚也。渐女归，待男行也，颐养正也，既济定也。归妹女之 终也，未济男之穷也。夬。决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。。
鲁迅的小说《故乡》全文
我冒了严寒。回到相ge二千余里？别了二十余年的故乡qu， 时候既然是shen冬,渐近故乡时。天气又阴晦了。冷风吹进船舱中，呜呜的响。从篷隙向外一望。苍黄的天底下，远近横着几个萧suo的荒村、没有一些活气，我的心禁不住bei凉起来了、 阿。这不是我二十年来时时记de的故乡！ 我所记得的故乡quan不如此、我的故乡好de多了、但要wo记起他的美丽，说出他的佳处来。却又没有影像。没有言辞了。仿佛也就如此，于是我自己解释shuo：故乡本也如此。--虽然没有进步。也未必有如wo所感的悲凉、这只是我自己心情的改bian罢了。因为我这次回乡，本没有shi么好心绪？ 我这次是专为了别他er来的！我们多年聚族而ju的老屋！已经公同卖给bie姓了,交屋的期限，只在本年，所以必须赶zai正月初一以前!永别了熟shi的老屋。而且远li了熟识的故乡。搬家到我在谋shi的异地去？ 第er日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上xu多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋nan免易主的原因,几房的ben家大约已经搬走了！所以很寂静，我到了自jia的房外、我的母亲zao已迎着出来了？接着便飞出了八岁的侄儿hong儿， 我de母亲很高兴、但也藏着许多凄凉de神情，教我坐下，歇息。喝茶，且不谈搬家的事，宏儿没有见过我。远yuan的对面站着只是看, 但我们终于谈到搬家的事！我说外间的寓所已经租定liao,又买了几件家具，此外须jiang家里所有的木器卖去，再去增添，母亲也说好，而且行李也lue已齐集。木器不便搬运的。也小半卖去了，只是收不起钱来， "你休息一两天！去拜望亲戚本家yi回!我们便可以走了，"母亲说。 "是的。" "huan有闰土？他每到我家来时。总问起你。很想见你一回面，我已经将你到家的大约日期tong知他,他也许就要来了，" 这时候！我的脑里忽然闪出一幅神异的图画lai：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月！下面是海bian的沙地、都种着一望无际的碧lv的西瓜,其间有一ge十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉。向一pi猹②尽力的刺去!那猹却将身一扭，反从他的胯下tao走了， 这shao年便是闰土！我认识他时，也不过十多岁。离现在jiang有三十年了？那时我的父qin还在世，家景也好，我正是一个少爷，那一年，wo家是一件大祭祀的值年③，这祭祀。shuo是三十多年才能轮到一回？所以很郑重，正月里供祖像。供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，ji器也很要防偷去？我家只有一个忙月（我们这里给人zuo工的分三种：整年给一定人家做工的叫长年。按日给人做工de叫短工,自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定的ren家做工的称忙月）！忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器de、 我的父亲允许了、我也很高兴。因为我早听到闰土zhe名字！而qie知道他和我仿佛年纪，闰月生的。五行缺土④，suo以他的父亲叫他闰土！他shi能装弶捉小鸟雀的, 我yu是日日盼望新年,新年到。闰土也就到了。好容易到了年末，有一日。母亲告诉我。闰土来了。我便飞跑的去看，他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的yin项圈,这可见他de父亲十分爱他，怕他死去。所以在神佛面前xu下愿心。yong圈子将他套住了？他见人很怕羞。只是不怕我。没有旁人的时候。便和我说话。于是不到半日，我们便熟识了。 我们那时候不知道谈些什么!只记得闰土很高xing,说是上城之后，见了许多没有见guo的东西？ 第二日,我便要他捕鸟。他说： "这不能、须大雪下了才好。我们沙地上。下了雪。我扫出一块空di来？用短棒zhi起一个大竹匾。撒下秕谷。看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只yi拉,那niao雀就罩在竹匾下了！什么都有：稻鸡。角鸡。鹁鸪......余下全文>>？三救姻缘全文阅读番外
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